资源简介

浙江省嘉兴市平湖市黄姑实验学校等6校2025-2026学年八年级下学期语文5月期中试卷
传承中华文脉，守护文明之光，我们在路上。学校开展以“古今接力，赓续中华文脉”为主题的学习探究活动，文案组的同学拟写了主持稿，请你帮忙完善。
沧海听涛处，文脉贯千秋。五千多年的文脉遗存，早已沁（A.qìn B.qìng）入我们的生活点滴。
我们听到，亘古的回响：故乡社戏唱悲欢离合，安塞腰鼓奏高原豪迈，唯美无邪的《诗经》代代传诵。我们敲响，诗意的时钟：草长yīng▲飞、新麦登场、柿红谷黄、露重霜寒，二十四节气自“立春”始，至“大寒”终，周而复始，物候流转，不曾停歇。我们触摸，文明的厚度：指尖算珠哒哒，拳掌生风飒爽，笔锋顿挫书壮丽山河，丝线穿梭织锦绣乾坤。我们品味，千年的烟火：一缕茶香氤氲工夫的哲学，一坛老酒封存醇厚的时光，杯盘碗盏中盛放人生百味，热气蒸腾里liáo▲绕和美团圆。
真实可感的文化印记在每个人血脉里流传，在每一个创意里焕新，在华夏大地上熠熠生辉，凝聚成广泛的文化自觉，浇筑成坚定的文化自信。让我们以天地为笔、____，在匠心保护中永存历史记忆，在恒久传承中赓续中华文脉，在创新发展中激扬文明力量，共同谱写中华文化繁荣发展的新篇章。
1．请你为文中的加点字选择正确的注音，并根据拼音写汉字。
①沁入　 　（A.qìn B.qìng）
②草长yīng　 　飞
③liáo　 　绕
2．请你从下列各项中选择最恰当的一项，填入主持稿的括号中，使文段语意完整，内容贴切，音韵和谐。
A．以科技为笔 B．以天地为画 C．以天空为纸 D．以时光为墨
3．主持人对画线句重音把握不准，朗读效果不佳，请你结合上下文语境，帮他找出重音并说明理由。
4．小文将在活动中作如下发言，请你帮他将下面的语段补充完整。
泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，中华文明的历史是《关雎》“①　 　，②　 　”中古人爱而不得、日思夜想的执着与深情；是《式微》“微君之躬，③　 　”中劳役者的悲歌；是《子衿》“④　 　，悠悠我思”中古人约会不遇，失落惆怅的缠绵与深婉；是孟浩然《望洞庭湖上张丞相》“⑤　 　，⑥　 　”中巧设比喻，希望得到张丞相举荐，不愿在太平盛世闲居而渴求从政的心愿；是陶渊明《桃花源记》“⑦　 　，⑧　 　”中道路相通、安宁祥和的村落，寄托着世人对理想乐土的无限向往。
选择性阅读是阅读名著的好方法，根据你的阅读体验，向同学们推荐阅读《经典常谈》的相关篇目。
《经典常谈》目录序 001 《说文解字》第一 005 《周易》第二 015 《尚书》第三 024 《诗经》第四 035 “三礼”第五 044 “春秋三传“第六 051 “四书”第七 058 《战国策》第八 066 《史记》《汉书》第九 072 诸子第十 090 辞赋第十一 105 诗第十二 115 文第十三 130
5．请你帮同学选择最适合他们的篇目。
①王同学对课本里学习的《关雎》《蒹葭》理解不深入，不妨去读一读 　 　 ；
②张同学对汉字的前世今生很好奇，不妨去读一读 　 　 。
6．读书沙龙上你要向同学们推荐《经典常谈》一书，请选择恰当喻体，结合名著内容， 写一段生动具体的推荐语。
A：一张地图 B.一艘船
《经典常谈》像 　 　（填字母），推荐语：　 　
文学作品阅读
槐树底下搭戏台
葛水平
①有多少个村庄，就有多少座戏台。
②戏台，是一个村最重要的场所，显赫地坐在视觉的高处，与四周简陋的房屋形成鲜明 对比。农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面、村庄的荣光。一年能开 上两台戏，庄稼汉外出走动，那得挺起胸脯仰起脸。
③戏台，拢着几千年中国人的梦想。“演朝野奇闻兴废输赢可鉴，唱古今人物是非曲直 当资。”大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上。那一刻，戏台连着庄稼人过日子的 心心念念，丢下焦苦，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方 长。
④戏台，北宋叫“舞亭”“乐楼”，中国现存的12座元代戏台都在山西，山西古戏台 号称中国古建、北方戏曲“活的历史”。山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、 离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感。 “家乡戏”作为当时非常重要的一种文化娱乐活动，自然也被带到了迁徙地。外乡人生根落 地，“音随地改”，随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着 乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情。
⑤要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。
⑥一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。
⑦走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去。“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。
⑧“六七步九州四海，三五人万马千军。”四个龙套，一个主将，舞台上转一个圈，就一下从长安北上出了雁门关。戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味。
⑨在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏。
⑩记得有一年麦黄时节，我姑姑家的女儿爱苗进山里来看我。我和她胳膊上挂了丝巾当水袖，两个人在炕上对唱《断桥》，奶奶坐在对面炕上咧开嘴笑。细碎的阳光紧贴在她的头发上闪着光辉，她的眼睛随着我们的表演渐渐湿润。乡下飘着粮食成熟的味道，我总是在乡下才会认清自己。在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋。
“姐儿哪门前一棵槐，槐树底下搭戏台，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英台——”
庄稼人从大地深处直起身子，在看见戏台的刹那，所有人的心变得澄明如镜。生存之外，精神在循迹攀升。一台戏结束后，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到纾解、释放安稳，然后进入周而复始的劳动之境。
（选自《光明日报》，有删改）
7．戏台为什么“最能体现乡村的味道”？请简要概括。
8．文章语言生动，用词贴切，耐人寻味。请赏析下面句中加点词语的表达效果。
①戏台，拢着几千年中国人的梦想。
②“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。
9．有人认为文章的①~④段删去后，结构依然完整，文意依然顺畅，你认为可以删去吗？为什么？
10．通读全文，谈谈你对文末“生存之外，精神在循迹攀升”这句话的理解。
阅读理解
小小斑头雁，何以飞越喜马拉雅？
赵雪冰
①在喜马拉雅山，低温、缺氧，人类呼吸都困难。可为了迁徙，斑头雁却能成功飞越喜马拉雅山。斑头雁平均体重2.5公斤，是世界公认的飞行高度最高的鸟类之一。斑头雁为什么可以飞这么高？
②喜马拉雅山脉自然环境恶劣，低温、缺氧，对任何动物来说都是严峻挑战。斑头雁之所以能每年两次飞越喜马拉雅山，与其对氧气“吸得多、送得快、用得好”有直接关系。研究发现，与重量相似的其他鸟类相比，斑头雁的肺更大、更扁平，这样的肺部结构让斑头雁得以尽可能多地吸入氧气；与此同时，斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍，强大的心脏可以将肺部吸收的氧气更快地输送到身体各处。不仅如此，成年斑头雁在高空飞行过程中，新陈代谢和心率都会减慢，从而减少不必要的能量损耗，尽可能将能量用于飞行。种种因素叠加，斑头雁与重量相似的其他鸟类相比，其储氧、用氧能力均更胜一筹。
③除此之外，为了飞得更高、更远，斑头雁在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量。特别是在穿越喜马拉雅山脉之前，鸟群会格外谨慎。囤积脂肪、观测天气、研究线路，做足准备后，便会结成齐整优美的“人”字队形，飞越喜马拉雅山。
④飞越喜马拉雅山，虽然理论上需要飞到近9000米的高空，但卫星追踪数据显示，大部分斑头雁平常的飞行高度往往在 5000米到7000米之间。这是为了尽可能降低飞行难度，斑头雁在迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域。
⑤依靠物种独特的生理条件，斑头雁成为少数可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟之一，但很多小型候鸟并不具备这样的条件。比如与斑头雁差不多同一时间段迁徙的赤麻鸭，选择的迁徙策略便是绕开喜马拉雅山脉，从青藏高原一路南下到川西和云贵高原过冬。选择哪条线路、飞行多长时间，又越过多少障碍，不同候鸟有不同的进化答案。唯一不变的是，在一次次南来北往中，候鸟克服山高路远的困难，如约出发、按期抵达。
⑥观察发现，除了鸟类自身基因，生存环境也会影响候鸟个体是否迁徙。统计显示，越往高纬度地区，候鸟所占比例越高。因为越是高纬度地区，冬季越漫长、温度也更低，这也直接导致鸟类的食物数量相应减少。候鸟为了更好地生存，只能迁徙。而如果食物充足，加上人工诱导，有些鸟类个体也可能从候鸟变成留鸟。但多数候鸟依然会遵循本能，继续踏上充满未知的迁徙之路。
⑦尽管我们很早就发现了候鸟会迁徙，但关于候鸟迁徙，依然存在大量未解之谜。有些幼鸟会独自迁徙，毫无经验为什么也能识别线路？相应的导航机制是如何形成的？要解答这些问题依然需要研究者持续收集候鸟迁徙数据。从环志到如今的卫星定位，对候鸟迁徙过程数据的收集更加精准，也让我们得以更全面地掌握候鸟迁徙规律，进而更有效地保护候鸟。
（选自《人民日报》2023年3 月28日，有删改）
11．下面的说法不符合原文意思的一项是（　　）
A．为了减少不必要的能量损耗，尽可能将能量用于飞行，成年斑头雁在高空飞行过程中，新陈代谢和心率都会减慢。
B．依靠物种独特的生理条件，斑头雁成为唯一可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟，其他小型候鸟并不具备这样的条件。
C．为了更好地生存，多数候鸟会遵循本能，踏上充满未知的迁徙之路；但并不排除随着外部条件的改变，有些鸟类个体也可能从候鸟变成留鸟。
D．精准收集候鸟迁徙过程的数据，全面地掌握候鸟迁徙规律，将有利于更有效地保护候鸟。
12．下面句子中加点字“约”体现了说明文语言的特点，试加以分析。
斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍，强大的心脏可以将肺部吸收的氧气更快地输送到身体各处。
13．斑头雁能成功飞越喜马拉雅山的原因有哪些？请简要概括。
古诗文阅读
【甲】
思江南
[唐]方干
昨日草枯今日青，羁人①又动望乡情。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及②明。
【注释】①羁人：漂泊在外的人。②及：到。
【乙】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水 尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀， 参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来 翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃 记之而去。
【丙】
东坡先生谪居儋①耳，置家罗浮②之下。葺茅竹而居之，日啖荼芋。
先生平生独喜为诗。是时，辙（B）迁海康，书来告曰：“吾于诗人，无所甚好，独好 渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴③。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？ 如其为人，实有感焉。吾今半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人；（C）子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困， 终不能悛④，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出 入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。
（选自苏辙《追和陶渊明诗引》，有删改）
【注释】①儋：儋州。②罗浮：罗浮山。③质而实绮，癯（qú）而实腴：这是苏轼对陶渊明 诗歌的评价，意思是平实中透着文采的华丽，清淡中透着丰富的意味。④俊（quān）：改， 悔改
14．本诗末句“不到”和“及”之中蕴含了哪些情感？请根据诗歌内容分析。
15．请根据“方法提示”，解释下列加点词语。
文言文语句 方法提示 解释
潭中鱼可百许头 课内迁移法：自富阳至桐庐一百许里 ⑴　 　
葺茅竹而居之 根据语境推断：上文说“置家罗浮之下” ⑵　 　
书来告曰 查阅词典法：①书写，记载。②文字。③书信 ⑶　 　
犹可考也。 联想成语法：历历可考 ⑷　 　
16．请为【乙】文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。
乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之
17．请将【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
18．【甲】【乙】两文中，柳宗元和苏轼面对相同的处境分别采取了怎样的方式来排解苦闷？ 体现了怎样的情感态度？
19．“百里不同风，千里不同俗。”不同的水土孕育了特色鲜明、丰富多彩的民风民俗。它 们是一幅幅曼妙的民俗风情画卷，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，或弘扬传统 技艺等，让我们流连其中，感受民俗文化的魅力。请以“民俗”为话题，任选一个任务写 作。
任务 写作任务 文体
任务一 叙述参与民俗活动的一次经历，分享你的感受 记叙文
任务二 介绍家乡的传统民俗技艺 说明文
要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③文中不要出现包含个人真实信息的人名、 校名、地名等。
答案解析部分
【答案】1．A；莺；缭
2．D
3．可重读“共同”“繁荣发展”和“新篇章”。“共同”强调主体的广泛性，“繁荣发展”是前面所有行为的最终目标，“新篇章”传递使命感与未来感，体现对文化发展的美好期许。重读这几个词语可强化情感共鸣和行动感召力。
【知识点】常用易错字字音；停顿与节奏；重音；同音字字形辨析；词语的使用（搭配）
【解析】【点评】（1） 本题考查汉字字音字形的识记积累。需要学生在平时读文章时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（2） 本题考查语句衔接的连贯得体，需要结合语境、句式修辞和音韵要求判断。得体就是根据语境条件使用语言，即根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件），选用恰当的语句来表情达意。要学会设身处地地去思考；在某种特定语境中，能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎么说效果好，怎么说效果不好。
（3） 本题考查朗读重音的设计，重音需要突出句子核心表意，贴合文段主旨。
1．① 沁入 ：“沁”是形声字，读音为qìn，“沁入”指浸润、渗入，正确选项为A。
②“草长莺飞”是固定成语，形容江南暮春的美好景色，“莺”指黄莺，因此填莺。
③“缭绕”指回环旋转，多形容烟雾、气息等盘旋不散，“缭”是绞丝旁，因此填缭。
故答案为：①A ②莺 ③缭
2．A.“以科技为笔”和前文“以天地为笔”重复喻体，逻辑不通，排除；
B.“以天地为画”同样重复“天地”，且不符合“书写”的比喻逻辑，排除；
C.“以天空为纸”重复“天地”的范畴，和前文语义重叠，排除；
D.“以时光为墨”，“笔”“墨”配套，符合“谱写篇章”的比喻；结构上前文是“以+名词+为+名词”，句式一致；韵脚上“笔（bǐ）”“墨（mò）”仄仄相对，和后文“在匠心保护中永存历史记忆……”的节奏契合，语意上也呼应了“五千多年文脉传承”的时间主题，符合要求。
故答案为：D
3．示例1：重音放在“共同”“新篇章”。
理由：本句是主持稿的收尾，旨在发出号召，“共同”突出了全民传承中华文化的群体参与性，呼应开头“我们在路上”“每个人”的表述；“新篇章”凸显了活动“赓续文脉、创新发展”的目标，点明了主旨，所以需要重读。
示例2：重音放在“繁荣发展”“新”。
理由：文段强调中华文脉在传承中创新发展，“繁荣发展”点明了中华文化发展的美好方向，“新”突出了新时代开创文化发展新未来的内涵，紧扣“古今接力，赓续中华文脉”的活动主题，所以需要重读。
故答案为： 可重读“共同”“繁荣发展”和“新篇章”。“共同”强调主体的广泛性，“繁荣发展”是前面所有行为的最终目标，“新篇章”传递使命感与未来感，体现对文化发展的美好期许。重读这几个词语可强化情感共鸣和行动感召力。
4．【答案】求之不得；寤寐思服；胡为乎泥中；青青子佩；欲济无舟楫；端居耻圣明；阡陌交通；鸡犬相闻
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】注意易写错的字： 寤寐 ， 佩 ， 楫， 阡陌
故答案为：求之不得；寤寐思服；胡为乎泥中；青青子佩；欲济无舟楫；端居耻圣明；阡陌交通；鸡犬相闻
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】5．《诗经》第四；《说文解字》第一
6．示例一：A；为我们勾勒出中国古典文化的完整版图，从汉字起源到诸子思想，从先秦历史到历代诗文，一步步带我们找到读懂传统经典的正确路径。（示例二：B；带领我们驶过漫长的文化长河，走近《诗经》《史记》等经典著作，让我们在古今对话中感受传统文化的深厚与博大。）
【知识点】拟定标语、宣传语等；作家作品；作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）本题考查对名著内容的把握。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
（2）本题考查写推荐语的能力。要根据题目的要求，选择值得推荐的内容作答。一般来说，首先应交代作品的主要内容，然后介绍作品值得推荐的地方，即文章的主要特点。可以集中阐述其中的一个方面，也可以阐述其几个主要方面。可从主题理解、语言风格、写作方法等方面入手，阐述时可适当引用、概括相关语句加以具体说明。答案不唯一，符合题目要求即可。
5．①目录中有《诗经》第四，课本里《关雎》《蒹葭》均出自《诗经》，阅读该篇目能帮助深入理解《诗经》的内容、特点与文化内涵，因此推荐此篇。
②目录中有《说文解字》第一，《说文解字》是讲解汉字起源、结构与演变的经典，能满足对汉字前世今生好奇的阅读需求，因此推荐此篇。
故答案为： 《诗经》第四，《说文解字》第一
6．这道题首先要从A、B两个喻体中选择一个贴合《经典常谈》内容特点的喻体，再结合书籍梳理国学经典脉络、讲解传统文化知识的核心内容展开。选A“一张地图”，可抓住书籍清晰梳理经典典籍脉络、指引阅读方向的特点；选B“一艘船”，可突出书籍带领读者穿越古今、遨游传统文化海洋的作用，接着用生动的语言结合书中篇目，将喻体特点与书籍内容结合，完成推荐语写作。
示例一：
选A推荐语：《经典常谈》像一张地图，清晰标注出《说文解字》《诗经》《史记》等经典典籍的位置，为我们梳理传统文化的脉络，指引我们在浩如烟海的古典典籍中找准方向，轻松读懂国学经典。
示例二：
选B推荐语：《经典常谈》像一艘船，载着我们穿越古今，驶向汉字起源、诸子百家、诗词文赋的文化海洋，让我们在阅读中领略经典魅力，汲取传统文化的养分。
故答案为： 示例一：A ；为我们勾勒出中国古典文化的完整版图，从汉字起源到诸子思想，从先秦历史到历代诗文，一步步带我们找到读懂传统经典的正确路径。（示例二：B；带领我们驶过漫长的文化长河，走近《诗经》《史记》等经典著作，让我们在古今对话中感受传统文化的深厚与博大。）
【答案】7．①戏台是乡村文化象征；②承载村民精神寄托，美好生活的向往；③维系乡愁情感；④与农事季节紧密相连。（关键词：文化意义、生活娱乐趣味、乡情、秋收。）
8．①“拢”在文中有聚拢、归拢之意，形象地写出戏台联结千年来人们的梦想，对美好生活的向往（或形象写出了戏台千年来都与人们的生活息息相关。）
②“咣咣响”是拟声词，生动描摹出了游子们内心激动雀跃到无法自已的情态，形象生动地写出了游子对于回乡看戏的渴望和热切。（拟声词、情态、情感三选二）
9．不可以。①~④段总领全文，点明戏台的普遍性与重要性，奠定情感基调；通过“村庄的脸面”“几千年的梦想”等表述，揭示戏台承载的文化内涵；为后文村民对戏台的热爱、回乡看戏等情节提供逻辑支撑/做铺垫，删去后主题表达不完整。
10．①戏台可以让劳累的庄稼人舒解劳作的辛劳，排解生活的苦闷烦恼，获得趣味；②通过戏台，人们可以参古鉴今，望见美好的未来；③在看戏听戏的过程中，人们找到了文化的归属感和认同感；④戏台承载着浓厚的乡情，在平常生活中系着对家乡的思念；⑤舞台上生动的画面也可以加深人们对生活的热爱和对亲人的眷恋。
【知识点】记叙性散文；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查内容理解和概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁。
（2）本题考查赏析语句。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3） 本题考查内容理解和句段作用。解答此类题，应先明确段落位于文章什么位置，再分析段落的作用。如中间段的作用：呼应上下文、承上启下、推动情节发展、为下文埋伏笔、为下文做铺垫等。
（4）本题考查对重点语句的理解。解答本题，首先要把握题干要求，锁定答题区间；然后结合上下文语境，精心读、细分析、巧概括。
7．结合⑤段中“要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台”等内容可知，戏台是乡村重要的文化场所，承载着“家乡戏”等文化娱乐活动，是乡村文化的重要载体，其存在本身就代表着乡村独特的文化风貌。
结合⑥⑦段中“一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光”“走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去”可知，秋罢丰收后唱戏，生活进入饱满恣意时刻，人们从戏台中忘却焦苦农事，展望来日方长；回乡看戏是游子内心深处的执念，承载着他们对家乡的精神向往。
结合④段中“山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感……随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情”，⑧段中“戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味”可知，戏台与“家乡戏”紧密相连，是外乡移民在迁徙地获得文化归属感和认同感的依托，台上夸张的戏剧脸谱等元素，都饱含着浓浓的乡情，维系着游子的乡愁。
结合⑥段中“一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光”，⑨段中“在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏”可知，一年中喜庆从秋收后锣鼓声开启的唱戏开始，戏台演出与农事紧密相连，深秋戏结束后冬天到来，村民又开始期盼明年春来的第一场戏，戏台活动贯穿乡村农事生活。
故答案为： ①戏台是乡村文化象征；②承载村民精神寄托，美好生活的向往；③维系乡愁情感；④与农事季节紧密相连。（关键词：文化意义、生活娱乐趣味、乡情、秋收。）
8．（1）根据下文“大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上，那一刻，戏台连着庄稼人过日子的心心念念，丢下苦闷，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方长”可知，“戏台，拢着几千年中国人的梦想”一句，写出了戏台可以使国人的梦想跨越时空，联结在一起；表现了戏台在村庄里的重要地位和看戏给村民带来的精神愉悦和对生活的美好憧憬。“拢着”的本义是聚拢、总合的意思，在这里的意思是：汇聚、体现。形象写出了戏台与人们的生活息息相关。
（2）“‘回乡看戏’，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响”一句表现了人们对“回乡看戏”的渴望，“吊”“咣咣响”运用夸张的修辞方法，生动描摹出了游子们急切盼着、念着“回乡看戏”，一想到家乡戏，就无比激动、兴奋、急切的心情和内心激动到无法自己的情态，形象生动地写出了游子对于回乡看戏的渴望和热切。
故答案为： ①“拢”在文中有聚拢、归拢之意，形象地写出戏台联结千年来人们的梦想，对美好生活的向往（或形象写出了戏台千年来都与人们的生活息息相关。） ②“咣咣响”是拟声词，生动描摹出了游子们内心激动雀跃到无法自已的情态，形象生动地写出了游子对于回乡看戏的渴望和热切。（拟声词、情态、情感三选二）
9．前四段内容，介绍了戏台在乡村极为普遍，是村庄最重要的场所，被村民视作村庄脸面与荣光，承载着他们对自身形象的珍视。戏台还拢着中国人千年的梦想，大幕开启，历史在戏台上开合，寄寓着人们对来日的期许。同时，山西古戏台历史悠久，是中国古建与北方戏曲“活的历史”，山西移民将“家乡戏”带到迁徙地，形成地方韵味的杂交戏剧，戏台成为维系游子乡情的精神纽带，承载着深厚的乡情。
从结构上看，①～④段总领全文。开篇点明“有多少个村庄，就有多少座戏台”，强调戏台的普遍性；又指出戏台是“村最重要的场所”，凸显其重要性，为后文围绕戏台展开的诸多内容奠定基础，若删去，文章结构会显得松散，主题聚焦性减弱。
从内容上看，①～④段揭示了戏台承载的丰富文化内涵。将唱戏看作“村庄的脸面，村庄的荣光”，体现农村人对戏台的热爱；说戏台“拢着几千年中国人的梦想”，表明其历史厚重感；讲述山西古戏台及移民带来的“家乡戏”形成地方韵味杂交戏剧，展现戏台蕴含的乡情，这些都为后文村民对戏台的深厚情感，如秋罢因戏生活进入饱满时刻、回乡看戏、戏台加深对生活与亲人的眷恋等情节提供了逻辑支撑，使文章文意连贯、层次分明。
从情感基调上看，①～④段奠定了对戏台喜爱、赞美、眷恋的情感基调，若删去，后文对戏台的种种情感抒发就会显得突兀，主题表达不完整。
故答案为： 不可以。①~④段总领全文，点明戏台的普遍性与重要性，奠定情感基调；通过“村庄的脸面”“几千年的梦想”等表述，揭示戏台承载的文化内涵；为后文村民对戏台的热爱、回乡看戏等情节提供逻辑支撑/做铺垫，删去后主题表达不完整。
10．“生存之外，精神在循迹攀升”强调精神世界的丰富。
联系第②段“农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面和荣光，一年能开上两台戏，庄稼汉外出走动，那得挺起胸脯仰起脸”可知，戏台可以让劳累的庄稼人舒解劳作的辛劳，排解生活的苦闷烦恼；
联系第③段“那一刻，戏台连着庄稼人过日子的心心念念，丢下苦闷，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方长”，第⑥段“戏台是一扇窗户，你可以由此而向外观望，戏台是四维空间，是你观望过往和现实的途径”可知，通过戏台，人们可以参古鉴今，望见美好的未来；
联系第④段“看着乡戏，听着乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆、揪肠挂肚的乡情”可知，戏台承载着浓厚的乡情；
联系第⑦段“走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去”可知，在看戏听戏的过程中人们找到了文化的归属感和认同感；
联系第⑩段“在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋”可知，舞台上生动的时光也可以加深人们对生活的热爱和对亲人的眷恋。
故答案为： ①戏台可以让劳累的庄稼人舒解劳作的辛劳，排解生活的苦闷烦恼，获得趣味；②通过戏台，人们可以参古鉴今，望见美好的未来；③在看戏听戏的过程中，人们找到了文化的归属感和认同感；④戏台承载着浓厚的乡情，在平常生活中系着对家乡的思念；⑤舞台上生动的画面也可以加深人们对生活的热爱和对亲人的眷恋。
【答案】11．B
12．“约”表估计、推测，说明“斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍”中的“1.5倍”只是一个概数，这样的表述更符合事实，体现了说明文语言的准确性。
13．①对氧气“吸得多、送得快、用得好”有直接关系；②在穿越喜马拉雅山脉之前，鸟群会囤积脂肪、观测天气、研究线路，做足准备；③在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量；④为了尽可能降低飞行难度，斑头雁迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域。
【知识点】生动性说明文；概括说明内容；分析说明对象特征；分析说明方法及其作用；定位筛选、分析整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查内容理解和概括分析。做这样的题，首先要求学生认真阅读文章，理解文章内容，然后把题目中各个选项与原文有关内容进行比较、分析，判断其说法是否与原文相符，最后选出符合题意要求的答案。
（2） 本题考查说明文语言的特点。解答此类题先说明词语的意思，说明用了该词句子的意思，再说明删去此词句子的意思，最后强调词语体现了说明文语言的准确性与严密性。
（3） 本题考查内容理解和概括分析。首先要在审题后确定提取答案的范围，即在文章中寻找段落。然后从前向后精读文章，抓住其中切题的信息，将它们提取出来。最后根据这些语句组织成切题的合乎要求的答案。
11．B.有误。根据第⑤段“依靠物种独特的生理条件，斑头雁成为少数可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟之一，但很多小型候鸟并不具备这样的条件”可知，斑头雁是少数可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟之一，但并不是唯一；
故答案为：B。
12．根据第②段“斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍”可知，这里的“约”字表明斑头雁心脏与身体质量的比值1.5倍是一个大概的估计值，而不是精确的数字。使用“约”字体现了说明文语言的准确性，因为科学研究中数据往往存在一定的误差范围，用“约”字可以避免给出过于绝对的结论，同时也显示出作者对数据的谨慎态度，使读者对信息有更准确的理解。
故答案为： “约”表估计、推测，说明“斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍”中的“1.5倍”只是一个概数，这样的表述更符合事实，体现了说明文语言的准确性。
13．根据第②段“斑头雁之所以能每年两次飞越喜马拉雅山，与其对氧气‘吸得多、送得快、用得好’有直接关系”可知，斑头雁有更大的肺部和更强心脏，能更好地储存和利用氧气；
根据第③段“为了飞得更高、更远，斑头雁在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量”可知，斑头雁在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量；
根据第③段“特别是在穿越喜马拉雅山脉之前，鸟群会格外谨慎。囤积脂肪、观测天气、研究线路，做足准备后，便会结成齐整优美的‘人’字队形，飞越喜马拉雅山”可知，斑头雁在迁徙前会囤积脂肪、研究路线，并采用集群飞行的方式；
根据第④段“这是因为，为了尽可能降低飞行难度，斑头雁迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域”可知，斑头雁会选择海拔较低的路线以降低飞行难度。
故答案为： 备；③在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量；④为了尽可能降低飞行难度，斑头雁迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域。
【答案】14．这句写诗人夜里梦见自己踏上了回乡的道路，在梦中还没有回到自己的家乡梦就 醒了。“不到”和“及”都表达了作者强烈的思乡之情和无法还家的无奈、惆怅 之情。
15．表示约数；居住；书写，记载；考察
16．乃欲以桑榆之末景/自托于渊明/其谁肯信之。
17．这就是我深深佩服渊明，想在晚年学习他的万分之一的原因。
18．柳宗元面对小石潭清幽的环境，先是感到快乐，而后因环境过于清冷，感到“凄 神寒骨，悄怆幽邃”，最终选择离开。他以寄情山水的方式排解苦闷，体现了他 无法排遣的忧伤凄苦之情。
苏轼被贬后，喜欢陶渊明的诗和为人，希望以陶渊明为榜样度过晚年。他借对陶 渊明的推崇来排解苦闷，体现了他虽身处困境但仍积极乐观的情感态度。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情。当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
（2）本题考查对文言词语的含义的理解。解答此类题，要大致了解文意，理解句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断词义，注意通假字、词类活用、一词多义和古今异义等文言现象。
（3）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（4）本题考查翻译文言句子。解答本题，要根据上下文或语境分析句子大意，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要流畅。注意对重点词语以及常见句式的翻译，以直译为主、意译为辅。
（5）本题考查内容理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
参考译文：
【甲】从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
【乙】东坡先生被贬谪到儋州，把家安置在罗浮山下。用茅草竹子搭建房屋居住，每天吃红薯芋头。
先生一生唯独喜欢作诗。这时，我也被贬到海康，他写信告诉我说：“我对于诗人，没有特别喜欢的，唯独喜欢陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，然而他的诗平实中透着文采的华丽，清淡中透着丰富的意味。不过我对于渊明，难道只是喜欢他的诗吗？像他的为人，实在让我有所感慨。我如今半辈子出来做官，因为触犯了世间的祸患，这就是我深深佩服渊明，想要在晚年学习他的万分之一的原因。”
唉！渊明不肯为了五斗米一束带拜见乡里小人；而子瞻做官三十多年，被狱吏折磨困扰，最终也不能改变，以至于遭遇大难，却想要在晚年把自己托付给渊明，谁会相信他呢？虽然这样，子瞻的出仕，他的出入进退，还是可以考察的。后世的君子，他们一定有办法处理这种情况。
14．这首诗是羁旅诗人抒发思乡之情，诗人因日间望见青草变青触发了望乡之情，入梦后踏上归乡的道路，“不到桐庐”是说在梦中还没走到故乡桐庐，就已经天亮了。“不到”写出了梦境短暂，归乡之路还未走完就被惊醒，体现出诗人梦中归乡不得的遗憾；“及明”突出梦醒得太快，把思而不得归的怅然放大，更强烈地表现出诗人对故乡深切的思念，以及漂泊在外无法归乡的愁苦。
故答案为： 这句写诗人夜里梦见自己踏上了回乡的道路，在梦中还没有回到自己的家乡梦就 醒了。“不到”和“及”都表达了作者强烈的思乡之情和无法还家的无奈、惆怅 之情。
15．①课内迁移法：“自富阳至桐庐一百许里”的“许”表示约数，意思是“左右”，迁移可知此处“许”同样表示约数，译为表示约数，左右。
②语境推断法：上文提到“置家罗浮之下”，即在罗浮山安顿家眷，后文“葺茅竹而居之”是说修建茅草竹屋居住在这里，因此“居”译为居住。
③查阅词典法：结合语境“辙（苏辙）迁海康，书来告曰”，此时苏轼被贬儋州、苏辙被贬海康，兄弟分离，因此是“写信来告诉我说”，“书”是书信，选义项③。
④联想成语法：“历历可考”的“考”意思是“考证、考察”，因此此处“考”译为考察，考证。
故答案为： 表示约数，居住 ，书写，记载，考察
16．句意：却想要在晚年，把自己托付给渊明，谁会相信他呢？“乃欲以桑榆之末景”与“自托于渊明”为承接关系；“其谁肯信之”句意完整；
故断句：乃欲以桑榆之末景／自托于渊明／其谁肯信之。
故答案为： 乃欲以桑榆之末景/自托于渊明/其谁肯信之。
17．注意重点字词：
“所以”，……的原因；“服”，佩服；“晚节”，晚年；“师范”，学习。
故答案为： 这就是我深深佩服渊明，想在晚年学习他的万分之一的原因。
18．柳宗元面对被贬后凄清的环境，先是“心乐之”，后因“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”，于是记下这里的景色后离开了，他主要是通过寄情山水暂时获得快乐，但最终还是难掩内心的凄凉与忧伤。
苏轼在被贬儋州时，通过喜欢陶渊明的诗，赞赏陶渊明的为人，并表示想要在晚年学习陶渊明来排解苦闷。这体现了他对自己过往仕途经历的反思，以及对陶渊明那种不为世俗所困的生活态度的向往，但同时也透露出一种无奈。
故答案为： 柳宗元面对小石潭清幽的环境，先是感到快乐，而后因环境过于清冷，感到“凄 神寒骨，悄怆幽邃”，最终选择离开。他以寄情山水的方式排解苦闷，体现了他 无法排遣的忧伤凄苦之情。 苏轼被贬后，喜欢陶渊明的诗和为人，希望以陶渊明为榜样度过晚年。他借对陶 渊明的推崇来排解苦闷，体现了他虽身处困境但仍积极乐观的情感态度。
19．【答案】例文1：
舞龙灯，情满乡
记忆中，家乡的春节总是热闹非凡，而最令我难以忘怀的，便是那气势磅礴的舞龙灯民俗活动。
小时候，每当春节临近，村里的男女老少便开始为舞龙灯做准备。那巨龙用竹子扎成骨架，再糊上色彩鲜艳的绸布，龙鳞、龙须、龙眼都栩栩如生，仿佛下一秒便要腾空而起。
终于，到了舞龙灯的日子。天刚擦黑，鞭炮声便此起彼伏地响了起来，整个村子都沉浸在一片喜庆的氛围中。我早早地来到了广场上，只见那巨龙在灯光的照耀下熠熠生辉。舞龙的小伙子们精神抖擞，他们身着统一的服装，手持龙棍，等待着出发的号令。
随着一声锣响，舞龙灯正式开始了。龙头高高扬起，龙身随之摆动，犹如一条活灵活现的真龙在云海中翻腾。小伙子们的动作整齐划一，龙灯时而盘旋上升，时而俯冲而下，时而左右翻滚，看得我眼花缭乱，惊叹不已。
龙灯沿着村子的街道一路舞动，所到之处，家家户户都敞开大门，放起鞭炮，迎接龙灯的到来。大人们脸上洋溢着笑容，孩子们则兴奋地跟在龙灯后面奔跑、欢呼。我也加入了这欢乐的队伍，感受着浓浓的节日气氛。
当龙灯来到村头的祠堂前时，更是达到了高潮。小伙子们将龙灯舞动得更加精彩，龙身在空中盘旋缠绕，仿佛在向祖先祈福。祠堂里，老人们点燃香火，对着龙灯虔诚地祭拜，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
那一刻，我被眼前的场景深深地震撼了。舞龙灯不仅仅是一种民俗活动，更是家乡人民对美好生活的向往和对传统文化的传承。它将整个村子的人凝聚在一起，让我们感受到了浓浓的乡情和亲情。
如今，虽然我已经离开了家乡，但是每当想起那气势磅礴的舞龙灯，心中依然充满了温暖和感动。它就像一首悠扬的乐曲，永远在我的记忆中奏响；它更像一座桥梁，连接着我与家乡的情感，让我无论身在何处，都不会忘记自己的根。
例文2：
糖画传承人李爷爷小传
在老家的老街巷，有一位备受敬重的糖画传承人——李爷爷。他那古铜色的脸庞上，刻满了岁月的痕迹，可那双眼睛，一说起糖画，就闪烁着明亮的光芒，仿佛藏着整个童年的甜蜜与欢乐。
李爷爷与糖画的缘分，始于他的童年。那时，他的爷爷便是街头的糖画艺人。年幼的李爷爷，常常蹲在爷爷身旁，目不转睛地看着那晶莹剔透的糖汁，在爷爷的勺子下，化作栩栩如生的花鸟鱼虫。小小的他，被这神奇的技艺深深吸引，从此在心中种下了传承的种子。
十二岁那年，李爷爷正式跟随爷爷学习糖画技艺。从熬糖的火候把控，到勺子的握法、运笔的力度，每一个细节都要反复练习。夏日，滚烫的糖汁蒸腾着热气，李爷爷的手被烫出了水泡，却依然坚持；冬日，寒风凛冽，他的手冻得通红僵硬，也从未放弃。就这样，日复一日，年复一年，李爷爷终于掌握了糖画制作的精髓。
学成之后，李爷爷便开始走街串巷，支起自己的糖画摊。一个煤炉，一口小锅，一把勺子，便是他的全部家当。他的糖画摊，总是围满了孩子。孩子们仰着小脸，看着李爷爷以糖为墨，以勺为笔，在光滑的石板上快速勾勒。不一会儿，一只活灵活现的小老鼠、一只展翅欲飞的凤凰，就呈现在眼前。孩子们欢呼雀跃，拿着自己心仪的糖画，满心欢喜。
如今，李爷爷已年过古稀，但他对糖画的热爱丝毫未减。他的糖画摊，依然是老街巷里最温暖的风景。他用自己的一生，守护着糖画这门古老的技艺，让民俗文化的光芒，在岁月的长河中熠熠生辉。
例文3：
家乡的面塑技艺
在我的家乡，有一种独特而迷人的传统民俗技艺——面塑。它以面粉、糯米粉为主要原料，再加上色彩、石蜡、蜂蜜等成分，经过艺人的巧妙构思和精湛技艺，塑造出一个个栩栩如生的形象，堪称指尖上的艺术。
面塑的制作过程十分讲究，首先是和面。将面粉、糯米粉按照一定比例混合，加入适量的水和防腐剂，反复揉搓。这一步看似简单，实则关键，面的软硬程度直接影响到后续的塑形。和好的面要放置一段时间，让其充分发酵，达到柔软细腻的状态。
接着是调色。艺人根据创作需要，将各种食用色素巧妙地融入面团中，调配出五彩斑斓的颜色。红的似火，绿的如翠，黄的若金，这些鲜艳的色彩为面塑增添了无限生机。
调色完成后，便进入了塑形阶段。这是面塑制作的核心环节，考验着艺人的技艺和创意。艺人用手、剪刀、梳子等简单工具，通过揉、捏、搓、剪、刻等手法，将面团塑造成各种造型。塑造人物时，先捏出头部，再依次制作身体、四肢，然后细致地刻画五官、服饰。为了让人物更加生动，艺人还会给他们配上精美的头饰、道具。塑造动物时，则要抓住动物的形态特征，如兔子的长耳朵、老虎的斑纹、鸟儿的羽毛等，通过细腻的手法展现出来。
最后一步是风干和上光。完成塑形的面塑作品，需要放置在通风干燥的地方自然风干，这个过程大约需要几天时间。风干后的面塑，质地坚硬，不易变形。为了让作品更加光亮美观，艺人会给其表面涂上一层清漆，使其呈现出晶莹剔透的质感。
家乡的面塑题材广泛，有传统的神话故事人物，如孙悟空、哪吒；有可爱的卡通形象，如小猪佩奇、小熊维尼；还有各种花鸟鱼虫、飞禽走兽。无论是哪种题材，在艺人的手中都能变得活灵活现。这些面塑作品不仅是精美的艺术品，还承载着家乡的文化记忆和人们对美好生活的向往。
如今，面塑这门传统技艺，在传承与创新中不断发展。它走出了家乡的街巷，出现在各种民俗活动、文化展览中，吸引着越来越多的人关注和喜爱。相信这门指尖上的艺术，将继续绽放光彩，传承下去。
【知识点】记叙文；说明文；话题作文
【解析】【分析】这是一篇话题作文。
任务一：本题考查材料作文。
第一、审题立意。本题围绕“民俗”展开，要求叙述参与民俗活动的经历并分享感受。“民俗活动”范围广泛，像春节贴春联、端午赛龙舟、中秋赏月等传统节日活动，或是地方特色的庙会、灯会等都包含其中。立意时，可从民俗活动所蕴含的文化内涵、情感价值入手。比如通过参与活动，感悟到民俗是民族文化传承的载体，承载着人们对美好生活的向往；或是体会到民俗活动能增强家族、社区的凝聚力，让自己感受到温暖与归属感；也可以是在活动中对传统文化有了新的认知与理解，从而引发对文化传承的思考等。
第二、选材构思。本题要求写记叙文。在选材上，要选择自己亲身参与且印象深刻的民俗活动。比如选择春节期间和家人一起包饺子的经历，详细描写包饺子前的准备过程，如一家人围坐在一起，擀面皮、调馅料，说说笑笑；包饺子时大家各自展示手艺，形状各异的饺子背后是不同的性格特点；煮饺子时热气腾腾的场景，以及吃饺子时分享过去一年的故事和对新一年的期待。在构思上，采用顺序的叙述方式，开头点明参与的民俗活动，中间详细描述活动过程，融入自己的所见、所闻、所感，可运用动作描写、语言描写、环境描写等丰富内容，结尾升华主题，阐述此次民俗活动对自己的意义，如它是亲情的纽带，是传统文化在日常生活中的延续等。
任务二：本题考查传记写作。
第一、审题立意。此任务要求为家乡非遗传承人写小传。“非遗传承人”是关键，他们守护和传承着家乡独特的非物质文化遗产，像剪纸、刺绣、木雕等技艺传承人。立意方面，可通过展现非遗传承人的故事，凸显他们对传统文化的坚守与热爱，以及他们在传承过程中所面临的困难与挑战，从而表达对他们的敬重之情，也引发人们对非遗保护与传承的关注。还可以从传承人的成长经历、技艺传承对当地文化和社会的影响等角度挖掘立意深度。
第二、选材构思。选材时，要深入了解传承人的经历，收集相关素材。比如家乡剪纸非遗传承人，可选取他儿时如何接触剪纸，跟随长辈学习时的趣事与艰辛；他在创作过程中遇到的瓶颈，如创新剪纸图案时的困惑，以及如何突破；他参加各类非遗展览、传承活动的经历，包括获得的荣誉和受到的质疑等。在构思上，以时间为线索，从传承人的童年写起，依次叙述他学艺、成长、传承的不同阶段，每个阶段选取典型事例进行描写，加入对传承人的语言、神态、动作等描写，使人物形象鲜活。同时，适当穿插对其非遗作品的描述，展现技艺之美，结尾对传承人的贡献进行总结评价，表达对其精神的赞美。
任务三：本题考查说明文写作。
第一、审题立意。本题需介绍家乡的传统民俗技艺，明确说明对象是家乡特有的民俗技艺，如糖画、面人、草编等。立意在于准确、清晰地向读者介绍该技艺的特点、制作过程、文化价值等，让读者了解家乡民俗技艺的魅力，增强对传统文化的认知与认同感。也可从技艺传承现状、面临的问题等方面立意，引发人们对传统民俗技艺保护与发展的思考。
第二、选材构思。本题要求写说明文。选材上，围绕民俗技艺展开，全面收集资料。比如介绍家乡的面人技艺，要了解面人的历史渊源，其起源于何时何地；制作面人的材料，如面粉、色素等的选择标准；详细的制作步骤，从和面、调色到塑形，每个环节的具体操作方法和注意事项；面人的常见题材，如神话人物、历史故事、卡通形象等；以及面人在当地文化活动中的应用和意义。在构思上，采用总分总的结构。开头总体介绍家乡的传统民俗技艺，点明其独特之处和文化地位；中间部分按照一定顺序，如工艺流程顺序，依次详细说明制作过程、特点等，可运用列数字、举例子、作比较等说明方法增强说服力；结尾总结该民俗技艺的价值，呼吁人们关注和传承这一传统文化。
【点评】（1） 《舞龙灯，情满乡》 这篇文章把家乡民俗写得热气腾腾，是一篇以情串起民俗，根脉写进心底的好文： 层次分明，场面感拉满：从年前扎龙灯准备，到入夜舞龙沸腾，再到祠堂祈福收尾，全过程娓娓道来，动态描写尤其精彩：“龙头扬起，龙身翻腾，时而盘旋时而俯冲”，把活龙翻腾、全村欢腾的春节气氛写得扑面而来，读完仿佛能听见鞭炮声，看得见巨龙翻腾的影子，感染力极强。
（2） 《糖画传承人李爷爷小传》这篇非遗传承人小传，把“传承”两个字写进了岁月里，人物鲜活，情感真挚： 细节动人，人物立得住：写学艺就写“夏日烫水泡不垮，冬日冻红手不放弃”，没有空喊“坚守传承”，只凭这两句细节，就把一辈子浸在糖画里的热爱和坚守写活了，李爷爷手上的温度、心里的光亮都跃然纸上。 脉络清晰，这就是非遗传承最本来的样子——不是轰轰烈烈的宣言，是一辈子守着一把勺子，把甜蜜留给孩子，文章写得就像李爷爷的糖画，甜甜的，亮亮的，很动人。
（3） 《家乡的面塑技艺》这篇介绍家乡民俗技艺的文章，工序清晰，内容详实，把一门指尖技艺写得明明白白： 顺序严谨，讲解到位：从和面、调色、塑形到风干上光，按照工艺流程娓娓道来，步骤清晰，要点明确，把“指尖上的艺术”这句话落到了实处，读者看完就能懂面塑到底是怎么做成的，详略得当。 本文像面塑本身一样，干净利落，形神兼备，把家乡这门指尖技艺的美，完完整整呈现在读者面前，清晰舒展，内容充实。
1 / 1浙江省嘉兴市平湖市黄姑实验学校等6校2025-2026学年八年级下学期语文5月期中试卷
传承中华文脉，守护文明之光，我们在路上。学校开展以“古今接力，赓续中华文脉”为主题的学习探究活动，文案组的同学拟写了主持稿，请你帮忙完善。
沧海听涛处，文脉贯千秋。五千多年的文脉遗存，早已沁（A.qìn B.qìng）入我们的生活点滴。
我们听到，亘古的回响：故乡社戏唱悲欢离合，安塞腰鼓奏高原豪迈，唯美无邪的《诗经》代代传诵。我们敲响，诗意的时钟：草长yīng▲飞、新麦登场、柿红谷黄、露重霜寒，二十四节气自“立春”始，至“大寒”终，周而复始，物候流转，不曾停歇。我们触摸，文明的厚度：指尖算珠哒哒，拳掌生风飒爽，笔锋顿挫书壮丽山河，丝线穿梭织锦绣乾坤。我们品味，千年的烟火：一缕茶香氤氲工夫的哲学，一坛老酒封存醇厚的时光，杯盘碗盏中盛放人生百味，热气蒸腾里liáo▲绕和美团圆。
真实可感的文化印记在每个人血脉里流传，在每一个创意里焕新，在华夏大地上熠熠生辉，凝聚成广泛的文化自觉，浇筑成坚定的文化自信。让我们以天地为笔、____，在匠心保护中永存历史记忆，在恒久传承中赓续中华文脉，在创新发展中激扬文明力量，共同谱写中华文化繁荣发展的新篇章。
1．请你为文中的加点字选择正确的注音，并根据拼音写汉字。
①沁入　 　（A.qìn B.qìng）
②草长yīng　 　飞
③liáo　 　绕
2．请你从下列各项中选择最恰当的一项，填入主持稿的括号中，使文段语意完整，内容贴切，音韵和谐。
A．以科技为笔 B．以天地为画 C．以天空为纸 D．以时光为墨
3．主持人对画线句重音把握不准，朗读效果不佳，请你结合上下文语境，帮他找出重音并说明理由。
【答案】1．A；莺；缭
2．D
3．可重读“共同”“繁荣发展”和“新篇章”。“共同”强调主体的广泛性，“繁荣发展”是前面所有行为的最终目标，“新篇章”传递使命感与未来感，体现对文化发展的美好期许。重读这几个词语可强化情感共鸣和行动感召力。
【知识点】常用易错字字音；停顿与节奏；重音；同音字字形辨析；词语的使用（搭配）
【解析】【点评】（1） 本题考查汉字字音字形的识记积累。需要学生在平时读文章时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（2） 本题考查语句衔接的连贯得体，需要结合语境、句式修辞和音韵要求判断。得体就是根据语境条件使用语言，即根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件），选用恰当的语句来表情达意。要学会设身处地地去思考；在某种特定语境中，能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎么说效果好，怎么说效果不好。
（3） 本题考查朗读重音的设计，重音需要突出句子核心表意，贴合文段主旨。
1．① 沁入 ：“沁”是形声字，读音为qìn，“沁入”指浸润、渗入，正确选项为A。
②“草长莺飞”是固定成语，形容江南暮春的美好景色，“莺”指黄莺，因此填莺。
③“缭绕”指回环旋转，多形容烟雾、气息等盘旋不散，“缭”是绞丝旁，因此填缭。
故答案为：①A ②莺 ③缭
2．A.“以科技为笔”和前文“以天地为笔”重复喻体，逻辑不通，排除；
B.“以天地为画”同样重复“天地”，且不符合“书写”的比喻逻辑，排除；
C.“以天空为纸”重复“天地”的范畴，和前文语义重叠，排除；
D.“以时光为墨”，“笔”“墨”配套，符合“谱写篇章”的比喻；结构上前文是“以+名词+为+名词”，句式一致；韵脚上“笔（bǐ）”“墨（mò）”仄仄相对，和后文“在匠心保护中永存历史记忆……”的节奏契合，语意上也呼应了“五千多年文脉传承”的时间主题，符合要求。
故答案为：D
3．示例1：重音放在“共同”“新篇章”。
理由：本句是主持稿的收尾，旨在发出号召，“共同”突出了全民传承中华文化的群体参与性，呼应开头“我们在路上”“每个人”的表述；“新篇章”凸显了活动“赓续文脉、创新发展”的目标，点明了主旨，所以需要重读。
示例2：重音放在“繁荣发展”“新”。
理由：文段强调中华文脉在传承中创新发展，“繁荣发展”点明了中华文化发展的美好方向，“新”突出了新时代开创文化发展新未来的内涵，紧扣“古今接力，赓续中华文脉”的活动主题，所以需要重读。
故答案为： 可重读“共同”“繁荣发展”和“新篇章”。“共同”强调主体的广泛性，“繁荣发展”是前面所有行为的最终目标，“新篇章”传递使命感与未来感，体现对文化发展的美好期许。重读这几个词语可强化情感共鸣和行动感召力。
4．小文将在活动中作如下发言，请你帮他将下面的语段补充完整。
泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，中华文明的历史是《关雎》“①　 　，②　 　”中古人爱而不得、日思夜想的执着与深情；是《式微》“微君之躬，③　 　”中劳役者的悲歌；是《子衿》“④　 　，悠悠我思”中古人约会不遇，失落惆怅的缠绵与深婉；是孟浩然《望洞庭湖上张丞相》“⑤　 　，⑥　 　”中巧设比喻，希望得到张丞相举荐，不愿在太平盛世闲居而渴求从政的心愿；是陶渊明《桃花源记》“⑦　 　，⑧　 　”中道路相通、安宁祥和的村落，寄托着世人对理想乐土的无限向往。
【答案】求之不得；寤寐思服；胡为乎泥中；青青子佩；欲济无舟楫；端居耻圣明；阡陌交通；鸡犬相闻
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】注意易写错的字： 寤寐 ， 佩 ， 楫， 阡陌
故答案为：求之不得；寤寐思服；胡为乎泥中；青青子佩；欲济无舟楫；端居耻圣明；阡陌交通；鸡犬相闻
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
选择性阅读是阅读名著的好方法，根据你的阅读体验，向同学们推荐阅读《经典常谈》的相关篇目。
《经典常谈》目录序 001 《说文解字》第一 005 《周易》第二 015 《尚书》第三 024 《诗经》第四 035 “三礼”第五 044 “春秋三传“第六 051 “四书”第七 058 《战国策》第八 066 《史记》《汉书》第九 072 诸子第十 090 辞赋第十一 105 诗第十二 115 文第十三 130
5．请你帮同学选择最适合他们的篇目。
①王同学对课本里学习的《关雎》《蒹葭》理解不深入，不妨去读一读 　 　 ；
②张同学对汉字的前世今生很好奇，不妨去读一读 　 　 。
6．读书沙龙上你要向同学们推荐《经典常谈》一书，请选择恰当喻体，结合名著内容， 写一段生动具体的推荐语。
A：一张地图 B.一艘船
《经典常谈》像 　 　（填字母），推荐语：　 　
【答案】5．《诗经》第四；《说文解字》第一
6．示例一：A；为我们勾勒出中国古典文化的完整版图，从汉字起源到诸子思想，从先秦历史到历代诗文，一步步带我们找到读懂传统经典的正确路径。（示例二：B；带领我们驶过漫长的文化长河，走近《诗经》《史记》等经典著作，让我们在古今对话中感受传统文化的深厚与博大。）
【知识点】拟定标语、宣传语等；作家作品；作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）本题考查对名著内容的把握。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
（2）本题考查写推荐语的能力。要根据题目的要求，选择值得推荐的内容作答。一般来说，首先应交代作品的主要内容，然后介绍作品值得推荐的地方，即文章的主要特点。可以集中阐述其中的一个方面，也可以阐述其几个主要方面。可从主题理解、语言风格、写作方法等方面入手，阐述时可适当引用、概括相关语句加以具体说明。答案不唯一，符合题目要求即可。
5．①目录中有《诗经》第四，课本里《关雎》《蒹葭》均出自《诗经》，阅读该篇目能帮助深入理解《诗经》的内容、特点与文化内涵，因此推荐此篇。
②目录中有《说文解字》第一，《说文解字》是讲解汉字起源、结构与演变的经典，能满足对汉字前世今生好奇的阅读需求，因此推荐此篇。
故答案为： 《诗经》第四，《说文解字》第一
6．这道题首先要从A、B两个喻体中选择一个贴合《经典常谈》内容特点的喻体，再结合书籍梳理国学经典脉络、讲解传统文化知识的核心内容展开。选A“一张地图”，可抓住书籍清晰梳理经典典籍脉络、指引阅读方向的特点；选B“一艘船”，可突出书籍带领读者穿越古今、遨游传统文化海洋的作用，接着用生动的语言结合书中篇目，将喻体特点与书籍内容结合，完成推荐语写作。
示例一：
选A推荐语：《经典常谈》像一张地图，清晰标注出《说文解字》《诗经》《史记》等经典典籍的位置，为我们梳理传统文化的脉络，指引我们在浩如烟海的古典典籍中找准方向，轻松读懂国学经典。
示例二：
选B推荐语：《经典常谈》像一艘船，载着我们穿越古今，驶向汉字起源、诸子百家、诗词文赋的文化海洋，让我们在阅读中领略经典魅力，汲取传统文化的养分。
故答案为： 示例一：A ；为我们勾勒出中国古典文化的完整版图，从汉字起源到诸子思想，从先秦历史到历代诗文，一步步带我们找到读懂传统经典的正确路径。（示例二：B；带领我们驶过漫长的文化长河，走近《诗经》《史记》等经典著作，让我们在古今对话中感受传统文化的深厚与博大。）
文学作品阅读
槐树底下搭戏台
葛水平
①有多少个村庄，就有多少座戏台。
②戏台，是一个村最重要的场所，显赫地坐在视觉的高处，与四周简陋的房屋形成鲜明 对比。农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面、村庄的荣光。一年能开 上两台戏，庄稼汉外出走动，那得挺起胸脯仰起脸。
③戏台，拢着几千年中国人的梦想。“演朝野奇闻兴废输赢可鉴，唱古今人物是非曲直 当资。”大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上。那一刻，戏台连着庄稼人过日子的 心心念念，丢下焦苦，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方 长。
④戏台，北宋叫“舞亭”“乐楼”，中国现存的12座元代戏台都在山西，山西古戏台 号称中国古建、北方戏曲“活的历史”。山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、 离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感。 “家乡戏”作为当时非常重要的一种文化娱乐活动，自然也被带到了迁徙地。外乡人生根落 地，“音随地改”，随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着 乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情。
⑤要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。
⑥一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。
⑦走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去。“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。
⑧“六七步九州四海，三五人万马千军。”四个龙套，一个主将，舞台上转一个圈，就一下从长安北上出了雁门关。戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味。
⑨在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏。
⑩记得有一年麦黄时节，我姑姑家的女儿爱苗进山里来看我。我和她胳膊上挂了丝巾当水袖，两个人在炕上对唱《断桥》，奶奶坐在对面炕上咧开嘴笑。细碎的阳光紧贴在她的头发上闪着光辉，她的眼睛随着我们的表演渐渐湿润。乡下飘着粮食成熟的味道，我总是在乡下才会认清自己。在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋。
“姐儿哪门前一棵槐，槐树底下搭戏台，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英台——”
庄稼人从大地深处直起身子，在看见戏台的刹那，所有人的心变得澄明如镜。生存之外，精神在循迹攀升。一台戏结束后，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到纾解、释放安稳，然后进入周而复始的劳动之境。
（选自《光明日报》，有删改）
7．戏台为什么“最能体现乡村的味道”？请简要概括。
8．文章语言生动，用词贴切，耐人寻味。请赏析下面句中加点词语的表达效果。
①戏台，拢着几千年中国人的梦想。
②“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。
9．有人认为文章的①~④段删去后，结构依然完整，文意依然顺畅，你认为可以删去吗？为什么？
10．通读全文，谈谈你对文末“生存之外，精神在循迹攀升”这句话的理解。
【答案】7．①戏台是乡村文化象征；②承载村民精神寄托，美好生活的向往；③维系乡愁情感；④与农事季节紧密相连。（关键词：文化意义、生活娱乐趣味、乡情、秋收。）
8．①“拢”在文中有聚拢、归拢之意，形象地写出戏台联结千年来人们的梦想，对美好生活的向往（或形象写出了戏台千年来都与人们的生活息息相关。）
②“咣咣响”是拟声词，生动描摹出了游子们内心激动雀跃到无法自已的情态，形象生动地写出了游子对于回乡看戏的渴望和热切。（拟声词、情态、情感三选二）
9．不可以。①~④段总领全文，点明戏台的普遍性与重要性，奠定情感基调；通过“村庄的脸面”“几千年的梦想”等表述，揭示戏台承载的文化内涵；为后文村民对戏台的热爱、回乡看戏等情节提供逻辑支撑/做铺垫，删去后主题表达不完整。
10．①戏台可以让劳累的庄稼人舒解劳作的辛劳，排解生活的苦闷烦恼，获得趣味；②通过戏台，人们可以参古鉴今，望见美好的未来；③在看戏听戏的过程中，人们找到了文化的归属感和认同感；④戏台承载着浓厚的乡情，在平常生活中系着对家乡的思念；⑤舞台上生动的画面也可以加深人们对生活的热爱和对亲人的眷恋。
【知识点】记叙性散文；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查内容理解和概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁。
（2）本题考查赏析语句。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3） 本题考查内容理解和句段作用。解答此类题，应先明确段落位于文章什么位置，再分析段落的作用。如中间段的作用：呼应上下文、承上启下、推动情节发展、为下文埋伏笔、为下文做铺垫等。
（4）本题考查对重点语句的理解。解答本题，首先要把握题干要求，锁定答题区间；然后结合上下文语境，精心读、细分析、巧概括。
7．结合⑤段中“要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台”等内容可知，戏台是乡村重要的文化场所，承载着“家乡戏”等文化娱乐活动，是乡村文化的重要载体，其存在本身就代表着乡村独特的文化风貌。
结合⑥⑦段中“一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光”“走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去”可知，秋罢丰收后唱戏，生活进入饱满恣意时刻，人们从戏台中忘却焦苦农事，展望来日方长；回乡看戏是游子内心深处的执念，承载着他们对家乡的精神向往。
结合④段中“山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感……随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情”，⑧段中“戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味”可知，戏台与“家乡戏”紧密相连，是外乡移民在迁徙地获得文化归属感和认同感的依托，台上夸张的戏剧脸谱等元素，都饱含着浓浓的乡情，维系着游子的乡愁。
结合⑥段中“一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光”，⑨段中“在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏”可知，一年中喜庆从秋收后锣鼓声开启的唱戏开始，戏台演出与农事紧密相连，深秋戏结束后冬天到来，村民又开始期盼明年春来的第一场戏，戏台活动贯穿乡村农事生活。
故答案为： ①戏台是乡村文化象征；②承载村民精神寄托，美好生活的向往；③维系乡愁情感；④与农事季节紧密相连。（关键词：文化意义、生活娱乐趣味、乡情、秋收。）
8．（1）根据下文“大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上，那一刻，戏台连着庄稼人过日子的心心念念，丢下苦闷，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方长”可知，“戏台，拢着几千年中国人的梦想”一句，写出了戏台可以使国人的梦想跨越时空，联结在一起；表现了戏台在村庄里的重要地位和看戏给村民带来的精神愉悦和对生活的美好憧憬。“拢着”的本义是聚拢、总合的意思，在这里的意思是：汇聚、体现。形象写出了戏台与人们的生活息息相关。
（2）“‘回乡看戏’，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响”一句表现了人们对“回乡看戏”的渴望，“吊”“咣咣响”运用夸张的修辞方法，生动描摹出了游子们急切盼着、念着“回乡看戏”，一想到家乡戏，就无比激动、兴奋、急切的心情和内心激动到无法自己的情态，形象生动地写出了游子对于回乡看戏的渴望和热切。
故答案为： ①“拢”在文中有聚拢、归拢之意，形象地写出戏台联结千年来人们的梦想，对美好生活的向往（或形象写出了戏台千年来都与人们的生活息息相关。） ②“咣咣响”是拟声词，生动描摹出了游子们内心激动雀跃到无法自已的情态，形象生动地写出了游子对于回乡看戏的渴望和热切。（拟声词、情态、情感三选二）
9．前四段内容，介绍了戏台在乡村极为普遍，是村庄最重要的场所，被村民视作村庄脸面与荣光，承载着他们对自身形象的珍视。戏台还拢着中国人千年的梦想，大幕开启，历史在戏台上开合，寄寓着人们对来日的期许。同时，山西古戏台历史悠久，是中国古建与北方戏曲“活的历史”，山西移民将“家乡戏”带到迁徙地，形成地方韵味的杂交戏剧，戏台成为维系游子乡情的精神纽带，承载着深厚的乡情。
从结构上看，①～④段总领全文。开篇点明“有多少个村庄，就有多少座戏台”，强调戏台的普遍性；又指出戏台是“村最重要的场所”，凸显其重要性，为后文围绕戏台展开的诸多内容奠定基础，若删去，文章结构会显得松散，主题聚焦性减弱。
从内容上看，①～④段揭示了戏台承载的丰富文化内涵。将唱戏看作“村庄的脸面，村庄的荣光”，体现农村人对戏台的热爱；说戏台“拢着几千年中国人的梦想”，表明其历史厚重感；讲述山西古戏台及移民带来的“家乡戏”形成地方韵味杂交戏剧，展现戏台蕴含的乡情，这些都为后文村民对戏台的深厚情感，如秋罢因戏生活进入饱满时刻、回乡看戏、戏台加深对生活与亲人的眷恋等情节提供了逻辑支撑，使文章文意连贯、层次分明。
从情感基调上看，①～④段奠定了对戏台喜爱、赞美、眷恋的情感基调，若删去，后文对戏台的种种情感抒发就会显得突兀，主题表达不完整。
故答案为： 不可以。①~④段总领全文，点明戏台的普遍性与重要性，奠定情感基调；通过“村庄的脸面”“几千年的梦想”等表述，揭示戏台承载的文化内涵；为后文村民对戏台的热爱、回乡看戏等情节提供逻辑支撑/做铺垫，删去后主题表达不完整。
10．“生存之外，精神在循迹攀升”强调精神世界的丰富。
联系第②段“农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面和荣光，一年能开上两台戏，庄稼汉外出走动，那得挺起胸脯仰起脸”可知，戏台可以让劳累的庄稼人舒解劳作的辛劳，排解生活的苦闷烦恼；
联系第③段“那一刻，戏台连着庄稼人过日子的心心念念，丢下苦闷，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方长”，第⑥段“戏台是一扇窗户，你可以由此而向外观望，戏台是四维空间，是你观望过往和现实的途径”可知，通过戏台，人们可以参古鉴今，望见美好的未来；
联系第④段“看着乡戏，听着乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆、揪肠挂肚的乡情”可知，戏台承载着浓厚的乡情；
联系第⑦段“走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去”可知，在看戏听戏的过程中人们找到了文化的归属感和认同感；
联系第⑩段“在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋”可知，舞台上生动的时光也可以加深人们对生活的热爱和对亲人的眷恋。
故答案为： ①戏台可以让劳累的庄稼人舒解劳作的辛劳，排解生活的苦闷烦恼，获得趣味；②通过戏台，人们可以参古鉴今，望见美好的未来；③在看戏听戏的过程中，人们找到了文化的归属感和认同感；④戏台承载着浓厚的乡情，在平常生活中系着对家乡的思念；⑤舞台上生动的画面也可以加深人们对生活的热爱和对亲人的眷恋。
阅读理解
小小斑头雁，何以飞越喜马拉雅？
赵雪冰
①在喜马拉雅山，低温、缺氧，人类呼吸都困难。可为了迁徙，斑头雁却能成功飞越喜马拉雅山。斑头雁平均体重2.5公斤，是世界公认的飞行高度最高的鸟类之一。斑头雁为什么可以飞这么高？
②喜马拉雅山脉自然环境恶劣，低温、缺氧，对任何动物来说都是严峻挑战。斑头雁之所以能每年两次飞越喜马拉雅山，与其对氧气“吸得多、送得快、用得好”有直接关系。研究发现，与重量相似的其他鸟类相比，斑头雁的肺更大、更扁平，这样的肺部结构让斑头雁得以尽可能多地吸入氧气；与此同时，斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍，强大的心脏可以将肺部吸收的氧气更快地输送到身体各处。不仅如此，成年斑头雁在高空飞行过程中，新陈代谢和心率都会减慢，从而减少不必要的能量损耗，尽可能将能量用于飞行。种种因素叠加，斑头雁与重量相似的其他鸟类相比，其储氧、用氧能力均更胜一筹。
③除此之外，为了飞得更高、更远，斑头雁在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量。特别是在穿越喜马拉雅山脉之前，鸟群会格外谨慎。囤积脂肪、观测天气、研究线路，做足准备后，便会结成齐整优美的“人”字队形，飞越喜马拉雅山。
④飞越喜马拉雅山，虽然理论上需要飞到近9000米的高空，但卫星追踪数据显示，大部分斑头雁平常的飞行高度往往在 5000米到7000米之间。这是为了尽可能降低飞行难度，斑头雁在迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域。
⑤依靠物种独特的生理条件，斑头雁成为少数可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟之一，但很多小型候鸟并不具备这样的条件。比如与斑头雁差不多同一时间段迁徙的赤麻鸭，选择的迁徙策略便是绕开喜马拉雅山脉，从青藏高原一路南下到川西和云贵高原过冬。选择哪条线路、飞行多长时间，又越过多少障碍，不同候鸟有不同的进化答案。唯一不变的是，在一次次南来北往中，候鸟克服山高路远的困难，如约出发、按期抵达。
⑥观察发现，除了鸟类自身基因，生存环境也会影响候鸟个体是否迁徙。统计显示，越往高纬度地区，候鸟所占比例越高。因为越是高纬度地区，冬季越漫长、温度也更低，这也直接导致鸟类的食物数量相应减少。候鸟为了更好地生存，只能迁徙。而如果食物充足，加上人工诱导，有些鸟类个体也可能从候鸟变成留鸟。但多数候鸟依然会遵循本能，继续踏上充满未知的迁徙之路。
⑦尽管我们很早就发现了候鸟会迁徙，但关于候鸟迁徙，依然存在大量未解之谜。有些幼鸟会独自迁徙，毫无经验为什么也能识别线路？相应的导航机制是如何形成的？要解答这些问题依然需要研究者持续收集候鸟迁徙数据。从环志到如今的卫星定位，对候鸟迁徙过程数据的收集更加精准，也让我们得以更全面地掌握候鸟迁徙规律，进而更有效地保护候鸟。
（选自《人民日报》2023年3 月28日，有删改）
11．下面的说法不符合原文意思的一项是（　　）
A．为了减少不必要的能量损耗，尽可能将能量用于飞行，成年斑头雁在高空飞行过程中，新陈代谢和心率都会减慢。
B．依靠物种独特的生理条件，斑头雁成为唯一可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟，其他小型候鸟并不具备这样的条件。
C．为了更好地生存，多数候鸟会遵循本能，踏上充满未知的迁徙之路；但并不排除随着外部条件的改变，有些鸟类个体也可能从候鸟变成留鸟。
D．精准收集候鸟迁徙过程的数据，全面地掌握候鸟迁徙规律，将有利于更有效地保护候鸟。
12．下面句子中加点字“约”体现了说明文语言的特点，试加以分析。
斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍，强大的心脏可以将肺部吸收的氧气更快地输送到身体各处。
13．斑头雁能成功飞越喜马拉雅山的原因有哪些？请简要概括。
【答案】11．B
12．“约”表估计、推测，说明“斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍”中的“1.5倍”只是一个概数，这样的表述更符合事实，体现了说明文语言的准确性。
13．①对氧气“吸得多、送得快、用得好”有直接关系；②在穿越喜马拉雅山脉之前，鸟群会囤积脂肪、观测天气、研究线路，做足准备；③在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量；④为了尽可能降低飞行难度，斑头雁迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域。
【知识点】生动性说明文；概括说明内容；分析说明对象特征；分析说明方法及其作用；定位筛选、分析整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查内容理解和概括分析。做这样的题，首先要求学生认真阅读文章，理解文章内容，然后把题目中各个选项与原文有关内容进行比较、分析，判断其说法是否与原文相符，最后选出符合题意要求的答案。
（2） 本题考查说明文语言的特点。解答此类题先说明词语的意思，说明用了该词句子的意思，再说明删去此词句子的意思，最后强调词语体现了说明文语言的准确性与严密性。
（3） 本题考查内容理解和概括分析。首先要在审题后确定提取答案的范围，即在文章中寻找段落。然后从前向后精读文章，抓住其中切题的信息，将它们提取出来。最后根据这些语句组织成切题的合乎要求的答案。
11．B.有误。根据第⑤段“依靠物种独特的生理条件，斑头雁成为少数可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟之一，但很多小型候鸟并不具备这样的条件”可知，斑头雁是少数可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟之一，但并不是唯一；
故答案为：B。
12．根据第②段“斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍”可知，这里的“约”字表明斑头雁心脏与身体质量的比值1.5倍是一个大概的估计值，而不是精确的数字。使用“约”字体现了说明文语言的准确性，因为科学研究中数据往往存在一定的误差范围，用“约”字可以避免给出过于绝对的结论，同时也显示出作者对数据的谨慎态度，使读者对信息有更准确的理解。
故答案为： “约”表估计、推测，说明“斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍”中的“1.5倍”只是一个概数，这样的表述更符合事实，体现了说明文语言的准确性。
13．根据第②段“斑头雁之所以能每年两次飞越喜马拉雅山，与其对氧气‘吸得多、送得快、用得好’有直接关系”可知，斑头雁有更大的肺部和更强心脏，能更好地储存和利用氧气；
根据第③段“为了飞得更高、更远，斑头雁在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量”可知，斑头雁在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量；
根据第③段“特别是在穿越喜马拉雅山脉之前，鸟群会格外谨慎。囤积脂肪、观测天气、研究线路，做足准备后，便会结成齐整优美的‘人’字队形，飞越喜马拉雅山”可知，斑头雁在迁徙前会囤积脂肪、研究路线，并采用集群飞行的方式；
根据第④段“这是因为，为了尽可能降低飞行难度，斑头雁迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域”可知，斑头雁会选择海拔较低的路线以降低飞行难度。
故答案为： 备；③在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量；④为了尽可能降低飞行难度，斑头雁迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域。
古诗文阅读
【甲】
思江南
[唐]方干
昨日草枯今日青，羁人①又动望乡情。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及②明。
【注释】①羁人：漂泊在外的人。②及：到。
【乙】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水 尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀， 参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来 翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃 记之而去。
【丙】
东坡先生谪居儋①耳，置家罗浮②之下。葺茅竹而居之，日啖荼芋。
先生平生独喜为诗。是时，辙（B）迁海康，书来告曰：“吾于诗人，无所甚好，独好 渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴③。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？ 如其为人，实有感焉。吾今半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人；（C）子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困， 终不能悛④，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出 入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。
（选自苏辙《追和陶渊明诗引》，有删改）
【注释】①儋：儋州。②罗浮：罗浮山。③质而实绮，癯（qú）而实腴：这是苏轼对陶渊明 诗歌的评价，意思是平实中透着文采的华丽，清淡中透着丰富的意味。④俊（quān）：改， 悔改
14．本诗末句“不到”和“及”之中蕴含了哪些情感？请根据诗歌内容分析。
15．请根据“方法提示”，解释下列加点词语。
文言文语句 方法提示 解释
潭中鱼可百许头 课内迁移法：自富阳至桐庐一百许里 ⑴　 　
葺茅竹而居之 根据语境推断：上文说“置家罗浮之下” ⑵　 　
书来告曰 查阅词典法：①书写，记载。②文字。③书信 ⑶　 　
犹可考也。 联想成语法：历历可考 ⑷　 　
16．请为【乙】文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。
乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之
17．请将【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
18．【甲】【乙】两文中，柳宗元和苏轼面对相同的处境分别采取了怎样的方式来排解苦闷？ 体现了怎样的情感态度？
【答案】14．这句写诗人夜里梦见自己踏上了回乡的道路，在梦中还没有回到自己的家乡梦就 醒了。“不到”和“及”都表达了作者强烈的思乡之情和无法还家的无奈、惆怅 之情。
15．表示约数；居住；书写，记载；考察
16．乃欲以桑榆之末景/自托于渊明/其谁肯信之。
17．这就是我深深佩服渊明，想在晚年学习他的万分之一的原因。
18．柳宗元面对小石潭清幽的环境，先是感到快乐，而后因环境过于清冷，感到“凄 神寒骨，悄怆幽邃”，最终选择离开。他以寄情山水的方式排解苦闷，体现了他 无法排遣的忧伤凄苦之情。
苏轼被贬后，喜欢陶渊明的诗和为人，希望以陶渊明为榜样度过晚年。他借对陶 渊明的推崇来排解苦闷，体现了他虽身处困境但仍积极乐观的情感态度。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情。当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
（2）本题考查对文言词语的含义的理解。解答此类题，要大致了解文意，理解句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断词义，注意通假字、词类活用、一词多义和古今异义等文言现象。
（3）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（4）本题考查翻译文言句子。解答本题，要根据上下文或语境分析句子大意，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要流畅。注意对重点词语以及常见句式的翻译，以直译为主、意译为辅。
（5）本题考查内容理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
参考译文：
【甲】从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
【乙】东坡先生被贬谪到儋州，把家安置在罗浮山下。用茅草竹子搭建房屋居住，每天吃红薯芋头。
先生一生唯独喜欢作诗。这时，我也被贬到海康，他写信告诉我说：“我对于诗人，没有特别喜欢的，唯独喜欢陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，然而他的诗平实中透着文采的华丽，清淡中透着丰富的意味。不过我对于渊明，难道只是喜欢他的诗吗？像他的为人，实在让我有所感慨。我如今半辈子出来做官，因为触犯了世间的祸患，这就是我深深佩服渊明，想要在晚年学习他的万分之一的原因。”
唉！渊明不肯为了五斗米一束带拜见乡里小人；而子瞻做官三十多年，被狱吏折磨困扰，最终也不能改变，以至于遭遇大难，却想要在晚年把自己托付给渊明，谁会相信他呢？虽然这样，子瞻的出仕，他的出入进退，还是可以考察的。后世的君子，他们一定有办法处理这种情况。
14．这首诗是羁旅诗人抒发思乡之情，诗人因日间望见青草变青触发了望乡之情，入梦后踏上归乡的道路，“不到桐庐”是说在梦中还没走到故乡桐庐，就已经天亮了。“不到”写出了梦境短暂，归乡之路还未走完就被惊醒，体现出诗人梦中归乡不得的遗憾；“及明”突出梦醒得太快，把思而不得归的怅然放大，更强烈地表现出诗人对故乡深切的思念，以及漂泊在外无法归乡的愁苦。
故答案为： 这句写诗人夜里梦见自己踏上了回乡的道路，在梦中还没有回到自己的家乡梦就 醒了。“不到”和“及”都表达了作者强烈的思乡之情和无法还家的无奈、惆怅 之情。
15．①课内迁移法：“自富阳至桐庐一百许里”的“许”表示约数，意思是“左右”，迁移可知此处“许”同样表示约数，译为表示约数，左右。
②语境推断法：上文提到“置家罗浮之下”，即在罗浮山安顿家眷，后文“葺茅竹而居之”是说修建茅草竹屋居住在这里，因此“居”译为居住。
③查阅词典法：结合语境“辙（苏辙）迁海康，书来告曰”，此时苏轼被贬儋州、苏辙被贬海康，兄弟分离，因此是“写信来告诉我说”，“书”是书信，选义项③。
④联想成语法：“历历可考”的“考”意思是“考证、考察”，因此此处“考”译为考察，考证。
故答案为： 表示约数，居住 ，书写，记载，考察
16．句意：却想要在晚年，把自己托付给渊明，谁会相信他呢？“乃欲以桑榆之末景”与“自托于渊明”为承接关系；“其谁肯信之”句意完整；
故断句：乃欲以桑榆之末景／自托于渊明／其谁肯信之。
故答案为： 乃欲以桑榆之末景/自托于渊明/其谁肯信之。
17．注意重点字词：
“所以”，……的原因；“服”，佩服；“晚节”，晚年；“师范”，学习。
故答案为： 这就是我深深佩服渊明，想在晚年学习他的万分之一的原因。
18．柳宗元面对被贬后凄清的环境，先是“心乐之”，后因“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”，于是记下这里的景色后离开了，他主要是通过寄情山水暂时获得快乐，但最终还是难掩内心的凄凉与忧伤。
苏轼在被贬儋州时，通过喜欢陶渊明的诗，赞赏陶渊明的为人，并表示想要在晚年学习陶渊明来排解苦闷。这体现了他对自己过往仕途经历的反思，以及对陶渊明那种不为世俗所困的生活态度的向往，但同时也透露出一种无奈。
故答案为： 柳宗元面对小石潭清幽的环境，先是感到快乐，而后因环境过于清冷，感到“凄 神寒骨，悄怆幽邃”，最终选择离开。他以寄情山水的方式排解苦闷，体现了他 无法排遣的忧伤凄苦之情。 苏轼被贬后，喜欢陶渊明的诗和为人，希望以陶渊明为榜样度过晚年。他借对陶 渊明的推崇来排解苦闷，体现了他虽身处困境但仍积极乐观的情感态度。
19．“百里不同风，千里不同俗。”不同的水土孕育了特色鲜明、丰富多彩的民风民俗。它 们是一幅幅曼妙的民俗风情画卷，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，或弘扬传统 技艺等，让我们流连其中，感受民俗文化的魅力。请以“民俗”为话题，任选一个任务写 作。
任务 写作任务 文体
任务一 叙述参与民俗活动的一次经历，分享你的感受 记叙文
任务二 介绍家乡的传统民俗技艺 说明文
要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③文中不要出现包含个人真实信息的人名、 校名、地名等。
【答案】例文1：
舞龙灯，情满乡
记忆中，家乡的春节总是热闹非凡，而最令我难以忘怀的，便是那气势磅礴的舞龙灯民俗活动。
小时候，每当春节临近，村里的男女老少便开始为舞龙灯做准备。那巨龙用竹子扎成骨架，再糊上色彩鲜艳的绸布，龙鳞、龙须、龙眼都栩栩如生，仿佛下一秒便要腾空而起。
终于，到了舞龙灯的日子。天刚擦黑，鞭炮声便此起彼伏地响了起来，整个村子都沉浸在一片喜庆的氛围中。我早早地来到了广场上，只见那巨龙在灯光的照耀下熠熠生辉。舞龙的小伙子们精神抖擞，他们身着统一的服装，手持龙棍，等待着出发的号令。
随着一声锣响，舞龙灯正式开始了。龙头高高扬起，龙身随之摆动，犹如一条活灵活现的真龙在云海中翻腾。小伙子们的动作整齐划一，龙灯时而盘旋上升，时而俯冲而下，时而左右翻滚，看得我眼花缭乱，惊叹不已。
龙灯沿着村子的街道一路舞动，所到之处，家家户户都敞开大门，放起鞭炮，迎接龙灯的到来。大人们脸上洋溢着笑容，孩子们则兴奋地跟在龙灯后面奔跑、欢呼。我也加入了这欢乐的队伍，感受着浓浓的节日气氛。
当龙灯来到村头的祠堂前时，更是达到了高潮。小伙子们将龙灯舞动得更加精彩，龙身在空中盘旋缠绕，仿佛在向祖先祈福。祠堂里，老人们点燃香火，对着龙灯虔诚地祭拜，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
那一刻，我被眼前的场景深深地震撼了。舞龙灯不仅仅是一种民俗活动，更是家乡人民对美好生活的向往和对传统文化的传承。它将整个村子的人凝聚在一起，让我们感受到了浓浓的乡情和亲情。
如今，虽然我已经离开了家乡，但是每当想起那气势磅礴的舞龙灯，心中依然充满了温暖和感动。它就像一首悠扬的乐曲，永远在我的记忆中奏响；它更像一座桥梁，连接着我与家乡的情感，让我无论身在何处，都不会忘记自己的根。
例文2：
糖画传承人李爷爷小传
在老家的老街巷，有一位备受敬重的糖画传承人——李爷爷。他那古铜色的脸庞上，刻满了岁月的痕迹，可那双眼睛，一说起糖画，就闪烁着明亮的光芒，仿佛藏着整个童年的甜蜜与欢乐。
李爷爷与糖画的缘分，始于他的童年。那时，他的爷爷便是街头的糖画艺人。年幼的李爷爷，常常蹲在爷爷身旁，目不转睛地看着那晶莹剔透的糖汁，在爷爷的勺子下，化作栩栩如生的花鸟鱼虫。小小的他，被这神奇的技艺深深吸引，从此在心中种下了传承的种子。
十二岁那年，李爷爷正式跟随爷爷学习糖画技艺。从熬糖的火候把控，到勺子的握法、运笔的力度，每一个细节都要反复练习。夏日，滚烫的糖汁蒸腾着热气，李爷爷的手被烫出了水泡，却依然坚持；冬日，寒风凛冽，他的手冻得通红僵硬，也从未放弃。就这样，日复一日，年复一年，李爷爷终于掌握了糖画制作的精髓。
学成之后，李爷爷便开始走街串巷，支起自己的糖画摊。一个煤炉，一口小锅，一把勺子，便是他的全部家当。他的糖画摊，总是围满了孩子。孩子们仰着小脸，看着李爷爷以糖为墨，以勺为笔，在光滑的石板上快速勾勒。不一会儿，一只活灵活现的小老鼠、一只展翅欲飞的凤凰，就呈现在眼前。孩子们欢呼雀跃，拿着自己心仪的糖画，满心欢喜。
如今，李爷爷已年过古稀，但他对糖画的热爱丝毫未减。他的糖画摊，依然是老街巷里最温暖的风景。他用自己的一生，守护着糖画这门古老的技艺，让民俗文化的光芒，在岁月的长河中熠熠生辉。
例文3：
家乡的面塑技艺
在我的家乡，有一种独特而迷人的传统民俗技艺——面塑。它以面粉、糯米粉为主要原料，再加上色彩、石蜡、蜂蜜等成分，经过艺人的巧妙构思和精湛技艺，塑造出一个个栩栩如生的形象，堪称指尖上的艺术。
面塑的制作过程十分讲究，首先是和面。将面粉、糯米粉按照一定比例混合，加入适量的水和防腐剂，反复揉搓。这一步看似简单，实则关键，面的软硬程度直接影响到后续的塑形。和好的面要放置一段时间，让其充分发酵，达到柔软细腻的状态。
接着是调色。艺人根据创作需要，将各种食用色素巧妙地融入面团中，调配出五彩斑斓的颜色。红的似火，绿的如翠，黄的若金，这些鲜艳的色彩为面塑增添了无限生机。
调色完成后，便进入了塑形阶段。这是面塑制作的核心环节，考验着艺人的技艺和创意。艺人用手、剪刀、梳子等简单工具，通过揉、捏、搓、剪、刻等手法，将面团塑造成各种造型。塑造人物时，先捏出头部，再依次制作身体、四肢，然后细致地刻画五官、服饰。为了让人物更加生动，艺人还会给他们配上精美的头饰、道具。塑造动物时，则要抓住动物的形态特征，如兔子的长耳朵、老虎的斑纹、鸟儿的羽毛等，通过细腻的手法展现出来。
最后一步是风干和上光。完成塑形的面塑作品，需要放置在通风干燥的地方自然风干，这个过程大约需要几天时间。风干后的面塑，质地坚硬，不易变形。为了让作品更加光亮美观，艺人会给其表面涂上一层清漆，使其呈现出晶莹剔透的质感。
家乡的面塑题材广泛，有传统的神话故事人物，如孙悟空、哪吒；有可爱的卡通形象，如小猪佩奇、小熊维尼；还有各种花鸟鱼虫、飞禽走兽。无论是哪种题材，在艺人的手中都能变得活灵活现。这些面塑作品不仅是精美的艺术品，还承载着家乡的文化记忆和人们对美好生活的向往。
如今，面塑这门传统技艺，在传承与创新中不断发展。它走出了家乡的街巷，出现在各种民俗活动、文化展览中，吸引着越来越多的人关注和喜爱。相信这门指尖上的艺术，将继续绽放光彩，传承下去。
【知识点】记叙文；说明文；话题作文
【解析】【分析】这是一篇话题作文。
任务一：本题考查材料作文。
第一、审题立意。本题围绕“民俗”展开，要求叙述参与民俗活动的经历并分享感受。“民俗活动”范围广泛，像春节贴春联、端午赛龙舟、中秋赏月等传统节日活动，或是地方特色的庙会、灯会等都包含其中。立意时，可从民俗活动所蕴含的文化内涵、情感价值入手。比如通过参与活动，感悟到民俗是民族文化传承的载体，承载着人们对美好生活的向往；或是体会到民俗活动能增强家族、社区的凝聚力，让自己感受到温暖与归属感；也可以是在活动中对传统文化有了新的认知与理解，从而引发对文化传承的思考等。
第二、选材构思。本题要求写记叙文。在选材上，要选择自己亲身参与且印象深刻的民俗活动。比如选择春节期间和家人一起包饺子的经历，详细描写包饺子前的准备过程，如一家人围坐在一起，擀面皮、调馅料，说说笑笑；包饺子时大家各自展示手艺，形状各异的饺子背后是不同的性格特点；煮饺子时热气腾腾的场景，以及吃饺子时分享过去一年的故事和对新一年的期待。在构思上，采用顺序的叙述方式，开头点明参与的民俗活动，中间详细描述活动过程，融入自己的所见、所闻、所感，可运用动作描写、语言描写、环境描写等丰富内容，结尾升华主题，阐述此次民俗活动对自己的意义，如它是亲情的纽带，是传统文化在日常生活中的延续等。
任务二：本题考查传记写作。
第一、审题立意。此任务要求为家乡非遗传承人写小传。“非遗传承人”是关键，他们守护和传承着家乡独特的非物质文化遗产，像剪纸、刺绣、木雕等技艺传承人。立意方面，可通过展现非遗传承人的故事，凸显他们对传统文化的坚守与热爱，以及他们在传承过程中所面临的困难与挑战，从而表达对他们的敬重之情，也引发人们对非遗保护与传承的关注。还可以从传承人的成长经历、技艺传承对当地文化和社会的影响等角度挖掘立意深度。
第二、选材构思。选材时，要深入了解传承人的经历，收集相关素材。比如家乡剪纸非遗传承人，可选取他儿时如何接触剪纸，跟随长辈学习时的趣事与艰辛；他在创作过程中遇到的瓶颈，如创新剪纸图案时的困惑，以及如何突破；他参加各类非遗展览、传承活动的经历，包括获得的荣誉和受到的质疑等。在构思上，以时间为线索，从传承人的童年写起，依次叙述他学艺、成长、传承的不同阶段，每个阶段选取典型事例进行描写，加入对传承人的语言、神态、动作等描写，使人物形象鲜活。同时，适当穿插对其非遗作品的描述，展现技艺之美，结尾对传承人的贡献进行总结评价，表达对其精神的赞美。
任务三：本题考查说明文写作。
第一、审题立意。本题需介绍家乡的传统民俗技艺，明确说明对象是家乡特有的民俗技艺，如糖画、面人、草编等。立意在于准确、清晰地向读者介绍该技艺的特点、制作过程、文化价值等，让读者了解家乡民俗技艺的魅力，增强对传统文化的认知与认同感。也可从技艺传承现状、面临的问题等方面立意，引发人们对传统民俗技艺保护与发展的思考。
第二、选材构思。本题要求写说明文。选材上，围绕民俗技艺展开，全面收集资料。比如介绍家乡的面人技艺，要了解面人的历史渊源，其起源于何时何地；制作面人的材料，如面粉、色素等的选择标准；详细的制作步骤，从和面、调色到塑形，每个环节的具体操作方法和注意事项；面人的常见题材，如神话人物、历史故事、卡通形象等；以及面人在当地文化活动中的应用和意义。在构思上，采用总分总的结构。开头总体介绍家乡的传统民俗技艺，点明其独特之处和文化地位；中间部分按照一定顺序，如工艺流程顺序，依次详细说明制作过程、特点等，可运用列数字、举例子、作比较等说明方法增强说服力；结尾总结该民俗技艺的价值，呼吁人们关注和传承这一传统文化。
【点评】（1） 《舞龙灯，情满乡》 这篇文章把家乡民俗写得热气腾腾，是一篇以情串起民俗，根脉写进心底的好文： 层次分明，场面感拉满：从年前扎龙灯准备，到入夜舞龙沸腾，再到祠堂祈福收尾，全过程娓娓道来，动态描写尤其精彩：“龙头扬起，龙身翻腾，时而盘旋时而俯冲”，把活龙翻腾、全村欢腾的春节气氛写得扑面而来，读完仿佛能听见鞭炮声，看得见巨龙翻腾的影子，感染力极强。
（2） 《糖画传承人李爷爷小传》这篇非遗传承人小传，把“传承”两个字写进了岁月里，人物鲜活，情感真挚： 细节动人，人物立得住：写学艺就写“夏日烫水泡不垮，冬日冻红手不放弃”，没有空喊“坚守传承”，只凭这两句细节，就把一辈子浸在糖画里的热爱和坚守写活了，李爷爷手上的温度、心里的光亮都跃然纸上。 脉络清晰，这就是非遗传承最本来的样子——不是轰轰烈烈的宣言，是一辈子守着一把勺子，把甜蜜留给孩子，文章写得就像李爷爷的糖画，甜甜的，亮亮的，很动人。
（3） 《家乡的面塑技艺》这篇介绍家乡民俗技艺的文章，工序清晰，内容详实，把一门指尖技艺写得明明白白： 顺序严谨，讲解到位：从和面、调色、塑形到风干上光，按照工艺流程娓娓道来，步骤清晰，要点明确，把“指尖上的艺术”这句话落到了实处，读者看完就能懂面塑到底是怎么做成的，详略得当。 本文像面塑本身一样，干净利落，形神兼备，把家乡这门指尖技艺的美，完完整整呈现在读者面前，清晰舒展，内容充实。
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