资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
期末复习专题--课内外文言文对比阅读专题练
2025-2026学年下学期初中语文统编版（2024）八年级下册
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】韩绩，字兴齐，广陵人也。绩少好文学以潜退①为操布衣蔬食，不交当世。司徒王导闻其名，辟以为掾②，不就。咸康末，会稽内史孔愉上疏荐之，诏以安车③束帛④征之，称老病不起。卒于家。
（节选自《晋书·列传第六十四》）
【注释】①潜退：隐退，隐居。②掾（yuàn）：古代属官的统称。③安车：古代一种可以坐乘的小车。④束帛：将布帛捆为一束，作为聘问、馈赠的礼品。
(1)解释下面加点的词语。
①悉如外人( ) ②不足为外人道也( ) ③司徒王导闻其名( )
(2)请用现代汉语翻译下面的句子。
①阡陌交通，鸡犬相闻。
②司徒王导闻其名，辟以为掾，不就。
(3)请为乙文段中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。
绩 少 好 文 学 以 潜 退 为 操 布 衣 蔬 食
(4)甲乙两个文段都提到了“避世”，桃花源人和韩绩避世的原因有什么不同？请简要分析。
(5)甲文段中的陶渊明和乙文段中的韩绩各具有怎样的理想？试结合选文内容具体分析。
阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。……全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自《小石潭记》）
【乙】
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞①，可偃仰②，可放笔砚，可瀹茗③置饮。虽疾风骤雨，瀑声愈壮。以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰④，于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁⑤，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯！亭之功大矣。
（节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》，有删改）
【注释】①箕踞：一种随意舒展的坐姿。②偃仰：仰面躺卧。③瀹（yuè）茗：煮茶。④对枰：对弈。⑤天籁人籁：自然之声与人的声音。
2．解释下列句中加点的词。
（1）潭中鱼可百许头______________ （2）不可久居______________
（3）僧澄波善弈______________ （4）不图观瀑之娱______________
3．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．虽疾风骤雨，瀑声愈壮 虽乘奔御风，不以疾也
B．全石以为底 以人之逸
C．心乐之 顷之
D．乃记之而去 乃不知有汉
4．用现代汉语翻译下列句子。
（1）日光下澈，影布石上。
（2）则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。
5．【甲】文运用________的写作手法写潭中游鱼，衬托山水的清澈透明；【乙】文运用视听结合的写作手法，写出瀑布“________”（用原文句子回答）的奇妙惬意。
【甲】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
《核舟记》（节选）
【乙】
余季弟获桃坠①一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉②历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴③鼓，若寒冻不胜者。
枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。
核侧出浮屠④七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。
宋起凤《核工记》（节选）
【注释】①桃坠：桃核做的坠子。②雉：城墙垛子。③桴：鼓槌。④浮屠：宝塔。
6．解释下列加点字。
罔( )不因势象形 高可二黍许( )
雉历历( )可数 近滩维( )一小舟
7．翻译下列句子。
（1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
（2）户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门。
8．划分句子节奏（画一处）。
若为佛事夜归者
9．甲乙两文都赞美了古代工匠的______，都采用了______的说明顺序。甲文核舟主题是“______”，乙文桃坠描绘的是______之景。
10．两篇文章在刻画人物上有何共同妙处？
11．阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（选自《北冥有鱼》）
【乙】
蜩与学鸠笑之曰：“我决①起而飞，抢②榆枋③而止，时④则不至，而控⑤于地而已矣，奚⑥以之九万里而南为？”适⑦莽苍⑧者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮⑨；适千里者，三月聚粮。之⑩二虫又何知！
（选自《庄子·内篇·逍遥游》）【注】①决（xuè）：快速的样子。②抢：触，碰。③榆枋：榆树与枋树。④时：有时。⑤控：投，落下。⑥奚：疑问代词，哪里。⑦适：往。⑧莽苍：郊野景象。指近郊。⑨舂粮：捣米储粮。⑩之：此。
(1)解释下列句子中加点的词语。
①怒而飞__________ ②志怪者也__________
③三餐而反__________ ④腹犹果然__________
(2)用现代汉语翻译下列句子。
①鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
②我决起而飞，抢榆枋而止。
(3)蜩和学鸠为什么讥笑鲲鹏呢？（用自己的话回答）
(4)作者笔下的“鹏”是个怎样的形象？
【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（选自庄子《秋水》）
【乙】赏鉴朱砂鱼，宜早起，阳谷初生，霞锦未散，荡漾于清泉碧藻之间，若武陵落英点点，扑人眉睫；宜月夜，圆魄当天，倒影插波，时时尺鳞拨刺，自觉目境为醒；宜微风，为披为拂，琮琮成韵，游鱼出听，致极可人；宜细雨，蒙蒙霏霏，縠波成纹，且飞且跃竟吸天浆观者逗弗肯去。
鱼相忘于江湖，是鱼乐也。
（选自《金鱼典籍十则》）
12．解释下列加点词在文中的意思。
（1）鲦鱼出游从容 鲦鱼：_________________
（2）请循其本 本：_________________
（3）若武陵落英点点 落英：_________________
（4）宜微风 宜：_________________
13．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
且 飞 且 跃 竞 吸 天 浆 观 者 逗 弗 肯 去。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子非我，安知我不知鱼之乐？
（2）阳谷初生，霞锦未散，荡漾于清泉碧藻之间。
15．甲、乙两文都提到了鱼的快乐，你认为甲文中的“鱼之乐”和乙文中的“鱼乐”所表达的“乐”是相同的吗？
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学记》）
【乙】
善学者，假人之长以补其短。故假人者遂①有天下。无丑②不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病③矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？
（节选自《吕氏春秋·用众》）
【注释】①遂：成就。②丑：以……为耻。③病：困窘，失败。
16．解释下列句子中加点词的意思。
（1）教然后知困 困：________ （2）然后能自反也 反：________
（3）善学者 善：________ （4）无恶不知 恶：________
17．用现代汉语翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）故假人者遂有天下。
18．临近中考，小语觉得学习效果不佳。请你根据甲文内容，为她提两条提高学习效率的建议。
19．甲乙两文都涉及学习的方法和态度。请结合两文内容，说说两文共同强调了什么。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（节选自《礼记》二则）
【乙】
范式字巨卿，山阳金乡人也。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告①归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克②期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审③邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违④。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
（节选自《后汉书·独行列传》）
注：①并告：一同告假、请假。②共克：共同约定。③审：确定。④乖违：违背。
20．解释下列句子中加点词的意思。
（1）男有分 分：________________ （2）盗窃乱贼而不作 作：________________
（3）少游太学 游：________________ （4）元伯具以白母 白：________________
21．用现代汉语翻译下列句子。
（1）力，恶其不出于身也，不必为己。
（2）若然，当为尔酿酒。
22．甲文所提及的儒家社会大同理想体现在哪几方面。
23．乙文中范式、张劭二人的交往是否符合甲文中大道的标准，说说你的理由。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（节选自韩愈《马说》）
【乙】
骥①不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日噉②刍豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁③，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣④长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫⑤鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大⑥而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。
（节选自岳飞《良马对》，有删改）
【注释】①骥：良马。②噉（dàn）：同“啖”，吃。③精洁：指精细清洁的饲料和饮水。④振鬣：竖起鬃毛。⑤褫（chǐ）：剥去衣服或衣带，这里是脱去，解下的意思。⑥受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。
24．解释下列句子中加点词的意思。
（1）食马者 食：________ （2）策之不以其道 策：________
（3）介胄而驰 胄：________ （4）比行百馀里 比：________
25．用现代汉语翻译下列句子。
（1）一食或尽粟一石。
（2）受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。
26．甲文结尾画波浪线句中的两个“其”字用法不同，请结合内容分析其作用。
27．同样是论马，甲乙两文的侧重点却不同。请结合甲乙两文内容，谈谈你对链接材料加点内容的理解。
【链接材料】
习近平总书记在二〇二六年新年贺词中指出：“让我们拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲，一起为梦想奋斗、为幸福打拼，把宏伟愿景变成美好现实。”
参考答案
1．(1) 全，都 不值得，不必 听说
(2)①田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。
②司徒王导听说了他的名声，征召他做属官，但韩绩没有去任职。
(3)绩少好文学/以潜退为操/布衣蔬食
(4)甲文段中桃花源人为躲避战乱而避世；乙文段中韩绩为了不与世俗同流合污，远离官场而避世。
(5)甲文段中的陶渊明通过写桃花源中的民风淳朴、人们生活安定，表达了对没有压迫、没有剥削的和谐社会的向往；乙文段中的韩绩两次拒绝做官，远离官场，表达出他对山林隐居生活的无限向往。
【分析】甲乙两文分别选自《桃花源记》与《晋书 韩绩传》。甲文以虚构笔触描绘桃花源与世隔绝、民风淳朴、人人安居自乐的美好图景，寄托乱世文人对太平生活的向往。乙文真实记述隐士韩绩的生平，他潜心文学、坚守隐逸本心，安于清贫，屡次拒绝官场征召，始终不入世俗仕途。两文一虚一实，分别以理想幻境与真人风骨，共同展现魏晋时期文人避世归隐的精神追求，也反映出世人远离纷争、坚守本心、向往安宁生活的共同情怀。
【详解】（1）①悉如外人：男女的穿戴，全都和桃花源以外的世人一样。悉：全，都。
②不足为外人道也：这里的情况不值得对外面的人诉说。不足：不值得，不必。
③司徒王导闻其名：司徒王导听说了他的名声。闻：听说。
（2）重点字词：
①阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：互相听见。
②闻：听说；辟：征召；以为：让…… 担任；掾：属官；就：就职、赴任。
（3）这句话的意思是：韩绩年少时喜爱文学，把隐退淡泊当作自己的立身操守，平日穿布衣、吃粗食，过着清简朴素的生活。从内容上看，语句依次交代韩绩的兴趣爱好、处世操守和日常生活，三层语意各自独立完整；从语法上看，“绩少好文学”是完整主谓句，陈述人物志趣，“以潜退为操”是介宾结构点明立身准则，“布衣蔬食”以并列短语概括生活状态，三个语意群语法结构完整、层次清晰，因此在三处语意之间各断一处。故断句为：绩少好文学/以潜退为操/布衣蔬食
（4）桃花源人与韩绩避世原因截然不同。从甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”可以看出，桃花源人是为躲避秦朝战乱，带领家人同乡来到与世隔绝的地方，是迫于时局战乱被动避世；从乙文“以潜退为操，布衣蔬食，不交当世”“辟以为掾，不就”“称老病不起”等语句可知，韩绩自幼以隐退为操守，安于清贫、不愿结交世俗权贵，多次拒绝官府和朝廷的征召，不贪恋仕途功名，是坚守本心、主动远离官场世俗而避世。
（5）甲文：陶渊明借桃花源图景寄托理想，文中描写桃花源土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，又写百姓黄发垂髫，并怡然自乐，村民热情待客、与世无争、不知朝代更迭。陶渊明通过虚构这一处没有战乱、没有官府压榨、民风淳朴、人人安居乐业的世外之地，含蓄表达了自己厌恶现实社会的动荡纷争，向往安宁平和、人人自给自足、和睦相处的理想社会。
乙文：韩绩的理想体现在自身言行操守上，原文写他少好文学，以潜退为操，布衣蔬食，不交当世，生来就以隐退淡泊为立身准则，安于清贫简朴的生活，不攀附世俗权贵；面对司徒王导辟以为掾，不就、朝廷以安车束帛征之，称老病不起，两次坚决拒绝出仕做官。足以看出韩绩淡泊功名利禄，不愿混迹官场同流合污，坚守隐逸本心，向往隐居山林、清贫自守、不问仕途的人生理想。
【点睛】【甲】译文：
桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看见一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口走进去。起初十分狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐排列，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类草木。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相能听见。人们在田里来来往往耕种劳作，男女穿戴，全都和外面的人一样。老人和小孩，都悠闲快乐，自得其乐。
村里人看见渔人，于是十分惊讶，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到家里，摆酒杀鸡做饭款待。村里其他人听说有这么个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝战乱，带领妻子儿女和同乡来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是就和外界隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详细述说，众人都感叹惋惜。其余的人也各自邀请渔人到家中，都拿出酒饭招待。渔人停留了几日，告辞离开。村里人告诉他：“这里的事不值得对外面的人说。”
渔人出来后，找到他的船，就顺着原路回去，一路上处处做标记。到了郡城，拜见太守，说了这番经历。太守立刻派人跟随他前往，寻找先前做的标记，最终迷失方向，再也找不到通往桃花源的路。
【乙】译文：
韩绩，字兴齐，是广陵人。韩绩年少时喜爱文学，把隐退谦让作为自己的操守，穿粗布衣服，吃粗劣饭菜，不与当世权贵交往。司徒王导听说了他的名声，征召他做属官，他没有赴任。咸康末年，会稽内史孔愉上奏朝廷举荐他，朝廷下诏用安车和束帛前去征召，他以年老多病为由推辞，不肯出仕。最后在家中去世。
2． 大约 停留 下棋 料到，料想 3．A 4．（1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
（2）这是（怀远）老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。 5． 动静结合 闭窗瀑闻，开窗瀑至
【导语】两篇同属山水游记，情志笔法各有韵味。《小石潭记》是柳宗元贬谪时所作，以精细笔法摹小石潭幽寂之景，借清冽山水藏迁客的凄怆落寞，摹鱼之态尤见精巧。袁枚《峡江寺飞泉亭记》写飞泉亭观瀑之乐，将飞瀑雷震、天籁人籁融于一处，尽显悠游闲赏的自在惬意，笔调轻松灵动，和甲文凄清基调形成鲜明对比。
【详解】2．（1）句意：潭中的鱼大约有一百来条。可，大约。
（2）句意：不可以长时间停留。居，停留。
（3）句意：澄波和尚擅长下棋。弈，下棋。
（4）句意：没有料到观赏瀑布的乐趣。图，料到，料想。
3．A.都是连词，即使；
B.介词，把/介词，凭借；
C.代词，代指小石潭的景色/音节助词，无实义；
D.副词，于是，就/副词，竟然。
4．注意重点字词：
（1）下澈，穿透；布，映、分布；
（2）尺许，一尺左右；索，索要、请求；序，作序、写序言。
5．（1）【甲】文中“佁然不动”写鱼静止的样子，“俶尔远逝，往来翕忽”写鱼游动的姿态，一动一静，所以写作手法是动静结合。
（2）“闭窗瀑闻，开窗瀑至”写瀑布在飞泉亭旁，关上窗能听见瀑布声，打开窗瀑布就在眼前，既写听觉（闻瀑声），又写视觉（见瀑形），直接表现观瀑的奇妙与舒适。
【点睛】参考译文：
【甲】从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像玉佩玉环相互碰撞的声音，心里为之高兴。……潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道它的源头。
坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕包围，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太过凄清，不可以长久停留，于是记下这里的景致就离开了。
【乙】登山爬到一大半，（看见）飞泻的瀑布像雷声一样震动，从空中倾泻下来。瀑布旁边有座屋子，就是飞泉亭。亭子长宽一丈多，八扇窗户明亮干净。关上窗户能听到瀑布声，打开窗户瀑布就来到眼前。人可以坐，可以躺，可以随意舒展而坐，可以仰面躺卧，可以摆放笔墨纸砚，可以煮茶放置饮用。即使狂风急雨，瀑布的声音更加雄壮。凭借人的安逸，对待水的奔劳，取来九天之上的银河，放在案几坐席之间赏玩。当时建造这座亭子的人，大概是仙人吧！
澄波和尚擅长下棋，我让霞裳和他对弈。在这时，水声、棋声、松声、鸟声，交错一起奏响。过了一会儿，又有拄着拐杖的声音从云雾中传来，原来是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，前来请求我作序。在这时吟诗诵读的声音，又再次大作。自然的声音和人的声音，融合在一起。没有料到观赏瀑布的乐趣，竟然到了这种地步！亭子的功劳真大啊。
6． 无，没有 大约 分明的样子 用绳拴着 7．（1）他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
（2）门里有一个僧人，侧着头在听；门半掩着，好像在应声开门。 8．若为佛事/夜归者。 9． 高超技艺（奇巧） 空间顺序 大苏泛赤壁 山间夜寺（山寺夜归/寒夜山寺） 10．共同妙处：神态动作刻画细腻逼真；以小见大，于微小核材上尽显人物情态；细节生动，富有画面感（答出两处即可）
【导语】甲乙两文同为古代微雕题材小品文，均以空间顺序描摹核雕精品，赞颂工匠高超精湛的技艺。甲文聚焦苏轼泛舟赤壁，细致刻画人物动作神态；乙文展现山间夜寺图景，人物情态鲜活。两文都善用细节描写，以小见大，于方寸核材间勾勒生动画面，语言简洁凝练，兼具说明性与文学性，既展现微雕艺术之奇巧，也传递出古人独特的审美意趣。
【详解】6．（1）句意：无一不是根据木头原来的样子模拟某些东西的形状。罔：无，没有。
（2）句意：高度大约两粒黄米粒左右。可：大约。
（3）句意：城墙上的垛子清晰可数。历历：分明的样子。
（4）句意：靠近河滩系着一只小船。维：用绳拴着。
7．注意重点字词：
（1）比：靠近；隐：隐藏。
（2）户：门；侧首：侧着头；虚掩：半掩、轻轻关上。
8．句意：好像做完佛事夜里归来的样子。“若为佛事”写和尚的行为缘由，“夜归者”点明人物身份；前后结构独立，语意层次分明。
故断句：若为佛事/夜归者。
9．结合甲文“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”、乙文“长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数”可知，两文都刻画了工匠在极小的桃核上雕刻出丰富精巧的景物、人物，体现工匠高超技艺（奇巧）。由此可知第一空填：高超技艺（奇巧）。
结合甲文先写整体船，再写船舱、船头；乙文先写整体桃核，再写山、城、寺、舟等局部景物可知，两文都是按照由整体到局部、方位变化介绍雕刻内容，采用空间顺序。
结合甲文“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”可知，甲文核舟主题为“大苏泛赤壁”。
乙文依次描写山间城池、山寺古松、听经僧人、夜归僧侣、宝塔小舟、煮茶小童，展现出夜色中山林、寺庙、行人、舟客交织的清幽夜景，乙文桃坠细致刻画了山间夜寺（山寺夜归/寒夜山寺）的生活图景。由此可知，第四空填：山间夜寺（山寺夜归/寒夜山寺）。
10．结合甲文“鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”可知，作者细致刻画人物的动作、神态，生动展现人物神情姿态；结合乙文“执桴鼓，若寒冻不胜者”“侧首倾听”“负卷帙踉跄行”可知，同样抓住动作、神态描摹人物，细腻逼真。由此可知两文都注重神态动作刻画，形象鲜活。
结合甲文在径寸木上雕刻人物情态，乙文在五分大小的桃坠上塑造各类人物可知，二者均以微小的核材承载丰富的人物形象，运用以小见大的手法，尽显人物情态。由此可知两文都做到以小见大，于细微处展现人物特点。
结合甲文“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”、乙文“有客凭几假寐，形若渐寤然”可知，两文都通过细节描写勾勒人物状态，画面感强烈，让读者如见其人。由此可知两文细节生动，富有画面感。
【点睛】参考译文：
【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，无一不是根据木头原来的样子模拟某些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。
船从头到尾长大约八分多一点，高度大约两粒黄米粒左右。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边开着小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青颜料涂在刻字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡、黄鲁直一同看着一幅横幅的书画卷子。东坡右手拿着卷子的右端，左手轻按鲁直的后背。鲁直左手拿着卷子的左端，右手指着卷子，好像在说着什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒露着胸膛，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。他平放右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。
【乙】我的最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，长五分左右，宽四分。整个桃核正面和背面全是山。山坳里插着一座小城，城墙上的垛子清晰可数。城墙顶部有高楼，楼门敞开着。楼里面有个人，像打更的士兵，手里拿着鼓槌敲鼓，好像受不住严寒的样子。
靠着山脚有一座寺庙，三棵老松树遮掩着它。松树下面开了两扇门，可以打开和关闭。门里面有一个和尚，侧着头在倾听；门虚掩着，好像在应声；门完全打开，好像在邀请人进来，左右看没有一处不恰到好处。松树外边从东边走来一个和尚，背着书卷跌跌撞撞地走着，好像做完佛事夜里归来的样子。对面树林里有个小和尚，好像听见脚步声匆匆走上前来。
桃核的侧面露出七层宝塔，距离河滩半粒米远。靠近河滩系着一只小船。船篷小窗和短船舷之间，有个客人靠着小桌打盹，样子像是快要醒了。船尾有个小童，抱着炉子吹火，大概是给客人煮茶喝。
11．(1) 奋力，这里指用力鼓动翅膀 记载 同“返”，返回 ……的样子
(2)①鹏鸟往南海迁徙时，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。
②我猛然起飞，最高碰到榆树、枋树的顶端就停止了。
(3)因为鲲鹏志向远大，能高飞九天，但是蜩与学鸠却只能遇树则止，他们不理解鲲鹏的行为，所以嘲笑鲲鹏。
(4)鹏是一个硕大无比、力大无穷、志向高远、善借长风的形象。
【导语】这两则选文均出自庄子《逍遥游》，通过鲲鹏与蜩、学鸠的鲜明对比，展现了“大”与“小”的境界差异。甲文极尽夸张想象，描绘了鲲鹏硕大无比、志存高远的壮丽图景；乙文则以蝉和斑鸠的浅薄短视，反衬出大鹏的高远志向。作者借此阐述了万物皆有所待的道理，引人深思何为真正的自由与境界。
【详解】（1）①句意：当它奋起而飞的时候。怒：奋力，这里指用力鼓动翅膀。
②句意：是一本专门记载怪异事物的书。志：记载。
③句意：吃完三顿饭就可以返回。反：同“返”，返回。
④句意：肚子还是饱饱的。然：……的样子。
（2）注意重点词语的解释：
①徙，迁徙；南冥，南海；水击，翅膀拍打水面；抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风。
②决，快速的样子，猛然；抢，触，碰；榆枋，榆树和枋树。
（3）根据乙文第1句可知，蜩与学鸠认为自己只要猛然起飞，碰到树木就停下来，有时飞不上去落在地上就行了，它们觉得飞到九万里高空再向南飞是多此一举。从深层原因看，是因为鲲鹏志向远大，能高飞九天，但是蜩与学鸠受自身见识局限，只能遇树则止，他们无法理解鲲鹏的宏大行为与境界，所以才会嘲笑鲲鹏。
（4）根据甲文第2句、第3句可知，它体型巨大，起飞时翅膀像悬挂在天空的云，可以提炼出鹏硕大无比的外形特点；根据甲文第6句描写它起飞时能拍打水面激起三千里的波涛，可以看出它力大无穷；根据甲文第6句可知，大鹏在海动风起时就准备迁徙到南海，说明它有着远大的目标和追求，体现了它志向高远；根据甲文第6句可知，大鹏乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开，说明它懂得借助自然的力量来实现自己的飞翔，体现了它善借长风。
【点睛】参考译文：
【甲】
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“鹏鸟往南海迁徙时，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【乙】
蝉和斑鸠讥笑大鹏鸟说：“我猛然起飞，最高碰到榆树、枋树的顶端就停止了，有时没飞上去，那么就降落到地面上而已，何必要飞到九万里的高空再向南而去呢？”到近郊去的，吃完三顿饭就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里以外的地方去，要花费一宿时间准备粮食；到千里以外的地方去，要花费三个月的时间准备粮食。蝉与斑鸠这两种小鸟又哪里懂得这些道理。
12． 一种白色小鱼 本源 落花 适宜 13．且飞且跃/竞吸天浆/观者逗弗肯去。 14．（1）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
（2）旭日刚刚升起，如锦缎般的彩霞还没有消散，（朱砂鱼）游荡在清清的泉水和碧绿的水藻之间。 15．示例：我认为相同。甲文中的“鲦鱼出游从容”是庄子心境的外化，他向往鱼儿的自由自在，欢游快乐；乙文中的“鱼相忘于江湖”意思是“鱼类在江湖中忘情地畅游”，亦是无拘无束的表现。
【导语】甲乙二文皆写鱼乐，却各有旨趣。甲文以濠梁之辩，借庄惠问答辩析鱼乐之知，言辞机趣，尽显庄子物我相融的超然哲思；乙文以细腻笔触绘朱砂鱼在不同景致中的灵动之态，融情于景，直抒观鱼赏乐的闲适意趣，一哲一景，皆见真趣。
12．本题考查文言实词。
（1）句意：鲦鱼在河水中游得悠闲自在。鲦鱼：一种白色小鱼。
（2）句意：请追溯话题的本源。本：本源。
（3）句意：就像武陵源的落花点点。落英：落花。
（4）句意：适合在微风的时候（观赏）。宜：适宜。
13．本题考查文言文断句。
句意：鱼儿边飞边跃，争相吮吸雨露，观赏的人留恋不舍，不肯离去。
“且飞且跃”描绘鱼儿的动作状态；“竞吸天浆”承接前句，进一步说明鱼儿的行为；“观者逗弗肯去”则转写观赏者的反应，是对场景的完整描述。
故断句为：且飞且跃/竞吸天浆/观者逗弗肯去。
14．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：
（1）子：你；非：不是；安：怎么；乐：快乐。
（2）阳谷：旭日；霞锦：如锦缎般的彩霞；散：消散；荡漾：游荡。
15．本题考查文章内容理解。
甲文庄子所说的“鱼之乐”，是从鲦鱼“出游从容”的自在姿态中，感受到的生命本真之乐。这不仅是对游鱼状态的描述，也是庄子以“物我合一”的视角，认同万物顺应自然、悠然自得的生命状态；乙文作者描绘朱砂鱼在清泉碧藻间“且飞且跃”的灵动姿态，并以“鱼相忘于江湖，是鱼乐也”直接点出，鱼儿在自然环境中自在游弋、彼此相忘，正是生命本真的快乐体现。二者都认为“乐”源于生命顺应自然的自在状态，甲文以哲思表达这一理念，乙文以具象的场景描摹呈现这一状态，最终都指向对生命本真之乐的肯定，因此二者的“乐”是相同的。据此作答即可。
示例：我认为相同。甲文中的“鱼之乐”是庄子从游鱼自在悠游中感知的自然之乐，是对无拘无束生命状态的向往；乙文中的“鱼乐”是朱砂鱼在自然景致里随性跃游的本真之乐，亦是不受拘束的生命本态体现。
【点睛】参考译文：
【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼游来游去从容自在，这是鱼儿的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼儿的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，这是确定无疑的！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼快乐’的话，就是已经知道我知道鱼快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的。”
【乙】观赏朱砂鱼，适合清晨起身，朝阳初升，霞光还未散去，鱼儿在清澈的泉水、碧绿的水草间荡漾游弋，像武陵源的落花点点，拂过眼帘；适合月夜观赏，圆月当空，倒影映在水波中，不时有尺长的鱼儿摆尾游动，看后只觉眼界清明；适合微风时观赏，微风轻拂水面，水声清脆悦耳如美玉相击，鱼儿也似闻声而出，景致极其动人；适合细雨时观赏，细雨濛濛，水面泛起细纹，鱼儿边游边跃，争相吮吸雨露，观赏的人留恋不舍，不肯离去。
鱼儿在江河湖海中自在游弋、彼此相忘，这就是鱼儿的快乐啊。
16． 困惑 反思，反省 擅长，善于 讨厌，厌恶 17．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。
（2）因此，善于借用他人长处的人能够成就天下的事业。 18．示例：①要善于通过“教”别人来促进自己的学习，比如给同学讲题，可以发现自己知识的漏洞。②要经常反思自己的不足，发现困惑后努力自强，不能得过且过。 19．①两文都强调正视自身不足，不回避短板。甲文“知不足”“知困”，乙文“不丑不能，不恶不知”，都反对讳疾忌医，主张直面问题。②两文都强调借助外力、主动交流。甲文的“教学相长”是通过“教”的互动促进学习，乙文的“假人之长”是直接借鉴他人优势，二者都反对孤立学习，主张通过外部互动提升自己。
【导语】两则选文均论“学”，各有侧重又互为补充。甲文以类比切入，层层推导“教学相长”的辩证关系，语言精炼，逻辑严密，揭示了教与学的双向促进作用。乙文聚焦“善学”之道，提出借人之长补己之短，观点务实，兼具思辨性与启发性。二者从学与教、学与他人的维度，共同构建了中国传统学习观的核心要义，意蕴深厚。
【详解】16．（1）句意：教人之后才知道自己有困惑的地方。困：困惑。
（2）句意：这样以后才能自我反思。反：反思，反省。
（3）句意：善于学习的人。善：擅长，善于。
（4）句意：不把（自己的）无知当作可怕的事。恶：讨厌，厌恶。
17．注意下列重点字词：
（1）不足：欠缺的地方；自反：自我反思；困：困惑；自强：自我勉励。
（2）故：因此，所以；假：借助；遂：成就。
18．结合甲文可知，甲文核心观点是“教学相长”。基于“教然后知困”，可以建议她通过给同学讲题、梳理知识框架的方式，在“教”的过程中暴露自己的知识盲区，倒逼自己查漏补缺。基于“知不足，然后能自反也”，可以建议她建立错题复盘机制，每次练习后主动反思错题原因，针对性补强薄弱点，避免盲目刷题。
示例：①主动给同学讲题，在“教”的过程中发现自己知识的薄弱点，倒逼自己梳理知识点、解决困惑，从而提升学习效率；②每次做题、测试后，主动复盘错题，反思自己的知识漏洞，针对不足制定专项复习计划，避免盲目刷题。
19．甲文：
结合甲文可知，一方面指出学习的核心动力来自于对自身不足的认知，只有主动发现自己的欠缺与困惑，才能触发反思与自我勉励，进而实现进步；另一方面点明了学习的互动性，教与学是相互促进的过程，通过与他人的交流、教学，能反过来促进自身的理解与提升。
乙文：
结合乙文可知，内容直接点明高效学习的方法——借助他人的长处弥补自己的短处，本质是主动向外界学习，不闭门造车。同时，强调了学习的态度，不回避自己的无能与无知，不以此为耻，才是高明的做法，与甲文“知不足”的态度一脉相承。
【点睛】参考译文：
【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】善于学习的人，借助别人的长处来弥补自己的短处。所以借助他人力量的人，就能成就天下大业。不把自己的无能当作耻辱，不要 嫌恶自己无知。以自己的无能为耻，以自己的无知为可怕，就会陷入困窘。不把自己的无能当作耻辱，不把自己的无知当作可怕，才是高明的。即使是桀、纣那样的暴君，也还有值得敬畏和可取的地方，更何况是贤明的人呢？
20． 职分、职守 发生 游学 告诉 21．（1）力气，厌恶它不是从自己身上使出，但不是一定要为了自己。
（2）如果真是这样，我应当为你们酿酒。 22．儒家大同社会理想的核心是天下为公，内容有选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其责，行为皆出于公心；人们道德水平普遍提高，社会风气好。 23．乙文中范式个人的诚信行为，可以看作是甲文中“讲信修睦”社会理想的一个具体注脚和实现基础，生动诠释了儒家“信”这一道德准则在个人交往中的至高实践。
【导语】两文分别从社会理想与个人实践的角度，共同诠释了“信”的价值：《大道之行也》以恢弘的笔触勾勒出儒家“大同”社会的理想图景，“外户而不闭”的安宁景象正是普遍诚信所结出的社会硕果；《范式守信》写范式与张劭两年分别却千里赴约，其行为本身便是“信”精神的极致体现。
【详解】20．（1）句意：男子要有职分。分：职分、职守。
（2）句意：窃财物和作乱害人不会发生。作：发生。
（3）句意：年轻时在太学游学。游：游学。
（4）句意：张劭把这件事详细告诉母亲。白：告诉。
21．注意以下字词的翻译：
（1）恶：厌恶；身：自身。
（2）若然：如果这样；尔：你们。
22．由甲文“大道之行也，天下为公”可知，大同社会最根本的准则是天下属于全体民众，并非一人私有，这是整个理想社会的根基。由“选贤与能，讲信修睦”可知，社会选拔贤德有才之人治理事务，人与人之间讲求诚信、相处和睦，搭建起和谐友善的人际氛围。由“故人不独亲其亲……皆有所养”可知，社会充满仁爱之心，人们推己及人关爱他人，各类弱势群体都能得到妥善照料，各个年龄段的人都能安稳生活、各司其位。由“货恶其弃于地也……不必为己”可知，百姓看淡私心，珍惜物资乐于共享，愿意主动出力奉献，摒弃自私自利的想法。由“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，社会风气淳朴安定，没有阴谋算计与作乱偷盗之事，百姓生活安稳无忧。据此概括即可。
23．由甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，讲求诚信、坚守信义是大同社会极为重要的行为准则，也是践行大道的基础。由乙文可知，范式与张劭相隔千里，口头定下两年后的相见之约，张劭发自内心信任范式的人品，坚信友人不会违背约定。范式如期赴约，用实际行动恪守承诺，完美践行了诚信这一品德。人与人之间坚守信义、彼此信任，正是甲文中“讲信修睦”思想在日常交友中的真实体现，也是构建大同和睦社会最基础的个人品德。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出，但不是一定要为了自己。这样一来，（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人不会发生，所以（家家户户）门从外面合上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
【乙】范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人。年轻时在太学游学，成为儒生，与汝南人张劭结为好友。张劭，字元伯。两人一同告假回乡。范式对张劭说：“两年后我应当返回（太学），届时将去拜见您的父母，看望您的孩子。”于是两人共同约定了日期。后来约定的日期快到了，张劭把这件事详细告诉母亲，请母亲准备酒食等候范式。母亲说：“分别两年，千里之外的口头约定，你怎么能如此确信呢？”张劭回答说：“巨卿是守信之人，一定不会违约。”母亲说：“如果真是这样，我应当为你们酿酒。”到了约定的那天，范式果然到来，两人登堂拜见、饮酒尽兴，之后才告别。
24． 同“饲”，喂 用马鞭驱赶 头盔 等到 25．（1）吃一次有时能吃下一石粮食。
（2）食量巨大但对饮食不苟且将就，力量充沛却不急于表现，是能够行至远方的良材。 26．第一个“其”表加强诘问语气，针对世人认为天下没有千里马的说法提出质疑，引发读者思考；第二个“其”可译为其实，点明真正的问题是人们不识千里马，语句中暗含讽刺，也抒发了作者内心的愤懑。 27．乙文中良马宁饿死也不接受粗劣饮食，对应为人行事坚守底线、敢于坚守本心的勇气，正是“跃马扬鞭”所需要的精神；良马长途奔驰依旧精力充沛、沉稳前行，不急于逞强，对应脚踏实地、持之以恒的状态，契合“马不停蹄的干劲”。做人既要坚守原则、拥有直面挑战的勇气，也要踏实勤勉、长久坚持，以饱满的状态为目标不懈奋斗。
【导语】两文均围绕马展开：甲文以千里马不遇伯乐、被埋没的悲惨境遇，抨击了当权者昏聩无知、不识人才、摧残人才的现实，是为怀才不遇者发出的激烈控诉；乙文则以岳飞亲身所养的良马为例，从“德”的角度阐发良才的标准，论述真正的“致远之材”不仅要有才能，更需具备坚守原则、不慕虚荣、深沉稳重的品德。
【详解】24．（1）句意：喂马的人。食：同“饲”，喂。
（2）句意：用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法。策：用马鞭驱赶。
（3）句意：披上铠甲、戴上头盔奔驰。胄：头盔。
（4）句意：等到跑了一百多里后。比：等到。
25．注意以下字词的翻译：
（1）一食：吃一次；或：有时；尽：吃光；粟：指粮食；石：容量单位，十斗为一石。
（2）苟取：苟且接受；裕：充沛；逞：逞强、炫耀。
26．第一个“其”是副词，表示加强诘问语气。作者反驳当权者口中天下没有千里马的言论，语气强烈，引导读者深入思考问题根源。第二个“其”是副词，可译为大概、其实。语气由反问转为判断，直接揭示主旨，点明世间并非缺少千里马，而是掌权者不能辨识人才，语句之中饱含对愚昧统治者的讽刺，也寄托了作者怀才不遇的无奈与愤慨。
27．甲文的千里马指身怀才华的贤士，“食马者”指当权者。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”点明千里马拥有日行千里的本领，却因为喂养不得当、驱使不合规矩、不能理解其意，才能无法展现。文章借马喻人，在于批判当权者目光短浅，不识人才、埋没人才的现状，同时抒发了天下有才之士无处施展抱负的愤懑之情。乙文首句提出评判良马重在品德而非力气，文中的良马对饮食要求严苛，宁死也不接受粗劣的食物，奔跑之时起初沉稳，长途行进后才展露本领，跑完长路也毫不疲惫。作者借良马形象，称赞德才兼备、沉稳内敛、耐力十足的人，侧重说明优秀人才需要拥有高尚品德与踏实肯干的品质。
结合链接材料来看，“跃马扬鞭的勇气”对应乙文中良马坚守底线、不苟且度日的气节，说明追梦之人要坚守原则，拥有迎难而上的勇气。“马不停蹄”代表着持之以恒、勤勉奋进的状态，对应良马长途跋涉、持久发力的能力，说明追逐理想不能浮躁冒进，需要脚踏实地、久久为功。综合两文与材料可知，我们应当以良马为榜样，怀揣坚守本心的勇气，保持坚持不懈的干劲，脚踏实地向着目标不断前行。
【点睛】参考译文：
【甲】日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质无法表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
【乙】良马值得称道的不是它的力气，而是它的品德。我有两匹马，一向认为它们很出众。它们每天要吃几斗草料，喝一斛泉水，然而饲料和饮水如果不精细清洁，它们宁愿饿死也不肯接受。披上铠甲、戴上头盔奔驰，起初似乎跑得不是很快，等到跑了一百多里后，才开始竖起鬃毛长声嘶鸣，奋蹄疾驰，展现出骏马的姿态。从中午到傍晚，还能再跑二百里。卸下鞍甲后既不喘息也不出汗，就像没跑过一样。这样的马，食量巨大但对饮食不苟且将就，力量充沛却不急于表现，是能够行至远方的良材。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)

展开更多......

收起↑