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2025-2026学年统编版语文选择性必修下册期末综合检测（模拟练习卷）
(范围：整本书　时间：150分钟　分值：150分)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
讲究“兴寄”是我国古代诗歌的重要特点之一，它原是诗歌创作的要求，“兴寄”的深浅有无，常用于诗歌评论。且注重“兴寄”的诗，作者往往有意让它的意味“使人思而得之”或“以俟人之自得”，而不正言直述。所谓“兴”，原是赋比兴的“兴”。“兴”的写法就是“托事于物”或“托物兴词”。寄托于某种事物以表达感情的“兴”，也就是“兴寄”。“兴”字的含义是“起”，诗人所兴起的是情，所以，《文心雕龙·比兴》说：“兴者，起也。……起情，故兴体以立。”只是这种情是由外物触发而兴起，又寄托于物而表达出来的。由此可见，古典诗歌所谓的“兴寄”，主要就是通过具体事物的描写以表达作者的思想感情。
在唐代，“兴寄”逐渐形成和“彩丽竞繁”“其体华艳”相对的概念，用以指诗歌应具有充实而有意义的思想内容。如白居易《与元九书》所论：“诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣；索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多……然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过三四十首。”从白居易在同文中称自己有关“美刺兴比”的诗为“新乐府”，元稹在《进诗状》中称自己的乐府诗“稍存寄兴”，可知“比兴”和“兴寄”的要求是相近的。这种“比兴”或“兴寄”，就是要求诗歌具有深刻的现实意义。用这样的要求来衡量齐梁时期的诗作，自然是“兴寄都绝”。
唐宋以后，诗歌的“兴寄”受到诗人们更大的重视。明人胡应麟、许学夷等多次用“兴寄”的深浅来评论诗歌优劣，到了清代，甚至认为“文无比兴，非诗之体也”(冯班《钝吟杂录》)，“伊古词章，不外比兴”(陈廷焯《白雨斋词话·自序》)。没有比兴就不成其为诗，以至一切文学作品，无不是用比兴写成的，这就把比兴的地位提得更高了。
(摘编自牟世金《什么是古诗中的“兴寄”》)
材料二：
兴象是唐代诗人在进行诗歌创作与批评时的一个重要范畴。兴象说的提出，标志着古典诗歌艺术的成熟。兴象之美，是唐诗经典作品的重要特点之一。
兴象之兴，也是“六义”中的“比兴”之兴。由“兴”字派生的诗学范畴有不少，如兴寄、兴趣、兴属、兴味等，其用意都在于揭示诗歌艺术的某种特征。兴象则重在象，是兴与物象的结合。齐梁诗歌多咏物之作、山水之词，应该说是具备物象的，但其重在形似写物、属词比事，缺少兴寄的精神，所以说它缺乏兴象。
在另一方面，兴象也是与直叙相对而言的，是指那种融寄着丰富的美感效果的写景咏物之词。大凡诗之赋咏事物，常有两类，一为叙述，一为造境，前者为赋事，后者则近于兴象。试以杜审言《和晋陵陆丞早春游望》为例：“独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿。忽闻歌古调，归思欲沾巾。”首尾两联，都是叙事之语，中间两联则为写景咏物之语，也即兴象之语。
兴象这一诗学范畴的出现，与我国古代诗歌艺术的发展历史有关。我国的古代诗歌，在晋宋以前，以抒写情事为主，物象浑然于其中。晋宋之后，山水与咏物之风兴起，写景艺术越来越发达，物象成了诗歌的主要表现内容。但六朝的山水诗，多为纯粹的描摹景物，古人称为模山范水，缺乏主观情感的融入。咏物也是这样，多形似写物，着重于纯客观的再现。与此相反，兴象之作，则是情景交融，能够表现出丰富的、多层次的景象、物象、事物。以唐宋诗而论，唐诗重在意兴，宋诗长于词理。唐诗比宋诗更多地体现兴象之美。但是宋诗也并非缺乏形象思维，宋代诗人于兴象之美的创造规律仍是很重视的。只是唐诗兴象多为景与情会，宋诗兴象之妙，多在景与意融。
(摘编自钱志熙、刘青海《诗词写作常识》)
材料三：
“兴”这一术语到了宋代，获得新的表达。宋代理学家倡导平淡入兴，而反对六朝与唐代以怨起兴的诗学精神。程颢《偶成》：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。”宋代强调以渊博深邃的人文修养来为诗，以才学议论、明理尽性来填充诗髓，从而使宋诗呈现出与唐诗不同的以思理清峻见长的风貌。在比兴的运用上，唐诗重兴象，而宋诗尚义理，传统的比兴手法受到冷落。清代吴乔曾指出：“唐诗有意，而托比兴以杂出之，其词婉而微，如人而衣冠。宋诗亦有意，惟赋而少比兴，其词径以直，如人而赤体。”吴乔用“人而赤体”来比喻宋诗的直露，是很生动的说明。南宋末年的严羽在《沧浪诗话》中对江西诗派进行了批评，提出了“以盛唐为法”的主张，批评的主要武器，则是“兴趣”与“意兴”。汉魏六朝之“兴”与唐人之“兴”中的昂扬向上、浑然天成的诗歌精神再度得到弘扬，从而使“兴”的美学生命力再度得到传承与弘扬。
(摘编自袁济喜《兴：文学生命力的彰显》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．注重兴寄的诗，往往并不把它所要表现的情绪直接告诉读者，而是通过对具体事物的描写让读者自己获得。
B．齐梁间的一些山水诗，具备了物象，但它重在描摹山水形态，没有兴寄的精神，因此这些山水诗没有兴象。
C．具有兴象特点的诗，注重营造意境，融寄着丰富的美感效果，如果诗歌中夹杂叙事成分，就削弱了兴象特点。
D．材料一所谈唐诗的兴寄和材料二所论唐诗的兴象完全是一回事，即都是就其具有现实意义而言的。
2．根据上述三则材料，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．明代和清代一些学者对古诗中的兴寄手法极力推崇，他们认为诗中若无兴寄就不是好诗，他们的观点是正确的。
B．唐诗以营造意境为主，宋诗以思理清峻见长，但这种说法仅仅体现了唐诗和宋诗的主流，并不能涵盖所有唐宋诗。
C．诗人如果只是一味地模山范水，如照相机一样对客观事物进行再现，缺乏主观情感的融入，写出的诗往往缺乏兴象。
D．从严羽在《沧浪诗话》中以“兴趣”与“意兴”为武器对江西诗派进行批评来看，江西诗派的作品缺乏兴象。
3．根据上述三则材料的内容，下面所选宋诗中有“兴寄”特点的一项是(3分)(　　)
A．北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田。［王禹偁《畬田词五首》（其四）］
B．百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。(欧阳修《画眉鸟》)
C．柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。(杨万里《新柳》)
D．死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
4．三则材料中都引用了古代文献中的言论，这种引证法的运用有什么好处？(4分)
5．试举一例，谈谈你对古诗中“兴”的理解。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
石　碣①
茅　盾
玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑哧一声地笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙伴。
“金二哥，又笑，怎的？”靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。胡子，原来只有稀落落的几根，又很短，然而只要左手空闲着，萧让就总得去摸。
“萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！”玉臂匠金大坚径直地放下了刻字刀，双手按在石碣上呵呵大笑起来。萧让得意地摇着头，随即把脸色放得更庄严：
“我说，金二哥，怨不得，吴军师，那样叮嘱我来。你只是心直口快！”
玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿过刻字刀，低着头便又干他的一点一画的工作。
“慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为什么？”
“想到你和我躲在这里干这个，就要笑。”
“你真是！”萧让顿一顿，“呵，金二哥，不应该笑。我们这，是非同小可的大事，是水泊里的机密呀：全伙儿，一百单八位弟兄，就只有，你，我，吴军师，参与这机密。”
从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为这样，更加逗得人要笑呵！可是望见萧让的那样庄重的脸色，便不好说出来，只撮起嘴唇做了一个怪相，算是百分之几的抗议。这也瞒不过精明的萧让。料到这玉臂匠还有几分不了解吴军师的“策略”的奥妙，他萧让便觉得很有再切实叮嘱一番的必要。
然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石头上发出“滋拉，滋拉”的声音，仿佛是金大坚的暗笑；然而金大坚当真并没笑，他在那里认真地工作。
这使得萧让心里略略安定一点。毕竟这位老朋友还可靠。摸着稀落落的几根短胡子，萧让再把军师吴用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说：
“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
“都是江湖上闻名的好汉呵！”玉臂匠头也不抬地回答了。
“哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？”只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。
“众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。”
金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了：
“人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好。”
“不，不，不！金二哥，是和卢员外出身相仿佛的人，才都说卢员外好。”玉臂匠不很了解似的定睛瞅着萧让。
“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？”
有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。
突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄重气象，凑着金大坚的耳朵急促地轻轻地说：
“二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？”
“哦！原来却是这样！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！”
玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。这一爆发，真是圣手书生萧让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。
“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。总得再找出些‘天意’来。这便是吴军师的神算妙计！”
“天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天’行意？”
萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜，没有什么异样。滋拉滋拉地又在那里刻字，一条好臂膊上的肌肉突起来像是些榾柮儿。
总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题：“旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？”
萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓促间他搬不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。
看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖。“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这么一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿着刻字刀的右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句：
“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！”
萧让愣着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他这才醒过来似的率然问：
“是机密呢！金二哥？”
“我当作从前给人家私刻关防②一样，决不走漏半个字！”
(有删改)
【注】①本文是茅盾对《水浒传》的再创作，1930年发表在《小说月报》上。《水浒传》在七十一回“忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚义后举办醮事，突然天门中开降下石碣，石碣上有“替天行道”字样及一百零八位好汉的座次。②关防：旧时政府机关或军队用的公章。
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　)
A．“撮起嘴唇做了一个怪相”，表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态，他在内心深处不认同萧让所说的策略。
B．萧让解释吴用的策略时，从说话“慢慢儿”到“急促地”，后来“沉吟着踱方步”，显现出萧让内心的矛盾纠结。
C．萧让对金大坚的说辞，归根结底来自吴用，吴用虽然没有出现在现场，却在实际上主导着刻石碣这一件大事。
D．金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同，因而对刻石碣就能使两伙人“合成一伙儿”的做法深感怀疑。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．小说叙事简洁，情节看似简单，但在人物交谈中呈现了错综复杂的内容，引发读者思考。
B．小说以萧让的视角进行叙述，通过萧让的所见所思所感完成对石碣作用和意义的揭示。
C．小说截取玉臂匠金大坚和圣手书生萧让秘刻石碣这一情节，构成一个较为完整的故事。
D．反复描写刀尖落在石面上的声音，表明金大坚对问题有自己的思考，刻画其复杂的内心。
8．金大坚的“笑”在整个谈话过程中多次出现，“笑”这一细节所蕴含的感彩随着谈话不断发生变化，请结合文中相关语句简要分析。(4分)
9．对于历史小说创作，茅盾认为“应当是那个特定时代的历史条件下所可能产生的人和事”，“应当符合于这个历史人物的性格发展的逻辑”，但同时又应“不为古事所拘，驰骋其想象吹进些现代的气息”。请结合文本阐述你对茅盾这一创作理念的理解。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川险阻，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”
杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”
(节选自《列子·杨朱》，有改动)
材料二：
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！
(节选自《颜氏家训·养生》，有改动)
【注】①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“藉”意思不同。
B．世故，意为生计，与“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。
C．诚，意为确实，与《六国论》“战败而亡，诚不得已”中的“诚”意思相同。
D．临，意为临近，与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”中的“临”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．端木叔家财万贯，锦衣玉食，奉养宾客数以百计，每日声乐不绝；后逐步遣散宾客以及家中婢妾，并在一年之内散尽家财，最终无安葬之资。
B．段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其怪诞行为背后的深意。
C．颜之推认为应当爱惜生命，但也不能苟且偷生，不能因满足欲望、为奸作恶而招致死亡，但可以为忠孝仁义、全家济国而献出自己的生命。
D．乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
(2)何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？
14．以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。(3分)
人物 对待生死的态度
杨朱 ①
颜之推 强调生与义之间的关系，认为应当舍生取义
王羲之 ②
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
鹧鸪天
朱 熹
已分江湖寄此生。长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲①远，系舸斜阳画阁明。　奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩②，渔父何劳笑独醒。
【注】①沧洲：朱熹晚年在此创立考亭书院，著书讲学。②双佩：《列仙传》中郑交甫在江汉之湄遇到了江妃二女，她们解下玉佩赠予郑交甫。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．首句一个“分”字，表明词人已经非常清楚自己未来的人生是寄身于江湖。
B．“任阴晴”，颇有苏轼“也无风雨也无晴”的境界，表现了词人洒脱的气度。
C．“鸣桡”两句，一朦胧，一明亮，有远有近，有动有静，描绘了一幅江湖晴雨图。
D．“未忘情”，写词人看到奇绝美景后，既想归隐又难以忘怀世事的矛盾心理。
16．渔父曾笑屈原“众人皆醉我独醒”，而本词末句却说渔父“何劳笑独醒”，请谈谈你的理解。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《陈情表》中，李密借动物天性作比来表达孝敬祖母之心的两句是“ ， ”。
(2)中秋之夜，小明在院子里赏月，看到月光下的树木在风中摆动，非常可爱，不禁想起了归有光《项脊轩志》中的“ ， ”。
(3)陶渊明《归去来兮辞并序》中，运用叠词，描写草木茂盛和水流细微的两句是“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
《2024中国诗词大会》总决赛落下帷幕。不少人谈起《中国诗词大会》，都会想起节目里那句“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”。
　A　？已走到第九季的节目，自身也在不断升级迭代中追问答案。《中国诗词大会》不局限于简单的诗歌背诵，而是结合日常生活场景，对诗歌和文学做适当的留白，传递出其独特魅力。①相比于教会人们几首诗，②让人们了解几位诗人的生平，③它更致力于拓展人们对中华优秀传统文化想象和探索的空间，④培育文化传承发展的土壤，⑤使不再作为枯燥深奥的知识被束之高阁，⑥而且回归当下的美好，⑦融入时代发展的趋势和现代生活的点滴。此举或能更好地唤醒人们心中的诗意。
生活之中，诗词也带我们走上文化之旅、心灵之旅。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，在1 300年左右的时间里，哈尼族人民发挥了惊人的智慧与勇毅，修建了举世瞩目的元阳梯田，创造了我们中华民族农耕文明的一大奇观；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，唐宋时期的诗人南来北往，　B　，诗人们在这条“含诗量”极高的大运河上吟诗作赋、慷慨高歌，大运河也承载了他们的希望和孤独，传递着他们的友谊和幸福……诗词，是中华民族传承千年的精神财富。
学生、农民、石油工人、支教老师、工程师……只要爱诗就都是“诗友”，不分年龄大小，不分行业背景。把诗意融入日常生活之中，我们每个人都可以拥有“我辈岂是蓬蒿人”的壮志豪情，体味“画船听雨眠”的闲适洒脱，享受“秋水共长天一色”的绝美风景。
正如诗歌需要留白来凸显意境，人生也需要留白让生命丰盈。去聆听风吹过的声音，重拾被遗忘的细微之美，感受生命自然的律动，探索人生的深度和广度，这些，或是当代人最需要的。日日埋头赶路，__C__，去感受倾泻的暖阳，浪漫的星空，让时间静静流淌，让诗意慢慢浸润，让心灵得到滋养。
18．好的宣传标语能深入人心。请仿照文中画横线的句子为“中国探月工程”拟写一条宣传标语。(3分)
19．下列句子中的“或”与文中加点的“或”，意义相同的一项是(3分)(　　)
A．古人云：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
B．中午吃面条或炒饭。
C．小明昨天发烧，今天或不能来了。
D．对大学生来说,了解国情是不可或缺的一课。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
22．文中画波浪线部分的列举，有人认为体现出语言的严密性，有人认为表达重复啰唆。你的看法是什么？请简要说明理由。(4分)
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有人说：世间万物，皆有其道，观察与思考，便是领悟哲理的钥匙。也有人说：世间万物，皆有其时，强求不得，顺其自然。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导：材料给出了两种观点。第一种观点强调了观察与思考的重要性，认为这是领悟哲理的关键。这种观点鼓励我们主动去探索和理解世界，通过深入的思考和观察来揭示事物的本质和规律。第二种观点则强调了顺其自然的重要性，认为强求不得，应该顺应自然的发展和变化。这种观点倡导我们接受并尊重自然和生活的节奏，不强行改变或追求不符合自然规律的事物。
在写作时，我们可以从以下两个角度进行思考：一是结合两种观点，探讨如何在观察与思考中寻找平衡，同时尊重自然和生活的规律。例如，我们可以讨论在面对困难和挑战时，如何既保持冷静的观察和深入的思考，又能够顺应形势，作出合适的决策。二是分析两种观点在不同情境下的适用性。例如，在科学研究中，观察与思考是不可或缺的；而在处理人际关系时，顺其自然可能更为合适。
2025-2026学年统编版语文选择性必修下册期末综合检测（模拟练习卷）
(范围：整本书　时间：150分钟　分值：150分)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
1．A　解析：B项，“没有兴寄的精神”“没有兴象”过于绝对化，材料二第二段说的是“缺少兴寄的精神，所以说它缺乏兴象”。C项，“就削弱了兴象特点”错，根据材料二分析杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》可知，诗中的叙事部分不会削弱兴象特点。D项，根据材料一“在唐代，‘兴寄’逐渐形成……思想内容的要求”、材料二“由‘兴’字派生的诗学范畴……是兴与物象的结合”“在另一方面……的写景咏物之词”可知，二者并不是一回事。
2．A　解析：A项，“他们的观点是正确的”错误。“兴寄”并不能成为评价诗歌作品高低优劣的唯一标准。
3．B　解析：A项《畬田词五首》（其四）和D项《示儿》都是直抒胸臆。C项，虽句句写景，但纯属“赋”的手法。B项，《画眉鸟》这首诗借画眉鸟，表达诗人对无拘无束生活的向往，是有兴寄的。
4．答案：①作者借助古代文献中的言论对“兴”“兴寄”等概念进行了阐释，言简意赅。②借助古代学者的研究成果来佐证自己的观点，体现文章的思想深度，且更有说服力。
5．答案：示例：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”借物起兴，以桑叶的润泽引出女子年轻，容颜美丽；以奉劝斑鸠不要贪吃桑葚引出女子不可沉溺于与男子的爱情之中。生动形象，含蓄蕴藉，意味深长。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
6．C　解析：A项，“表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态”说法错误。“撮起嘴唇做了一个怪相”只是表现金大坚对萧让所说的“不应该笑”的“抗议”，并不是对刻石碣的抵触。B项，“显现出萧让内心的矛盾纠结”说法错误，显示的是萧让在说服金大坚的过程中的感情起伏，并没有内心的矛盾纠结。D项，“金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同”说法错误。金大坚没有对两伙人的出身不认同，他不认同的是因为出身不同而互相猜忌，并且不是因为不认同别人的出身而对刻石碣产生怀疑。
7．B　解析：B项，“小说以萧让的视角进行叙述”说法错误，本文使用第三人称视角叙述。
8．答案：①谈话开始，金大坚“双手按在石碣上呵呵大笑”，是单纯觉得瞒住众人刻石碣这件事很是有趣。②萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚“忍不住暗笑”，是对萧让行为的不解。③萧让谈及梁山泊众人出身的不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。④当萧让无法应对金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，表达出对刻石碣策略的不满和蔑视。
9．答案：①梁山泊内众人出身不同，所属阶级不同，自然会形成矛盾和猜疑，吴用通过刻石碣，借天意来排定座次，建立秩序，是符合当时的历史条件的。②金大坚是工匠出身，性格单纯直率，正直有原则，因而他对于刻石碣的用意表示不满，符合人物性格。③茅盾通过刻石碣事件的再创作，注重人物的心理描写，用现代人的立场反观古事，指出了农民起义的局限性，具有启蒙意义。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
10．CFH　解析：“虽殊方偏国”作状语，前面有关联词“虽”，所以在“偏国”后面断开，故在C处断开。“非齐土之所产育者”是动宾结构，且“者”常在句末，所以在“产育者”后面断开，故在F处断开。“无不必致之”动宾结构完整，所以在“必致之”后面断开，故在H处断开。
11．D　解析：A项，正确。凭借，依靠/借给。B项，正确。生计/世俗人情。C项，正确。两个“诚”都是“确实”之意。D项，“意为临近”“意思相同”错误。面对/靠近，临近。
12．A　解析：A项，“后逐步遣散宾客”错，文中未提及端木叔遣散宾客。
13．解析：(1)“人受其施者”，定语后置句，正确的语序为“受其施之人”，受到过他施舍的人；“相与”，共同，一起；“反”，同“返”，返还，退还。
(2)“贤智”，形容词作名词，贤能有智慧的人；“操行”，名词作动词，坚守操行；“引决”，自杀，文中指“舍生取义”。
答案：(1)都城之中凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产退还给了他的子孙。
(2)为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难？而奴婢妾女一类的人舍身就义却这般容易？
14．解析：依据“既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”可知，杨朱对待生死的态度是听之任之，不担忧生命的长短。《兰亭集序》中，体现王羲之生死观的是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句，意思是把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄的。
答案：①对生死顺其自然，听之任之，不担忧生命的长短 ②把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄的
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
15．D　解析：D项，“既想归隐又难以忘怀世事的矛盾心理”错误，“奇绝处，未忘情”表达了词人对于江湖奇绝之处的深深眷恋，即使身处江湖之中退隐山林，也依然无法忘记自己的情感和追求，并非矛盾心理。
16．答案：①渔父笑屈原“独醒”，希望屈原放下执念，能够与世推移。②本词化用渔父典故，写不需劳烦渔父笑“独醒”，表达了词人坚定的人生信念。
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17． (1) “乌鸟私情，愿乞终养”。
(2 “风移影动，珊珊可爱”。
(3 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
18．解析：“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”均为动宾结构，构成排比，拟句句式上也要有此特点。内容上，可从“中国探月工程”的意义、影响、作用等方面来思考。
答案：示例：攀创新高峰，揽九天明月，筑民族之梦。
19．C　解析：文中加点的“或”和C项中的“或”都表示推测，可能、也许。A项，有的人。B项，表示选择或列举。D项，稍微，略微。
20．解析：第⑤句，成分残缺，应改为“使之/其/诗词不再作为枯燥深奥的知识被束之高阁”。第⑥句，关联词使用不当，应改为“而是回归当下的美好”。
答案：⑤句，应在“使”后面添加“之”或“其”或“诗词”。⑥句，应将“而且”改为“而是”。
21．答案：A．如何唤醒人们心中的诗意B．大都会经过大运河
C．也(更)要偶尔驻足抬头
22．答案：示例一：我认为体现出语言的严密性。画波浪线部分的列举选取学生、工程师等不同的群体，有突出作用，较为全面地覆盖不同的年龄、行业背景，与后文的“年龄大小”“行业背景”相照应，行文逻辑严密。
示例二：我认为表达重复啰唆。画波浪线部分围绕“年龄大小”“行业背景”选择三个典型群体即可，列举不必详尽，而且省略号也表示列举未尽的意思。
四、写作(60分)
23．
写作指导：材料给出了两种观点。第一种观点强调了观察与思考的重要性，认为这是领悟哲理的关键。这种观点鼓励我们主动去探索和理解世界，通过深入的思考和观察来揭示事物的本质和规律。第二种观点则强调了顺其自然的重要性，认为强求不得，应该顺应自然的发展和变化。这种观点倡导我们接受并尊重自然和生活的节奏，不强行改变或追求不符合自然规律的事物。
在写作时，我们可以从以下两个角度进行思考：一是结合两种观点，探讨如何在观察与思考中寻找平衡，同时尊重自然和生活的规律。例如，我们可以讨论在面对困难和挑战时，如何既保持冷静的观察和深入的思考，又能够顺应形势，作出合适的决策。二是分析两种观点在不同情境下的适用性。例如，在科学研究中，观察与思考是不可或缺的；而在处理人际关系时，顺其自然可能更为合适。
参考立意：①世间万物有道亦有时，先观察思考，充分发挥主观能动性，找到领悟的钥匙；②若钥匙始终打不开“门”，很可能是背了时，不强求，顺其自然是解决之道；③不否定努力，同时不刻意强求，我们在成长中要做到平衡有度。

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