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绵阳南山中学高 2023 级高考热手考试
历史试题
本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）
组成，共 6 页；答题卡共 2 页。满分 100 分，考试时间 75 分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用 0.5 毫米黑色签字笔填写清楚，同时用 2
B 铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。
2．选择题使用 2B 铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后
再选涂其它答案；非选择题用 0.5 毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域
书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．考试结束后将答题卡收回。
第Ⅰ卷（选择题，共 48 分）
1．鱼化寨遗址位于西安市雁塔区，是一处重要的仰韶文化遗址。其中仰韶早期遗存最丰富，由早及晚可
细分为“北首岭期”“半坡期”“史家期”。图为鱼化寨遗址仰韶早期家户内出土的各类遗物占比图。这
可证明，鱼化寨遗址仰韶早期
A．阶级分化日益明显 B．生产和生活方式的进步
C．铁制农具逐步推广 D．家庭是生产的基本单位
2．下表是夏商周三代关于国家建立的文献记载，其变化体现了
朝代 记载 出处
夏 禹合（召集）诸侯于涂山执玉帛（朝见）者万国。 《左传》
商 汤放桀而复薄，三千诸侯大会，……汤即天子之位，与诸侯誓曰 《逸周书·殷祝》
“……故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从（服从）“。
周 至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，又减汤时千三百矣。 《续汉书·郡国志》
A．华夏认同逐步加强 B．方国联盟初步形成 C．贵族政治等级分明 D．国家结构向内凝聚
3．“姑姑冠”一词可追溯至东汉魏晋时期的“句决冠”。南宋末年《事林广记》载：“固姑，今之鞑
且、回回妇女戴之，……若南方汉儿妇女则不得戴之。”明崇祯年间，北京城中孩童“悉绾发，加姑姑
帽，嬉戏如胡儿”。这体现出
①汉族服饰的多样性 ②民族文化的互动性
③中华文明的包容性 ④中华文明的连续性
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
4．唐代元日放爆竹、寒食禁火、清明祭祖、端午插艾等民间节俗盛行，催生了大量以节俗为题材的诗
歌，如白居易《寒食野望吟》“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”。节俗诗的流行主要反映了，当时
A．广大民众的宗族观念与人文情怀
B．国家尊崇“礼乐教化”的政治理念
C．艺术创作根植于日常的社会生活
D．城市经济繁荣推动文学体裁创新
5．清朝入关后，朝廷对边疆相关事务的表述与定位进行调整：将边疆族群首领的“外夷朝贡”改为“藩
部朝觐、臣子纳贡”，将史书中“蛮夷作乱”统一表述为“叛乱”“滋事”。这些调整的核心意图是
A．完善朝贡礼仪 B．构建大一统国家治理秩序
C．加强君主专制 D．提升边疆族群的政治地位
6．下表为 1920 年部分杂志报纸中的言论。这反映出当时
言论 来源
现在世界上所扰闹不已的根本问题是什么？稍有新智识的人，大都要回 《一九一九年与世界大势》，
答说是经济问题 《东方杂志》1920 年 1 月 10 日
原因无非为了经济问题，为了女子不能够自谋生活。现在要实行解放， 第一先从改造经济着手，打破女子无才这句话，使得个个有独立自营的 能力 《女子解放问题》，《申报》19 20 年 7 月 22 日
现代问题，无一不与经济问题有关系；改造家庭，也首当从经济入手 《我住的 Pension》，《少年中 国》1920 年 10 月 15 日
A．马克思主义中国化逐步推进 B．新思潮启发了现实问题的观察
C．新文化运动的目标发生转变 D．民族工业发展的环境明显改善
7．如图为中国某一时期宣传漫画：象征“坚持团结”“坚持抗战”的拳头，正被标注“亲日派”“反共
派”的势力合力破坏。该漫画主旨是
A．揭露分裂阴谋，维护统一战线 B．号召武装反抗，抵御日寇侵略
C．宣传减租减息，争取农民支持 D．号召推翻国民党，争取解放全国
8．下图是 1950—1959 年我国粮食贸易的变化情况。这一趋势的形成主要是缘于
A．国家发展战略的需要 B．计划经济体制的确立
C．西方经济封锁被打破 D．农业生产的稳定增长
9．改革开放以来，我国的资源纷纷向经济较发达的地区流动、汇聚。20 世纪末 21 世纪初，党和国家相继
提出“西部大开发战略”“振兴东北战略”“中部崛起战略”。下图所示为 1978 年、2002 年和 2012 年四
大区域生产总值对比情况。这些数据可以直接体现
A．对外开放始终是区域经济发展的动力
B．区域发展格局随着改革开放战略调整动态演变
C．发展过程与市场经济体制的建立相关
D．中西部地区在改革开放初期具有同等政策优势
10．改革开放以来，中国从参与亚洲金融危机救助到推动成立金砖国家新开发银行、亚投行，从加入 WT
O 到推动多边贸易体制改革，从应对气候变化到提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球
治理倡议。这表明中国外交的突出特征是
①主动承担大国责任 ②重视新型大国关系
③积极参与全球治理 ④发展睦邻友好关系
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
11．一幅创作于公元 1 世纪左右的马赛克壁画，用近半数篇幅描绘自然风景，画面中有狮子、野猪、大
象、河马、犀牛、鳄鱼、蟒蛇、水鸟和骆驼等物种，画面底部有一座希腊建筑风格的军营及附近满载士兵
的古希腊战船，画面上半部分描绘了正在狩猎的黑皮肤形象。该壁画反映的是
A．军事立国的斯巴达城邦
B．罗马帝国统治下的埃及行省
C．长期和平的地中海地区
D．地跨欧亚非三洲的波斯帝国
12．西欧中世纪晚期，获得自治的城市都有自己的城市法院。城市法院不受封建领主或教会司法权管辖，
普遍摒弃了神明裁判和决斗法，通过民选法官或陪审制广泛吸收民众参与审判。这反映了
A．城市司法的民主化、平等化
B．城市自治脱离封建特权、宗教束缚
C．城市司法的独立化、理性化
D．城市法院推动政治民主、王权强化
13．17 世纪中叶，一位欧洲学者写道：“君士坦丁堡的市场上充斥着英格兰的哔叽呢、阿拉伯的咖啡、中
国的瓷器和美洲的烟草。但所有这些东西的交换媒介，最终都指向阿姆斯特丹开出的汇票。威尼斯商人的
叹息声在地中海回荡，而阿姆斯特丹的股票交易所里，一个靠烟草种植起家的犹太商人正在买下波兰的粮
仓。”该材料最适合用来论证
A．商业中心从地中海转移到大西洋 B．价格革命导致欧洲社会阶层重组
C．全球贸易网络中的金融霸权形成 D．物种交流丰富了人们的物质生活
14．1848 年，英国植物学家罗伯特·福琼受东印度公司委托，伪装成清朝官员潜入中国武夷山，将 2 万株
茶树幼苗和数千颗茶种秘密运输至印度大吉岭，并招募福建制茶技工传授炒茶工艺。至 1880 年，印度茶
叶出口量首次超过中国，英国由此实现了茶叶贸易的“去中国化”。这表明
A．技术垄断加剧文明冲突 B．工业革命推动英国农业领先
C．殖民策略重塑产业格局 D．生态入侵破坏当地生物平衡
15．1918 年，布尔什维克党内的领导人加米涅夫、李可夫、拉林等表示反对“粮食专政”。1919—1920
年间他们多次要求采取农民较能接受的经济关系，直至恢复自由贸易。与此同时，列宁等其他领导人则坚
持粮食征收制度。二者分歧的实质是
A．建立社会主义制度的路径 B．对待农民的态度
C．实现大规模工业化的方法 D．自由贸易的存废
16．下表是当前全球部分博物馆的状况表。表格中的信息体现出当今博物馆
国家 博物馆代表 核心举措及特征
埃及 大埃及博物馆 数字化沉浸展示，设有文明学堂与三维文物数据库，推动国际考古合作
塞内加尔 黑人文明博物馆 承接殖民文物返还，以非洲视角叙事，开展中非文化合作与非遗传承
德国 柏林博物馆岛 推进古建筑翻修与无障碍设施建设，打造现代化博物馆综合体
英国 科学博物馆集团 实现精准化数字服务，开发互动 App，推动藏品数字资源跨界共享
A．科技融合与文化传承并重 B．注重复古陈列与封闭研究
C．单一展示与商业运营优先 D．区域独立且技术发展停滞
第Ⅱ卷（非选择题，共 52 分）
17．阅读材料，完成下列要求。（25 分）
材料一
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。祖宗虽远，祭
祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自
得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
——摘编自朱柏庐《朱子治家格言》
材料二
中文语境中，“家训”通常指的是“父母对子女的训导”或“父祖为子孙所写的训导之辞”。从这个
意义上讲，英国人也有大量类似的著述。在英吉利民族形成之初，威塞克斯国王阿尔弗雷德便试图以各种
道德戒律和行为规则来教导、约束他的子嗣和国民。中世纪后期，体现城镇中等之家社会需求和教育理念
的《智者训子》和《贤妻训女》相继问世。到近代初期，英国的家训文化再度复兴，并走向繁荣。16 世
纪，欧洲大陆乃至阿拉伯世界的说教性作品，先后被翻译成英语。同时，本土的说教作品相继问世。17 世
纪，在国王詹姆斯一世及其《皇家赐礼》的带动和影响下，家训文化得到极大发展。
——摘编自付有强《近代初期英国人的家训文化》
材料三
新时代以来，党和国家高度关注传统文化的传承与发展，并将其视为培育时代新人和凝聚民族力量的
关键举措。中华优秀传统家风家训是我国传统社会家庭育人治家智慧的结晶，是中华优秀传统文化的重要
组成部分，是中华民族重要的文化基因和独特的精神标识。
——摘编自李圆圆《中华优秀传统家风家训涵育时代新人研究》
（1）归纳材料一所体现的中华优秀传统文化的价值取向。（9 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中古至近代早期英国“家训”文化发展的阶段特征，并分析其形
成的社会背景。（12 分）
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈新时代建设优秀家风家训的意义。（4 分）
18．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
成都武侯祠是纪念刘备、诸葛亮等蜀汉英雄人物的祠庙，馆内保存有大量关于诸葛亮等英雄人物的碑
刻、楹联、匾额等不同文本资料，构成了丰富多彩的历史文化景观，如下表：
历史时期 文本（出处）
唐代 鞠躬尽瘁，死而后已。至公至仁，天下归仁。（唐·裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》）
侯之忠节，炳若日星，宜乎庙食千秋，与山河而并永。（明·张时彻《诸葛武侯祠堂碑 明代
记》）
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。（清·赵 清代
藩·攻心联）
今当国步艰难，正宜崇先贤、励忠义，以固邦本、振民气。（民国十一年·尹昌龄《重 民国
修诸葛忠武侯祠记》）
诸葛亮是中国古代杰出的政治家、军事家，是中华民族忠诚与智慧的象征。（武侯祠陈 现代
列解说词）
——据《墨石藏珍：成都武侯祠现存碑刻》等资料整理
结合材料和所学知识，围绕成都武侯祠的历史文化景观，提炼一个观点，并进行阐释。（要求：观点明
确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，表述成文）
19．阅读材料，完成下列要求。（15 分）
材料一
契丹人、党项人、女真人正式建立政权之前，均有语言而无文字。与中原汉人长期交往后，各族借鉴
汉字创制了本民族文字。尽管如此，汉字和汉语仍是各政权官方和民间的通用语言文字。辽朝的诏令奏
议、对外国书等多用汉文书写；金朝境内各族沟通不便时，也常以汉语作为共通语。宋代使臣许亢（kàn
g）宗出使金朝时注意到，当地渤海、高丽、吐浑、女真、契丹、回纥、党项等族人聚会时，“语言不能
相通晓，则各为汉语以证，方能辨之”。此外，辽、西夏、金各族还通过翻译和学习汉文典籍来教化百
姓，契丹文墓志中甚至直接援引汉文经典“积善之家，必有余庆”。汉语和汉字的广泛使用，促进了各民
族间的政治交往、文化融合与认同构建。
——摘编自《中华民族共同体概论》
材料二
新文化运动前后，钱玄同等学者认为中国传统文言与汉字是旧思想的载体，已趋于僵化，因而倡导汉
字拼音化改革。他们没有意识到，语言其实也是一种文化的记忆，倘使缺失了千百年的记忆，诗意与哲思
都会有所减轻。文明是绵延性的和发展的，不是断崖式的决裂可以解之，他们的判断显得急躁和脱离语言
的规律。文言的缺点，可以在白话文里克服，而汉字的简化，可能伤害语义表达的内在逻辑。他们在文学
大众化的思考里，把文章与文字视为被动的存在，而忽略了罗马帝国灭亡后，拉丁语在欧洲各国逐渐演变
为不向的方言，当不同地区的发音发生变化时，书写形式也随之改变，最终导致不同语言的形成。
——摘编自孙郁《国语、汉字、国语文讨论的再思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明辽宋夏金时期汉语和汉字对中华民族共同体形成所起的作用。（6
分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动中钱玄同等学者关于汉语和汉字改革主张的局限性，
并谈谈你从中得到的启示。（9 分）
热手考试历史答案
一、选择题
1．B 2．D 3．B 4．C 5．B 6．B 7．A 8．A 9．B 10．B 11．B 12．C 13．C 14．C 15．A 16．A
二、非选择题
17．【答案】
（1）价值取向：勤俭节约；居安思危；尊祖敬宗；重视教化；崇德尚贤；家国情怀等。（每点 3 分，任
意 3 点 9 分）
（2）阶段特征：民族形成之初，带有王室训诫、规范意味；中世纪后期适应中等阶层需求，家训作品类
型丰富；近代早期吸收外来家训文化，在王室推动下走向兴盛。（每点 2 分，3 点 6 分）
社会背景：民族国家的形成；王权的强化；工商业的发展；城市的兴起；思想解放运动的推动（文艺复
兴、宗教改革、启蒙运动）（每点 2 分，任意 3 点 6 分）
（3）现实意义：有助于引导树立正确的价值观和道德观；有助于促进家庭和睦；有助于促进社会和谐；
有助于传承中华优秀传统文化；有助于增强民族文化认同感和自信心。（每点 2 分，任意 2 点 4 分，言之
有理即可得分）
18．【答案】（12 分）
示例 1：
观点：成都武侯祠是中华优秀传统文化保护、传承与时代活化的重要载体。
阐释：首先，武侯祠博物馆对唐代《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》、明清碑刻楹联、历代建筑等文物进行了长
期保存与展示，使刘备、诸葛亮所代表的知人善任、忠诚果敢、勇于担当、实干兴邦等文化精神有了真实
可感的物质载体。其次，武侯祠通过持续展示与传播，推动优秀传统文化代代传承。从唐代到现代，不同
时期的文本不断强化对诸葛亮等人的历史功绩与人格精神的认同，使忠义、智慧、勤政等价值理念跨越千
年，成为全社会共同的精神财富，体现了博物馆在文化传承中的重要作用。最后，武侯祠博物馆在保护传
承的基础上，实现了文化的时代活化。近代将诸葛亮的忠义与救亡图存的时代精神结合，赋予了新的内
涵；现代以历史唯物主义视角重新阐释其历史地位与文化价值，使传统文化不断与时代相结合，在当代继
续发挥凝聚民族精神、增强文化自信的作用。
综上，成都武侯祠博物馆以文物保护为基础、以文化传承为核心、以时代创新为方向，生动体现了博物馆
在守护文化根脉、传承民族精神、推动文化创新中的重要功能。
示例 2：
观点：成都武侯祠的文化景观体现了不同时代的政治伦理与价值取向。
唐代《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》以“鞠躬尽瘁”“至公至仁”定格诸葛亮的贤相形象，反映了唐代对清明
政治与贤臣治国的向往；明代碑刻“侯之忠节，炳若日星”，是理学主导下忠君气节被极致推崇的产物；
清代赵藩“攻心联”跳出单纯道德赞颂，从“审势”治国“攻心”理政的角度提炼智慧，暗含晚清治理地
方的现实诉求；近代民国碑刻“崇先贤、励忠义，以固邦本、振民气”，则将诸葛亮的忠义与救亡图存的
时代精神结合，体现了浓厚的家国情怀；现代解说词立足唯物史观，客观定位其“杰出政治家、军事家”
的历史身份，赋予其“中华民族忠诚与智慧的象征”的文化内涵，体现了当代对历史人物的多元认知。
综上，成都武侯祠人文景观变迁呼应着时代的政治需求与价值追求，成为跨越千年的历史记忆与文化符号
载体。
示例 3：
观点：武侯祠文化景观展现了忠诚、正义、智慧、担当等中华优秀传统文化的核心内涵。唐代推崇“至公
至仁”，彰显儒家仁政爱民、勤政奉公的价值追求；明代强调“侯之忠节，炳若日星”，突出忠君报国、
坚守道义的传统伦理；清代攻心联强调“审势”“攻心”，体现审时度势、以和为贵、宽严相济的治理智
慧；近代民国碑刻“崇先贤、励忠义，以固邦本、振民气”，则将诸葛亮的忠义与救亡图存的时代精神结
合，体现了浓厚的家国情怀；现代则将其升华为忠诚与智慧的象征。这些文本虽时代不同，但共同延续了
中华优秀传统文化的精神底色：家国情怀、忠诚担当、崇尚智慧、坚守正义、追求和谐。诸葛亮等三国英
雄的形象之所以能够跨越千年，正是因为其身上凝聚了中华民族最认可、最珍视的价值理念，成为传统文
化精神的重要符号。
综上，武侯祠文化景观深刻承载着中华优秀传统文化的丰富内涵，是民族精神与价值追求的重要载体。
19．【答案】（15 分）
（1）作用：影响契丹、党项、女真等族文字创制，有利于各族文化传承；减少交流障碍，促进民族交
融；推动汉文典籍与中原制度的传播，增强文化认同与归属感；为多民族国家语言文化统一奠定基础。
（每点 2 分，任答 3 点得 6 分）
（2）局限性：忽视了汉语、汉字的文化延续性与历史价值，易造成文明断裂；忽视了语言表达的内在逻
辑，削弱美学价值；过于激进，试图割裂传统，忽视了语言和文字自身发展的规律；字母文字不利于中华
民族共同体的发展。（每点 2 分，任答 3 点得 6 分）
启示：语言改革应尊重历史与文化传统，兼顾时代需求与文化传承，避免简单否定与断裂式变革。（3
分）

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