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2026届湖北石首市第一中学高三5月考前模拟语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
①最近，特斯拉Optimus机器人的社交账号更新了一段视频。这次的主题是：每天散步有助于清空你的情绪。
②画面中，夕阳的余晖洒在Optimus的金属外壳上，它凭借双臂的摆动，轻松攀爬一个陡峭的山坡。更令人惊叹的是，它在下坡时还能以小跑的方式优雅地完成动作。虽然途中出现了轻微的“脚滑”，但它迅速调整重心，毫发无损地完成了任务。
③Optimus的进化速度确实让人惊讶，它不仅拥有了模仿人类动作的能力，还在试图触及某种更本质的东西：我们对于“人”的定义。
④事实上，不只是特斯拉在强化机器人的“人性”。过去一年，全球范围内多家企业纷纷将“人形机器人”推上舞台。从会陪老人聊天的优必选Walker到帮助完成医疗任务的Grace，再到波士顿动力的Atlas，它们无一例外都在试图接近“人”的姿态。
⑤人形机器人被认为是继智能手机、新能源汽车之后的下一个爆发点，承载着重塑产业、改变生活方式的巨大期望。然而，资本和技术的狂热背后，我们必须冷静思考：人形机器人的核心价值究竟是什么？
⑥从技术上看，人形机器人的设计本身就充满矛盾。它们试图模仿人的形态、动作和行为，但这是否真的是解决问题的最佳路径？在工业领域，搬运货物的四足机器人和机械臂早已证明了它们的高效与可靠；在物流领域，自动驾驶卡车和无人机显然比“步行机器人”更实用；而在家庭场景中，扫地机器人或语音助手已经满足了绝大多数需求。可为什么一旦涉及机器人，“拟人化”的设计便让人欲罢不能？是技术的自然发展使然，还是人类对自身形象的某种迷恋？
⑦这可以用心理学中的投射理论来解释。投射理论认为，人类有一种天然的倾向，会把自己的特质和情感投射到外界事物上。（ A ）机器人，尤其是那些被赋予“人形”的机器人，则是这种投射心理的完美载体。为了让人类感到熟悉，并对机器人产生“拟人化”感受，机器人的外形必须与人类的外形相似。通过人形设计，我们无形中为机器人注入了更多情感化的意义。一个具有人形的机器人，它的动作、姿态，甚至可能出现的小瑕疵，都让它看起来更“真实”，更像一个能够理解和回应我们的“存在”。优必选推出的陪伴机器人Walker、被誉为“护理助手”的Grace以及特斯拉Optimus都在通过“拟人化”的设计，试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。但这也引发了新的疑问：一个机器人，真的能取代人与人之间的真实联系吗？
⑧这种矛盾心理不仅出现在技术界，更出现在文化与伦理的讨论中。在科技的狂欢背后，人形机器人带来的挑战早已超出了技术范畴，直击哲学与人类学的核心命题。
⑨当我们把目光投向人形机器人时，很难忽视它们对技术与情感的双重挑战。一方面，资本市场希望它们成为高效的生产工具，为人类代劳那些危险、重复、枯燥的任务；另一方面，人形设计又试图超越工具的范畴，承担某种“替代人”的角色。这种挑战让我们不得不追问：我们究竟是需要一台完美模仿人类的机器人，还是只需要一个更智能、更灵活的工具？
⑩另一个潜在的焦虑是，随着人形机器人越来越智能，我们是否还能掌控它？机器人是工具的前提，是它被“限定”在某个边界之内。然而，人工智能的自我学习能力正在模糊这一界限。当一个机器人可以从环境中学习，不断调整和优化自身行为时，它对人类的依赖将迅速下降。更可怕的或许不是机器人叛变，而是它在无意间改变了我们的世界观。当我们习惯让机器人完成日常任务，作为主体的我们是否会在思维上变得更加懒惰，甚至不再反思自身的行为？（ B ）
如果说汽车开发的目标是实现由机器组成的“马”，那么人形机器人开发的目标就是实现由机器组成的“人”。越是接近“人”，人形机器人带来的伦理问题就越复杂。这种“拟人化”的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题。如果一个人形机器人参与医疗诊断，结果造成了错误，该由谁负责？是机器人本身，还是它的开发者？我们至今还没有为这些问题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使社会直面这些复杂的伦理困境。
（ C ）我们不要让技术成为逃避真实问题的借口。孤独、疏离、效率的困境，这些都源自我们对人类关系和社会结构的某种失衡，而不是机器能够替代修复的。一个机器人可能成为你随叫随到的听众，但它无法提供真正的共情与理解；它可以精准完成任务，但无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。
未来，人形机器人会不会成为新的“智能终端”？我们不能忽视，技术的进步不仅是为了更高效地工作，它同样是对我们人类身份的挑战。当机器人越来越像人，我们是否会在不知不觉中失去对真正人类关系的理解与珍视？或许，真正重要的不是机器人能做什么，而是我们如何与这些技术共存，并保持对自我、对人性的清晰认知。
（摘编自胡逸《人形机器人：下一个智能终端，还是另一种人类？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．特斯拉Optimus机器人能摆臂攀爬陡坡，也能小跑下坡，可见它不仅拥有了模仿人类动作的能力，且有接近“人”的姿态。
B．机器人被赋予“人形”，是心理学中投射理论的具体体现，当前机器人的设计，都试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。
C．在设计机器人时，人类面临着既想在技术上使之成为高效的生产工具、又想在情感上让它承担“替代人”的角色的双重挑战。
D．在人形机器人发展的过程中，其“拟人化”的设计模糊了技术和生命的界限，使由此带来的诸多伦理问题从根本上得到解决。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文中列举工业、物流以及家庭中机器人使用的情况，是为了论证机器人的“拟人化”设计是解决问题的最佳路径。
B．机器人已改变了人类的世界观，让人们的思维变得懒惰，不再反思自身行为，这表明人工智能正在突破工具的界限。
C．某种程度上，技术只是人类逃避真实问题的借口，要摆脱困境，人类就应该直面自身不足，而不是用技术来替代。
D．本文作者不断提出问题、分析问题，层层深入，最终解决了人形机器人是下一个智能终端还是另一种人类的问题。
3．若将“正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：‘技术的进步并非一定是解放，也可能是一种新的束缚。’”填入文中括号处，你认为填在哪个位置最合适？请阐述理由。
4．第⑩段中“边界”指“工具和主体之间的边界”，文中还提到哪些“边界”？请结合文本内容简要概括。
5．2026年春晚小品《奶奶的最爱》讲述了这样的故事：机器人“奶奶”和“孙子”日常陪伴照料独居的奶奶，减轻了奶奶的孤独感。但当孙子回家探望奶奶时，奶奶拿出为孙子织的围巾，诉说对孙子的思念。最后奶奶一句“机器人永远代替不了我的大孙子”，让孙子深感愧疚。请结合材料中关于“人形机器人”的核心观点，谈谈你对这一小品的思考。
阅读下面的文字，完成下面小题。
叩神农（节选）
叶梅
文本一：
对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。
神农架。
高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。
让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。
炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。
那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。
青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。
看山必观水，没有水的山就没有灵气。
闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。
神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。
这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。
但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。
溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。
神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。
溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”
传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。
更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。
传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。
③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。”
于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。
从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。
（有删改）
文本二：
在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。
当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。
……
我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。
④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。
（节选自叶梅《边写边画》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。
B．大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。
C．《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。
D．文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。
7．下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（ ）
A．①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。
B．②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。
C．③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。
D．④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。
8．作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。
9．小明读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。他想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮他围绕自然风物、人文历史、文化内涵、时代发展等角度（任选三个）拟出此次活动的研学任务。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡读史，不徒要记事迹，须要识其治乱安危、兴废存亡之理。且如读《高帝纪》，便须识得汉家四百年终始治乱当如何，是亦学也。观高祖宽大长者，能用三杰，则知汉所以得天下；观系萧相国狱，则知汉之大臣多不保终。如此之类，皆致知之方也。先生①每读史到一半，便掩卷思量，料其成败，然后却看。有不合处又更精思其间多有幸而成不幸而败。今人只见成者便以为是，败者便以为非，不知成者煞有不是，败者煞有是底。读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
（选自朱熹《近思录集解》）
材料二：
读史之法，与读经小异而大同。经以明道，而求道者不必空执义理以求之也。但当正文字，辨音读，释训诂，通传注，则义理自见，而道在其中矣。读史者不必以议论求法戒，而但当考其典制之实；不必以褒贬为与夺，而但当考其事迹之实，故曰同也。
（选自王鸣盛《十七史商榷》）
材料三：
《项羽本纪》：谁为大王为此计者？【此时沛公未为汉王，盖臣下尊之之称。项羽亦未自王，故沛公呼为将军，而范增、项庄已称为君王，樊哙、张良亦称为大王，史亦屡书项王，皆据当时相尊之词。】
（选自钱大昕《廿二史考异》）
材料四：
四年六月庚申，帝②复自将伐契丹。丁卯，次东易州，刺史刘宇以城降，留兵千人守之。戊辰，次涿州，判官刘厚德以城降。庚午，次幽州城南，驻跸宝光寺。契丹军城北，帝率众击走之。壬申，命节度使定国宋偓、河阳崔彦进、彰信刘遇、定武孟玄喆四面分兵攻城，以潘美知幽州行府事。契丹铁林厢主李札卢存以所部来降。癸酉，移幸城北，督诸将进兵，获马三百。幽州神武厅直并乡兵四百人来降。乙亥，范阳民以牛酒犒师。丁丑，帝乘辇督攻城。秋七月庚辰，契丹建雄军节度使、知顺州刘廷素来降。壬午，知蓟州刘守恩来降。癸未，帝督诸军及契丹大战于高梁河，败绩。甲申，班师。庚寅，命孟玄喆屯定州，崔彦进屯关南。乙巳，帝至自范阳。五年十一月己酉，帝伐契丹。壬子，发京师。癸丑，次长垣县。关南与契丹战，大破之。以河阳三城节度使崔彦进为关南都部署。戊午，驻跸大名府。诸军及契丹大战于莫州，败绩。…… 赞曰：帝沉谋英断，慨然有削平天下之志。…… （节选自《宋史》） 【毛泽东旁批】此人不知兵，非契丹敌手。 尔后屡败，契丹均以诱敌深入、聚而歼之的办法，宋人终不省。 【毛泽东旁批】但无能
（选自《毛泽东读文史古籍批语集》）
【注】①先生，北宋理学家程颐。②帝，宋太宗赵匡义。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有不合A处B又更C精思D其间E多有F幸G而成H不幸而败。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．致，获得、得到，与《送东阳马生序》中的“家贫，无从致书以观”中的“致”意思相同。
B．却，再、又，与《琵琶行》中的“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”的“却”意思相同。
C．走，使……逃跑，与《阿房宫赋》的“骊山北构而西折，直走咸阳”的“走”的用法不同。
D．赞，用以阐发对历史人物或事件的总结、评论，与《屈原列传》中“太史公曰”作用类似。
12．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．朱熹既指出了读史的误区，又结合北宋理学家程颐的读史经验，阐述了读史的原则以及方法。
B．王鸣盛将读史和读经方法相比较，认为二者很相似，但他与朱熹所认为的读史重点并不相同。
C．钱大昕对《项羽本纪》刘邦和项羽称谓的分析，体现了材料一朱熹“格物致知”的读史观念。
D．宋太宗多次亲征契丹，开局往往进展得很顺利，招降纳叛，连战连捷，最后还是被契丹击败。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）经以明道，而求道者不必空执义理以求之也。
（2）移幸城北，督诸将进兵，获马三百。
14．毛泽东的两处旁批体现了材料一和材料二的读史方法，请结合材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头·题剑阁
崔与之
万里云间戍，立马剑门关。乱山极目无际，直北是长安。人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝，天道久应还。手写留屯奏，寸心丹。
对青灯，搔白首，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦绕家山。
15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．词人以剑门、乱山、烽火等意象组接画面，既写出边塞地势险要，也营造出沉雄苍凉的边塞氛围。
B．“直北是长安”以长安代指中原故土，写词人北望失地，流露出对山河破碎的深切痛心。
C．“对青灯，搔白首，漏声残”借景物渲染壮阔豪迈的心境，展现出词人戍守边关的昂扬意气。
D．“烽火平安夜，归梦绕家山”收束全词，以平实的语句道出词人夜深时分的内心所念，余味悠远。
16．本词与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》同属感怀家国之作，二者均蕴含多元复杂的情感，请结合词句简要分析两首词情感的异同。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
小文同学正在与AI助手进行关于人生哲理的对话，请根据语境提示填写相应的名句。
小文：小A小A，最近找不到学习动力，感觉前路有些迷茫，那古人在追求理想的过程中有没有遇到过类似的困境？
AI助手：有的，曹操在《短歌行》中就曾用比喻句（1）“_____________，_____________”表达了求贤的焦虑与理想遥不可及的感慨。
小文：那面对困境，古人会如何自我宽慰或排解呢？
AI助手：陶渊明在《归去来兮辞》中给出了答案，他写道（2）“_____________，_____________”，提醒我们虽过去不可追，但未来仍可把握。
小文：如果想用古诗文激励自己坚持下去，你会推荐哪两句？
AI助手：我推荐（3）“_____________，_____________”。
五、语言文字运用
学校将举办“关注校园环境”项目式学习活动，请结合材料与活动内容，完成下面小题。
①“喔哦……”一串极俱穿透力的高亢鸟鸣声穿过树稍，分贝仪频幕上的数字迅速跳过“70”。“噪杜鹃！又是它！”学生们大声说。
②3月31日下午，广东深圳市生态环境局的专家来到深圳宝安中学校园，带领学生们一起开展噪声实测和自然科普。“你们说的‘噪杜鹃’，学名叫噪鹃。三四月份是噪鹃的繁殖求偶期，雄性噪鹃用鸣叫来吸引雌鸟，一般来说不会固定在一处鸣叫……”听着专家的讲解，学生们原本因鸟鸣声而产生的困扰，逐渐变成对自然的好奇与探究。
③几天前，正是因为噪鹃的鸣叫声，深圳宝安中学校长袁卫星办公桌上出现了一封手写匿名信。信中，学生坦诚直言，噪鹃的持续鸣叫，在安静的备考环境中格外清晰，大家思维难以集中，因此恳请学校拆除鸟巢，“让这些自由的生灵飞向___________”。
④“赶走噪鹃不合适，但是也不能不作为。”袁卫星说，学校邀请生态领域专家进校园开展科普活动，同时组织学生代表召开民主建议会，共同商议应对噪鹃叫声的办法。
⑤袁卫星介绍，噪鹃就近鸣叫时音量有60～80分贝，确属噪声范畴，不过其活动范围不固定，影响时间有限。校长提议，同学们可以试着把鸟鸣当作自然的“白噪音”，将傍晚的鸟鸣视作鸟儿献上的“黄昏音乐会”。同时，在靠近树林的女生宿舍楼，学校为大家免费发放了耳塞，同时用人工鸟巢将鸟类引至校园休闲区的“生命花园”，远离宿舍楼和教学区。
18．摘编组在搜集相关资料，一位同学在摘抄事件过程时，抄错了第①段的三个字，请找出有错字的词语，并修改。
19．请选择最合适的一项，为摘编组同学补足第③段缺漏处的成语（ ）
A．绿水青山 B．穷山恶水 C．锦绣山河 D．山清水秀
20．一位同学把画横线处校长的提议浓缩成了“同学们可以试着接受鸟鸣，欣赏鸟鸣”进行摘取，你认为合理吗？请给出你的理由。
活动二：民主协商
21．请结合材料第④段“民主建议会”的内容与活动主题，拟写一副上下联各5～7字的对联式宣传语。
22．民主建议会上，围绕活动主题，代表们提交了四枚宣传图标，你认为哪枚最合适？请说明理由。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
张雪说：“用自己的名字给机车命名，就是把个人信誉、全部初心都押进去；车做好了，名字就是顶级符号；做不好，我这辈子就没退路。”
明代修筑南京城墙时，每一块墙砖上都刻着窑匠、监造官员等所有经手者的姓名，实行“物勒工名”制度，便于事后追根溯源。
在生活中，医生开具处方需要签名，交易双方签订合同需要签名，考生确认试卷需要签名，匠人为作品落款需要签名……
名字从来不只是一个简单的代号，它承载着很多……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．填入B处。这句话揭示了技术进步可能给人类带来的新的束缚。B处所在的段落主要阐述机器人对人类产生的不利影响，填在此处，能够很好地论证作者的这一观点。 4．①技术和情感的边界；②技术和生命伦理（或：权利和责任）的边界。 5．①机器人可以在一定程度上模拟亲情，满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。
②机器人只是技术产物，无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。
③该小品启示我们既要肯定科技服务生活的积极意义，又要清醒认识到人的情感是不可被技术完全取代的。
6．D 7．B 8．①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。
②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。
③呼应前文“神往和敬畏” 的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地“上天与祖先共同赐予” 的神圣感。
④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。 9．①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。
②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。
③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。
④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。
10．BDH 11．B 12．C 13．（1）儒家经典是用来阐明道理的，但探求道理的人不必只执着于义理去探求。
（2）（皇帝）移驾前往城北，督促各位将领进军，缴获三百匹战马。 14．①毛泽东指出宋太宗“不知兵”，而且揭示了宋军屡战屡败的原因，体现了朱熹“料其成败”“读史须见治乱之机”（或“识其治乱安危、兴废存亡之理”）（以史探规律、明得失）的读史方法。
②毛泽东不受史书对宋太宗赞颂之词的影响，而是批评宋太宗军事上的无能，体现了王鸣盛“不必以褒贬为与夺，而但当考其事迹之实”（据实论史）的读史方法。
【参考译文】
材料一：
凡是读史书，不只是要记住历史事迹，还必须认识其中国家安定与动乱、安危、兴衰存亡的道理。比如读《高帝纪》，就必须认识到汉朝四百年从始至终如何安定、如何动乱，这也是学习。看到汉高祖刘邦宽厚大度、善待长者，能够任用张良、萧何、韩信这三位杰出人才，就能明白汉朝为什么能得天下；看到他把萧何关进监狱，就能明白汉朝的大臣大多不能保全终身。像这类内容，都是获取知识的途径。先生每次读史书读到一半时，就合上书卷思考，推测事情的成败，然后再往下看。遇到与自己推测不符的地方，又更加深入地思考。其中有很多事是侥幸成功、不幸失败的。现在的人只看到成功的就认为都是对的，看到失败的就认为都是错的，却不知道成功的人中也确实有许多不对的地方，失败的人中也确实有许多对的地方。读史书必须看出圣贤所关注的治理动乱的关键，以及贤人君子的出仕与隐退，这本身就是探究事物之理。
材料二：
读史书的方法，与读经书略有不同但大体相同。经书是用来阐明道理的，而寻求道理的人不必空守义理去探求。只要辨正文字、辨清读音、解释词语、疏通注解，那么义理自然就会显现出来，道理也就在其中了。读史书的人不必以议论来寻求教训与法则，而只要考证其典章制度的实际情况；不必以褒贬来决定肯定或否定，而只要考证其历史事件的真实情况。这都是相同之处。
材料三：
《项羽本纪》： “谁为大王为此计者？”【这时候刘邦还没有被封为汉王，这是臣下对他尊敬之称。项羽也还没有自称王，所以刘邦称他为将军。而范增、项庄已经称他为君王，樊哙、张良也称他为大王，史书也多次写作“项王”，这都是依据当时人们互相尊称的言辞。】
材料四：
太平兴国四年六月庚申日，皇帝再次亲自率军征讨契丹。丁卯日，驻扎在东易州，刺史刘宇率城投降，宋军留下一千名士兵守城。戊辰日，驻扎在涿州，判官刘厚德率城投降。庚午日，驻扎在幽州城南，皇帝在宝光寺停驻。契丹军队驻扎在幽州城北，皇帝率领军队将他们击退。壬申日，命令定国节度使宋偓、河阳节度使崔彦进、彰信节度使刘遇、定武节度使孟玄喆从四面分兵攻打幽州城，任命潘美为幽州行府事。契丹铁林厢主李札卢存率领他的部下来投降。癸酉日，皇帝转移到幽州城北，督率各路将领进军，缴获战马三百匹。幽州神武厅直以及乡兵四百人来投降。乙亥日，范阳百姓用牛和酒犒劳宋军。丁丑日，皇帝乘坐辇车督率军队攻城。秋季七月庚辰日，契丹建雄军节度使、顺州知州刘廷素来投降。壬午日，蓟州知州刘守恩来投降。癸未日，皇帝督率各军与契丹在高梁河大战，宋军战败。甲申日，皇帝撤军回朝。庚寅日，命令孟玄喆驻扎定州，崔彦进驻扎关南。乙巳日，皇帝从范阳回到京城。太平兴国五年十一月己酉日，皇帝再次征伐契丹。壬子日，从京城出发。癸丑日，驻扎在长垣县。关南宋军与契丹军交战，大败契丹军。任命河阳三城节度使崔彦进为关南都部署。戊午日，皇帝停驻在大名府。各军与契丹军在莫州大战，宋军战败。……
史臣评论说：太宗皇帝谋略深沉、英明果断，慷慨激昂地怀有削平天下、统一四方的志向。……
15．C 16．相同点：
①皆怀收复中原之志，崔词“直北是长安”、辛词忆扬州路，皆痛山河破碎；
②均抒壮志未酬之慨，崔词“勋业未就”、辛词自比廉颇，皆抒报国无门之愁。
不同点：
①崔词“搔白首”“归梦绕家山”，叹年华老去，藏思乡归隐的矛盾；
②辛词引孙仲谋等典故，追慕英雄、愤朝廷偏安，无归隐意，情感更愤激。
17． 明明如月 何时可掇 悟已往之不谏 知来者之可追 锲而不舍 金石可镂（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金）
18．“极俱”改为“极具”；
“树稍”改为“树梢”；
“频幕”改为“屏幕”。 19．A 20．不合理。
理由：原文中校长的提议非常具体且有层次：一是将鸟鸣视为“白噪音”（科学角度的心理调适）；二是将其想象为“黄昏音乐会”（审美角度的转化）。同学的概括虽然简洁，但丢失了原文中“科学认知”与“审美转化”这两个关键的具体建议，变成了空洞的口号，无法指导同学实际解决“分心”的困扰。 21．上联：民主协商解难题
下联：和谐校园共成长 22．选择图2。（图示中显示为鸟与手的和谐共生图标)。
理由：该图标由鸟和手组成，象征着和谐共生：鸟在手中，体现了人与自然和谐共处的理念，契合学校“关注校园环境”以及处理噪鹃问题（保护与理解并存）的主题。
23．略

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