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部编版七年级下册语文 第五单元练习卷
一、积累和运用，当我们的心灵之舟扬帆起航，我们便能乘风破浪，无惧艰难险阻，迎接每一个新的挑战。学校拟开展“精神扬帆起，青年谱新篇”实践活动，请你积极参与。(共7 小题，计24 分)
第一组同学学习本课后，拟写了下面语段用于活动展示，其中有一些问题拿不准，请你判断。
巍巍井冈山，绵①____（延 廷）五百里，到处都生长着郁郁葱葱的竹子，一片连着一片，一簇接着一簇，望不到边际。它们青翠脱俗，四时常绿，欺霜傲雪，[③____]有昂扬绝俗之姿，疏朗潇酒之态，虚心凌云之节，[④____]有着不同寻常的品格，有着摄人心②____（瑰 魄）的精神。并冈山竹不论矗立于高山深坳，还是植根于溪塘之畔，都高雅隽永铁骨铮铮，一身正气。战争年代，它们历经烽火硝烟的洗礼，立成丰碑般的身姿；和平岁月，它们又承载着英烈的嘱托，用真情回报社会，用绿色装点河山，赓续不屈的精神。
1．语段中的三个加点字应该怎么读 请写出正确的拼音。
郁郁葱葱　 　 簇　 　 深坳　 　
2．语段中两个横线处应分别选用哪个字 请工整书写。
3．请在语段括号内填写恰当的关联词语，使句意完整连贯。
4．名篇名句默写
“歌以咏志，诗以传情。”李白《春夜洛城闻笛》中的“①　 　，何人不起故园情。”表现的是浓郁深沉的思乡思亲之情：岑参《逢入京使》中的“马上相逢无纸笔，②　 　”抒写了诗人远涉边塞时思念亲人又不愿让亲人挂念的复杂情感；王维《竹里馆》中的“③　 　，弹琴复长啸。”抒写自己独坐竹丛，独具雅兴：《木兰诗》描绘花木兰战场生活的艰难苦寒：“④　 　，寒光照铁衣。”；韩愈《晚春》中的“⑤　 　，　 　”运用拟人手法借杨、榆写出对春天的留恋。
5．阅读
（一）
“来日绮窗前，寒梅著花未”，中国人都有浓郁的桑梓情结。故乡的美景，每一眼都可谓风情万种，每一处都是画里江山，每一种都让人流连忘返。山明水秀、诗情画意，这都是人们对故乡的热切渴望，也是生命在zīzī（　　）不倦追寻着的一种归宿。“自古达人轻富贵，例缘乡味忆还乡”，故乡的味道，最是难忘。人们走过万水千山，尝尽不同的食物，却总会在思乡时念叨“还是没有故乡的好吃”。十里不同风，百里不同俗。家乡的风俗，最是特别。故乡的一切，都早已烙印在每个游子的记忆深处，在内心由衷地荡起他们的悠悠乡情。
（二）
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
（1）给加点字注音，根据拼音写汉字。
桑梓（　　） zīzī（　　）不倦
（2）以上文段中有不少成语，请写出其中三个。
（3）解释词语。
阴晦：　 　 萧索：　 　
（4）根据对联的要求及文段的相关提示，从以下句子中选出关于“乡景”和“乡味”的对联各一副，并按上下联顺序填写。
①乡间水秀见风情 ②灯红酒绿夜璀璨 ③故土山明展画卷
④邻里和睦道德崇 ⑤眼前佳肴惹乡愁 ⑥心中美味幸旧梦
乡景：上联：　 　 下联：　 　
乡味：上联：　 　 下联：　 　
（5）从以上两个文段中选出来的句子，属于病句的一项是（　　）
A．故乡的美景，每一眼都可谓风情万种，每一处都是画里江山，每一种都让人流连忘返。
B．人们走过万水千山，尝尽不同的食物，却总会在思乡时念叨“还是没有故乡的好吃”。
C．故乡的一切，都早已烙印在每个游子的记忆深处，在内心由衷地荡起他们的悠悠乡情。
D．苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
6．请根据下面的《钢铁是怎样炼成的》名著阅读任务单，补全表格中的相关内容。
语段节选 批注
第二天，他母亲到学校里，恳求瓦西里神父让她儿子回校念书。从那时起，保尔就恨透了神父。既恨他，又怕他。 神父不让保尔回学校读书的原因是什么 答：　 　
在他的脑海里，他一遍又一遍地问自己：“为了挣脱铁环，争取归队，为了让生命变得有价值，你是否已经竭尽全力了呢 ”他每次的回答都是：“是的，我似乎已经竭尽全力了。” 语段中的情景是在什么情况下发生的 答：　 　
二、阅读(共14 小题，计46 分)现代文阅读(共8 小题，计30 分)
非连续文本阅读
材料一
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭：文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信！如《易\系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
材料二
造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。
材料三
象形字本于图画，初民常以画记名，以画记事。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”。“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析地说，象形的字该叫做“文”。“文”本于“名”，如完有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。
象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。
（材料选自《经典常谈》，有删改）
7．对三则材料理解有误的一项是（　　）
A．汉字不是仓颉一个人造出来的，而是出自众多“后世圣人”之手。
B．古人在造字之初，就按照“六书”的法则创造出了丰富的汉字。
C．我们现在所用的字常有一字数义现象，往往是由“假借”带来的。
D．近人提出了汉字的发展逻辑，对不少的旧说进行了补充修正。
8．小语在默写《诗经·关雎》时常把“在河之洲”中的“洲”写成“州”，请结合材料二的内容，告诉他怎样避免这个错误。
9．小文想学习、借鉴作者严谨的治学方法，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。
备选篇目：①《诗经》第四 ③《尚书》第三 ②《四书》第七
阅读下面的文字，完成 各题。
甜醅子
邵婷
①那些关于幼时的种种记忆，都已随着我的长大淡化成一帧一帧模糊的影像，只有那月光下飘荡着的馥郁甘甜的甜香味，始终萦绕在鼻尖，不曾散去。那些和萤火一同醉倒的夜晚，尤为深刻。
②甜醅，即甜醅子，又名酒醅子，以燕麦、莜麦或青裸为主要原料。姥姥制作甜醅子的手艺极佳，每逢端午来临，姥姥总要亲自把关，遵循传统。先拣去莜麦的瘦秕，再把莜麦放在姥爷亲手编制的簸箕内再三搓拌，去其浮皮，然后放进锅内煮八成熟捞出放案上晾，依分量多少比例加入酒曲子拌匀，入瓷盆内，置热炕头或灶上捂严发酵。
③接下来的几日，我无时无刻不在惦念着盆中羞于露面的甜醅，它好似那洞房花烛夜的娇羞新娘，在捂得严实的盖头下面酝酿着心意。两三天后，便可闻到四周萦绕着的清香酒味。甜醅能否发酵成功关键在于掌握温度，而揭盖时间却因季节不同，这就全凭酿造者的经验了。姥姥每次瞧见我小馋猫似的在酿造甜醅的盆子周围滴溜溜转，伸手抓起我的衣襟，嘴里念叨：心急吃不了热豆腐，再等两天味道才正宗。我稍显失落，耷着脑袋答应了一声，转念想到两天后便能到口的美味，顿时笑逐颜开。清凉醇香早已入得心来，只要想想那令人齿颊生香的佳肴美馕，就已醉得不能自己。
④经过数日的等待，在我的注视下，姥姥将甜醅从热炕上请了下来，掀盖揭盆，甜醅酒的浓香率先从盆内溢出，钻出屋子，飘入邻家屋檐。这边还未饱食，就听到邻家大婶的喊声：“她姥的甜醅子出炉了，娃娃子有福喽！”
⑤低头瞧盆内，颗粒细长的莜麦，皮薄面多，洁白如玉，润滑甘美，漂浮在琼浆之上，仿佛未化的残雪，恰似初晒的井盐，轻轻盈盈，白白糯糯，看得人口水直流。甜醅柔软黏糯，口味独特，浸在舌尖，味美香醇，令人心颤。
⑥甜醅虽甜，我最爱的却是甜醅发酵时反复生成的甜酷酒。盛一碗甜酷酒捧在手心，成了一种十足的诱惑，润入咽喉，让人荡气回肠。杜甫《客至》一诗中有“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧酷”的句子。醅，意即没有过滤的酒。加上一个甜字，大约就是这种没有过滤的酒是甜的，这也符合甜的特点：甘甜如饴，酒香醇厚，令人口舌生津。
⑦幼时的回忆里，甜醅酒总是与月光、夏夜、萤火等美好的景物融汇在一块儿，氤氲着香气，在心间起涟漪。白日里，姥姥姥爷在田塍地垄经受烈日的暴晒，汗如出浆，口渴难耐；到了夜里仍是酷暑未消，高大柳树间蝉声嘶鸣。这时，姥爷总会搬一把椅子放在屋檐下，手把蒲扇坐在椅子里，一下一下有规律地摇着。我们在屋檐下纳凉之时，桑竹无风，姥姥推开吱呀吱呀响的厨房门，舀一碗甜醅酒出。当甜醅酒一口一口饮下去，浑身上下立觉舒爽，通透无比。满天星光，夜色深沉，月光轻轻，如水似雾，从屋檐漫下，萤火虫在树林间游荡，酒香弥散。夜里，半梦半醒间闻得一丝清甜，耳边响着家人均匀的呼吸声，感觉自己是世界上最幸福的人。
⑧甜醅子，夏天食之能清心提神，去除倦意；冬天食用则能壮身暖胃，增加食欲。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”夏夜的蝉鸣散去，萧瑟的秋风匆匆，卷来苍白孤寂的冬日，二三友人围坐火炉旁，一句体己话，一勺甜子，一口甜醅酒，胃暖心热，胜却人间无数珍懂。
⑨如今我回到陇上老家，最喜在家乡的小巷子里穿梭，邂逅无数售卖甜醅的摊点。在纤尘不染的玻璃罩里，青花大瓷盆里盛满晶莹的甜醅，甘甜爽口，滋润着人们的脾胃，也滋润着每一个恬淡的日子。一口清甜下肚，心里的苦楚，也会少几分。
(选自《西安日报》2023年12月22日)
10．通读全文，完成下列表格。
时间 事件 “我”的感受
过去 每逢端午 ①　 　 期待
我经过数日等待，吃到柔软甜糯的甜醅 令人心颤
夏日月夜 姥姥捧出甜醅酒 ③　 　
②　 　
现在 “我”回到老家，再喝甜醅。 ④　 　
11．散文语言富有美感。请根据括号中的提示，品析文中画横线的两个句子。
①仿佛未化的残雪，恰似初晒的井盐，轻轻盈盈，白白糯糯，看得人口水直流。 (从修辞的角度)
②盛一碗甜酷酒捧在手心，成了一种十足的诱惑，润入咽喉，让人荡气回肠。 (从词语的角度)
12．下列诗句最能表现“我”对“甜酪子”情感的一项是(　　)
A．潮平两岸阔，风正一帆悬
B．我寄愁心与明月，随君直到夜郎西
C．露从今夜白，月是故乡明
D．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来
13．小金在读了文章后深有感触，认为以“甜酪子与乡愁”为题，更能突出文章内容与主题。你同意他的观点吗 请从选文内容与主题两个方面阐述理由。
阅读下面两文，完成小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自《孙权劝学》）
【乙】
乐羊子远寻师学。一年来归，妻跪①问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹，今若断斯织也，则捐②失成功，稽③废时日，夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿④德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
（节选自《后汉书 列女传》）
【注释】①跪：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。②捐：丢弃，舍弃。③稽：迟延。④懿：美好（多指德行）。
14．解释下列加点字。
①蒙辞以军中多务：　 　
②孤岂欲卿治经为博士邪：　 　
③妻跪问其故：　 　
④妻乃引刀趋机而言曰：　 　
15．用现代汉语翻译下列句子。
①但当涉猎，见往事耳。
②若中道而归，何异断斯织乎？
16．下列选项对文章内容的理解和分析有误的一项是（　　）
A．吕蒙以“士别三日，即更刮目相待”回答鲁肃的话，既显示出他颇为自得的心理，又巧妙回应了鲁肃的赞叹，表现出当之无愧的坦然态度。
B．孙权劝学的语言中既有一定的人主威严，又有面对下属放低姿态的亲和，还有作为谋略家的聪明智慧。
C．【甲】通过孙权与吕蒙的对话，既从正面烘托出孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书学习的重要性。
D．【乙】文通过一则小故事展现了乐羊子妻的才识与智慧。
17．从孙权、乐羊子妻二人身上，你学到了哪些劝说的艺术？请结合内容分别作简要分析。
【甲】
行路难（其一）
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路；今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【乙】
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
18．李白、孟浩然可谓同是天涯沦落人。李白借“　 　”形象咏叹了世路艰难，孟浩然借“　 　”形象感叹了求仕无门。（在诗文中选择短语填写即可）
19．乙诗是干谒诗（自荐信），结合诗句说说作者的诉求是什么？这样的诉求在甲诗中如何体现的？结合诗句分析。
三、作文(50 分)
20．阅读下面文字，按要求写作。
谢志强小说《耍猴》中左撇子与耍猴人的遭遇，唤醒了你怎样类似的经历与体验，引发了你怎样的思考与感悟？
请选择下面一个题目，写一篇文章，或记叙真实经历，写出内心的挣扎与感悟；或选择角度进行议论，分享自己的想法与观点。
（1）不一样___________的我
（2）对“不一样”的思考
要求：（1）若选第一题，在横线上填入恰当的词语，如“行为、爱好、习惯、选择、视角”等词语，将题目补充完整；（2）600字左右；（3）文中不得出现真实的人名、校名等信息。
答案解析部分
【答案】1．yù；cù；ào
2．延；魄
3．③不仅（或：不但） ④而且（或：更）
4．【答案】此夜曲中闻折柳；凭君传语报平安；独坐幽篁里；朔气传金柝；杨花榆荚无才思；惟解漫天作雪飞
5．【答案】（1）zǐ；孜孜
（2）风情万种流连忘返诗情画意万水千山。
（3）阴晦：阴沉，昏暗。；萧索：缺乏生机，不热闹
（4）乡景：故土山明展画卷；乡间水秀见风情；乡味：心中美味幸旧梦；眼前佳肴惹乡愁
（5）C
6．【答案】保尔偷偷在复活节蒸糕用的面团上撒了一撮烟沫儿。；保尔想要自杀，觉得活着没有意义。
【答案】7．B
8．“洲”是形声字，“氵”是形旁，表示与水有关，“州”是声旁。“在河之洲”“洲”指水中的陆地，与水有关，所以应该用“洲”；而“州”最初是指水中的陆地，后来多用作行政区划名。在默写时，要根据字的形旁来判断其意义，这样就能避免写错。
9．①推荐阅读《<诗经>第四》。理由：这一篇中，作者对《诗经》的成书过程、篇章结构、内容分类以及艺术特色等进行了严谨的梳理和阐述，引用了大量的资料和观点，并对不同观点进行辨析，如对《诗经》中“风”“雅”“颂”的解读，体现了作者严谨的治学方法，有助于小文学习如何对复杂的知识进行整理和研究。②推荐阅读：《四书》第七理由：作者对“四书”的由来、内容、地位及影响做了系统、严谨的梳理，条理清晰、考证详实，体现了严谨求实、条理分明的治学方法，能帮助小文学习如何系统梳理知识、准确把握经典内涵。③推荐阅读：《尚书》第三理由：作者详细介绍了《尚书》的真伪、今古文之争及流传过程，注重考证、辨伪求真，充分体现了严谨、求实、不轻信的治学态度，能让小文学会做学问要重证据、重考证、求真务实。
【答案】10．姥姥制作甜醅；舒爽（幸福）；我们饮下甜醅酒；甘甜爽口
11．（1）运用了比喻的修辞手法），将莜麦（甜醅）比作“残雪、井盐””，生动形象地写出了莜麦（甜醅）“轻盈、百糯”的特点，表达了的我对姥姥做的甜醅的喜爱之情。
（2）荡气回肠本来形容文章、乐曲十分婉转动人，这里指甜醅酒的味道醇厚（甘美），表现了我对甜醅酒的难忘与喜爱。
12．C
13．示例一：同意。文章围绕“甜醅子”写了幼时端午，姥姥制作甜醅，我急不可耐，那轻轻盈盈、白白糯糯的甜醅令人心颤，它味美香醇，润滑甘美。月夜乘凉，夜色深沉，萤火游荡，酒香弥散；“乡愁”直接点明了文章主题，甜醅承载着作者温情美好的幼时回忆，是故乡记忆不可或缺的一部分，表达了表达了对童年时光的怀念、对家乡的眷恋。
示例二：不同意。文章围绕“甜醅子”写了幼时端午，姥姥制作甜醅，我急不可耐，那轻轻盈盈、白白糯糯的甜醅令人心颤，它味美香醇，润滑甘美。月夜乘凉，夜色深沉，萤火游荡，酒香弥散；“甜醅子”承载着温情美好的幼时回忆，成为故乡记忆不可或缺的一部分，寄托着作者的乡愁。
【答案】14．推托；古代王侯的自称；……的原因；拿
15．①只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
②如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？
16．C
17．面对以军中事务多推辞读书的吕蒙，孙权现身说法，动之以情，晓之以理，讲学习的重要性，最终让吕蒙接受自己的劝说。面对思念家人，弃学回家的丈夫，乐羊子妻不是空洞的说教，而是巧妙地就近设喻，用形象的比喻，从正反两方面生动地阐明求学应当专心致志，持之以恒的道理，最终羊子“复还终业”。
【答案】18．“冰塞川”或“雪满山”；“无舟楫”或“羡鱼情”
19．乙诗“欲济无舟楫，端居耻圣明”委婉表达自己从政的心愿，希望得到张丞相举荐的诉求。这种求仕的诉求也体现在甲诗“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”一句中，李白借用姜尚、伊尹的典故表达了自己渴望重用的愿望。
20．【答案】例文一：
不一样琴心的我
琴行里樟木柜子的桐木古琴泛着蜜色的柔光，我的指尖刚触到琴弦，老木头浸过松香的沉味便漫了上来。就在那一刻，我改变了主意——不学妈妈选的钢琴了。
身边同学的朋友圈里，全是钢琴考级证书、吉他演奏视频。唯独我对着减字谱发愁：那些天书般的字符，要拆成三部分才读得懂。半个月了，我还在练“勾”“挑”这两个指法，指尖的茧磨破了又长。妈妈嘴上嫌琴声“闷得像念经”，却还是悄悄给我买了绒布指套。有好几次，我看着客厅崭新的钢琴，也闪过“要不就随大流”的念头。
真正的煎熬来自学校。同桌不解地说：“学这个有什么用？”文艺委员编排节目，直接跳过我的古琴独奏：“太冷门了，观众听不懂。”那段时间，我开始怀疑自己是不是真的选错了。
那天回家，我把琴擦了一遍，重新系好琴穗。可指尖蹭到琴穗垂下来的青绒，心底的热爱便愈发清晰——唯有这沉雅悠远的弦音，最贴合我纯粹的琴心。
妈妈走过来，问我还学不学古琴，我说：“学！”这以后，我每天都会抽出时间，静静地练习古琴。
某一天做完值日，校园空无一人，夕阳把木窗棂的影子拉得斜长。我像往常一样，抱起古琴，独自走进空荡荡的音乐教室，弹了一首《秋风词》。琴声不大，缓缓漫开，盛满了整个黄昏。
最后一个音落下，身后忽然传来掌声。是快退休的王老师，她站在身后，攥着半凉的保温杯，眼睛却亮得很。“我教了三十年音乐，头回在学校听见有人弹出这种静气。”她微笑着点点头，“好好弹，别管别人怎么说。有些声音，不是给所有人听的。”
后来我才明白，古琴本就不是奏给满堂听众的乐器。七弦寄意，要的是心静音清，不必凑旁人的热闹。那些别人眼里“奇怪”的坚持，早已和减字谱里的慢、弦音里的静揉在了一起，长成我骨血里的一部分。
成长从来不是要活成一样的模板。有人爱钢琴的华丽，有人爱吉他的热烈，而我偏爱古琴的沉静。怀揣与众不同的琴心，坚守热爱，便自有漫天烟火。不必渴求世人皆懂，心有所守，自有芳华。
例文二：
对“不一样”的思考
读罢《耍猴》，左撇子小孩被强行掰正握笔的窘迫、梦到沙漠变绿被全班哄笑的委屈，双耳旅人误入独耳部落反被当猴耍的荒诞，直直戳中了“少数派”的隐痛：我们总默认多数人的选择便是正确，却忘了所谓“正常”也是一群人的集体偏见。
父亲讲述的耍猴故事，藏着现实深刻的规训逻辑——大人不愿耐心解释沙漠的凶险，更不肯接纳孩子“梦绿沙漠”的奇思异想，便刻意编织出“被当猴耍”的恐怖预期，用恐惧将孩子的探索欲束缚在所谓“正常”的轨道。究其根本，不过是用多数人的认知边界，锁死少数人的无限可能。
这种规训在生活中随处可见。去年家庭聚餐时，堂哥说起毕业后想要回乡传承非遗竹编，大伯当即面露愠色：“读了大学还干这个，不怕被人笑话？”堂哥攥着兜里斩获文创奖项的竹编小灯，指尖紧得发白，默然无言。类似的否定比比皆是：有人耗时三年记录老城旧门牌，反被嘲讽无所事事；孩童立志成为昆虫学家，却被长辈劝说不如学计算机安稳。我们早已习惯用同一把标尺衡量人生，但凡偏离既定刻度，便轻易被贴上“异类”的标签。
可偏见本就是相对的。就像故事里的双耳人，在普通世界是寻常，到了独耳部落就成了围观的稀罕物。那些被嘲讽的“不一样”，换个语境便是珍贵的闪光点：潜心坚守、修复文物的匠人，在功利世俗眼中是固执守旧，在文化传承的维度里却是难能可贵的坚守。偏见源于两种本能：一是对未知不确定性的恐惧，惧怕不同选择带来风险；二是对群体归属的渴望，依附大众嘲讽小众，便能换来自身“合乎常理”的虚妄安心。
但真正的成熟从来不是随波逐流，而是拥有两种勇气：面对自身的“不一样”，不被世俗裹挟，守住内心选择；面对他人的“不一样”，不轻易嘲讽，为多元可能留存空间。
每一个“不一样”的梦想，都像少年梦中的绿洲。固守偏见者以狭隘筑起围墙，心怀热爱者终能让荒芜遍野生青。世界本就参差多态，容得下左手执笔的独特，容得下天马行空的憧憬，方能焕发最鲜活的生机。

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