资源简介

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课堂导入
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的群居和一、四海之内若一家，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们来学习《大道之行也》这篇文章，感受先儒勾勒的理想社会。
大道之行也
—— 《礼记 礼运》
创作背景
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。
照录如下：
昔者仲尼与于蜡(zhà)宾，事毕，出游于观(guàn)之上,喟(kuì)然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃（yǎn）在侧曰:“君子何叹 ”孔子曰:“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。
大意是：
从前，孔子曾参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宫门外的楼台上游览，不禁感慨长叹鲁国的现状。子游在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代明君当政的时代，我都没有赶上，我心向往之。”
可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
文本朗读
大道/之行也，天下/为[wéi]公。选贤/与[jǔ]能，讲信/修睦[mù]。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长[zhǎnɡ]，矜[ɡuān]、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分[fèn]，女/有归。货，恶[wù]其/弃于地也，不必/藏于己；力，恶其/不出于身也，不必/为[wèi]己。是故/谋闭/而不兴[xīng]，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
文本翻译
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
施行
是
选拔
诚信
因此，所以
以……为亲
父母
以……为子
子女
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。
译文
在大道施行的时候，天下是公共的。(人们)选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，（要）使老年人有终老的保障，壮年人有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能），幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要适时出嫁。
公共的
推举
有终老的保障
顺利成长
都
供养
职分，职守
适时出嫁
文本翻译
译文
对于财物，（人们）厌恶把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏；对于力气，（人们）厌恶它不出于自身，而不一定是为了自己的私利。因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人的事不会发生。所以（家家户户都只是把）门从外面合上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
厌恶
在
代“货”
代“力”
因此，所以
叫做
（奸诈的）计谋
不一定
门
私藏
弃置
这
指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段（太平盛世）
出现
作乱害人
发生
表顺承
表转折
文言积累
通假字
古今异义
文言积累
一词多义
文言积累
词类活用
特殊句式
文言积累
成语典故
路不拾遗：路上没有人把别人丢失的东西捡走。说明国家安定，人们思想品德高尚，社会风气很好。
出自后晋张昭远、贾纬等编写的《旧唐书》。唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳(今河北大名、馆陶一带)，不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉，心中很着急，路人劝慰他说:“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。”那人听了半信半疑，心里话:这可能吗 转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他失去的衣服。
夜不闭户：夜间睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好 。
战国时期，卫国人商鞅因逃难到秦国，主张法制国家，受到秦孝王的重用，他先后制定一系列新法，废除维护贵族特权的旧法，主张在法律面前人人平等，执法严明，不循私情。经过一段时间，秦国社会安定，夜不闭户，道不拾遗，国力强盛。
整体感知
天下为公。选贤与能，讲信修睦。
1、“大同”社会的基本纲领是什么？
天下为公——天下是大家的天下，不属于任何个人。（政权归属）
选贤与能——选拔品德高尚、能干的人担任社会职务。（选举方式）
讲信修睦——社会成员讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。（社会关系准则）
2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？请找出相关语句，并加以分析。
整体感知
①人人都能受到全社会的关爱（满足生存需要）
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
“不独亲其亲，不独子其子”——推己及人，全社会亲如一家；
“老有所终，壮有所用，幼有所长”——各年龄段各有安排；
“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”——五种弱势群体有保障。
整体感知
②人人都能安居乐业（满足发展需要）
男有分，女有归。
“男有分”——有稳定职业，能安心工作；
“女有归”——婚配及时，有和乐的家庭。
③货尽其用，人尽其力（满足精神需要）
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”——珍惜劳动产品，无私心；
“力恶其不出于身也，不必为己”——尽力工作，不为私利。
人人都能受到全社会的关爱 不独亲其亲， 不独子其子 每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 物质生活
老有所终，壮有所用，幼有所长 对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 人人都能安居乐业 男有分，女有归 男子有稳定的职业，能安心地工作；女子婚配及时，有和乐的家庭。 货尽其用，人尽其力 货，恶其弃于地也，不必藏于己 珍惜劳动产品，但无自私自利之心，不会将它据为己有。 思想观念
力，恶其不出于身也，不必为己 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 整体感知
整体感知
3、大同社会最终的走向会是怎样的？
④社会和谐，路不拾遗，夜不闭户（理想结果）
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。
根据文意，划分文章层次。
第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述“大同”社会的基本纲领。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文，点明“大同”的理想社会。
语言品析
本文多用对偶句、排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举例分析。
例句 分析
选贤与能，讲信修睦。 对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练。
不独亲其亲，不独子其子。 句式相同，表意相对，顺承自然。
男有分，女有归。 对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。 对比面对财货浪费和力气付出时两种无私态度，加强了推理的意味。
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 虽非严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。
语言品析
本文多用对偶句、排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举例分析。
例句 分析
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 一贯而下，气势十足，让人感到社会各群体都能安居乐业。
对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。
一气呵成的排比句式，增强了文章的气势，强化了说理效果。
写作特色
1.层次清晰，结构严谨
本文先对“大同”社会进行了纲领性说明；接着阐述了“大同”社会的基本特征；最后对照现实，描绘了“大同”社会的美好图景。层次清晰，结构严谨。
2.多用对偶，增强气势
如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对；“货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己”，虽不是严格的对偶，但句子结构、表意风格，仍有对偶的特点。这些都增强了文章气势。
合作探究
1、文段以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。“大道”指什么 “大同”又指什么 两者之间是什么关系
大道：治理社会的最高准则、政治制度；
大同：儒家的理想社会，人类社会的最高阶段。
执政者施行大道，百姓便可生活在安定和平的大同社会。“大同”社会是孔子对施行“大道”的社会理想模式的构想。也就是“行大道，成大同”。
合作探究
2、结合文章分析大同社会与陶渊明构想的世外桃源有何相似之处？
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
黄发垂髫，并怡然自乐。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
便要还家，设酒杀鸡作食；
余人各复延至其家，皆出酒食。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
男有分，女有归。
讲信修睦
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
共同点：人人受到社会关爱、人人安居乐业——理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。
合作探究
3、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
现实：
社会变乱纷乘，动荡不安
尔虞我诈，人人自危
盗贼横行，混乱不堪
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险。大同社会，是动乱春秋时期照耀一束理想的光，是百姓所向往追求的理想社会，一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会，更是儒家孔子毕生追求的政治理想。
理想：
是故谋闭而不兴，
盗窃乱则而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
资料链接
（原文选段的后文）今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。
如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力,都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人,为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为,有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。
这段话描述了大同社会向小康社会转变的历史过程。核心思想是：
大道既隐：指原始社会的公平正义原则消失
天下为家：公有制被私有制取代，社会进入阶级分化状态
谋用是作，兵由此起：私有制导致利益冲突，进而引发战争和计谋
4、如何评价文中所描绘的“大同”社会
合作探究
（1）在当时看来：
（2）能否实现？
（3）在现在来说：
不满现实，向往美好
世外“桃源”，美好空想
激励人们，仍有意义
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
孔子：大同
孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
康有为的“大同梦”：无国家、无阶级、无刑罚、无私产。
孙中山：人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流，进而实现国富民强、天下为公的大同社会。
《中国共产党章程》开宗明义地宣布：
“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”
共产主义制度是人类最理想的社会制度，也是人类社会发展的最高形态。共产主义作为理想的社会制度，包括初级阶段的社会主义社会和高级阶段的共产主义社会。通常所说的共产主义，是指共产主义的高级阶段。在这个阶段，社会产品极大丰富，人们具有高度的思想觉悟，劳动成为生活的第一需要，工农、城乡、脑力劳动和体力劳动三大差别已经消灭，采取“各尽所能，按需分配”的分配原则。在生产力方面，共产主义继承了以往人类创造的全部生产力，是以生产力的可持续增长和高度发展为前提的……
在生产关系方面，共产主义在经历了漫长的发展阶段之后，最终废除了生产资料私有制，消灭产生社会不平等的经济根源……
在思想道德方面，……与先进生产力和先进生产关系相联系，人们的思想道德境界得到极大提高。集体主义、互相帮助、平等协作、诚实守信、勤劳守纪等成为最基本的道德原则。每个人都以忠诚地为他人、为集体、为社会服务和贡献为荣，以自私和贪婪为耻，真正体现每个人的自由而全面发展是一切人的自由而全面发展的条件。
　　在人与自然、人与社会、人与人、人的身心关系方面，……在共产主义社会，为生产而进行生产的利润动机已经不复存在，物质生产不再盲目膨胀，人类社会文明与自然生态文明之间将达到一种动态的均衡与高度和谐。
拓展延伸
拓展延伸
6、“大同”是中华传统文化的重要符号。在当今社会，人们又赋予“大同”哪些新的内涵？
提示：用一个或几个词，描述你心中大同社会的新特征，结合文章内容和现实生活说说想法。
传统大同理念
现代大同理念
天下为公
选贤与能
老有所终、幼有所长
人尽其力
天下大同
共同富裕、全民参与
公开公正选拔人才
社会保障体系
劳动精神、奉献精神
人类命运共同体
——这八个字，是中国人两千多年的梦。
一个77岁的老人，在祭典结束后登上楼台，看着礼崩乐坏的现实，轻叹一声，描绘了他从未亲见却终生向往的世界：没有私心，没有战乱，人人有所养，人人有所用，家家夜不闭户……
这个梦，在他那个时代没有实现。但这个梦，从未消逝——它激励了洪秀全、康有为、孙中山，激励了一代又一代中国人。今天，我们比任何时候都更接近这个梦。
愿大家带着这份先贤的期许，去建设我们共同的美好世界！
大道之行也，天下为公。
课堂总结
主旨归纳
本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。
结构梳理
课堂练习
根据课文内容填空
①体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：
②体现人人都能得到关爱的句子：
③体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：
④体现“大同”社会货能尽其用、人能尽其力，表现人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：
⑤文中体现“大同”社会安定和平的句子：
故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养皆有所养。
选贤与能，讲信修睦
男有分，女有归
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

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