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浙江省金华市义乌市宾王学校2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷
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翻开新的课本， 仿佛踏入了一片文字的百花园。跟随《社戏》里的迅哥儿夜航看戏， 触摸水乡童年的烂漫； 从《回延安》的信天游里， 体验湿润眼眶①____（ A.kuàng B.kuāng） 的赤子深情； 感受《安塞腰鼓》使困倦的世界立即变得②____（ kàng） 奋了的③____（ páng） 礴气势； 还有《大自然的语言》里那些藏在物候里的秘密， 《阿西莫夫短文两篇》中跨越亿年的科学推理……通过这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动人魅力。
1．阅读上面的文字，选择正确的读音或根据拼音写出相应的汉字。
①　 　（ A.kuàng B.kuāng） ②　 　（ kàng） ③　 　（ páng）
2． 画线句有语病，请改正。
3．按要求补写诗文。
诗歌是流淌着情感的文字。《子衿》中苦恋的女子， 失落惆怅地叹息： “ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见， ①　 　！” 读起来令人为之动容。《关雎》中男子对女子执着追求、深情向往， 不禁吟出： “ ②　 　， 君子好逑。” 孟浩然心怀希冀， 借钓鱼为喻婉转含蓄地表露从政的心愿： “ 坐观垂钓者， ③　 　。”陶渊明也借《桃花源记》， 用“ ④　 　， ⑤　 　” ， 呈现理想中人们生活安康， 心情舒畅的画面。面对别离， 相信真挚的友情可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷， 王勃告诉我们： “ ⑥　 　， ⑦　 　。”
4．依次填入下面语段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（　　）。
有一种符号， 万千个方块， 数千年发展， 传承着中华文化， 傲视着世界文明——这就是汉字。____， ____， ____， ____。数千年来， 它为国人提供精神支撑，丰盈着我们的灵魂， 砥砺着我们的情操。汉字是中华文化的载体。珍爱汉字， 写好汉字，传承文化是我们义不容辞的责任。
①作为记录中华文化的载体， 汉字是我们更好地了解祖先的有力媒介
②即便到了计算机时代， 依然是中华文化勇于变革、积极进取精神的缩影
③汉字是音、形、义“ 三位一体” 的精巧符号， 创生至今， 不管语音如何变化， 结构都基本稳定
④不仅如此， 汉字还是充满活力的文字系统， 它经历了各种字体的发展演变
A．③④①② B．②③①④ C．④②①③ D．③①④②
5．字里乾坤。
“具”字探源 甲骨文 = （双手持举）+ （鼎，既是祭器，也是高级饮食器皿）。 “具”的本义：①　 　
造字法 根据《经典常谈》第一中所讲，“具”属于②　 　字。 A.象形 B.指事 C.会意 D.形声
课内小练 ③此人一一为具言所闻《桃花源记》 具：　 　 ④各具情态《核舟记》 具：　 　
6． 《经典常谈》一书介绍了许多传统文化经典。请选择你感兴趣的一种，说一说朱自清在这本书中所"谈"对你更好地理解经典产生了哪些帮助。
鉴赏经典古诗文，完成各题。
【甲】登快哉亭①
陈师道
城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮露已依山。
度鸟②欲何向？奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。
【注】①快哉亭：故址在今江苏省徐州市，名称为苏轼所取。②度鸟：飞鸟。
【乙】黄州快哉亭①（ 节选）
苏辙
盖亭之所见，南北百里，东西一舍②。涛澜汹涌，风云开阖③。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数④。此其所以为“ 快哉” 者也。
至于长洲之滨，故城之墟⑤。曹孟德、孙仲谋之所睥睨⑥，周瑜、陆逊之所骋骛⑦。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
士生于世，使⑧其中⑨不自得，将何往而非病⑩？使其中坦然不以物伤性将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖 无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，A穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，B乌 睹其为快也哉！
（ 节选自《古文观止》有删减）
【注释】①元丰六年（1083 年），谪居黄州的张梦得，为览观长江，建造了一座“快哉亭”，后邀请同样被贬的苏辙写作此文。②一舍：三十里。③阖：闭合，消失。④指数：用手指清点。⑤墟：遗址。⑥睥睨：傲视。⑦骋骛：驰骋疆场。⑧使：假使。⑨中：内心。⑩病：忧愁。 瓮牖：用破瓮做窗。形容家道贫寒。 乌：哪里。
7．根据表格内的方法提示，解释加点词的意思。
文言词句 方法 解释
渔夫樵父之舍 课内迁移法：屋舍俨然 　 　
举目而足 成语推义：丰衣足食 　 　
此皆骚人思士之 所以悲伤憔悴而 不能胜者 查找字典法：A．达到预定目标 B．超过，占优势 C．优美的 D．能承担，能承受 　 　
今乃得玩之几席之上 追根溯源法：“几”甲骨文的图案为是象形字，是一种古人席地而坐时有靠背的坐具。 　 　
8．用“/”给文中划波浪线的句子断句。（限断 2 处）
使其中坦然不以物伤性将何适而非快
9．陈师道登临快哉亭看见了清江流泉、夕阳暮霭、①　 　，勾画出一幅景色明丽的山野夕照图，表达他②　 　的情怀。苏辙登临快哉亭览观江流③　 　的特点，暗寓快哉之意。
10．语气词里往往藏着丰富的意蕴。请联系上下文，仿照示例，赏析文中画线句 B 中的“也哉”。
A.穷耳目之胜以自适也哉！
示例： “也哉”是感叹兼反问的语气，强调感叹。难道不是用来使自己安适愉悦的吗！这是对这种超脱境界的赞叹，也暗含“这样的生活难道不快意吗”的反问，让读者感受到张梦得虽身处逆境但内心的坦然与旷达。
B.乌睹其为快也哉！
11．同样遭遇贬谪后寄情山水，苏辙和柳宗元的心境有何不同？请联系选文和柳宗元的《小石潭记》谈谈你的看法。
走进“民风民俗”的文学作品，完成任务。
岁尾年头
钟敬文
①当我幼年的时候，住在那偏僻的小市镇里。还能够接触到中国过去时代过旧年的浓烈气氛。
②家里，在十二月十五以后，就进入一种非常的情况里。洗衣物，打灰尘，制作糕饼，添买鞋帽。到了二十七八，已经忙着买菜、肉，杀鸡、鸭，井边、灶前，要到夜晚十时才能够断绝人影。除夕，厅堂里收拾和陈设得像神殿一样，灯烛的光彩直摇晃到明天。小孩子固然心里口唇都开着花，大人们也另显出一种特别的表情。家人的说话声，也好像添上轻快、温柔而且谐和的调子。“ 开门炮” 响过后，就是新正了。大人们忙着拜祖宗，接宾客，小孩子却沉醉在他们的种种娱乐里。要到元宵过后，吃过“ 补天穿” 的糕，大家才恢复了常态。这时候，小孩子被迫着去踏上学校的门，心里还不免带着些怅惘的情绪呢。
③在市街上，那些时候，自然更是另有一番风光。从十二月初开始，街上就特别显出热闹的气象。各种农产品、海产品和工艺品在“ 墟日” 里，都从四面八方奔涌到市上来。自然同时也招来了各种各样的客商。在一些街道上，简直没有法子通行过去，尽管你是两手空空。到了中旬，市场上在一般用品以外，还添上一些“ 年味” 浓厚的东西，好像春联、神像、春纸、水仙花等。一到除夕，生意的热闹却锐减下来，代替它的是另一种匆忙。人们忙着讨账、还账，打扫街道，装饰门庭……有的商店已经把门关闭起来。到了下午，和讨账的人碰头踏脚的，是那些穿梭一样的鼓手班子。鞭炮声也渐渐沸腾起来。一到天黑，大街小巷都是红亮的灯光。大的、小的、固定的、走动的……这种光的波浪和乐声、炮声的波浪汇集着、飞扬着，使人心嬉魂荡。二更以后，响起来的，是巨声的炮仗。这边才停，那边又起，而且越来越密。你就不是存心“ 守岁” ，要合上眼皮去做一个甜梦也是困难的。
④一清早起来，满街堆着红红绿绿的纸屑。小孩子往往可以从那里找出未燃放过的花炮。每家每户都紧闭着门板。门板上、门楣上不是红彩，就是金光，仿佛佛家所说的“ 庄严世界” 。你如果走到那些神庙、佛宇去，那么，神圣的气氛就更为浓重了。它不但洁净光华，而且香雾缭绕，使人生起一种神秘、缥缈的感觉。从这一天起，街市是笼在那种热闹的声音里、繁富的色彩里。到处碰到的，是温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作……这一切造成了一种和平常决然殊异的境界和气氛。直到元宵过后，整个市镇才回到往日的“ 平凡” 里。
⑤这是我们中华民族在长时期里所形成的一种生活的强烈“ 表情” 。自鸦片战争以后，我国的社会基础虽然逐渐受到动摇，但在生活中那些比较保守的部分里，大致还留存着旧日的光影。抗战以后，我国的社会，差不多整个被抛在一个万涛沸跃的海洋里。旧时那种安详的、庄严的，甚至于神秘的新年的情景，即使在十分偏僻的小市镇或小村落里，也不容易完全保留了。历史的铁筛，已经把不适应时世的生活表情急剧筛去了。这种生活表情，不管它本身怎样的天真有趣，不管我们对它怎样的追怀、眷恋，它是再不回来了。将来，我们也许要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢，但是那决不会和过去的一个样子。
⑥过去历史的任何场面，是不能够再照样出演在人类将来生活的戏台上的。
(选自《谣俗蠡测——钟敬文民俗随笔》，有删改)
12．文章对旧时市街岁尾年头的景象作了详细介绍，请结合三、四两段内容，补充下面的思维导图。
13．请根据括号里的提示赏析下列句子。
①这种光的波浪和乐声、炮声的波浪汇集着、飞扬着，使人心嬉魂荡。(结合上下文赏析第③段画线句)
②到处碰到的，是温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作……这一切造成了一种和平常决然殊异的境界和气氛。(结合上下文，赏析加点词组的表达效果)
14．文中多处运用对比手法，请列举一处并分析其作用。
15．文章结尾处写道：“历史的铁筛，已经把不适应时世的生活表情急剧筛去了……我们也许要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢，但是那决不会和过去的一个样子。”请结合文章内容，阐述你的理解。
2026 年的春晚，让义乌的板凳龙又火了一把。这让文学社的同学非常感兴趣，他们收集相关资料，请你一起完成任务。
材料一
迎龙灯是义乌正月里最盛大的传统民俗文化活动， 其历史可追溯至汉代。
相传， 在很久以前， 义乌遇上了大旱， 东海的一条水龙不顾一切跃出水面， 下了一场大雨， 但水龙由于违反了天条， 被剁成一段一段， 撒向人间。人们把龙体放在板凳上， 并把它连接起来， 希望它能活下来， 舞“ 板凳龙” 的习俗也由此产生。
迎龙灯在义乌历史悠久， (嘉庆)《义乌县志》“ 卷七” 中就有记载迎龙灯“ 为木龙、纸龙及奎像缀灯， 联属迎之。” 在义乌市第一批非物质文化遗产名录中， 迎龙灯就已入选，同时， 它还是义乌“ 十大民间风俗” 之一， 可见迎龙灯早已成为义乌市民标志性的“ 乡愁记忆” 。
义乌民间的龙灯多达数百条， 多为板凳龙， 还有调龙灯(竹节龙和布龙)以及珠灯、人物灯等。
龙灯由龙头、龙身和龙尾三部分组成。义乌灯头（ 龙头） 多数用整段樟木雕琢、真漆描金而成， 也即旧志中称的“ 木龙” 。义乌部分村中的龙头已传承数百年， 可堪“ 文物” ， 比如春晚义乌分会场重要取景地西门的“ 西门老龙” ， 又如春晚中亮相的戚家军义乌兵重要兵源地佛堂倍磊村的锦城大灯头已有 300 多年。也有以竹篾扎成龙头状， 紧插于木板上， 糊上棉纸， 喷上白矾， 绘以颜色， 制成“ 灯头” ， 也就是旧志中称的“ 纸龙” 。
木灯头的装饰更加讲究： 腮挑龙须， 嘴衔龙珠， 鳞片贴金， 加以云彩相间， 龙角及颈，均披彩绫红绸， 龙背上插以旌旗数面， 两侧围以绣幕， 用铁杆接上高低多层琉璃灯， 头前悬挂一串彩球， 龙须以黑白分其老幼。板龙的龙头板后面都接着一桥宫殿灯， 称“ 中殿” ， 门窗木雕， 纸龙宫殿木框纸糊彩绘， 画上神像或戏剧人物。有的还有一桥旗杆牌楼灯。这每一道工序， 都是匠人对传统的信守， 是对文化的虔敬。
龙身由若干节长条灯板组成， 每节灯板， 插红灯笼两个， 讲究的还画以云朵、花鸟、虫鱼、人物等， 鲜艳夺目， 栩栩如生。每节灯板两端， 均有圆孔， 连接时， 两节灯板， 只要对准圆孔， 插上一圆木柄即可。
龙尾， 单独成节， 呈尾状， 也披红绸。
材料二
义乌迎龙灯仪式庄严， 内涵丰富， 每一步都流淌着“ 义” 的文化基因。启程： 仪仗中的节义与忠义。龙灯出迎， 火铳开道， 锣鼓喧天， 仪仗队手持香烛、牌匾前行。仪仗队后即为龙灯。龙灯之后紧跟“ 什锦班” 殿后， 边走边吹打， 如“ 花头台” “ 花八仙”等， 乐声悠扬， 热闹非凡。这庄严的阵仗， 传承着古老的礼制， 蕴含着对天地的敬畏（ 节义）与对家国的祈愿（ 忠义） 。
行进： 邻里间的仁义与孝义。旧时迎龙灯路线则十四夜不出村， 或绕村屋， 或圈晒场， 或奔街道， 或转巷弄； 十五夜， 要出村迎赛， 或龙头赛高， 或灯列赛阵。十六夜， 龙灯要出迎郊野， 挂山岗、转田埂、绕溪流、转池塘， 以驱瘟神， 祈求风调雨顺。龙灯穿村过巷， 家家户户摆“ 灯斋” 迎接， 分享供品， 款待亲朋。这不仅是祈福， 更是敦睦邻里、践行“ 仁义” 的时刻。为龙灯披红、为求子换烛等习俗， 则承载着对家族传承的重视， 是“ 孝义” 的生动体现。
高潮： 协作间的信义与侠义。最激动人心的莫过于“ 拉灯” 与盘灯。壮丁们齐心协力， 时而疾驰， 时而角力， 动作惊险， 尽显力量之美。这考验的不仅是气力， 更是“ 心往一处使” 的团结信义。而此时， 各灯列圈奔滚绕， 尽显其技， 表演花样有“ 盘屋柱” “ 龙串肚” “ 剪刀股” “ 铁索环” “ 五梅花” “ 青蛇溜” “ 麦饼挑” “ 肚里滚” “ 荷花旋” “ 双开门” 等等。此时， 随着迎灯者穿梭来往飞跑， 周旋奔驰， 动作惊险刺激， 五彩缤纷， 眼花缭乱， 现场的观众则人山人海， 欢声雷动， 此时的气氛被应接不暇的精彩表演， 掀起一个又一个的赛灯高潮。那穿梭奔腾的阵型， 相传融入了戚家军义乌兵“ 鸳鸯阵” 的智慧， 将“ 刚正勇为” 的侠义古风舞动至今。
（选自“中国义乌”，有删改）
16．材料一在介绍龙头时，引用《义乌县志》并列举 “西门老龙”“倍磊村锦城大灯头”，运用了哪些说明方法？有什么作用？
17．阅读材料二，补全下表，并简要推断义乌迎龙灯仪式的共同目的。
仪式环节 核心行为 承载文化
启程 火铳开道、仪仗引路、什锦班殿后 节义、忠义
行进 ①　 　 仁义、孝义
高潮 拉灯盘灯、阵型展演、合力协作 ②　 　
核心文化内涵：③　 　
18．社会实践活动的同学计划在班里开展 “传承义乌民俗” 主题活动，请你结合两则材料，帮忙设计两项切实可行的校园活动。
19．结合材料一、材料二，探究义乌迎龙灯能够长久传承、深入人心的原因。
20．从鲁迅的《社戏》，刘成章的《安塞腰鼓》，吴伯箫的《灯笼》，钟敬文的《岁尾年头》等作品中，我们感受了各地的民间流行的习俗、风尚。你的家乡在衣食住行、婚嫁寿诞、信仰禁忌、节日习俗等方面有哪些风俗？这些民俗，引发了你怎样的情思感悟和思考？
请任选一个任务，写一篇作文。
要求：①题目自拟；②不少于 500 字，文中不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
写作任务 具体要求
任务一 结合一次具体的经历，写一篇记叙文。写出你对某项风俗的体验、感受，要有真情实感。
任务二 发表你对“风俗传承”的看法，写一篇议论文。是全盘接受还是勇于创新？
答案解析部分
【答案】1．A；亢；磅
2．这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动 人魅力。
【知识点】音形相近字字形辨析；成分残缺；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．本题考查字音字形辨析。①“眼眶”的“眶”读音为kuàng，四声，故选A；②“亢奋”指极度兴奋，固定字形为“亢”；③“磅礴”形容气势盛大，固定字形为“磅”。
故答案为：A；亢；磅
2．本题考查病句辨析与修改。原句“通过这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动人魅力”存在主语残缺的问题，“通过”和“让”连用，造成句子缺少主语。删去句首的“通过”，句子主语变为“这些文字”，语句通顺、成分完整。
故答案为：这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动 人魅力。
3．【答案】如三月兮；窈窕淑女；徒有羡鱼情；黄发垂髫；并怡然自乐；海内存知己；天涯若比邻
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：兮；窈；窕；羡。④⑤陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”，描写桃花源中老人和孩童生活安乐、自在闲适的状态，展现理想社会安居乐业、幸福平和的生活图景。⑥⑦王勃《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”，突破离别伤感的传统格局，表达真挚友情不受空间阻隔的豁达胸襟。
故答案为：如三月兮；窈窕淑女；徒有羡鱼情；黄发垂髫；并怡然自乐；海内存知己；天涯若比邻
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．【答案】D
【知识点】句子排序
【解析】【分析】本题考查语句衔接与排序。文段围绕“汉字”展开，首句引出汉字的文化价值。③句总写汉字音形义一体、结构稳定的基本特点，适合作为首句；①句承接③句，进一步阐述汉字作为文化载体、帮助后人了解祖先的重要作用；④句以“不仅如此”递进，介绍汉字历经字体演变、富有活力的特点；②句承接④句的发展演变，说明汉字在现代计算机时代依旧承载民族精神，收尾升华。正确排序为：③①④②
故答案为：D
【点评】本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
5．【答案】拿出铜鼎来宴请贵宾。；C；详细；具备
【知识点】词义理解；一词多义
【解析】【分析】①本题考查汉字本义与造字法辨析。“具”的甲骨文由“双手”和“鼎”组合而成，表示双手抬举鼎器，本义为拿出铜鼎宴请贵宾、陈设饭食。②该字由两个表意部件组合，会合出新的字义，没有表音部分，符合会意字造字特点。象形字描摹实物、指事字辅以符号、形声字有声旁，均不符合，故选C。③本题考查文言实词释义。句意：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。具：详细。④本题考查文言实词释义。句意：各有各的神情姿态。具：具备、具有。
故答案为：拿出铜鼎来宴请贵宾；C；详细；具备
【点评】①本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。②本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
6．【答案】示例：我感兴趣的是《诗经》。朱自清在《经典常谈》里介绍了《诗经》的来源、 体例、风雅颂的区别和赋比兴手法，语言通俗易懂。打破了我对《诗经》晦涩难懂的刻板印 象，帮助我理解上古诗歌的内容与情感，更好读懂古典诗歌的文化内涵。
【知识点】对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著内容的理解。要求结合《经典常谈》内容，选取一部经典，阐述朱自清的讲解对理解经典的帮助。作答核心要点为：选取熟悉的传统文化经典，简要概括书中介绍的知识点，再结合自身阅读体验，写出该书对自己读懂经典、破除阅读难点、理解文化内涵的帮助，语言通顺、逻辑清晰即可。
故答案为：示例：我感兴趣的是《诗经》。朱自清在《经典常谈》里介绍了《诗经》的来源、 体例、风雅颂的区别和赋比兴手法，语言通俗易懂。打破了我对《诗经》晦涩难懂的刻板印 象，帮助我理解上古诗歌的内容与情感，更好读懂古典诗歌的文化内涵。
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
【答案】7．小屋；足够；D；几案
8．使其中坦然/不以物伤性/将何适而非快。
9．飞鸟流云（度鸟奔云）；悠闲从容、安贫乐道（向往自由）；浩瀚雄伟
10．“也哉”是感叹兼反问的语气，强调反问。哪里看得出这有什么畅快呢！强调 这些景色都是让失意文人悲伤憔悴的原因，不能快意，用反问的语气突出内心郁结之人无法 从山水中获得快乐的状态，反衬出张梦得内心旷达的难能可贵。
11．示例 1：从《小石潭记》中“心乐之”到“凄神寒骨”“悄怆幽邃”“不可久居” 的变化中，可以看出柳宗元被贬后悲伤与忧愁，他的一点快乐是苦中作乐罢了；而苏辙则是 不同，从“今张君不以谪为患，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。“这句话看着像是 在讲张梦得，其实也在讲他自己，他并不因为被贬而伤怀，也是寄情于山水，享受自然，苏 辙更多的是被贬后的坦然与释然。 示例 2：《小石潭记》中的柳宗元描写了这片不被世人所看见的极富生机的风景后，又笔锋 一转，描写其“悄怆幽邃”，其实正是自己被贬的不甘与悲痛的体现，表面上似与山水相乐， 而那种郁郁不得志的忧也隐藏其中。在“快哉亭”中，苏辙将身体完全融入于山水之中，并 以被贬为机会，与水做了更深度的交流，那是种淡淡的“忧”，而更多的是被贬后的坦然与 释然。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。
（5）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
【乙】在亭子上能看到的景色，南北方圆百里，东西距离三十里。江面波涛汹涌壮阔，风云时而舒展、时而收敛变化不定。白天，船只在亭前江面来来往往；夜晚，鱼龙在水下发出悲壮的啸声。景色瞬息万变，令人惊心动魄，久久不敢直视。如今可以在亭中的几案坐席上尽情赏玩，抬眼就能饱览全部美景。向西眺望武昌的群山，山峦高低起伏，草木整齐成行，云雾消散、朝阳升起，渔夫樵夫的屋舍，都能一一指点看清。这就是它被称作 “快哉” 的原因。
至于那长江长洲的岸边、旧日城池的遗址，曾是曹操、孙权傲视群雄之地，是周瑜、陆逊驰骋征战的战场。他们流传下来的风采与遗迹，也足够让世人称快赞叹。
人活在世间，倘若内心不得自在，到哪里不会心生忧愁？倘若内心坦荡安然，不因为外物得失损伤本性，到哪里不会心生快意？如今张梦得不把贬谪当作忧患，在处理公务的闲暇之余，纵情山水之间，这想必是他内心有远超常人的胸襟。即使身居简陋贫寒的居所，也无处不感畅快；更何况可以洗涤长江清澈的流水，迎取西山洁白的流云，尽享世间极致美景、自在舒心呢！如若不然，连绵的高山、幽深的沟壑，成片的古林老树，清风拂荡、明月映照，这些景致，都是让失意文人感伤憔悴、难以释怀的景色，哪里能看出有什么快意可言呢！
7．本题考查对文言实词的理解。①句意：渔夫和樵夫的小屋。舍：小屋；②句意：抬眼望去就能饱览美景。足：足够；③句意：这都是失意文人感到悲伤憔悴而无法承受的景色。胜：能承担，能承受；④句意：如今可以在几案坐席之上赏玩美景。几：几案。
故答案为：小屋；足够；D；几案
8．本题考查句子的断句。句意为：假使内心坦荡开阔，不因为外物伤害自己的本性，那么到哪里会不快乐呢。“使其中坦然”是完整的假设条件，语意独立；“不以物伤性”是内心坦荡的具体表现，结构完整；“将何适而非快”是反问总结，三层语义层层递进，中间需要断开。
故答案为：使其中坦然/不以物伤性/将何适而非快
9．本题考查的是对文本内容理解与分析能力。甲诗依次描写清江曲水、乱石泉流、夕阳隐地、暮霭依山、飞鸟流云等景致，构成完整的夕照山野图景；诗人沉醉山水、登临忘返，抒发悠闲从容、热爱自然、向往自由、安贫乐道的情怀。乙文描写快哉亭前长江波涛汹涌、风云变幻的壮阔景象，凸显江流浩瀚雄伟的特点，契合“快哉”的意境。
故答案为：飞鸟流云（度鸟奔云）；悠闲从容、安贫乐道（向往自由）；浩瀚雄伟
10．本题考查文言文语气词赏析与语句内涵理解。句意为：哪里看得出这是畅快的呢！“也哉”连用，兼具感叹、反问双重语气，侧重反问。作者否定了失意之人能从壮丽山水中获得快乐的可能，表明山川美景只会让内心郁结的文人悲伤憔悴，无法获得快意，反向衬托出张梦得、苏辙被贬后内心坦然豁达、不被外物困扰的可贵胸襟。
故答案为：“也哉”是感叹兼反问的语气，强调反问。哪里看得出这有什么畅快呢！强调这些景色都是让失意文人悲伤憔悴的原因，不能快意，用反问的语气突出内心郁结之人无法从山水中获得快乐的状态，反衬出张梦得内心旷达的难能可贵。
11．本体考查比较阅读。《小石潭记》中柳宗元被贬谪后，初见潭水游鱼心生短暂愉悦，最终因小石潭寂寥凄清的环境，触发贬谪的悲凉、孤寂与落寞，乐景衬哀情，内心郁结难舒，快乐只是转瞬即逝的苦中作乐。苏辙身处贬谪境遇，却不以贬谪为忧患，主张心境坦然则无处不快，寄情山水、自我释怀，看淡人生得失，心境豁达从容、超然乐观，无悲苦郁结之情。
故答案为：示例1：从《小石潭记》中“心乐之”到“凄神寒骨”“悄怆幽邃”“不可久居” 的变化中，可以看出柳宗元被贬后悲伤与忧愁，他的一点快乐是苦中作乐罢了；而苏辙则是 不同，从“今张君不以谪为患，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。“这句话看着像是 在讲张梦得，其实也在讲他自己，他并不因为被贬而伤怀，也是寄情于山水，享受自然，苏 辙更多的是被贬后的坦然与释然。
示例2：《小石潭记》中的柳宗元描写了这片不被世人所看见的极富生机的风景后，又笔锋 一转，描写其“悄怆幽邃”，其实正是自己被贬的不甘与悲痛的体现，表面上似与山水相乐， 而那种郁郁不得志的忧也隐藏其中。在“快哉亭”中，苏辙将身体完全融入于山水之中，并 以被贬为机会，与水做了更深度的交流，那是种淡淡的“忧”，而更多的是被贬后的坦然与 释然。
【答案】12．①除夕夜 ②市场增添春联、神像等“年味”物品 ③街道堆满纸屑，门板、 门媚色彩鲜艳，神庙、佛宇洁净光华、香雾缭绕。
13．①运用比喻的修辞手法，把灯光、乐声、炮声比作波浪，生动形象地描绘出除 夕夜灯光闪烁，乐声和炮声交织的热闹场景，烘托出人们喜悦、兴奋的心情。②加点词组刻画了春节期间人们的言行举止，让读者具体地感受到春节期间不同于常日的 和谐、温馨、热闹的氛围；表达了作者对传统节日的赞美和喜爱；短语连用，也可以增强语言 的节奏感。
14．示例 1：抗战前的新年情景与抗战后的新年情景形成对比。战前小镇保留传统年 味，战后社会动荡，旧俗难存。通过对比，突出时代变迁对传统文化的冲击，表达对年味消失的 惋惜。 示例 2：元宵之后过年结束的“平凡”和过年时期的“热闹”形成对比，描写节日结束后市镇 转变的状态，街道的平淡和平静，表达了对年味的留恋。
15．“生活表情”是指旧时新年习俗所凝聚的文化生命力，即物质生活和精神信仰的 统一(也可以说是那种热闹、隆重的仪式感，团聚、欢乐、喜庆的氛围等)。“急剧筛去”是 指作者认为旧俗因时代变迁而消失是必然的，表现了对传统习俗的眷恋和消失的遗憾；“也许 要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢”又表现了作者觉得随着旧事物被淘汰，未来也可能会产生新形式的新年。两者形成对照，体现了作者对传统的辩证思考。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；分析作品的主要表现手法；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查分析表现手法的能力。表现手法的分析是一种很泛的题目，答题时要注意完整地理解题目的答题要求，要简洁准确地答题，对有些题目如欣赏写作技巧的题，应结合上下文语境、文章题材与体裁风格等来准确把握，选取其中最主要的一种回答即可，不必面面俱到。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
12．本题考查文章内容梳理与概括。题干限定结合第三、四段市街年景内容，梳理岁尾年头时间节点与对应景象。第三段主要写腊月至除夕夜的街市景象，下旬对应除夕夜；腊月中旬街市新增春联、神像、春纸等年味物件，是核心景象；第四段写新年清晨的市镇全貌，街道满是爆竹纸屑、屋舍色彩明艳、庙宇香火缭绕，年味浓郁。据此梳理概括即可。
故答案为：①除夕夜；②市场增添春联、神像等“年味”物品；③街道堆满纸屑，门板、门楣色彩鲜艳，神庙、佛宇洁净光华、香雾缭绕。
13．本题考查语句赏析，分别考查修辞手法、词语表达效果。①句将灯光、乐声、炮声比作“波浪”，运用比喻修辞，生动形象地写出除夕夜光影闪烁、乐声炮声交织连绵、热闹喧嚣的繁盛景象，烘托出新年喜庆热烈的氛围，体现人们过年时喜悦亢奋的心情。②句连用“温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作”三组短语，细致刻画了新年期间人们的精神风貌，精准展现春节专属的和谐温馨、热闹喜庆的独特氛围；短语整齐连用，增强语言节奏感，凸显新年与平日的截然不同，表达作者对传统年俗、旧时年味的喜爱与赞美。
故答案为：①运用比喻的修辞手法，把灯光、乐声、炮声比作波浪，生动形象地描绘出除 夕夜灯光闪烁，乐声和炮声交织的热闹场景，烘托出人们喜悦、兴奋的心情。②加点词组刻画了春节期间人们的言行举止，让读者具体地感受到春节期间不同于常日的 和谐、温馨、热闹的氛围；表达了作者对传统节日的赞美和喜爱；短语连用，也可以增强语言 的节奏感。
14．本题考查对比手法的作用分析。文章多处运用对比，核心对比有两处：一是抗战前后新年景象对比，战前市镇年味浓厚、仪式庄重安详，传统年俗完整留存；战后社会动荡，旧时新年光景彻底消逝。通过对比，突出时代变迁、社会变革对传统民俗文化的巨大冲击，抒发作者对旧年味消逝的惋惜、眷恋之情。二是新年热闹盛况与元宵后市镇平凡常态对比，突出新年独有的热闹繁盛，反衬出年节落幕的平淡，强化作者对旧时年味的留恋与不舍。
故答案为：示例1：抗战前的新年情景与抗战后的新年情景形成对比。战前小镇保留传统年 味，战后社会动荡，旧俗难存。通过对比，突出时代变迁对传统文化的冲击，表达对年味消失的 惋惜。
示例2：元宵之后过年结束的“平凡”和过年时期的“热闹”形成对比，描写节日结束后市镇 转变的状态，街道的平淡和平静，表达了对年味的留恋。
15．本体考查语句的理解。句中“生活表情”喻指旧时新年完整的民俗仪式、热闹喜庆的年节氛围、安稳庄重的年俗文化与专属的生活仪式感；“历史的铁筛筛去旧俗”，表明旧年俗的消逝是时代发展的必然结果，体现作者理性的认知，同时暗含对传统年味、旧民俗消逝的眷恋与遗憾；“未来会有崭新的新年景象”，体现作者不固守旧俗，认可文化与时俱进的发展规律。整句话体现作者对传统民俗文化的辩证思考：旧的年味终将落幕，文化随时代更迭，未来新年会有全新的样貌，既有对过往的追忆，也有对未来的期许。
故答案为：“生活表情”是指旧时新年习俗所凝聚的文化生命力，即物质生活和精神信仰的 统一(也可以说是那种热闹、隆重的仪式感，团聚、欢乐、喜庆的氛围等)。“急剧筛去”是 指作者认为旧俗因时代变迁而消失是必然的，表现了对传统习俗的眷恋和消失的遗憾；“也许 要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢”又表现了作者觉得随着旧事物被淘汰，未来也可能会产生新形式的新年。两者形成对照，体现了作者对传统的辩证思考。
【答案】16．运用作引用、举例子的说明方法。引用史料，真实有力地印证迎龙灯历史悠久； 列举古龙头实例，具体说明了义乌龙头年代久远、具有文物价值的特点，增强文章科学性与 说服力。
17．穿村过巷、摆设灯斋、走村祈福；信义、侠义；迎龙灯各类仪式，既传承 古老礼制与地域文化，又寄托百姓驱邪避灾、祈求风调雨顺、家族兴旺的美好愿望。
18．制作手抄报，介绍迎龙灯的起源、龙灯构造与民俗故事；举办迎龙灯民俗故事会，讲述板凳龙起源传说与戚家军文化故事；开展手工实践活动，模仿龙灯结构，制作简易 龙头、龙手工作品，感受传统匠人精神。
19．历史底蕴深厚：起源久远，载入方志，入选非遗，是义乌人独特的乡愁记忆； 制作与仪式独特：龙灯工艺精巧，仪式流程完整，兼具观赏性与仪式感；文化内涵丰富：贯 穿义乌 “六义” 文化，融合家国情怀、邻里和睦、团结协作的精神；群众基础深厚：全员 共同参与，贴近民众生活，承载人们对美好生活的期盼。
【知识点】活动设计；新闻、材料类文本；分析说明方法及其作用；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类
【解析】【点评】（1）本题考查说明的方法及其作用。解答此类题目需要从寻找关键词入手，看是平实说明还是生动说明来判断说明的方法。同时切记任何说明方法都是为说明对象服务的，因此说明方法的作用必须和说明对象及其特征联系起来。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查学生设计活动的能力。对于设计活动类型的题目，我们一般从平时掌握的几种常见的主题活动中做出选择即可。只是需要在表达时注意考题对于句子形式上的要求。
（4）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
16．本题考查说明方法及作用分析。语段引用《义乌县志》史料，属于作引用；列举“西门老龙”“倍磊村锦城大灯头”两款百年龙头实例，属于举例子。作引用可佐证迎龙灯历史悠久、有据可查，增强内容真实性、权威性；举例子能具体真切地说明义乌部分龙头传承久远、具备文物价值的特点，让说明内容更具体可感，提升文章科学性与说服力。
故答案为：运用作引用、举例子的说明方法。引用史料，真实有力地印证迎龙灯历史悠久； 列举古龙头实例，具体说明了义乌龙头年代久远、具有文物价值的特点，增强文章科学性与 说服力。
17．本题考查材料信息筛选概括与主旨提炼。①对应材料二“行进”环节，核心行为有龙灯穿村过巷、绕村巡野、百姓摆设灯斋、分享供品、走村祈福、披红换烛等，提炼关键行为即可；②对应高潮环节，材料明确拉灯、盘灯、协作展演承载信义、侠义的文化内涵；③综合三环节仪式，梳理共同目的：传承古老地域礼制文化，践行义、忠、仁、信等传统美德，寄托百姓驱瘟避灾、风调雨顺、家族兴旺、邻里和睦的美好心愿。
故答案为：穿村过巷、摆设灯斋、走村祈福；信义、侠义；迎龙灯各类仪式，既传承 古老礼制与地域文化，又寄托百姓驱邪避灾、祈求风调雨顺、家族兴旺的美好愿望。
18．本题考查主题活动设计，需贴合“传承义乌民俗”主题，贴合校园场景、切实可行、形式丰富。可围绕知识科普、故事宣讲、手工实践、文化展示等角度设计活动，兼顾知识性与实践性，贴合材料中迎龙灯的起源、构造、文化故事、匠人精神等内容。
故答案为：制作手抄报，介绍迎龙灯的起源、龙灯构造与民俗故事；举办迎龙灯民俗故事会，讲述板凳龙起源传说与戚家军文化故事；开展手工实践活动，模仿龙灯结构，制作简易 龙头、龙手工作品，感受传统匠人精神。
19．本题考查材料内容探究，需综合两则材料，多角度梳理迎龙灯长久传承、深入人心的原因。从历史底蕴看，起源汉代、载入方志、入选非遗，是地域标志性乡愁记忆；从工艺仪式看，龙灯制作工艺精巧、工序考究，仪式流程完整庄重，观赏性与仪式感十足；从文化内涵看，承载义、忠、仁、信、孝等传统美德，融合家国情怀、团结协作精神，文化底蕴丰厚；从群众基础看，全民参与、贴近民生，寄托百姓美好期许，代代相传。
故答案为：历史底蕴深厚：起源久远，载入方志，入选非遗，是义乌人独特的乡愁记忆； 制作与仪式独特：龙灯工艺精巧，仪式流程完整，兼具观赏性与仪式感；文化内涵丰富：贯 穿义乌 “六义” 文化，融合家国情怀、邻里和睦、团结协作的精神；群众基础深厚：全员 共同参与，贴近民众生活，承载人们对美好生活的期盼。
20．【答案】例文1：
袅袅粽香，传承岁岁温情
读过《社戏》里热闹淳朴的乡土烟火，看过《安塞腰鼓》里热烈奔放的民俗风骨，我渐渐明白，最美的民俗从不在书本的文字里，而在故乡岁岁年年的烟火日常中。我的家乡，最动人的风俗便是端午包粽，缕缕粽香跨越岁月，藏着亲情的温暖，也藏着生生不息的文化传承。
每到端午前夕，奶奶总会提前备好新鲜箬叶、饱满糯米和清甜蜜枣。今年端午，我主动挽起袖子，跟着奶奶学习包粽子，真切体会这份独属于端午的民俗韵味。起初我以为包粽只是简单的包裹捆绑，上手后才发现处处皆是讲究。
我学着奶奶的样子，先将两片箬叶叠放弯折，捏成尖尖的漏斗形状，可指尖总是笨拙，叶片要么弯折歪斜，要么缝隙过大，糯米一放便簌簌掉落。好不容易稳住叶片，装入糯米与蜜枣，折叠、按压、缠绕棉线的步骤又屡屡出错，包出的粽子歪歪扭扭、松松散散，毫无模样。几番失败下来，我渐渐有些气馁，想要放弃。
奶奶见状，温柔地握住我的手，耐心教我技巧。她的手掌布满岁月纹路，动作娴熟轻柔，一步步带我调整叶片角度、压实糯米、紧实捆绑。奶奶告诉我：“包粽是端午的老风俗，讲究的是细心与心意，代代传下来的不仅是手艺，更是团圆的念想。”
在奶奶的指导下，我慢慢沉下心来，反复练习。渐渐地，我也能包出棱角规整、紧实饱满的粽子。清水煮沸，粽叶的清香混着糯米的甘甜缓缓弥漫全屋，袅袅香气裹挟着烟火气息，温柔又治愈。一家人围坐闲谈，静待粽熟，欢声笑语萦绕小院，满是团圆温情。
从前我只知端午吃粽，是沿袭已久的风俗。亲身参与过后，我才真正读懂这份民俗的意义。小小的粽子，包裹的不仅是清甜馅料，更是祖辈流传的温情，是刻在故土里的文化印记，是中国人独有的节日浪漫。
民俗无声，岁岁留香。袅袅粽香跨越岁岁年年，传承的是风俗，温暖的是人心。这份扎根烟火的民俗记忆，早已深深镌刻在我的心底，成为我心中最温柔、最珍贵的故乡情怀。
例文2：
风俗传承，当守正亦创新
从《社戏》的乡土童趣，到《安塞腰鼓》的磅礴气魄，再到《灯笼》《岁尾年头》的人间烟火，形形色色的民俗，是中华千年岁月沉淀的文化瑰宝，是民族独有的精神底色。新时代之下，面对传统风俗，我们既不可全盘固守、墨守成规，亦不能全盘否定、肆意摒弃，唯有守正初心、与时俱进、大胆创新，方能让民俗文脉生生不息、焕发新机。
坚守民俗精华，是传承文化的根基。传统风俗历经千年洗礼，承载着民族的记忆、团圆的温情与质朴的信仰。春节辞旧迎新、端午追思先贤、中秋望月团圆，这些流传千年的节日风俗，早已融入国人的骨血。它们不仅是一种仪式，更是维系亲情、凝聚民族情怀的精神纽带。正是因为代代坚守、薪火相传，这些古老风俗才跨越岁月长河，留存至今，滋养着一代又一代中国人。摒弃传统、全盘革新，便是斩断文化根脉，丢失民族底色。
勇于革新陋习，是风俗延续的活力。时代日新月异，部分陈旧、繁琐、落后的民俗陋习，早已不符合当代社会的发展节奏。部分地区铺张浪费的婚嫁习俗、封建迷信的禁忌仪式、形式僵化的传统套路，不仅加重人们的生活负担，也违背了民俗传承的初心。倘若一味全盘接受、固守旧俗，只会让传统风俗僵化陈旧、脱离时代，最终被年轻人遗忘、被时代淘汰。因此，去粗取精、剔除糟粕，是民俗传承的必经之路。
传承最好的姿态，是守正与创新并行。守正，守住民俗的文化内核与精神温度；创新，革新陈旧形式、贴合时代生活。如今，传统民俗早已焕发新生：传统庙会融入文创集市、端午民俗结合线上非遗直播、中秋团圆搭配新式文化活动。古老风俗褪去陈旧外壳，保留温情内核，以年轻化、现代化的形式走进大众生活，实现了更好的传承与延续。
风俗载文脉，薪火永相传。传统民俗不是尘封的古董，而是鲜活的文化生命。作为新时代青年，我们当秉持理性态度，不盲从守旧，不片面革新。以坚守护文化根魂，以创新赋时代活力，让千年民俗在新时代岁岁常青、生生不息。
【知识点】自命题作文
【解析】【分析】（1）本题为文化体验类记叙文写作材料，以《社戏》《安塞腰鼓》等课内经典民俗散文为导入，依托课文文化积累，引导学生走出文本，关注现实生活中的家乡民俗。材料核心围绕家乡风俗、亲身体验、真情感悟展开，旨在让学生记录民俗风貌、体悟传统文化魅力，写出民俗背后的温情与文化底蕴。
【题干分析】①材料意义与关键词解读 材料通过多篇名家民俗散文，点明民俗是地域文化、风土人情的载体，涵盖衣食住行、节日庆典、婚嫁寿诞、信仰禁忌等多元内容。核心关键词：家乡风俗、亲身经历、体验感受、真情实感。任务一明确要求：结合一次具体经历写作，核心不是单纯介绍风俗，而是记录“我”参与风俗的完整过程，写出个人体验、内心情思与成长感悟，重在生活化、真实化、情感化。②写作思路与避坑指导 写作中心：选取家乡一项典型民俗，记叙自己亲身参与的一次具体经历，描绘民俗场景、细节与氛围，抒发对家乡民俗、传统文化的热爱与眷恋之情。写作逻辑：开篇点题，引出家乡特色风俗 → 详细记叙一次参与风俗的具体经历，刻画场景、细节、人物活动 → 写出自己的直观体验、内心感受 → 升华主旨，感悟民俗承载的乡情、亲情与文化温度。详略安排：略写风俗的简单由来、背景介绍；重点详写亲身参与的过程、民俗细节、现场氛围、个人真实体验，突出真情实感。学生常见写作误区：1.沦为风俗说明文，只介绍风俗内容，无个人经历、无体验感悟；2.选材宽泛，罗列多种风俗，没有聚焦一次具体经历；3.缺少细节描写，场景空洞，情感虚假；4.脱离“家乡”主题，照搬通用民俗素材，无个人生活特色。开头写法：1.文化入题：一方水土养一方风俗，家乡的民俗藏着最浓郁的烟火温情，岁岁年年，滋养我的成长。2.回忆入题：岁月流转，许多事物悄然改变，唯有家乡的传统风俗，岁岁传承，留存着独属于故土的温暖与韵味。结尾写法：1.升华式：小小的民俗仪式，承载的是浓浓的乡情与亲情，是刻在故土深处的文化印记，温柔且绵长。2.感悟式：烟火民俗，岁岁相传，这独属于家乡的风景，是我心中最珍贵的文化底色。
【立意提取】
1.年味悠悠，岁岁相传，以春节贴春联、守岁、包汤圆等家乡年俗为素材，记叙自己过年参与民俗的经历，体会年俗里的团圆温情与传统文化的独特魅力。
2.端午粽香，萦绕乡情，记叙端午时节和家人包粽子、挂艾草的亲身经历，通过细腻的场景描写，感受传统节日风俗的美好，体悟民俗承载的团圆与传承意义。
3.故乡烟火，民俗温情，选取家乡中秋、祭祖、赶集等特色民俗，记录参与过程，抒发对家乡风土人情的热爱与眷恋。
（2）本题为文化思辨类议论文材料作文，依托课内民俗文本积累，聚焦传统风俗的传承与创新核心话题。打破“一味传承”的固有思维，设置思辨问题：传统风俗应当全盘接受还是勇于创新，引导学生辩证看待传统文化，树立理性的文化传承观，兼具文化底蕴与思辨价值。
【题干分析】①材料意义与关键词解读 材料由名家民俗作品引出民俗文化的价值，进而抛出核心思辨议题：面对传统风俗，是全盘固守，还是创新变革。核心关键词：风俗传承、全盘接受、勇于创新、辩证看待、文化延续。题目核心立意：摒弃极端思维，既不盲目固守陈旧陋习，也不彻底否定传统精华，主张取其精华、去其糟粕，守正创新传承民俗文化。②写作思路与避坑指导 写作中心：辩证分析传统风俗的传承方式，论证传统民俗需要坚守精华、摒弃陋习，在继承中创新、在创新中发展，方能让传统文化生生不息、焕发新机。写作逻辑：开篇引题，亮明中心论点（民俗传承需守正创新，不盲从全盘接受，不盲目全盘革新）→ 分论点一：传统民俗蕴含文化底蕴与民族温情，值得坚守传承 → 分论点二：部分陈旧陋习不合时代，需要摒弃革新 → 分论点三：守正创新，是民俗长久传承的最佳方式 → 结尾升华，立足青年视角，谈新时代传承民俗文化的责任。详略安排：重点详写辩证分析、论点论证、道理与素材结合；略写民俗具体内容介绍，避免文体混淆。学生常见写作误区：1.观点极端，片面主张全盘继承或全盘否定，缺乏思辨性；2.文体混淆，写成记叙文，缺少论点、论据、论证；3.素材空洞，只有道理分析，无实例支撑，论证无力；4.立意浅薄，只谈风俗，不上升文化传承与时代价值。开头写法：1.思辨入题：传统民俗是岁月沉淀的文化瑰宝，历经千年生生不息。面对风俗传承，固守全盘是桎梏，盲目革新是辜负，唯有守正创新，方能让文脉永续。2.引用入题：从《社戏》的乡土烟火到《安塞腰鼓》的磅礴豪情，民俗承载民族文脉。新时代下，风俗传承当择善而从，创新而行。结尾写法：1.升华式：传承不泥古，创新不离魂。以坚守护文化根脉，以创新赋时代新机，方能让传统风俗在岁月长河中岁岁常青。2.青年视角：我辈青年当辩证传承民俗文化，取精华、去糟粕、善创新，让古老风俗焕发新时代的璀璨光彩。
【立意提取】
1.风俗传承，贵在守正创新，核心论证传统民俗不可全盘固守、亦不可全盘摒弃，坚守文化精华，革新陈旧陋习，在传承中创新，是传统文化延续发展的正道。
2.择善而承，与时革新，辩证分析传统风俗的利弊，阐述新时代传承民俗的正确姿态：保留温情与文化内核，摒弃落后形式，贴合时代创新发展。
3.以新承古，文脉长存，立足青年视角，论述传统风俗需要与时俱进，通过创新形式、活化传承，让古老民俗适配新时代，焕发新活力。
【点评】（1）本文紧扣家乡民俗主题，以端午包粽的亲身经历为线索，选材生活化、接地气。文章细节描写细腻生动，学包粽子的挫败与成长真实可感，将民俗体验与亲情温情、文化感悟自然融合，情感真挚细腻。全文结构完整、条理清晰，由事入情、由浅入深，中心突出，是一篇情景交融、意蕴悠长的优质记叙文。
（2）本篇议论文立意鲜明、思辨性突出，精准回应题目 “全盘接受还是勇于创新” 的核心问题。文章开篇点题，采用分层论证结构，分别阐述坚守精华、摒弃陋习、守正创新的观点，逻辑严谨、层次清晰。素材贴合时代，说理扎实有力，兼具文化底蕴与青年思考，立意深刻、文体规范，符合考场高分议论文要求。
1 / 1浙江省金华市义乌市宾王学校2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷
语段阅读
翻开新的课本， 仿佛踏入了一片文字的百花园。跟随《社戏》里的迅哥儿夜航看戏， 触摸水乡童年的烂漫； 从《回延安》的信天游里， 体验湿润眼眶①____（ A.kuàng B.kuāng） 的赤子深情； 感受《安塞腰鼓》使困倦的世界立即变得②____（ kàng） 奋了的③____（ páng） 礴气势； 还有《大自然的语言》里那些藏在物候里的秘密， 《阿西莫夫短文两篇》中跨越亿年的科学推理……通过这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动人魅力。
1．阅读上面的文字，选择正确的读音或根据拼音写出相应的汉字。
①　 　（ A.kuàng B.kuāng） ②　 　（ kàng） ③　 　（ páng）
2． 画线句有语病，请改正。
【答案】1．A；亢；磅
2．这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动 人魅力。
【知识点】音形相近字字形辨析；成分残缺；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．本题考查字音字形辨析。①“眼眶”的“眶”读音为kuàng，四声，故选A；②“亢奋”指极度兴奋，固定字形为“亢”；③“磅礴”形容气势盛大，固定字形为“磅”。
故答案为：A；亢；磅
2．本题考查病句辨析与修改。原句“通过这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动人魅力”存在主语残缺的问题，“通过”和“让”连用，造成句子缺少主语。删去句首的“通过”，句子主语变为“这些文字”，语句通顺、成分完整。
故答案为：这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动 人魅力。
3．按要求补写诗文。
诗歌是流淌着情感的文字。《子衿》中苦恋的女子， 失落惆怅地叹息： “ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见， ①　 　！” 读起来令人为之动容。《关雎》中男子对女子执着追求、深情向往， 不禁吟出： “ ②　 　， 君子好逑。” 孟浩然心怀希冀， 借钓鱼为喻婉转含蓄地表露从政的心愿： “ 坐观垂钓者， ③　 　。”陶渊明也借《桃花源记》， 用“ ④　 　， ⑤　 　” ， 呈现理想中人们生活安康， 心情舒畅的画面。面对别离， 相信真挚的友情可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷， 王勃告诉我们： “ ⑥　 　， ⑦　 　。”
【答案】如三月兮；窈窕淑女；徒有羡鱼情；黄发垂髫；并怡然自乐；海内存知己；天涯若比邻
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：兮；窈；窕；羡。④⑤陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”，描写桃花源中老人和孩童生活安乐、自在闲适的状态，展现理想社会安居乐业、幸福平和的生活图景。⑥⑦王勃《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”，突破离别伤感的传统格局，表达真挚友情不受空间阻隔的豁达胸襟。
故答案为：如三月兮；窈窕淑女；徒有羡鱼情；黄发垂髫；并怡然自乐；海内存知己；天涯若比邻
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．依次填入下面语段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（　　）。
有一种符号， 万千个方块， 数千年发展， 传承着中华文化， 傲视着世界文明——这就是汉字。____， ____， ____， ____。数千年来， 它为国人提供精神支撑，丰盈着我们的灵魂， 砥砺着我们的情操。汉字是中华文化的载体。珍爱汉字， 写好汉字，传承文化是我们义不容辞的责任。
①作为记录中华文化的载体， 汉字是我们更好地了解祖先的有力媒介
②即便到了计算机时代， 依然是中华文化勇于变革、积极进取精神的缩影
③汉字是音、形、义“ 三位一体” 的精巧符号， 创生至今， 不管语音如何变化， 结构都基本稳定
④不仅如此， 汉字还是充满活力的文字系统， 它经历了各种字体的发展演变
A．③④①② B．②③①④ C．④②①③ D．③①④②
【答案】D
【知识点】句子排序
【解析】【分析】本题考查语句衔接与排序。文段围绕“汉字”展开，首句引出汉字的文化价值。③句总写汉字音形义一体、结构稳定的基本特点，适合作为首句；①句承接③句，进一步阐述汉字作为文化载体、帮助后人了解祖先的重要作用；④句以“不仅如此”递进，介绍汉字历经字体演变、富有活力的特点；②句承接④句的发展演变，说明汉字在现代计算机时代依旧承载民族精神，收尾升华。正确排序为：③①④②
故答案为：D
【点评】本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
5．字里乾坤。
“具”字探源 甲骨文 = （双手持举）+ （鼎，既是祭器，也是高级饮食器皿）。 “具”的本义：①　 　
造字法 根据《经典常谈》第一中所讲，“具”属于②　 　字。 A.象形 B.指事 C.会意 D.形声
课内小练 ③此人一一为具言所闻《桃花源记》 具：　 　 ④各具情态《核舟记》 具：　 　
【答案】拿出铜鼎来宴请贵宾。；C；详细；具备
【知识点】词义理解；一词多义
【解析】【分析】①本题考查汉字本义与造字法辨析。“具”的甲骨文由“双手”和“鼎”组合而成，表示双手抬举鼎器，本义为拿出铜鼎宴请贵宾、陈设饭食。②该字由两个表意部件组合，会合出新的字义，没有表音部分，符合会意字造字特点。象形字描摹实物、指事字辅以符号、形声字有声旁，均不符合，故选C。③本题考查文言实词释义。句意：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。具：详细。④本题考查文言实词释义。句意：各有各的神情姿态。具：具备、具有。
故答案为：拿出铜鼎来宴请贵宾；C；详细；具备
【点评】①本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。②本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
6． 《经典常谈》一书介绍了许多传统文化经典。请选择你感兴趣的一种，说一说朱自清在这本书中所"谈"对你更好地理解经典产生了哪些帮助。
【答案】示例：我感兴趣的是《诗经》。朱自清在《经典常谈》里介绍了《诗经》的来源、 体例、风雅颂的区别和赋比兴手法，语言通俗易懂。打破了我对《诗经》晦涩难懂的刻板印 象，帮助我理解上古诗歌的内容与情感，更好读懂古典诗歌的文化内涵。
【知识点】对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著内容的理解。要求结合《经典常谈》内容，选取一部经典，阐述朱自清的讲解对理解经典的帮助。作答核心要点为：选取熟悉的传统文化经典，简要概括书中介绍的知识点，再结合自身阅读体验，写出该书对自己读懂经典、破除阅读难点、理解文化内涵的帮助，语言通顺、逻辑清晰即可。
故答案为：示例：我感兴趣的是《诗经》。朱自清在《经典常谈》里介绍了《诗经》的来源、 体例、风雅颂的区别和赋比兴手法，语言通俗易懂。打破了我对《诗经》晦涩难懂的刻板印 象，帮助我理解上古诗歌的内容与情感，更好读懂古典诗歌的文化内涵。
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
鉴赏经典古诗文，完成各题。
【甲】登快哉亭①
陈师道
城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮露已依山。
度鸟②欲何向？奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。
【注】①快哉亭：故址在今江苏省徐州市，名称为苏轼所取。②度鸟：飞鸟。
【乙】黄州快哉亭①（ 节选）
苏辙
盖亭之所见，南北百里，东西一舍②。涛澜汹涌，风云开阖③。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数④。此其所以为“ 快哉” 者也。
至于长洲之滨，故城之墟⑤。曹孟德、孙仲谋之所睥睨⑥，周瑜、陆逊之所骋骛⑦。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
士生于世，使⑧其中⑨不自得，将何往而非病⑩？使其中坦然不以物伤性将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖 无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，A穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，B乌 睹其为快也哉！
（ 节选自《古文观止》有删减）
【注释】①元丰六年（1083 年），谪居黄州的张梦得，为览观长江，建造了一座“快哉亭”，后邀请同样被贬的苏辙写作此文。②一舍：三十里。③阖：闭合，消失。④指数：用手指清点。⑤墟：遗址。⑥睥睨：傲视。⑦骋骛：驰骋疆场。⑧使：假使。⑨中：内心。⑩病：忧愁。 瓮牖：用破瓮做窗。形容家道贫寒。 乌：哪里。
7．根据表格内的方法提示，解释加点词的意思。
文言词句 方法 解释
渔夫樵父之舍 课内迁移法：屋舍俨然 　 　
举目而足 成语推义：丰衣足食 　 　
此皆骚人思士之 所以悲伤憔悴而 不能胜者 查找字典法：A．达到预定目标 B．超过，占优势 C．优美的 D．能承担，能承受 　 　
今乃得玩之几席之上 追根溯源法：“几”甲骨文的图案为是象形字，是一种古人席地而坐时有靠背的坐具。 　 　
8．用“/”给文中划波浪线的句子断句。（限断 2 处）
使其中坦然不以物伤性将何适而非快
9．陈师道登临快哉亭看见了清江流泉、夕阳暮霭、①　 　，勾画出一幅景色明丽的山野夕照图，表达他②　 　的情怀。苏辙登临快哉亭览观江流③　 　的特点，暗寓快哉之意。
10．语气词里往往藏着丰富的意蕴。请联系上下文，仿照示例，赏析文中画线句 B 中的“也哉”。
A.穷耳目之胜以自适也哉！
示例： “也哉”是感叹兼反问的语气，强调感叹。难道不是用来使自己安适愉悦的吗！这是对这种超脱境界的赞叹，也暗含“这样的生活难道不快意吗”的反问，让读者感受到张梦得虽身处逆境但内心的坦然与旷达。
B.乌睹其为快也哉！
11．同样遭遇贬谪后寄情山水，苏辙和柳宗元的心境有何不同？请联系选文和柳宗元的《小石潭记》谈谈你的看法。
【答案】7．小屋；足够；D；几案
8．使其中坦然/不以物伤性/将何适而非快。
9．飞鸟流云（度鸟奔云）；悠闲从容、安贫乐道（向往自由）；浩瀚雄伟
10．“也哉”是感叹兼反问的语气，强调反问。哪里看得出这有什么畅快呢！强调 这些景色都是让失意文人悲伤憔悴的原因，不能快意，用反问的语气突出内心郁结之人无法 从山水中获得快乐的状态，反衬出张梦得内心旷达的难能可贵。
11．示例 1：从《小石潭记》中“心乐之”到“凄神寒骨”“悄怆幽邃”“不可久居” 的变化中，可以看出柳宗元被贬后悲伤与忧愁，他的一点快乐是苦中作乐罢了；而苏辙则是 不同，从“今张君不以谪为患，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。“这句话看着像是 在讲张梦得，其实也在讲他自己，他并不因为被贬而伤怀，也是寄情于山水，享受自然，苏 辙更多的是被贬后的坦然与释然。 示例 2：《小石潭记》中的柳宗元描写了这片不被世人所看见的极富生机的风景后，又笔锋 一转，描写其“悄怆幽邃”，其实正是自己被贬的不甘与悲痛的体现，表面上似与山水相乐， 而那种郁郁不得志的忧也隐藏其中。在“快哉亭”中，苏辙将身体完全融入于山水之中，并 以被贬为机会，与水做了更深度的交流，那是种淡淡的“忧”，而更多的是被贬后的坦然与 释然。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。
（5）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
【乙】在亭子上能看到的景色，南北方圆百里，东西距离三十里。江面波涛汹涌壮阔，风云时而舒展、时而收敛变化不定。白天，船只在亭前江面来来往往；夜晚，鱼龙在水下发出悲壮的啸声。景色瞬息万变，令人惊心动魄，久久不敢直视。如今可以在亭中的几案坐席上尽情赏玩，抬眼就能饱览全部美景。向西眺望武昌的群山，山峦高低起伏，草木整齐成行，云雾消散、朝阳升起，渔夫樵夫的屋舍，都能一一指点看清。这就是它被称作 “快哉” 的原因。
至于那长江长洲的岸边、旧日城池的遗址，曾是曹操、孙权傲视群雄之地，是周瑜、陆逊驰骋征战的战场。他们流传下来的风采与遗迹，也足够让世人称快赞叹。
人活在世间，倘若内心不得自在，到哪里不会心生忧愁？倘若内心坦荡安然，不因为外物得失损伤本性，到哪里不会心生快意？如今张梦得不把贬谪当作忧患，在处理公务的闲暇之余，纵情山水之间，这想必是他内心有远超常人的胸襟。即使身居简陋贫寒的居所，也无处不感畅快；更何况可以洗涤长江清澈的流水，迎取西山洁白的流云，尽享世间极致美景、自在舒心呢！如若不然，连绵的高山、幽深的沟壑，成片的古林老树，清风拂荡、明月映照，这些景致，都是让失意文人感伤憔悴、难以释怀的景色，哪里能看出有什么快意可言呢！
7．本题考查对文言实词的理解。①句意：渔夫和樵夫的小屋。舍：小屋；②句意：抬眼望去就能饱览美景。足：足够；③句意：这都是失意文人感到悲伤憔悴而无法承受的景色。胜：能承担，能承受；④句意：如今可以在几案坐席之上赏玩美景。几：几案。
故答案为：小屋；足够；D；几案
8．本题考查句子的断句。句意为：假使内心坦荡开阔，不因为外物伤害自己的本性，那么到哪里会不快乐呢。“使其中坦然”是完整的假设条件，语意独立；“不以物伤性”是内心坦荡的具体表现，结构完整；“将何适而非快”是反问总结，三层语义层层递进，中间需要断开。
故答案为：使其中坦然/不以物伤性/将何适而非快
9．本题考查的是对文本内容理解与分析能力。甲诗依次描写清江曲水、乱石泉流、夕阳隐地、暮霭依山、飞鸟流云等景致，构成完整的夕照山野图景；诗人沉醉山水、登临忘返，抒发悠闲从容、热爱自然、向往自由、安贫乐道的情怀。乙文描写快哉亭前长江波涛汹涌、风云变幻的壮阔景象，凸显江流浩瀚雄伟的特点，契合“快哉”的意境。
故答案为：飞鸟流云（度鸟奔云）；悠闲从容、安贫乐道（向往自由）；浩瀚雄伟
10．本题考查文言文语气词赏析与语句内涵理解。句意为：哪里看得出这是畅快的呢！“也哉”连用，兼具感叹、反问双重语气，侧重反问。作者否定了失意之人能从壮丽山水中获得快乐的可能，表明山川美景只会让内心郁结的文人悲伤憔悴，无法获得快意，反向衬托出张梦得、苏辙被贬后内心坦然豁达、不被外物困扰的可贵胸襟。
故答案为：“也哉”是感叹兼反问的语气，强调反问。哪里看得出这有什么畅快呢！强调这些景色都是让失意文人悲伤憔悴的原因，不能快意，用反问的语气突出内心郁结之人无法从山水中获得快乐的状态，反衬出张梦得内心旷达的难能可贵。
11．本体考查比较阅读。《小石潭记》中柳宗元被贬谪后，初见潭水游鱼心生短暂愉悦，最终因小石潭寂寥凄清的环境，触发贬谪的悲凉、孤寂与落寞，乐景衬哀情，内心郁结难舒，快乐只是转瞬即逝的苦中作乐。苏辙身处贬谪境遇，却不以贬谪为忧患，主张心境坦然则无处不快，寄情山水、自我释怀，看淡人生得失，心境豁达从容、超然乐观，无悲苦郁结之情。
故答案为：示例1：从《小石潭记》中“心乐之”到“凄神寒骨”“悄怆幽邃”“不可久居” 的变化中，可以看出柳宗元被贬后悲伤与忧愁，他的一点快乐是苦中作乐罢了；而苏辙则是 不同，从“今张君不以谪为患，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。“这句话看着像是 在讲张梦得，其实也在讲他自己，他并不因为被贬而伤怀，也是寄情于山水，享受自然，苏 辙更多的是被贬后的坦然与释然。
示例2：《小石潭记》中的柳宗元描写了这片不被世人所看见的极富生机的风景后，又笔锋 一转，描写其“悄怆幽邃”，其实正是自己被贬的不甘与悲痛的体现，表面上似与山水相乐， 而那种郁郁不得志的忧也隐藏其中。在“快哉亭”中，苏辙将身体完全融入于山水之中，并 以被贬为机会，与水做了更深度的交流，那是种淡淡的“忧”，而更多的是被贬后的坦然与 释然。
走进“民风民俗”的文学作品，完成任务。
岁尾年头
钟敬文
①当我幼年的时候，住在那偏僻的小市镇里。还能够接触到中国过去时代过旧年的浓烈气氛。
②家里，在十二月十五以后，就进入一种非常的情况里。洗衣物，打灰尘，制作糕饼，添买鞋帽。到了二十七八，已经忙着买菜、肉，杀鸡、鸭，井边、灶前，要到夜晚十时才能够断绝人影。除夕，厅堂里收拾和陈设得像神殿一样，灯烛的光彩直摇晃到明天。小孩子固然心里口唇都开着花，大人们也另显出一种特别的表情。家人的说话声，也好像添上轻快、温柔而且谐和的调子。“ 开门炮” 响过后，就是新正了。大人们忙着拜祖宗，接宾客，小孩子却沉醉在他们的种种娱乐里。要到元宵过后，吃过“ 补天穿” 的糕，大家才恢复了常态。这时候，小孩子被迫着去踏上学校的门，心里还不免带着些怅惘的情绪呢。
③在市街上，那些时候，自然更是另有一番风光。从十二月初开始，街上就特别显出热闹的气象。各种农产品、海产品和工艺品在“ 墟日” 里，都从四面八方奔涌到市上来。自然同时也招来了各种各样的客商。在一些街道上，简直没有法子通行过去，尽管你是两手空空。到了中旬，市场上在一般用品以外，还添上一些“ 年味” 浓厚的东西，好像春联、神像、春纸、水仙花等。一到除夕，生意的热闹却锐减下来，代替它的是另一种匆忙。人们忙着讨账、还账，打扫街道，装饰门庭……有的商店已经把门关闭起来。到了下午，和讨账的人碰头踏脚的，是那些穿梭一样的鼓手班子。鞭炮声也渐渐沸腾起来。一到天黑，大街小巷都是红亮的灯光。大的、小的、固定的、走动的……这种光的波浪和乐声、炮声的波浪汇集着、飞扬着，使人心嬉魂荡。二更以后，响起来的，是巨声的炮仗。这边才停，那边又起，而且越来越密。你就不是存心“ 守岁” ，要合上眼皮去做一个甜梦也是困难的。
④一清早起来，满街堆着红红绿绿的纸屑。小孩子往往可以从那里找出未燃放过的花炮。每家每户都紧闭着门板。门板上、门楣上不是红彩，就是金光，仿佛佛家所说的“ 庄严世界” 。你如果走到那些神庙、佛宇去，那么，神圣的气氛就更为浓重了。它不但洁净光华，而且香雾缭绕，使人生起一种神秘、缥缈的感觉。从这一天起，街市是笼在那种热闹的声音里、繁富的色彩里。到处碰到的，是温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作……这一切造成了一种和平常决然殊异的境界和气氛。直到元宵过后，整个市镇才回到往日的“ 平凡” 里。
⑤这是我们中华民族在长时期里所形成的一种生活的强烈“ 表情” 。自鸦片战争以后，我国的社会基础虽然逐渐受到动摇，但在生活中那些比较保守的部分里，大致还留存着旧日的光影。抗战以后，我国的社会，差不多整个被抛在一个万涛沸跃的海洋里。旧时那种安详的、庄严的，甚至于神秘的新年的情景，即使在十分偏僻的小市镇或小村落里，也不容易完全保留了。历史的铁筛，已经把不适应时世的生活表情急剧筛去了。这种生活表情，不管它本身怎样的天真有趣，不管我们对它怎样的追怀、眷恋，它是再不回来了。将来，我们也许要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢，但是那决不会和过去的一个样子。
⑥过去历史的任何场面，是不能够再照样出演在人类将来生活的戏台上的。
(选自《谣俗蠡测——钟敬文民俗随笔》，有删改)
12．文章对旧时市街岁尾年头的景象作了详细介绍，请结合三、四两段内容，补充下面的思维导图。
13．请根据括号里的提示赏析下列句子。
①这种光的波浪和乐声、炮声的波浪汇集着、飞扬着，使人心嬉魂荡。(结合上下文赏析第③段画线句)
②到处碰到的，是温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作……这一切造成了一种和平常决然殊异的境界和气氛。(结合上下文，赏析加点词组的表达效果)
14．文中多处运用对比手法，请列举一处并分析其作用。
15．文章结尾处写道：“历史的铁筛，已经把不适应时世的生活表情急剧筛去了……我们也许要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢，但是那决不会和过去的一个样子。”请结合文章内容，阐述你的理解。
【答案】12．①除夕夜 ②市场增添春联、神像等“年味”物品 ③街道堆满纸屑，门板、 门媚色彩鲜艳，神庙、佛宇洁净光华、香雾缭绕。
13．①运用比喻的修辞手法，把灯光、乐声、炮声比作波浪，生动形象地描绘出除 夕夜灯光闪烁，乐声和炮声交织的热闹场景，烘托出人们喜悦、兴奋的心情。②加点词组刻画了春节期间人们的言行举止，让读者具体地感受到春节期间不同于常日的 和谐、温馨、热闹的氛围；表达了作者对传统节日的赞美和喜爱；短语连用，也可以增强语言 的节奏感。
14．示例 1：抗战前的新年情景与抗战后的新年情景形成对比。战前小镇保留传统年 味，战后社会动荡，旧俗难存。通过对比，突出时代变迁对传统文化的冲击，表达对年味消失的 惋惜。 示例 2：元宵之后过年结束的“平凡”和过年时期的“热闹”形成对比，描写节日结束后市镇 转变的状态，街道的平淡和平静，表达了对年味的留恋。
15．“生活表情”是指旧时新年习俗所凝聚的文化生命力，即物质生活和精神信仰的 统一(也可以说是那种热闹、隆重的仪式感，团聚、欢乐、喜庆的氛围等)。“急剧筛去”是 指作者认为旧俗因时代变迁而消失是必然的，表现了对传统习俗的眷恋和消失的遗憾；“也许 要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢”又表现了作者觉得随着旧事物被淘汰，未来也可能会产生新形式的新年。两者形成对照，体现了作者对传统的辩证思考。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；分析作品的主要表现手法；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查分析表现手法的能力。表现手法的分析是一种很泛的题目，答题时要注意完整地理解题目的答题要求，要简洁准确地答题，对有些题目如欣赏写作技巧的题，应结合上下文语境、文章题材与体裁风格等来准确把握，选取其中最主要的一种回答即可，不必面面俱到。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
12．本题考查文章内容梳理与概括。题干限定结合第三、四段市街年景内容，梳理岁尾年头时间节点与对应景象。第三段主要写腊月至除夕夜的街市景象，下旬对应除夕夜；腊月中旬街市新增春联、神像、春纸等年味物件，是核心景象；第四段写新年清晨的市镇全貌，街道满是爆竹纸屑、屋舍色彩明艳、庙宇香火缭绕，年味浓郁。据此梳理概括即可。
故答案为：①除夕夜；②市场增添春联、神像等“年味”物品；③街道堆满纸屑，门板、门楣色彩鲜艳，神庙、佛宇洁净光华、香雾缭绕。
13．本题考查语句赏析，分别考查修辞手法、词语表达效果。①句将灯光、乐声、炮声比作“波浪”，运用比喻修辞，生动形象地写出除夕夜光影闪烁、乐声炮声交织连绵、热闹喧嚣的繁盛景象，烘托出新年喜庆热烈的氛围，体现人们过年时喜悦亢奋的心情。②句连用“温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作”三组短语，细致刻画了新年期间人们的精神风貌，精准展现春节专属的和谐温馨、热闹喜庆的独特氛围；短语整齐连用，增强语言节奏感，凸显新年与平日的截然不同，表达作者对传统年俗、旧时年味的喜爱与赞美。
故答案为：①运用比喻的修辞手法，把灯光、乐声、炮声比作波浪，生动形象地描绘出除 夕夜灯光闪烁，乐声和炮声交织的热闹场景，烘托出人们喜悦、兴奋的心情。②加点词组刻画了春节期间人们的言行举止，让读者具体地感受到春节期间不同于常日的 和谐、温馨、热闹的氛围；表达了作者对传统节日的赞美和喜爱；短语连用，也可以增强语言 的节奏感。
14．本题考查对比手法的作用分析。文章多处运用对比，核心对比有两处：一是抗战前后新年景象对比，战前市镇年味浓厚、仪式庄重安详，传统年俗完整留存；战后社会动荡，旧时新年光景彻底消逝。通过对比，突出时代变迁、社会变革对传统民俗文化的巨大冲击，抒发作者对旧年味消逝的惋惜、眷恋之情。二是新年热闹盛况与元宵后市镇平凡常态对比，突出新年独有的热闹繁盛，反衬出年节落幕的平淡，强化作者对旧时年味的留恋与不舍。
故答案为：示例1：抗战前的新年情景与抗战后的新年情景形成对比。战前小镇保留传统年 味，战后社会动荡，旧俗难存。通过对比，突出时代变迁对传统文化的冲击，表达对年味消失的 惋惜。
示例2：元宵之后过年结束的“平凡”和过年时期的“热闹”形成对比，描写节日结束后市镇 转变的状态，街道的平淡和平静，表达了对年味的留恋。
15．本体考查语句的理解。句中“生活表情”喻指旧时新年完整的民俗仪式、热闹喜庆的年节氛围、安稳庄重的年俗文化与专属的生活仪式感；“历史的铁筛筛去旧俗”，表明旧年俗的消逝是时代发展的必然结果，体现作者理性的认知，同时暗含对传统年味、旧民俗消逝的眷恋与遗憾；“未来会有崭新的新年景象”，体现作者不固守旧俗，认可文化与时俱进的发展规律。整句话体现作者对传统民俗文化的辩证思考：旧的年味终将落幕，文化随时代更迭，未来新年会有全新的样貌，既有对过往的追忆，也有对未来的期许。
故答案为：“生活表情”是指旧时新年习俗所凝聚的文化生命力，即物质生活和精神信仰的 统一(也可以说是那种热闹、隆重的仪式感，团聚、欢乐、喜庆的氛围等)。“急剧筛去”是 指作者认为旧俗因时代变迁而消失是必然的，表现了对传统习俗的眷恋和消失的遗憾；“也许 要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢”又表现了作者觉得随着旧事物被淘汰，未来也可能会产生新形式的新年。两者形成对照，体现了作者对传统的辩证思考。
2026 年的春晚，让义乌的板凳龙又火了一把。这让文学社的同学非常感兴趣，他们收集相关资料，请你一起完成任务。
材料一
迎龙灯是义乌正月里最盛大的传统民俗文化活动， 其历史可追溯至汉代。
相传， 在很久以前， 义乌遇上了大旱， 东海的一条水龙不顾一切跃出水面， 下了一场大雨， 但水龙由于违反了天条， 被剁成一段一段， 撒向人间。人们把龙体放在板凳上， 并把它连接起来， 希望它能活下来， 舞“ 板凳龙” 的习俗也由此产生。
迎龙灯在义乌历史悠久， (嘉庆)《义乌县志》“ 卷七” 中就有记载迎龙灯“ 为木龙、纸龙及奎像缀灯， 联属迎之。” 在义乌市第一批非物质文化遗产名录中， 迎龙灯就已入选，同时， 它还是义乌“ 十大民间风俗” 之一， 可见迎龙灯早已成为义乌市民标志性的“ 乡愁记忆” 。
义乌民间的龙灯多达数百条， 多为板凳龙， 还有调龙灯(竹节龙和布龙)以及珠灯、人物灯等。
龙灯由龙头、龙身和龙尾三部分组成。义乌灯头（ 龙头） 多数用整段樟木雕琢、真漆描金而成， 也即旧志中称的“ 木龙” 。义乌部分村中的龙头已传承数百年， 可堪“ 文物” ， 比如春晚义乌分会场重要取景地西门的“ 西门老龙” ， 又如春晚中亮相的戚家军义乌兵重要兵源地佛堂倍磊村的锦城大灯头已有 300 多年。也有以竹篾扎成龙头状， 紧插于木板上， 糊上棉纸， 喷上白矾， 绘以颜色， 制成“ 灯头” ， 也就是旧志中称的“ 纸龙” 。
木灯头的装饰更加讲究： 腮挑龙须， 嘴衔龙珠， 鳞片贴金， 加以云彩相间， 龙角及颈，均披彩绫红绸， 龙背上插以旌旗数面， 两侧围以绣幕， 用铁杆接上高低多层琉璃灯， 头前悬挂一串彩球， 龙须以黑白分其老幼。板龙的龙头板后面都接着一桥宫殿灯， 称“ 中殿” ， 门窗木雕， 纸龙宫殿木框纸糊彩绘， 画上神像或戏剧人物。有的还有一桥旗杆牌楼灯。这每一道工序， 都是匠人对传统的信守， 是对文化的虔敬。
龙身由若干节长条灯板组成， 每节灯板， 插红灯笼两个， 讲究的还画以云朵、花鸟、虫鱼、人物等， 鲜艳夺目， 栩栩如生。每节灯板两端， 均有圆孔， 连接时， 两节灯板， 只要对准圆孔， 插上一圆木柄即可。
龙尾， 单独成节， 呈尾状， 也披红绸。
材料二
义乌迎龙灯仪式庄严， 内涵丰富， 每一步都流淌着“ 义” 的文化基因。启程： 仪仗中的节义与忠义。龙灯出迎， 火铳开道， 锣鼓喧天， 仪仗队手持香烛、牌匾前行。仪仗队后即为龙灯。龙灯之后紧跟“ 什锦班” 殿后， 边走边吹打， 如“ 花头台” “ 花八仙”等， 乐声悠扬， 热闹非凡。这庄严的阵仗， 传承着古老的礼制， 蕴含着对天地的敬畏（ 节义）与对家国的祈愿（ 忠义） 。
行进： 邻里间的仁义与孝义。旧时迎龙灯路线则十四夜不出村， 或绕村屋， 或圈晒场， 或奔街道， 或转巷弄； 十五夜， 要出村迎赛， 或龙头赛高， 或灯列赛阵。十六夜， 龙灯要出迎郊野， 挂山岗、转田埂、绕溪流、转池塘， 以驱瘟神， 祈求风调雨顺。龙灯穿村过巷， 家家户户摆“ 灯斋” 迎接， 分享供品， 款待亲朋。这不仅是祈福， 更是敦睦邻里、践行“ 仁义” 的时刻。为龙灯披红、为求子换烛等习俗， 则承载着对家族传承的重视， 是“ 孝义” 的生动体现。
高潮： 协作间的信义与侠义。最激动人心的莫过于“ 拉灯” 与盘灯。壮丁们齐心协力， 时而疾驰， 时而角力， 动作惊险， 尽显力量之美。这考验的不仅是气力， 更是“ 心往一处使” 的团结信义。而此时， 各灯列圈奔滚绕， 尽显其技， 表演花样有“ 盘屋柱” “ 龙串肚” “ 剪刀股” “ 铁索环” “ 五梅花” “ 青蛇溜” “ 麦饼挑” “ 肚里滚” “ 荷花旋” “ 双开门” 等等。此时， 随着迎灯者穿梭来往飞跑， 周旋奔驰， 动作惊险刺激， 五彩缤纷， 眼花缭乱， 现场的观众则人山人海， 欢声雷动， 此时的气氛被应接不暇的精彩表演， 掀起一个又一个的赛灯高潮。那穿梭奔腾的阵型， 相传融入了戚家军义乌兵“ 鸳鸯阵” 的智慧， 将“ 刚正勇为” 的侠义古风舞动至今。
（选自“中国义乌”，有删改）
16．材料一在介绍龙头时，引用《义乌县志》并列举 “西门老龙”“倍磊村锦城大灯头”，运用了哪些说明方法？有什么作用？
17．阅读材料二，补全下表，并简要推断义乌迎龙灯仪式的共同目的。
仪式环节 核心行为 承载文化
启程 火铳开道、仪仗引路、什锦班殿后 节义、忠义
行进 ①　 　 仁义、孝义
高潮 拉灯盘灯、阵型展演、合力协作 ②　 　
核心文化内涵：③　 　
18．社会实践活动的同学计划在班里开展 “传承义乌民俗” 主题活动，请你结合两则材料，帮忙设计两项切实可行的校园活动。
19．结合材料一、材料二，探究义乌迎龙灯能够长久传承、深入人心的原因。
【答案】16．运用作引用、举例子的说明方法。引用史料，真实有力地印证迎龙灯历史悠久； 列举古龙头实例，具体说明了义乌龙头年代久远、具有文物价值的特点，增强文章科学性与 说服力。
17．穿村过巷、摆设灯斋、走村祈福；信义、侠义；迎龙灯各类仪式，既传承 古老礼制与地域文化，又寄托百姓驱邪避灾、祈求风调雨顺、家族兴旺的美好愿望。
18．制作手抄报，介绍迎龙灯的起源、龙灯构造与民俗故事；举办迎龙灯民俗故事会，讲述板凳龙起源传说与戚家军文化故事；开展手工实践活动，模仿龙灯结构，制作简易 龙头、龙手工作品，感受传统匠人精神。
19．历史底蕴深厚：起源久远，载入方志，入选非遗，是义乌人独特的乡愁记忆； 制作与仪式独特：龙灯工艺精巧，仪式流程完整，兼具观赏性与仪式感；文化内涵丰富：贯 穿义乌 “六义” 文化，融合家国情怀、邻里和睦、团结协作的精神；群众基础深厚：全员 共同参与，贴近民众生活，承载人们对美好生活的期盼。
【知识点】活动设计；新闻、材料类文本；分析说明方法及其作用；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类
【解析】【点评】（1）本题考查说明的方法及其作用。解答此类题目需要从寻找关键词入手，看是平实说明还是生动说明来判断说明的方法。同时切记任何说明方法都是为说明对象服务的，因此说明方法的作用必须和说明对象及其特征联系起来。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查学生设计活动的能力。对于设计活动类型的题目，我们一般从平时掌握的几种常见的主题活动中做出选择即可。只是需要在表达时注意考题对于句子形式上的要求。
（4）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
16．本题考查说明方法及作用分析。语段引用《义乌县志》史料，属于作引用；列举“西门老龙”“倍磊村锦城大灯头”两款百年龙头实例，属于举例子。作引用可佐证迎龙灯历史悠久、有据可查，增强内容真实性、权威性；举例子能具体真切地说明义乌部分龙头传承久远、具备文物价值的特点，让说明内容更具体可感，提升文章科学性与说服力。
故答案为：运用作引用、举例子的说明方法。引用史料，真实有力地印证迎龙灯历史悠久； 列举古龙头实例，具体说明了义乌龙头年代久远、具有文物价值的特点，增强文章科学性与 说服力。
17．本题考查材料信息筛选概括与主旨提炼。①对应材料二“行进”环节，核心行为有龙灯穿村过巷、绕村巡野、百姓摆设灯斋、分享供品、走村祈福、披红换烛等，提炼关键行为即可；②对应高潮环节，材料明确拉灯、盘灯、协作展演承载信义、侠义的文化内涵；③综合三环节仪式，梳理共同目的：传承古老地域礼制文化，践行义、忠、仁、信等传统美德，寄托百姓驱瘟避灾、风调雨顺、家族兴旺、邻里和睦的美好心愿。
故答案为：穿村过巷、摆设灯斋、走村祈福；信义、侠义；迎龙灯各类仪式，既传承 古老礼制与地域文化，又寄托百姓驱邪避灾、祈求风调雨顺、家族兴旺的美好愿望。
18．本题考查主题活动设计，需贴合“传承义乌民俗”主题，贴合校园场景、切实可行、形式丰富。可围绕知识科普、故事宣讲、手工实践、文化展示等角度设计活动，兼顾知识性与实践性，贴合材料中迎龙灯的起源、构造、文化故事、匠人精神等内容。
故答案为：制作手抄报，介绍迎龙灯的起源、龙灯构造与民俗故事；举办迎龙灯民俗故事会，讲述板凳龙起源传说与戚家军文化故事；开展手工实践活动，模仿龙灯结构，制作简易 龙头、龙手工作品，感受传统匠人精神。
19．本题考查材料内容探究，需综合两则材料，多角度梳理迎龙灯长久传承、深入人心的原因。从历史底蕴看，起源汉代、载入方志、入选非遗，是地域标志性乡愁记忆；从工艺仪式看，龙灯制作工艺精巧、工序考究，仪式流程完整庄重，观赏性与仪式感十足；从文化内涵看，承载义、忠、仁、信、孝等传统美德，融合家国情怀、团结协作精神，文化底蕴丰厚；从群众基础看，全民参与、贴近民生，寄托百姓美好期许，代代相传。
故答案为：历史底蕴深厚：起源久远，载入方志，入选非遗，是义乌人独特的乡愁记忆； 制作与仪式独特：龙灯工艺精巧，仪式流程完整，兼具观赏性与仪式感；文化内涵丰富：贯 穿义乌 “六义” 文化，融合家国情怀、邻里和睦、团结协作的精神；群众基础深厚：全员 共同参与，贴近民众生活，承载人们对美好生活的期盼。
20．从鲁迅的《社戏》，刘成章的《安塞腰鼓》，吴伯箫的《灯笼》，钟敬文的《岁尾年头》等作品中，我们感受了各地的民间流行的习俗、风尚。你的家乡在衣食住行、婚嫁寿诞、信仰禁忌、节日习俗等方面有哪些风俗？这些民俗，引发了你怎样的情思感悟和思考？
请任选一个任务，写一篇作文。
要求：①题目自拟；②不少于 500 字，文中不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
写作任务 具体要求
任务一 结合一次具体的经历，写一篇记叙文。写出你对某项风俗的体验、感受，要有真情实感。
任务二 发表你对“风俗传承”的看法，写一篇议论文。是全盘接受还是勇于创新？
【答案】例文1：
袅袅粽香，传承岁岁温情
读过《社戏》里热闹淳朴的乡土烟火，看过《安塞腰鼓》里热烈奔放的民俗风骨，我渐渐明白，最美的民俗从不在书本的文字里，而在故乡岁岁年年的烟火日常中。我的家乡，最动人的风俗便是端午包粽，缕缕粽香跨越岁月，藏着亲情的温暖，也藏着生生不息的文化传承。
每到端午前夕，奶奶总会提前备好新鲜箬叶、饱满糯米和清甜蜜枣。今年端午，我主动挽起袖子，跟着奶奶学习包粽子，真切体会这份独属于端午的民俗韵味。起初我以为包粽只是简单的包裹捆绑，上手后才发现处处皆是讲究。
我学着奶奶的样子，先将两片箬叶叠放弯折，捏成尖尖的漏斗形状，可指尖总是笨拙，叶片要么弯折歪斜，要么缝隙过大，糯米一放便簌簌掉落。好不容易稳住叶片，装入糯米与蜜枣，折叠、按压、缠绕棉线的步骤又屡屡出错，包出的粽子歪歪扭扭、松松散散，毫无模样。几番失败下来，我渐渐有些气馁，想要放弃。
奶奶见状，温柔地握住我的手，耐心教我技巧。她的手掌布满岁月纹路，动作娴熟轻柔，一步步带我调整叶片角度、压实糯米、紧实捆绑。奶奶告诉我：“包粽是端午的老风俗，讲究的是细心与心意，代代传下来的不仅是手艺，更是团圆的念想。”
在奶奶的指导下，我慢慢沉下心来，反复练习。渐渐地，我也能包出棱角规整、紧实饱满的粽子。清水煮沸，粽叶的清香混着糯米的甘甜缓缓弥漫全屋，袅袅香气裹挟着烟火气息，温柔又治愈。一家人围坐闲谈，静待粽熟，欢声笑语萦绕小院，满是团圆温情。
从前我只知端午吃粽，是沿袭已久的风俗。亲身参与过后，我才真正读懂这份民俗的意义。小小的粽子，包裹的不仅是清甜馅料，更是祖辈流传的温情，是刻在故土里的文化印记，是中国人独有的节日浪漫。
民俗无声，岁岁留香。袅袅粽香跨越岁岁年年，传承的是风俗，温暖的是人心。这份扎根烟火的民俗记忆，早已深深镌刻在我的心底，成为我心中最温柔、最珍贵的故乡情怀。
例文2：
风俗传承，当守正亦创新
从《社戏》的乡土童趣，到《安塞腰鼓》的磅礴气魄，再到《灯笼》《岁尾年头》的人间烟火，形形色色的民俗，是中华千年岁月沉淀的文化瑰宝，是民族独有的精神底色。新时代之下，面对传统风俗，我们既不可全盘固守、墨守成规，亦不能全盘否定、肆意摒弃，唯有守正初心、与时俱进、大胆创新，方能让民俗文脉生生不息、焕发新机。
坚守民俗精华，是传承文化的根基。传统风俗历经千年洗礼，承载着民族的记忆、团圆的温情与质朴的信仰。春节辞旧迎新、端午追思先贤、中秋望月团圆，这些流传千年的节日风俗，早已融入国人的骨血。它们不仅是一种仪式，更是维系亲情、凝聚民族情怀的精神纽带。正是因为代代坚守、薪火相传，这些古老风俗才跨越岁月长河，留存至今，滋养着一代又一代中国人。摒弃传统、全盘革新，便是斩断文化根脉，丢失民族底色。
勇于革新陋习，是风俗延续的活力。时代日新月异，部分陈旧、繁琐、落后的民俗陋习，早已不符合当代社会的发展节奏。部分地区铺张浪费的婚嫁习俗、封建迷信的禁忌仪式、形式僵化的传统套路，不仅加重人们的生活负担，也违背了民俗传承的初心。倘若一味全盘接受、固守旧俗，只会让传统风俗僵化陈旧、脱离时代，最终被年轻人遗忘、被时代淘汰。因此，去粗取精、剔除糟粕，是民俗传承的必经之路。
传承最好的姿态，是守正与创新并行。守正，守住民俗的文化内核与精神温度；创新，革新陈旧形式、贴合时代生活。如今，传统民俗早已焕发新生：传统庙会融入文创集市、端午民俗结合线上非遗直播、中秋团圆搭配新式文化活动。古老风俗褪去陈旧外壳，保留温情内核，以年轻化、现代化的形式走进大众生活，实现了更好的传承与延续。
风俗载文脉，薪火永相传。传统民俗不是尘封的古董，而是鲜活的文化生命。作为新时代青年，我们当秉持理性态度，不盲从守旧，不片面革新。以坚守护文化根魂，以创新赋时代活力，让千年民俗在新时代岁岁常青、生生不息。
【知识点】自命题作文
【解析】【分析】（1）本题为文化体验类记叙文写作材料，以《社戏》《安塞腰鼓》等课内经典民俗散文为导入，依托课文文化积累，引导学生走出文本，关注现实生活中的家乡民俗。材料核心围绕家乡风俗、亲身体验、真情感悟展开，旨在让学生记录民俗风貌、体悟传统文化魅力，写出民俗背后的温情与文化底蕴。
【题干分析】①材料意义与关键词解读 材料通过多篇名家民俗散文，点明民俗是地域文化、风土人情的载体，涵盖衣食住行、节日庆典、婚嫁寿诞、信仰禁忌等多元内容。核心关键词：家乡风俗、亲身经历、体验感受、真情实感。任务一明确要求：结合一次具体经历写作，核心不是单纯介绍风俗，而是记录“我”参与风俗的完整过程，写出个人体验、内心情思与成长感悟，重在生活化、真实化、情感化。②写作思路与避坑指导 写作中心：选取家乡一项典型民俗，记叙自己亲身参与的一次具体经历，描绘民俗场景、细节与氛围，抒发对家乡民俗、传统文化的热爱与眷恋之情。写作逻辑：开篇点题，引出家乡特色风俗 → 详细记叙一次参与风俗的具体经历，刻画场景、细节、人物活动 → 写出自己的直观体验、内心感受 → 升华主旨，感悟民俗承载的乡情、亲情与文化温度。详略安排：略写风俗的简单由来、背景介绍；重点详写亲身参与的过程、民俗细节、现场氛围、个人真实体验，突出真情实感。学生常见写作误区：1.沦为风俗说明文，只介绍风俗内容，无个人经历、无体验感悟；2.选材宽泛，罗列多种风俗，没有聚焦一次具体经历；3.缺少细节描写，场景空洞，情感虚假；4.脱离“家乡”主题，照搬通用民俗素材，无个人生活特色。开头写法：1.文化入题：一方水土养一方风俗，家乡的民俗藏着最浓郁的烟火温情，岁岁年年，滋养我的成长。2.回忆入题：岁月流转，许多事物悄然改变，唯有家乡的传统风俗，岁岁传承，留存着独属于故土的温暖与韵味。结尾写法：1.升华式：小小的民俗仪式，承载的是浓浓的乡情与亲情，是刻在故土深处的文化印记，温柔且绵长。2.感悟式：烟火民俗，岁岁相传，这独属于家乡的风景，是我心中最珍贵的文化底色。
【立意提取】
1.年味悠悠，岁岁相传，以春节贴春联、守岁、包汤圆等家乡年俗为素材，记叙自己过年参与民俗的经历，体会年俗里的团圆温情与传统文化的独特魅力。
2.端午粽香，萦绕乡情，记叙端午时节和家人包粽子、挂艾草的亲身经历，通过细腻的场景描写，感受传统节日风俗的美好，体悟民俗承载的团圆与传承意义。
3.故乡烟火，民俗温情，选取家乡中秋、祭祖、赶集等特色民俗，记录参与过程，抒发对家乡风土人情的热爱与眷恋。
（2）本题为文化思辨类议论文材料作文，依托课内民俗文本积累，聚焦传统风俗的传承与创新核心话题。打破“一味传承”的固有思维，设置思辨问题：传统风俗应当全盘接受还是勇于创新，引导学生辩证看待传统文化，树立理性的文化传承观，兼具文化底蕴与思辨价值。
【题干分析】①材料意义与关键词解读 材料由名家民俗作品引出民俗文化的价值，进而抛出核心思辨议题：面对传统风俗，是全盘固守，还是创新变革。核心关键词：风俗传承、全盘接受、勇于创新、辩证看待、文化延续。题目核心立意：摒弃极端思维，既不盲目固守陈旧陋习，也不彻底否定传统精华，主张取其精华、去其糟粕，守正创新传承民俗文化。②写作思路与避坑指导 写作中心：辩证分析传统风俗的传承方式，论证传统民俗需要坚守精华、摒弃陋习，在继承中创新、在创新中发展，方能让传统文化生生不息、焕发新机。写作逻辑：开篇引题，亮明中心论点（民俗传承需守正创新，不盲从全盘接受，不盲目全盘革新）→ 分论点一：传统民俗蕴含文化底蕴与民族温情，值得坚守传承 → 分论点二：部分陈旧陋习不合时代，需要摒弃革新 → 分论点三：守正创新，是民俗长久传承的最佳方式 → 结尾升华，立足青年视角，谈新时代传承民俗文化的责任。详略安排：重点详写辩证分析、论点论证、道理与素材结合；略写民俗具体内容介绍，避免文体混淆。学生常见写作误区：1.观点极端，片面主张全盘继承或全盘否定，缺乏思辨性；2.文体混淆，写成记叙文，缺少论点、论据、论证；3.素材空洞，只有道理分析，无实例支撑，论证无力；4.立意浅薄，只谈风俗，不上升文化传承与时代价值。开头写法：1.思辨入题：传统民俗是岁月沉淀的文化瑰宝，历经千年生生不息。面对风俗传承，固守全盘是桎梏，盲目革新是辜负，唯有守正创新，方能让文脉永续。2.引用入题：从《社戏》的乡土烟火到《安塞腰鼓》的磅礴豪情，民俗承载民族文脉。新时代下，风俗传承当择善而从，创新而行。结尾写法：1.升华式：传承不泥古，创新不离魂。以坚守护文化根脉，以创新赋时代新机，方能让传统风俗在岁月长河中岁岁常青。2.青年视角：我辈青年当辩证传承民俗文化，取精华、去糟粕、善创新，让古老风俗焕发新时代的璀璨光彩。
【立意提取】
1.风俗传承，贵在守正创新，核心论证传统民俗不可全盘固守、亦不可全盘摒弃，坚守文化精华，革新陈旧陋习，在传承中创新，是传统文化延续发展的正道。
2.择善而承，与时革新，辩证分析传统风俗的利弊，阐述新时代传承民俗的正确姿态：保留温情与文化内核，摒弃落后形式，贴合时代创新发展。
3.以新承古，文脉长存，立足青年视角，论述传统风俗需要与时俱进，通过创新形式、活化传承，让古老民俗适配新时代，焕发新活力。
【点评】（1）本文紧扣家乡民俗主题，以端午包粽的亲身经历为线索，选材生活化、接地气。文章细节描写细腻生动，学包粽子的挫败与成长真实可感，将民俗体验与亲情温情、文化感悟自然融合，情感真挚细腻。全文结构完整、条理清晰，由事入情、由浅入深，中心突出，是一篇情景交融、意蕴悠长的优质记叙文。
（2）本篇议论文立意鲜明、思辨性突出，精准回应题目 “全盘接受还是勇于创新” 的核心问题。文章开篇点题，采用分层论证结构，分别阐述坚守精华、摒弃陋习、守正创新的观点，逻辑严谨、层次清晰。素材贴合时代，说理扎实有力，兼具文化底蕴与青年思考，立意深刻、文体规范，符合考场高分议论文要求。
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