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2026届湖南四大名校名师团队高三下学期普通高中学业水平选择性考试考前预测历史试题（B）
一、单选题
1．在西周出土的青铜器铭文中，周王被称为“天子”，前面不用特意冠以“周”字，显示周王“受命于天”的唯一性。而在春秋战国时期的文书里，周王被称为“周天子”，同时楚国、秦国的青铜器铭文里，开始声称本国“受天命”。这一现象反映（ ）
A．天命观念向诸侯国扩散
B．分封宗法体系逐渐崩溃
C．大一统的观念遭到破坏
D．选官制度取代血缘世袭
2．西汉时期，尚书隶属九卿中的少府管辖，是三公下属的下属。然而，西汉中期后，得到皇帝信任的三公、大将军却要加上“领尚书事”“录尚书事”的官衔。由此可知，当时（ ）
A．行政中枢决策日益程序化
B．尚书台完全取代外朝职权
C．君主变动官制以强化集权
D．传统官僚秩序被彻底颠覆
3．下表为原属刘宋的郡县被北魏夺取70年后，政府登记在册人口数量的变化。该变化反映出（ ）
郡名 刘宋治下人口 北魏治下人口
鲁郡六县 28307 47329
东阳平郡五县 11271 18094
渤海郡三县 12166 13075
济南郡六县 38715 68820
北济阴郡三县 3810 21988
颍州郡三县 2579 20640
A．孝文帝改革强化了基层控制
B．北魏赋族政策加强了民族交融
C．南北内战导致南方人口锐减
D．均田制推动北方人口出生剧增
4．唐代韩愈首倡道统说，阐明了儒家核心价值的传承序列，将儒家的道统归结于三个方面：认同意识、正统意识、弘道意识。这一构想意在（ ）
A．将天理融入儒家伦理道德 B．复兴儒学以维护正统地位
C．顺应三教合流的时代潮流 D．强化宗法伦理的社会控制
5．开天辟地的盘古首次出现在三国时期吴国人徐整所著的《三五历记》。此后，南朝梁人任昉所著《述异记》中，出现了关于盘古祠墓的内容。有学者如徐中舒推测，这些记载可能吸收了当地的民间传说。到了宋代，刘恕撰写《通鉴外纪》，盘古正式纳入中国古史系统，成了开天辟地的华夏先祖。这一现象表明（ ）
A．历史传说具有鲜明的区域特征
B．史学的发展推动了述古传说的重构
C．佛道思想丰富了传统神话叙事
D．历史叙述的演变反映了文化的交融
6．16世纪初，苏州学者黄省曾在他所著的《种芋法》中提到一种油料作物，“引蔓开花，花落即生，名之曰落花生”。万历年间的《仙居县志》也记载了这种作物，“原出福建，近得其种植之”。这些记载可用于印证当时（ ）
A．江南农业商品化程度较高
B．新航路推动物种交流传播
C．区域间长途贩运贸易兴盛
D．精耕细作的农业技术革命
7．1886年清廷开始编绘《大清会典舆图》，省、府层级地图沿用传统制图范式，而全国总图引入近代正轴圆锥投影技术，并对疆域界域与各省经纬度作出明确文字记述。这一做法反映出当时（ ）
A．中学为体西学为用 B．边疆治理体系全面革新
C．领土主权意识增强 D．西方科技主导制度变革
8．1895年，湖南巡抚陈宝箴拨银1万两；委托长沙士绅张祖同等筹办火柴厂。次年，张祖同等士绅筹措白银12000两，另招商股8000两，成立“善记和丰火柴股份公司”。这是湖南本土诞生的第一个近代企业。据此可知，当时（ ）
A．资本输出加速自然经济解体
B．甲午战后国家经济政策变动
C．洋务运动进入新的发展阶段
D．戊戌变法推动地方实业发展
9．1942年12月，毛泽东作了题为《论合作社》的报告，强调要求通过互助合作运动来发展农业生产。到1944年，陕甘宁边区参与劳动互助组织的劳动力已占农业总劳动力的45%。这一举措（ ）
A．开启边区的社会主义改造进程
B．推动抗日民族统一战线的发展
C．适应抗战时期生产自救的需要
D．标志边区土地所有制根本变革
10．1953年12月，劳动部成立技工培训司，编制熟练工人培养计划，建立并发展技工学校。1952年全国仅有技工学校22所、在校生1.5万人，至1957年增至144所，五年培养熟练工人14.7万人。这一变化主要反映了当时（ ）
A．计划经济体制全面确立 B．国家工业建设的迫切需求
C．国民经济已经全面恢复 D．高等教育规模正快速扩张
11．下表所示为2019~2022年我国人工智能产业的市场规模状况。这一状况反映出新时期我国（ ）
A．传统产业结构实现根本变革
B．科技创新驱动产业升级成效显著
C．推动经济全球化向纵深发展
D．对外开放推动高新技术产业扩张
12．在古代雅典，赴政厅享用公餐被视作城邦赋予公民的顶级荣誉。依据斯泰西斯法令，刺杀僭主者及其世代长子、在奥林匹亚、皮提亚等全希腊竞技赛事中荣膺桂冠者，均有资格在政厅终身享用公餐。这一制度设计主要意在（ ）
A．强化公民对城邦共同体的认同
B．扩大雅典民主政治的社会基础
C．鼓励竞争以提升城邦军事实力
D．打破贵族阶层的政治权力垄断
13．13世纪末，欧洲的威尼斯、加泰罗尼亚等地出现了西欧最早的航海图鉴，这些图鉴标有等角航线、罗盘刻度、风向玫瑰与比例尺，而且会持续更新区域描绘。例如1313年的图鉴上不列颠岛地名仅36个，1320年的图鉴则增至49个，1327年超甚至60个。这一变化说明当时（ ）
A．人文主义思潮重塑世界认知图景
B．重商主义政策推动海外贸易发展
C．商品经济推动实用地理知识进步
D．天主教对知识的垄断被完全打破
14．16世纪时英国政府开始设立郡督一职。郡督掌管地方军事权力，均选自在中央任职的贵族，是地方重要官职中唯一非乡绅出身的官员。郡督既掌一郡的军事大权，又兼中央重要大臣职务。这一举措反映出当时英国（ ）
A．贵族政治取代乡绅自治 B．中央加强对地方的控制
C．议会主权得到普遍落实 D．贵族垄断地方行政权力
15．19世纪末法国兴起骑自行车旅游度假的风潮，1891年相关骑行俱乐部申请者超千人，1893年巴黎骑行活动参与者达五千余人。这反映了（ ）
A．工业文明助推社会生活变迁
B．公共交通变革改善城市生活
C．福利国家建设改变市民文化
D．工业资产阶级主导社会风尚
16．20世纪后期，西方学术界对当代社会发展的阐释层出不穷，“后工业社会”“信息社会”“知识社会”“消费社会”“晚期资本主义”等概念相继涌现并广泛流行。这一现象主要说明，当代（ ）
A．世界多极化趋势不断加强
B．欧美社会结构呈现多元特征
C．资本主义生产关系有所调整
D．资本主义基本矛盾发生变化
二、非选择题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古典文化借助汉字、儒学及汉文学等主要元素，在古代东亚社会逐渐构筑起以儒家道德修养、礼仪秩序、忠孝伦理及修齐治平等理想为内核的东亚文化价值体系。中国文化的域外流播，激发了日本、朝鲜半岛、越南等地的文化模仿与创新。近代日本学者内藤湖南认为：“要想知道日本文化的根源，就必须先了解中国文化。”越南河内国家大学阮金山教授认为，越南儒学“是儒学在越南传播发展的成果，也是儒学在越南本地化的结果”，越南儒学“丰富了儒学的面貌，是东亚儒学及全球儒学的重要组成部分”。综观这些国家文化，可以发现一定规律：即通过学习汉文化，获得创造文化的平台，而后承袭本民族特性，形成了不同的视角和理念，成为东亚文明不断走向未来的历史基石，东亚文化革新的动力源泉。
——摘编自蔡美花等《中国古典文化是东亚文明走向未来的基石》
根据材料并结合所学知识，围绕“中华文化与东亚文明的发展”这一主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
18．阅读材料，回答问题。
五四运动后，新文化运动的新思潮传播到湖南地区，湖南先进知识分子为推广新文化，于1920年成立文化书社。
材料一 省城教育界、新闻界同志，近日发起文化书社，为传播新出版物之总机关，实为现在新文化运动中不可少之一举。……没有新文化由于没有新思想，没有新思想由于没有新研究，没有新研究由于没有新材料，湖南人现在脑子饥荒实在过于肚子饥荒，青年人尤其嗷嗷待哺。文化书社愿以最迅速最简便的方法，介绍中外各种最新书报杂志，以充青年及全体湖南人新研究的材料，也许因此而有新思想新文化的产生。
——长沙《大公报》1920年8月24日
材料二 1921年上半年湖南文化书社部分书籍销量情况
书目 销量
《杜威五大讲演》 200部
《马克思资本论入门》 200本
《社会主义史》 100本
《美国民治之发展》 70本
《蔡孑民言行录》 100本
《迷信与心理》 100本
《西洋伦理学史》 40部
《社会改造原理》 100部
《科学与人类进化之关系》 80本
《克鲁泡特金的思想》 200本
——整理自《新民学会资料》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析文化书社创办的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括文化书社销售书籍的主要特点，并分析其历史作用。
19．阅读材料，回答问题。
材料一 阿拔斯王朝需要一座首都————这座城市会成为阿拔斯王朝的中心。在多次更换首都后，他们将首都放在了巴格达。766年，一座圆形的城市建成了。十几年时间里，随着人口大量迁入，巴格达的人口爆炸性增长。一拨接一拨的移民，都从呼罗珊、也门、希贾兹沙漠、瓦西特、库法前来定居。巴格达从此成为世界上文化最丰富多样的城市，一座种族、部族和语言的熔炉。这是公元8世纪后期，阿拔斯王朝盛世出现曙光时的和平之城，它的缔造者曼苏尔在775年去世时在国库留下了巨额遗产————1400万第纳尔和6亿迪尔汗，后者可以折算成2640吨白银。货船在幼发拉底河和底格里斯河上来来往往，风尘仆仆的商队长途跋涉，巴格达内市场上挤满了贩卖全世界各式商品的商人，从丝绸、黄金、珠宝到图书、香料、异国水果、华丽地毯和骆驼，应有尽有。智者贤人们向巴格达纷至沓来，他们带来的知识横跨多个领域，罗马的法律，希腊的医药学、数学和哲学，印度的神秘主义和波斯的学术，开辟了一个无边无际的全新世界。828年，巴格达营建了一座全新的天文观测台，这是阿拉伯帝国第一座天文台，是一个“大规模国家科研项目”。
——摘编自贾斯廷·马罗奇《巴格达》
材料二 1828年，伊朗战败后与俄国签订《土库曼恰伊条约》：割让纳希契凡等地区；赔款黄金一百万土曼；俄国确认并支持伊朗王储继承；俄国独享里海航行权，可派驻领事；伊朗宽恕反叛王公；对俄商品仅征5%关税。1925年巴列维王朝建立后推行世俗化、西方化改革。1963年“白色革命”实施土地改革、石油国有化、工业化、教育普及与妇女平权，削弱宗教特权，伊朗经济迅速发展。但改革依赖石油美元与美国支持，王权专制、贫富分化、社会矛盾激化。1979年革命爆发，王朝被推翻，建立政教合一的伊朗共和国，以传统教法为准则，坚持民族独立与反美立场，现代化转向宗教主导，自主探索模式。
——摘编自阿巴斯·阿马纳特《伊朗五百年》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯帝国阿拔斯王朝黄金时代的治理特点。
（2）综合上述材料并结合世界近现代史相关史实，以“国家治理与现代化道路”为主题，写一篇历史短文。（要求：自拟标题，观点明确，史论结合，逻辑清晰）
　　2026届湖南省四大名校名师团队高三下学期普通高中学业水平选择性考试考前预测历史试题（含答案）（B）
　　1．A
　　2．C
　　3．A
　　4．B
　　5．D
　　6．B
　　7．C
　　8．B
　　9．C
　　10．B
　　11．B
　　12．A
　　13．C
　　14．B
　　15．A
　　16．C
　　17．标题：中华文化与东亚文明的共生演进
　　论述：中华文化以汉字、儒学为核心元素，在古代东亚构建起以儒家伦理为内核的价值体系，成为推动区域文明发展的重要基石。 秦汉以来，汉字、儒学与典章制度陆续传入朝鲜、日本、越南等国。新罗借鉴唐制推行儒学教育，日本大化改新以中原制度为蓝本构建律令国家，越南沿用汉字与科举体系，这些国家借助汉文化完成了文明转型，获得了成熟的文化发展平台。 东亚各国并未止步于文化复制，而是在吸收基础上推动本土化创新。日本将儒学与神道教融合，形成兼具伦理教化与民族特色的文化体系；越南儒学在传承中原理念的同时，融入本土宗族传统，成为东南亚儒学的重要分支。这种 “同源异流” 的发展模式，让东亚文明避免了单一趋同，形成多元共生的文化格局。 中华文化的域外传播与各国的本土化实践，共同塑造了东亚文明 “和而不同” 的特质。以儒家道德、礼仪秩序为核心的共同价值，维系着区域文明的精神联结；而各国的文化创新，则为东亚文明注入了持续的生命力。
　　这种双向互动的文明演进，既印证了中华文化的辐射力，也展现了东亚文明兼容并蓄的独特品格。
　　18．（1）背景：①五四运动后，新文化运动深入发展，各类新思潮在中国广泛传播； ②五四运动促进了思想解放，湖南民众尤其是青年群体对新思想新文化有迫切需求； ③湖南先进知识分子为推广新文化、启发民智，主动推动文化书社成立。
　　（2）主要特点： ①以传播新思想新文化为主，书籍类型多元丰富； ②兼容各类思潮，既引入西方资产阶级思想文化，也收录包括马克思主义在内的多种社会主义思潮； ③社会主义相关书籍受众广泛，销量突出。
　　历史作用： ①推动了新思潮尤其是马克思主义在湖南的传播，促进了当地思想解放； ②启发了青年知识分子，为湖南共产党早期组织的建立奠定了思想和群众基础； ③推动了中国近代思想解放运动的发展。
　　19．（1）治理特点：①政治：重视都城建设打造统治核心；国家统一安定，包容接纳各地移民，积累了雄厚财政，统治基础稳固。 ②经济：依托两河流域的水陆交通优势，大力发展跨区域工商业贸易，商品经济高度繁荣。 ③文化：奉行开放包容的文化政策，吸收整合欧亚不同地区的文明成果，国家支持科学研究，推动文化多元发展。
　　（2）标题：自主适应国情的国家治理是现代化的核心。
　　论述：现代化没有统一的固定模式，只有立足自身国情、自主探索适应的国家治理模式，才能推动现代化顺利发展。近代以来，现代化浪潮席卷全球，不少国家照搬西方模式遭遇严重挫折。近代伊朗逐步沦为列强半殖民地，国家主权丧失，现代化举步维艰；巴列维王朝时期推行全盘西方化改革，虽然借助石油美元实现了短期经济增长，但改革完全依附美国，背离伊朗自身宗教文化传统，王权专制下贫富分化悬殊，社会矛盾彻底激化，最终引发革命，现代化进程被打断。伊朗伊斯兰共和国建立后，立足自身文化传统，坚持民族独立立场，自主探索宗教主导的现代化道路，为中东国家的现代化发展提供了新方向。 放眼世界近现代史，大量发展中国家独立后照搬西方民主制度和经济模式，因水土不服导致政局动荡、经济失衡，现代化长期滞后；而不少立足自身国情探索治理模式的国家，反而实现了经济腾飞，走出了适应自身的现代化道路。
总结：现代化不等于西方化，各国历史文化和国情的差异，决定了国家治理和现代化道路的多样性。只有坚持自主探索、适应自身国情的国家治理，才能走出成功的现代化道路。

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