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湖北沙市中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在智能时代，对新语态重思有着现实与理论两个层面的必要性。首先，在现实层面，新语态不同于网络语言，早已超越了亚文化的范畴，其通过现实化与主流化的逻辑发挥着巨大的影响力，改变着语言使用的方法论，而这种实践现状是当前研究不太重视的一个方面。其次，在理论层面，自传播学创立以来，重内容轻媒介的局限性就一直存在，即人们常常将媒介看作既定的事实，而经常忽视媒介的作用。在这种研究范式的影响下，从网络语言到新语态的研究，学者往往采用文化视角的认知方式，而忽视媒介这个更为根本的因素，使得当前讨论尚不足以回应新语态兴起和广泛使用的原因与影响。鉴于此，笔者尝试从当前实践出发，以媒介为核心视角，通过媒介化与媒介性两个关键词重新建构起一套新语态叙事。
智能手机与互联网成为智能时代的基础设施，这一媒介组合让今天的人们几乎都成为网民，新语态不断现实化与主流化，影响日趋扩大。与此同时，媒介使用也呈现出新的特征：参与式使用赋予了普通网民参与内容生产的权利，打破了媒介精英对于内容创制的垄断；碎片化使用的显著体现是随时随地刷手机成为常见行为，让媒介使用具有了碎片化的色彩；消费性使用则是由于大众经由媒介赋权，在客观上具备了与媒介精英争夺话语权的能力，这让主流媒体也不得不向新语态做出某种妥协，或主动或被迫使用这种修辞形式。
新语态的普遍化是媒介化的结果，为了争夺用户的注意力资源并在流量为王的时代里获得优势，内容创制者推动了新语态的广泛使用。同时，新语态本身也是一种媒介，有着自身的媒介性，筛选与改造就是其具体体现。草根化、简单化和情绪化成为重要标准，一方面，难以适应这些特点的思想内容被过滤；另一方面，内容生产者将表达的内容加以改造，以适应新语态的媒介逻辑。从“小修小补”的修饰到“伤及筋骨”的更改，改造过程不可避免地对表达内容造成了影响，也不利于理性、严肃、深刻、复杂内容的传播。
语言使用方式是最为基础的信息，其他符号信息有赖于使用语言才得以表达与传播，语言决定着我们对世界的认识方式、思考方式。或许借用芒福德的思想可以对语言有一个精准的概括：语言文字是一种容器技术，虽然不能储存物质材料，但可以存储信息和思想。交流与沟通是现代社会得以形成和发展的关键要素，而交流与沟通的基础发生改变，就会对现代社会产生巨大的影响。
尼尔·波兹曼的忧虑在今天显得尤为深刻。他在《娱乐至死：童年的消逝》中指出，他并不排斥电视的娱乐功能，他所担忧的是诸如宗教、知识等严肃内容的娱乐化。伴随着新语态的现实化和主流化，波兹曼的忧虑更为明显，新语态的过滤与改造的功能让一切内容有了泛娱乐化的色彩。况且，新语态已然通过主流化与现实化的过程入侵各个角落，以致即使我们想传递深刻、理性和严肃的内容，也要遭到筛选与改造。随着基础设施-语言的使用方式产生了根本性的改变，人与人的交流与交往也将受到影响，其中最显著的就是两种群体性症候的普遍化：自满与愤怒。
（摘编自徐辰烨、彭兰《媒介化与媒介性：重思智能时代的新语态》）
材料二：
在媒介环境学视角下，智能传播技术如同一股不可阻挡的洪流，重塑了青年文化的表达生态。从线性传播转为网状传播，从大众传媒转向关系传媒，从传统媒体迈向智能媒体，每一次媒介形态的跃迁都伴随着语言与文化的深刻变革。智能传播技术凭借着智能化、个性化与即时性，为青年群体开辟了一个全新的表达空间。智能传播技术催生的青年文化新语态具有个性化、碎片化、高度互动性和娱乐性等特征，这些特征共同绘制了一个青年群体独特且丰富的表达体系。
个性化是青年文化新语态的显著特征。青年们不再拘泥于传统的语言规范，而是大胆创新，通过独特的语言风格、个性化的表情包、网络流行语等构建属于自己的表达体系，让个性化成为新语态的鲜明烙印。
碎片化则是青年文化新语态的又一显著特征。这种碎片化的信息处理方式也反映在他们的语言表达上，形成了短小精悍、言简意赅的语言特点。青年们使用图片和短视频传达丰富的情感和深刻的思想，充分展现出他们高效且精练的表达能力。
互动性是青年文化新语态重要特征。智能传播平台为青年们提供了丰富的互动工具与渠道，使得他们可以随时随地进行点赞、评论、转发等互动行为。在互动过程中，青年们的点赞、评论、反驳等行为形成了活跃的网络社群氛围与独特的网络文化景观。这种互动性不仅丰富了语言表达的形式与内容，也促进了青年文化的更新与发展。
娱乐化则是青年文化新语态的一大亮点。青年们巧妙融入幽默与戏谑，以轻松愉悦的方式交流，这种娱乐化的表达既满足了他们情感宣泄与娱乐的需求，又提升了语言的感染力与传播力。在智能传播平台上，各种搞笑段子、表情包、恶搞视频层出不穷，为青年们带来了无尽的乐趣，促进了青年文化的跨界融合与创新发展，为青年文化的多元化发展注入了新的活力。
（摘编自莫口阿梨《青年文化构建：智能传播时代的新语态与身份认同》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．由于智能时代下新语态研究在现实层面与理论层面都缺乏媒介角度的思考，作者尝试重新建构新语态叙事。
B．在流量为王的时代里，那些明确新语态本身就是一种媒介的内容创制者们是推动新语态普遍化的主要力量。
C．尼尔·波兹曼不排斥电视的娱乐功能，却担忧智能时代中新语态的过滤与改造的功能让一切内容泛娱乐化。
D．具有智能化、个性化与即时性特点的智能传播技术影响着语言与文化的变革，重塑着青年文化的表达生态。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．大众经由媒介赋权，其话语权得以提升，这使得媒介精英的话语权受到挑战，主流媒体也需要及时调整自身。
B．语言是交流与沟通的基础，而交流与沟通是现代社会形成和发展的要素，语言使用方式的变化会对现代社会产生巨大影响。
C．新语态泛娱乐化改变语言使用方式并影响严肃内容传递，将使人与人的交流受到影响，出现自满与愤怒的群体性症候。
D．智能传播技术为青年开辟了新表达空间，催生出具有个性化等特征的新语态，但也使青年文化的深度发展受到限制。
3．以下对材料一中画线语句的形象阐释，不恰当的一项是（ ）
A．媒介内容如同汽车，而媒介是道路，人们只关心汽车的速度而不在乎车流量的大小。
B．媒介内容如同游鱼，而媒介就是它们依靠的水，人看到鱼在遨游却浑然不觉水的存在。
C．媒介内容如同土壤滋养的万物，人们欣赏花草树木的美丽，却常常忘记土壤的价值。
D．媒介内容如同翱翔的风筝，而媒介就是托举它的风，人们仰望风筝的舞姿，却往往忽略风的承载。
4．请根据材料一，在下面图表中标序号的部分填写恰当的内容。
5．在阅读材料时，有同学提出：在新媒介时代，我们在运用“青年群体独特且丰富的表达体系”时应该注意哪些问题？请你结合两则材料，给这位同学答疑解惑。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
夏天的玫瑰（节选）
史铁生
雨中的黄昏，很静。郊外的土路又细又长。
远处的村落里，大喇叭唱着。“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放。”这是一支洋歌。老头儿在竹竿的顶端罩了一把雨伞。每逢雨天他就这样。那只纸叠的小风车儿在灰暗的雨伞下面默默地转着，就像那支歌。
他抱着那只刚买来的铜牛，拄着一支木拐，慢慢地走着。那铜牛不轻。他不时停下脚步，用衣袖擦去溅在牛身上的雨点。他每天都要到城里去卖小风车儿，每天都这个时候回来。牛身上布满了粗糙的气孔、绿锈和凹凸不平的铸痕，老头儿总觉得那是些伤疤。他早就想买这只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引着他。吸引他的还有牛的四条结实的腿和牛的向前冲去的姿势。今天总算把它买回来了，老头儿很高兴。
可他一觉得高兴，就又想起了那个孩子。
那孩子可真倒霉，刚生下来就这么倒霉！“百分之九十五的可能是残废”，好几个大夫都这么说，那个老大夫也这么说。唉，可怎么好……老头儿想着，看了看天。
老头儿又走了一会儿，然后在路边的土埂上坐下来，把铜牛放在并拢的双腿上。他拍拍牛的结实的脊背，对自己说：“别像个老傻瓜似的胡思乱想了。”“也别净替八竿子打不着的人瞎操心了。”他又劝自己忘掉那个不幸的孩子。他出神地看着那只青铜的公牛，真佩服它有那么一身漂亮的肌肉。
小风车儿像一团红色的雾，在他白发苍苍的头顶上。空旷的田野上空，光是飘着雨。“所有她可爱的伴侣，都已凋谢死亡，再也没有一朵鲜花，陪伴在她的身旁……”隐隐约约还可以听到村子里的喇叭声。放广播的准是个年轻人。
这歌倒是像唱着老头儿的身世。
他就靠卖这种纸叠的小玩意儿为生，干不了别的了，老了，而且两条腿的下半截都是假的，用钢箍箍在大腿上的。刚箍上的时候很疼，现在早就习惯了。晚上，他在灯下把一张张红红绿绿的电光纸裁开，叠成一个个四角的小风车儿，再用大头针把它们钉到白天捡回来的冰棍棍儿上去。他喜欢喝酒，喜欢一边做着小风车儿一边喝酒。
他希望孩子们可别有哪一个将来要得“脉管炎”，这些欢笑着的小脸儿可别有一天要变得悲伤。他默默地为孩子们祈祷。他的腿，一条是在二十岁的时候锯掉的，另一条是在三十多岁，都是因为“脉管炎”。
雨悄声地飘洒着，“沙沙沙”地落在田野上、土路上和老头儿的雨伞上。他的背驼得很厉害，蓝布褂子的背部让太阳晒得发了白。他的头发也全是白的。竹竿上那只红色的小风车儿显得很鲜艳。老头儿一直看着那只青铜的公牛。吸引他的还有那对犄角，像一张弓，尖利的两端向前弯去，向前直冲。“真横！”老头儿握住牛的犄角；“老虎又怎么着？老虎也未必经得住它这一下子。”
老头儿在土埂上坐了很久，撅起来的后衣襟被雨水打湿了。“那对儿小夫妻不听我的，依我说就别再抢救那孩子了。当然啦，谁舍得自个儿的孩子呢？可舍不得他，是为了让他来受罪吗？让人看不起？”他叨叨咕咕地跟自己说着。
他让自己不去想这些事，又欣赏起他的铜牛来。他想买这只牛已经很久了。有一天，他在城里卖小风车儿的时候，忽然发现了这只青铜的公牛。它站在橱窗里，梗着脖子，身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上，低着头，两只犄角像是两把挥舞着的尖刀。老头儿愣住了，被牛的骄蛮的姿态吸引住了。牛身上每一块绷紧的肌肉都流露出勃勃的生气和力量，每一条涨鼓的血管都充满了固执和自信，每一根鲜明的骨头都显示着野性的凶猛，使人想到一只被它顶死的老虎，想到它冲向对手时发出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸体上时那傲视一切的眼神，它晃着那对刀一样的犄角，喷着粗气，在荒野上飞奔狂跳……
“多少钱？”老头儿问。售货员告诉他，他吓了一跳。老头儿买不起，但老头儿决心要买；多卖点小风车儿就行了，少喝点酒就行了。这以后，他天天夜里梦见那只青铜的公牛，梦见它在荒野上横冲直撞，冲散了狼群，撞倒了老虎，踏烂了毒蛇和鳄鱼……老头儿像个初恋的情人似的，天天到那家商店去，爬上高高的台阶，去看那只牛。
天黑了，雨仍然没停。他把牛盖在自己的衣襟下，贴在胸口上。他终于把它买回来了，觉得心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿、高兴。要不要给它报个户口呢？老头儿想，笑了。老头儿往家走。
（有删改）
文本二：
再遇《我与地坛》（节选）
黄英杰
遥想当年，那个摇着轮椅闯入地坛的下午，史铁生先生或许未曾想到，自己会成为无数青年精神荒原上的摆渡人。他凝视古柏年轮的十五年，恰似当代青年在“内卷洪流”中的艰难突围。在如今这个竞争激烈的时代，同龄人在绩点、职位、薪资的赛道上你追我赶，而他，在地坛的荒草间，与命运展开一场漫长的对弈。
他曾亲历“每三天一次透析，生死在针管间游走”的绝望，却将病痛淬炼成“职业是生病，业余在写作”的黑色幽默。这种向死而生的坦然，就像地坛的野草，即便被车轮无情碾过，依然能顽强生长，指引着人们在困境中寻找爱与希望。
地坛的荒草，默默记得史铁生母亲的每个脚印。她总是以“悄悄躲出去”的姿势，将满心的担忧熬成沉默的守望。史铁生先生用十五年光阴，才读懂母亲那句“出去活动活动”背后的潜台词。正如我们总在失去后才惊觉——那些被我们忽视的早餐、摔门而去的背影。
地坛的四季，在史铁生笔下是流动着的哲学。再次品读，我忽然懂了“死是一个必然会降临的节日”这句话的深意。或许，真正的智慧，不是预知未来，而是学会在等待中与命运对谈。就像史铁生在轮椅上的坚持，就像地坛在岁月中的沉淀，都在诉说着同一个真理：生命的价值，不在于完满，而在于真实。
……
正如书中所言：“人的生命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”我们的人生，不应被固定的模式束缚，而应在不断的探索与感悟中，弹奏属于自己的精彩乐章。
（摘自《新乡日报》有删改）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开篇以“雨中的黄昏”“又细又长的土路”和远处村落传来的喇叭歌声，营造出一种孤寂、静谧的氛围，为老头儿的出场做了铺垫。
B．老人关心那个“刚生下来就倒霉”的孩子，并为此陷入矛盾与痛苦，这一情节意在批判当代社会中人与人之间的冷漠，凸显老人作为“异类”的孤独。
C．文中引用洋歌歌词“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放”，主要作用是烘托老头儿晚年丧子的孤独与凄凉。
D．小说以“要不要给它报个户口呢？老头儿想，笑了”结尾，表现了老人因终于买回铜牛而产生的得意与傲慢，暗示他从此将铜牛视为自己生命的替代品。
7．关于文本一中对铜牛的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A．老人将铜牛身上的“铸痕”视为“伤疤”，这既是实写铜牛的工艺特征，也是老人自我生命的投射——那些苦难的印记，如今成了值得珍视的部分。
B．文中描写铜牛“身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上”“两只犄角像是两把挥舞着的尖刀”，突出其充满力量感与攻击性的姿态。
C．铜牛在老人的想象和梦境中“横冲直撞”“冲散了狼群”，这种浪漫化的书写，暗示老人试图通过幻想逃避现实的残酷，暴露出他内心的软弱。
D．老头儿将铜牛“盖在自己的衣襟下，贴在胸口上”，并觉得“心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿”，表明铜牛已成为他精神上的寄托与力量源泉。
8．文本一中的“小风车儿”在文中反复出现，有何深层意蕴？请结合文本简要分析。
9．文本二中提到，史铁生“将病痛淬炼成‘职业是生病，业余在写作’的黑色幽默”，并指出“生命的价值，不在于完满，而在于真实”。请结合文本一，谈谈你对这两句话的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。
（选自归有光《杏花书屋记》，有删改）
材料二：
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，湛深经术卓然成大家后德清胡友信与齐名世并称“归胡”。
（选自《明史·归有光传》，有删改）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
湛深A经术B卓然C成大家D后E德清胡友信F与齐名G世H并称“归胡”。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“孺允兄弟数见侵侮”中的“见”与《陈情表》“慈父见背”中的“见”词义相同。
B．“公以言事忤天子”中的“以”与《项脊轩志》“娘以指叩门扉曰”中的“以”词义不同。
C．“大吏令不便”中的“便”与成语“因利乘便”中的“便”词义不同。
D．“余岂异趋”中的“趋”与成语“亦步亦趋”中的“趋”词义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周孺允建造杏花书屋与其父有关，周孺允说其父曾梦见自己住在一间房屋里，屋旁杏花开得烂漫，孩子们在屋中读书。
B．玉岩公曾被贬谪到沅水、湘水一带，嘉靖初年被重新起用，后来还升任南京刑部右侍郎，没来得及回家就在南京去世。
C．归有光任长兴知县时，完全不执行上级官吏的命令，而是有自己的判断。到了该决断的时候，他就按自己的想法去办。
D．归有光喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。归有光认为当时主宰文坛的王世贞狂妄而平庸，王世贞开始时很不满。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。
（2）每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。
14．玉岩公与归有光在人生追求上有哪些共同点？请结合两则材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
以右军①书数种赠丘十四（节选）
黄庭坚
松花泛砚摹真行，字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。
我昔颇复喜墨卿，银钩虿尾烂箱籯②，赠君铺案粘曲屏。
小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》③胜《遗教经》。
大字无过《瘗鹤铭》，官奴作草欺伯英④。
随人作计终后人，自成一家始逼真。
【注】①右军：指晋代书法家王羲之。②虿：蝎子。籯：竹笼、箱子。③《乐毅论》《遗教经》《瘗鹤铭》：均为历代著名碑帖。④官奴：晋代书法家王献之的小字。伯英：东汉书法家张芝，后世尊其为“草圣”。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．前三句写丘十四研墨临帖、笔法清秀有力，并点明所学源自《兰亭》，交代其学书渊源。
B．诗人以“墨卿”雅称书法，以“烂箱籯”极言所藏名家法帖之多，可见诗人对书法的喜爱。
C．“痴冻蝇”写友人受天气影响而导致运笔僵硬之态，诗人借此委婉提醒对方当下的不足。
D．本诗节选部分章法独特，前六句三句一节，与后面的诗句形成奇偶变化，节奏顿挫有致。
16．结合全诗，简述黄庭坚对丘十四提出了哪些学书建议。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）父母长辈对子女成才的期盼自古有之，在归有光《项脊轩志》中，祖母看到孙子闭门苦读，既心疼又欣慰，她指着祖传的象笏，用“_______，_______”两句，直接道出了对归有光科举成才、光耀门楣的殷切期许。
（2）庄子有“等生死，齐万物”的哲学观点，王羲之在《兰亭集序》中明确反对，指出“_______，_______”，从而确立了珍惜当下真实生命体验的立场。
（3）李密《陈情表》中，以简洁的语句总领全篇苦情，成为后文所有陈情内容根源的两句是：“_______，_______。”
（4）有人用“乐”（沉浸其中、发自内心）、“积”（持之以恒、厚积薄发）、“远”（志存高远、任重道远）三个字概括“苏超”精神。请从三字中任选一字，紧扣该字所代表的核心精神，写出包含该字的古诗文名句：“_______，_______。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④因而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么，⑤所以不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫做暗示。
暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。
如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（ ）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，涛涛滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪， ，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。
又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（ ）。
暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
20．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．好像 结果 B．好像 效果 C．恐怕 效果 D．恐怕 结果
21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠
B．而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息
C．而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠
D．而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息
22．借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。
一个小农家的暮
刘半农
他含着个十年的烟斗，
慢慢的从田里回来，
屋角里挂上了锄头，
便坐在稻床上，
调弄着只亲人的狗。
他还踱到栏里去，
看一看他的牛；
回头向她说，
“怎样了——
我们新酿的酒？”
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
——给急于抵达的人
上述漫画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
参考答案
1．D 2．D 3．A 4．①互联网的普及 ②参与式使用 ③情绪化 ④改造 5．①注重高质量内容表达，避免过度娱乐化。
②保持理性，注意情绪表达适度性，避免极端情绪引发群体性症候。
③注意语言规范性和准确性，避免过于个性化或随意改造语言而导致表达混乱。
6．A 7．C 8．①象征着孤独与陪伴。它像“一团红色的雾”在老人头顶转动，是老人孤苦伶仃、腿有残疾的晚年生活中唯一的伙伴。老人靠制作和售卖小风车儿为生，它既陪伴老人度过寂寞时光，也呼应了歌词中“孤独的玫瑰”，映射出老人对温暖和关爱的渴望。
②寄托着希望与祝福。老人用花花绿绿的纸制作小风车儿，是为了卖给孩子们。他希望孩子们永远欢乐，不会有谁像自己一样因“脉管炎”而遭受痛苦。小风车儿因此成为老人对下一代默默祝福的载体。 9．①“黑色幽默”的理解：老人双腿因“脉管炎”先后被锯掉，这是巨大的苦难，但他却平静地生活着，甚至以“真横”赞叹铜牛的身体，这种在苦难中依然欣赏力量与美的态度，正是史铁生式的“黑色幽默”：用坦然和解嘲消解痛苦。
②“生命的价值在于真实”的体现：老人没有回避自己的残疾与孤独，也没有沉溺于自怜；他关心陌生孩子的命运，默默为孩子们祈祷，用劳动换取铜牛，他的生命充满残缺与艰辛，却因这份对他人的牵挂、对美的追求、对生活的坚持而显得真实而厚重。
③二者相通之处：老人与史铁生一样，都曾在残缺中寻找完整，在苦难中确认生命的温度。他们的价值不在于“完满”，而在于以真实之姿面对命运，并从中淬炼出爱与希望。
10．BDG 11．A 12．C 13．（1）将来某一天应当在这里建一间房，给它取名叫作杏花书屋，用来记住我做的这个梦。
（2）每次听诉讼时，引导妇女儿童到案前，说着吴地语言，审判结束后就让他们离开，不备文定案。 14．①坚守本心，不慕富贵。玉岩公看淡富贵；归有光仕途受挫时始终不改初心，不攀附权贵。
②重视诗书，推崇教化。玉岩公以杏花书屋传承读书之志，期盼后辈受诗书滋养；归有光坚持读书讲学，深耕经学，用古代的教化之理来治理政事。
③心怀国家，积极济世。玉岩公爱国尽责，不仅自己为国尽瘁，还希望子孙为国效力；归有光做官为民，秉持济世之心。
【参考译文】
材料一：
杏花书屋，是友人周孺允建造的读书室。孺允曾说他已去世的父亲玉岩公担任御史，被贬谪到沅水、湘水一带时，曾经梦见自己住在一间房屋里，屋旁杏花开得烂漫，孩子们在屋中读书，清脆的读书声传到门外。嘉靖初年，玉岩公被重新起用，升任按察使，于是把家从故居迁到县城的东门，就是现在居住的宅子。玉岩公指着房子后面的空地对孺允说：“将来某一天应当在这里建一间房，给它取名叫作杏花书屋，用来记住我做的这个梦。”玉岩公后来升任南京刑部右侍郎，没来得及回家就在南京去世。孺允兄弟多次遭受侵害欺侮，家族免不了有动荡不安的祸患。像这样过了几年，才得以安定居住。到了嘉靖二十年，孺允修补玉岩公住过的屋子，趁机在园中建造了五间房屋，收藏了上万卷书，用玉岩公生前命名的匾额悬挂在门楣上，四周种植了花果竹木。当春天到来的时候，杏花开得灿烂繁盛，恍惚间就像玉岩公往年梦中的景象一样。回想洞庭叶落、芳洲长满杜若之间的情景，真可以说是醒来见到的现实是虚妄的，梦中所做的事才是真实的。进入这座书屋，追思玉岩公，怎能不感慨万千呢！玉岩公因为直言进谏触犯了天子，辗转奔波在岭南沿海十几年，称得上是铁石心肠，对富贵的念头已经完全磨灭了；却仍然把科名的期望寄托在子孙身上。大概古代的君子，热爱自己的国家，不只是自己鞠躬尽瘁；对于后代，还希望他们能世代承袭祖德并为国家效力无穷。玉岩公的心意大概就是这样。如今距离玉岩公去世，时间还不算久。孺允兄弟虽然在当前不得志，但人们正期望他们能被重用：玉岩公的孙辈们都才华出众，由此可以知道《诗经》《尚书》等儒家经典传家的恩泽。
材料二：
归有光，字熙甫，昆山人。九岁就能写文章，二十岁时完全通晓《五经》《三史》等书，师从同乡的魏校。嘉靖十九年乡试中举，八次考进士都没考中。迁居嘉定安亭江边，读书谈论义理。学生常常有几百人，(归有光)被称为震川先生。嘉靖四十四年，归有光才成为进士，被授官长兴知县。他用古代的教化之理来治理政事。每次听诉讼时，引导妇女儿童到案前，说着吴地语言，审判结束后就让他们离开，不备文定案。(如果)上级官吏的命令不恰当，就搁置不去执行。该决断的时候，直接按自己的想法办。上级官吏大多讨厌他，就调他任顺德通判，专门管辖马政。明代，进士当县令没有迁任副职的，名义上是升迁(归有光)，实际上是大大地贬低他。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉向来就知道归有光，引荐他任南京太仆丞，留下他掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，(归有光)在任期间去世。归有光作古文，来源于经学，喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。当时王世贞主宰文坛，归有光极力抵制排斥，把他看作狂妄而平庸的权威人物。王世贞大为不满，后来对归有光也诚心折服了，为他写赞语说：“一千年才出了归有光，继承韩愈和欧阳修。我哪里是志趣有不同，久而久之自哀伤。”他推崇归有光到这样的程度。归有光考科举遵循大义，深通经学，卓然成为大家。后来德清县的胡友信与他齐名，世人并称他们为“归胡”。
15．C 16．①择优借鉴。评点《乐毅论》《瘗鹤铭》等名帖，建议练习不同书体时，应选取历代最优的典范作为范本。
②独创求真。指出不可一味追随前人，强调在广泛学习的基础上摆脱束缚，形成独特的个人风格。
17． 此吾祖太常公宣德间执此以朝 他日汝当用之 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 臣以险衅 夙遭闵凶 所以游目骋怀 足以极视听之娱（故不积跬步，无以至千里/士不可以不弘毅，任重而道远）
18．③改为：这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现的余地。
④改为：而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么。 19．“疑神”改为“凝神”；“涛涛”改为“滔滔”；“汹踊”改为“汹涌”；“诲涩”改成“晦涩”。 20．B 21．D 22．示例一：①诗中没有出现“快乐”“安逸”“满足”“幸福”等词语。②阅读本诗后，从“慢慢的从田里回来”“屋角里挂上了锄头”“便坐在稻床上，调弄着只亲人的狗”等场景中，可以想见诗中农人生活的快乐安适、乡村生活的朴实温情，这就是暗示的作用，符合“不说尽等于说尽”的特点。
示例二：①诗中没有出现“期待”“喜悦”等词语。②阅读本诗后，从“他”和“她”简短的对话中，“他”问“新酿的酒”怎样了，可以想见诗中人物的平凡生活，充满了期待、喜悦和诗意，这就是暗示的作用，使诗歌含蓄隽永，韵味丰富。
23．略

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