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2026届宁夏石嘴山市第一中学高三下学期模拟预测历史试题
一、单选题
1．二里头文化800多个聚落，以二里头都邑为核心逐层分布，形成“众星捧月”式的分布格局。高等级聚落分布在交通要道和区域中心位置，或者重要资源附近，对二里头都邑进行拱卫；低等级的聚落则广泛分布在中原地区，拱卫和支撑着较大型聚落。这反映出二里头文化（ ）
A．各聚落实现独立发展态势 B．处于分散的部落联盟阶段
C．以商贸为纽带连接各聚落 D．形成层级化政治统属格局
2．汉初年，御史大夫“位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官”；至汉武帝时，设立十三部州刺史，其职责为“六条问事”，第一条即督察“强宗豪右，田宅逾制”，其余五条皆针对二千石郡国守相。这一监察体系的变化表明（ ）
A．丞相的行政权力被彻底剥夺 B．监察重点从中央转向地方郡国
C．监察制度走向独立与系统化 D．儒家思想成为监察的指导思想
3．魏晋南北朝时期，民族交融不仅体现在文化、经济、政治上的相互学习、相互借鉴和相互合作，还包括在地域上的迁徙与多民族的杂居。这说明当时的民族交融具有（ ）
A．多元性和广泛性 B．渐进性和稳定性
C．复杂性和曲折性 D．偶然性和短暂性
4．唐代孙樵曾向汴州刺史、宣武军节度使卢钧建议，逐渐收回身边军中小吏的权力，凡是应当隶属于州县的事务，全部收回交还州县，“使军自军，州县自州县，无相夺也”。据此可知，当时（ ）
A．传统治理秩序受到冲击 B．藩镇成为割据势力
C．地方行政制度名存实亡 D．军人权力逐渐失控
5．“全景山水”以突出主体景观的全景式布局为主，是北宋山水画的主流（如图1）。而“边角之景”是南宋山水画占据统治地位的风格，其构图往往留出大幅空白以突出主景，“以小见大”，追求画有尽而意无穷的效果（如图2）。这可用来佐证南宋（ ）
A．国家统一成为画界共识 B．士大夫的文化心理复杂多变
C．理学深刻影响艺术风格 D．时局变迁促使文人不断创新
6．咸丰以前，清政府的财政收入主要为田赋、盐税、关税、杂赋，田赋约占三分之二。“滋生人丁、永不加赋”使田赋基本保持稳定，盐税、关税不能随意加征，杂赋收入虽有增加但占比小。这一局面（ ）
A．促进了传统经济结构的解体 B．反映了晚清财政政策的僵化
C．便利列强控制中国经济命脉 D．客观上推动近代化改革进程
7．1880年以来，清政府基于电报“互通消息，于军务、洋务大有裨益”，逐渐建立了以天津为中心的全国电报网。1882年，35名朝鲜官派留学生在天津学习包括电报通信技术在内的近代军工技术，他们回国后参与筹建了朝鲜的电报系统。这反映了当时（ ）
A．中国近代化经验移植域外 B．清政府的电报系统已领先世界
C．中朝间宗藩关系逐渐解体 D．抵御外辱是东亚国家共同诉求
8．抗战时期，晋察冀边区政府在村选工作中发现部分农民因担心“选出来的人要替公家办事，耽误自己种地”而不愿担任村干部。为此，边区政府推行“村政干事会”制度，将村务分工细化，实行“一人一职、轮流任职”，并给予误工补贴。这一举措（ ）
A．主要目的是应对战时的财政困难
B．标志着边区民主政治建设的成熟
C．体现战时动员与群众利益的调适
D．回应了抗日民族统一战线的需求
9．1949年4月，河北邯郸市委提出本年在产业工人以及店员中要完成发展其总量的5%党员的任务，同时提出普遍执行公开建党的方针，先将情况较好的党支部在群众中公开。从6月底开始，北平市委将工厂、学校的党组织先后公开。这（ ）
A．说明党着力扩大组织的规模
B．适应了党的工作重心转变的要求
C．体现了党对基层民主的重视
D．反映出中共的阶级基础发生变化
10．下表是1952、1957年我国工业总产值的两项比值。表中数据变化的主要原因是（ ）
1952年 1957 年
工业产值在工农业总产值的比重 43.1% 56.7%
重工业产值占工业总产值的比重 35.5% 45%
A．社会主要矛盾发生根本变化 B．大规模工业化战略的实施
C．国民经济调整工作顺利完成 D．社会主义改造的基本完成
11．1991年，沈阳某国营企业将原来的36个行政管理机构精简合并为25个，将210名中层管理干部减少到158名，非生产人员从950人减至688人；提高工资中浮动部分比重，鼓励职工多劳动、多产出。这些举措（ ）
A．意在探索现代企业制度
B．推动了企业所有制结构的转型
C．有利于增强企业的活力
D．顺应了市场经济体制建立需要
12．唐朝开元年间，凉州都督杨敬述根据胡商所带佛曲古谱，组织乐工辨识、排练并译为汉谱，将成型的《婆罗门曲》进献朝廷，唐玄宗将其定名《霓裳羽衣曲》。该曲后来成为唐代极具代表的宫廷乐曲，常用于重大政治外交活动。这反映了唐朝（ ）
A．中外文化交流助推艺术创新
B．地方官员主导了国家的文化建设
C．本土音乐艺术逐渐走向衰落
D．宫廷音乐政治功能取代艺术功能
13．阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。阿拉伯人吸收了被征服地区的文化，他们广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的文献，融合东西方文化，在文学、艺术、科学和思想等领域取得重要成就。这说明（ ）
A．中国的造纸术经阿拉伯人传遍世界各地
B．东西方文化在阿拉伯帝国时期得到广泛交流
C．阿拉伯帝国常年大规模向外扩张
D．强大的阿拉伯帝国是一个政教合一的国家
14．在史学研究中，史学观点往往因研究者的立场、所处的时代背景等因素的不同而不同。1989年，西蒙·沙玛在关于法国大革命的畅销书《公民》这本900页的著作中，仅把一行字的篇幅贡献给了1791年法属圣多明各的奴隶起义，而在解释法国国内的不满时也只是提到糖和咖啡订的价格偏高等因素。直到21世纪初后殖民史学兴起，法国教科书才开始深入研究法属殖民地的奴隶制历史。该材料说明（ ）
A．经济因素始终是解释法国大革命爆发的核心视角
B．传统史学对殖民地人民在革命中的主体性缺乏关注
C．后殖民史学兴起推动对革命立场、原因的重新诠释
D．传统史学对革命动因的诠释更具客观性和全面性
15．19世纪初的英国，每逢秋收，手织工们就储备起大量的粮食、奶酪和煤等，足够用到来年春季。19世纪30年代，手织工们家中的摆设逐年变坏，大人小孩衣着越来越差，许多人的生活已成问题。该变化表明（ ）
A．生产方式变革影响民众生活 B．资本集中影响财富分配
C．纺织行业衰落导致阶级分化 D．贫富分化加剧社会危机
16．冷战结束后，北极治理的基本框架逐渐形成，下表反映了不同时期的北极治理。据此可知（ ）
时期 北极治理
冷战结束后 北极理事会成立，治理焦点转向环境合作
2008年金融危机后 中国、印度等国成为北极理事会观察员，更多非北极国家参与，北极治理议题多元化
2014年克里米亚危机、2022年俄乌冲突后 北极治理出现“阵营化”趋势，安全议题重要性上升；俄罗斯与众多域外国家参与北极合作开发，开启区域合作模式
A．北极治理呈多元化发展 B．北极治理中霸权主义横行
C．北极治理实现合作共赢 D．北极治理从协作转向对抗
二、非选择题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一：东突厥汗国灭亡后……如何处置这些人，在唐朝君臣之间引起了广泛的争议……（温彦博）以其对突厥的了解和博通古今的才干，综合大臣们的建议，向太宗建议以孔子有教无类的思想为指导来安置突厥部众。……加之唐代统治集团中的关陇氏族与北方胡族有若千丝万缕的联系，在长期的经济文化交往中，对于漠北诸部已经有了较两汉时期更深的了解，所以唐太宗有华夷一家的思想，他以为：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。入主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽至，则四夷可如一家，猜忌多则骨肉不免为仇敌。”“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
——摘编自王世丽《安北与单于都护府——唐代北部边疆民族问题研究》
材料二：明朝靠近内地的少数民族统治区减少，明政府直接控制、委派流官的地区增加。清朝在边疆全面推行郡县制和修订相关法规，强化边陲管理的同时，还鼓励内地百姓外迁至边疆谋生与开垦。自雍正时起，清政府在西南大规模推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明唐代民族关系出现的新变化。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括明清时期边疆治理的变化，并分析明清时期边疆治理意义。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对古代民族关系的认识。
18．阅读材料，回答问题。
材料 改革开放以来中国工业产值各省区分布格局变化
——摘自贺灿飞、胡绪千《1978年改革开放以来中国工业地理格局演变
（1）指出改革开放以来中国工业格局的室间演进特征。
（2）根据材料并结合所学知识，说明影响中国工业格局的因素有哪些。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 英国前首相艾德礼在一次演讲中宣称：在世界历史上，有许多大帝国兴起，繁荣一个时期，然后垮掉了……只有唯一一个帝国，这个帝国在没有外来压力的情况下，统治民族自愿放弃了对臣服民族的统治，把自由给予了他们……这个唯一的帝国就是大英帝国。
——摘编自李安山《论“非殖民化”：一个概念的缘起与演变》
材料二 非殖民化主要是指第二次世界大战后西方列强位于亚洲和非洲的殖民地争取独立的过程。从狭义上说，它指殖民统治终结、殖民机构解散这一历史过程，这是政治层面上的意义。非殖民化的结果及其主要标志是原殖民地国家政治地位的改变：从外国统治下解放出来成为独立国家。殖民宗主国认为：非殖民化是他们自动放弃殖民统治的自主行为。殖民地半殖民地认为：非殖民化是他们的民族解放运动斗争的结果。
——摘编自徐蓝《战后国际关系史研究的成果与展望》
（1）概括材料一中英国前首相艾德礼关于非殖民化的观点。
（2）根据材料二并结合所学知识，对艾德礼的观点进行评析。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料 2024年11月，首届世界古典学大会在北京举办，大会以“古典文明与现代世界”为主题，聚焦古典文明传承与东西方文明对话。以下为中国新闻社对大会外方嘉宾、希腊雅典大学哲学系知名教授乔治斯·斯泰里斯开展的专访对话（节选）。
中国新闻社：您如何看待不同古典文明的价值与当下文明研究的误区？斯泰里斯：长久以来，西方古典学研究带有浓厚的西方中心主义与排他性，习惯于孤立、割裂地审视不同文明，这种研究范式早已过时。古希腊、古罗马的西方古典思想和中国孔孟为代表的东方传统思想，都是全人类共有的精神财富，二者蕴含的美德、正义、人文精神高度契合。 中国新闻社：东西方文明之间存在怎样的发展关系？当代研究古典文明有何现实意义？ 斯泰里斯：自古以来，亚欧大陆的东西方文明始终存在思想、文化的流动与交融，从未彻底隔绝。任何文明的长久繁荣，依靠的都是精神文化传承而非武力、物质霸权。东方文明与西方文明各有智慧、各有价值，西方可以借鉴东方文明成果，东方也能汲取西方古典文明的优秀养分，东西方文明平等对话、交往互鉴，是人类文明进步的核心动力，古典文明蕴含的伦理智慧，更是现代社会发展的重要支撑。
请围绕此次大会主题，选取其中任一角度，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，兼顾东西方文明史实，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
　　2026届宁夏回族自治区石嘴山市第一中学高三下学期模拟预测历史试题 答案
　　1．【答案】D
　　2．【答案】B
　　3．【答案】A
　　4．【答案】A
　　5．【答案】C
　　6．【答案】D
　　7．【答案】A
　　8．【答案】C
　　9．【答案】B
　　10．【答案】B
　　11．【答案】C
　　12．【答案】A
　　13．【答案】B
　　14．【答案】B
　　15．【答案】A
　　16．【答案】A
　　17．【答案】
　　（1）新变化：统治者突破传统，形成华夷一家思想，对少数民族认识更深入；实行开明民族政策，设羁縻府州等；经济文化交流频繁，民族间相互学习，融合进一步加强；设立专门机构管理少数民族事务。
　　（2）变化：管理方式更趋近内地行政体制，且加强法规修订，管理更规范化、制度化；清朝在西南大规模推行 “改土归流”，官员任用更具流动性和可控性；鼓励内地百姓外迁至边疆谋生与开垦。意义：加强了中央对边疆地区的直接控制，有利于巩固多民族国家的统一，强化了中央集权；“改土归流” 后的清查户口、丈量土地、核实赋税等工作，以及内地百姓的迁入开垦，促进了边疆地区的经济开发；加强了边疆少数民族与内地的联系，促进了统一多民族国家的发展；减少了地方势力割据和叛乱的可能性，保障了社会的稳定。
　　（3）认识：民族关系具有复杂性和多样性，受多种因素影响；统治者开明的民族观念有利于促进民族融合与团结，反之则可能加剧民族矛盾；长期的经济文化交往是维持良好民族关系的重要基础，有利于形成共同的文化认同；各民族在长期的交往互动中，相互学习、相互影响，共同推动了统一多民族国家的形成与发展。
　　18．【答案】
　　（1）总体趋势上，工业分布由东部沿海向中西部内陆地区扩展； 东部地区工业地位始终保持领先，但中西部内陆地区发展迅速； 地域间差距逐渐缩小，工业分布趋向均衡。
　　（2）改革开放政策；国家发展战略；地区资源禀赋；交通运输条件；国内外市场等。
　　19．【答案】
　　（1）殖民地的独立是宗主国自愿结束殖民统治的结果。
　　（2）他的观点是错误的。非殖民化是 20 世纪以来亚非国家人民争取独立和解放的一大进程。经过两次世界大战，帝国主义力量普遍削弱；“民族自决” 思潮向殖民地半殖民地传播，殖民地半殖民地通过各种斗争形式争取独立；随着国际共产主义运动的发展，许多殖民地国家向苏联学习并领导解放斗争，使殖民统治难以为继。非殖民化是世界历史发展的必然趋势。英国前首相站在殖民者的立场上，意图美化英国的殖民侵略行为，他的言论是不客观的和不符合事实的。
　　20．【答案】示例：
　　论题：古典文明中的人文精神是东西方文明对话的共同价值基础
　　阐述：古希腊与古代中国的古典文明都孕育了人文精神，这种精神既是各自文明传承的内核，也为东西方文明平等对话提供了支点，推动着文明互鉴与人类共同进步。古希腊智者学派提出 “人是万物的尺度”，苏格拉底提倡 “认识你自己”，亚里士多德提出 “人是城邦的动物”，将哲学从对自然的关注转向对人自身的探索，成为西方古典文明的重要特质。几乎同一时期的中国，孔子提出 “仁者爱人”，将 “人” 置于伦理秩序的核心；孟子提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”，强调民众的价值与地位，形成了以 “仁” 为核心的东方人文传统。东西方都肯定人的价值、关注人的精神世界、追求道德与正义，这种契合是不同文明对话的前提。
　　在历史进程中，东西方人文精神的传承与对话从未停止。丝绸之路是文明交流的桥梁，中国的儒家思想与西方的哲学理念通过商旅、使节、学者的往来相互渗透，丰富了自身的人文内涵。近代以来，西方的人文主义思潮与中国的民本思想相互碰撞，为各自的社会变革提供了思想借鉴；当代，随着全球化的深入，古希腊的正义理念与中国的 “和而不同” 思想相互印证，为解决现代社会的冲突与矛盾提供了古典智慧。
东西方古典文明的人文精神并非对立的文化符号，而是全人类共有的精神财富。西方中心主义的研究范式割裂了文明间的联系，忽视了不同文明人文精神的共通性，我们要摒弃偏见，以平等对话的姿态，挖掘古典文明中的时代价值，推动东西方文明的交流互鉴，为构建人类命运共同体提供精神支撑。

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