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高二历史
考生注意：
1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分 100 分，考试时间 75 分钟。
2．答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上
对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：选择性必修 3+《中外历史纲要》（上）第一至二单元。
一、选择题（本大题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题列出的四个选项中，只有
一项是最符合题目要求的。）
1．据史料记载，朝鲜王朝君臣以汉唐盛世为效法对象，积极编纂《两汉辞命》等典籍，并以“小中华”
自居；“四书”传入朝鲜、日本、越南后，朝鲜与越南儒者以忠实程朱注解为荣，而日本江户儒者则呈现
出继承、批判、解构等多元取向。上述材料可用于说明
A．汉唐制度奠定东亚各国王朝统治基础
B．儒家经典主导东亚各国的学术发展方向
C．朝贡体系维系了中国传统的华夷秩序
D．中华文化为东亚文明发展提供深厚滋养
2．古罗马史学中盛行历史循环论，认为文明兴衰如四季轮回。而在 4～5 世纪，皈依基督教的奥古斯丁建
构了完全不同的历史认识，他认为“历史起于创世纪，终于末日审判”，所有国家与事件都是上帝的安
排，最终引导人类抵达永恒幸福。这一转变体现了
A．古典史学对自然规律的朴素崇拜
B．罗马帝国崩溃引发全面史学危机
C．世俗政权对宗教权威的主动迎合
D．基督教神学对历史观的深刻塑造
3．1546 年，一位葡萄牙航海家在日记中写道：“抵达巴西海岸后，起初我们尝试让原住民在甘蔗园劳
动，但他们难以适应……最终，从非洲海岸运来的劳动力成了种植园的支柱。这看似解决了人手问题，却
也彻底改变了这片土地的面貌。”这段记载最能用于说明
A．欧洲殖民活动以掠夺资源为主
B．殖民扩张重塑了殖民地的社会结构
C．美洲已成为殖民者争夺的焦点
D．世界贸易多中心格局推动人口流动
4．8 世纪怛罗斯之战后，被俘的中国工匠将造纸术传入撒马尔罕，随后逐渐推广至阿拉伯世界及欧洲。阿
拉伯学者比鲁尼在《印度志》中记载：“中国纸在撒马尔罕出现后，纸张开始取代羊皮和纸草，成为书写
的主要材料。”据此推断，造纸术的传播
A．为文化传承与思想解放注入动力
B．凸显出文化交流途径的多样性
C．加速了教会权力向世俗王权转移
D．提升了陆上丝绸之路贸易地位
5．下图是墨西哥瓜达卢佩圣母圣像，其融合了欧洲圣母与印第安女性的视觉特征，被印第安人视为自己
的圣母。1810 年，墨西哥独立之父米格尔·伊达尔戈神父高呼“瓜达卢佩圣母万岁！打倒坏政府！拯救美
洲”；她还出现在国徽相关的意象中。由此可见，瓜达卢佩圣母崇拜
A．复兴了印第安人的传统宗教 B．具有政治动员和社会整合作用
C．说明殖民霸权已被彻底打破 D．直接催生了美洲国家独立意识
6．19 世纪 30 年代，英国出现“一便士报纸潮”，报纸内容从传统的政治、商业新闻扩展至社会新闻、娱
乐八卦、文学连载、广告等。这一现象有助于
A．复兴传统价值观念 B．缓和尖锐的社会矛盾
C．推动文化的大众化 D．发挥政府的服务职能
7．陕西临潼姜寨遗址距今约 6700～5600 年，遗址分为居住区、墓葬区和制陶区三个区域，环壕、窖穴、
牲畜圈栏、道路以及广场等规则地分布于其中。该遗址发掘出土了 1 万多件历史遗存，包括大批石斧、石
铲、石锄、犁铧形石器、石磨盘、石磨棒等。这表明，当时该地区
A．早期国家形态已基本形成 B．农耕文明得到初步发展
C．社会分工专业化水平较高 D．社会贫富分化现象初显
8．在商朝，外服官员必须由商王任命。官员的命名也颇具特色，例如，外服“侯”命名于射礼……外服
“卫”命名于守卫“堂”的礼俗，外服“伯”命名自族邦首领称谓习俗。外服官的职能不仅限于军事或政
治管理，还包括参与宗教仪式、祭祀及占卜等活动。这反映出商朝
A．注重加强对地方的控制
B．善于利用血缘关系强化政治认同
C．国家治理松散性较明显
D．统治者的政治权力受到地方节制
9．下表是春秋战国时期的著名改革家在儒家、道家、墨家、法家和杂家经典作品中形象的统计情况。这
反映出春秋战国时期
儒 道 墨 法 杂家
管仲 + + + + +
子产 + + +
吴起 + + + + + 正面形象 - 负面形象
李悝 - + +
商鞅 - + + +
申不害 - + +
A．礼崩乐坏促进百家争鸣 B．为政以德成为法治核心
C．变法求治成为社会潮流 D．儒法合流推进社会转型
10．睡虎地秦简《封诊式》中有关“去亡”案情的审理，体现了“秦人逃亡”情形的普遍。而起初身份为
“亡人”，后来结成以反秦为明朗态度的民间武装集团者，则有黥布、彭越等。由此可推知
A．郡县制推行激化社会矛盾 B．凝聚力缺失是秦亡重要原因
C．秦统一六国缺乏民意基础 D．秦加重对新征服地区的盘剥
11．《汉书》载，西汉豫州刺史鲍宣因“举措烦苛，代二千石（郡守）署吏听讼，所察过诏条”，且巡视
时车驾规格不合礼制，被丞相司直郭钦弹劾免职。这表明，西汉刺史
A．行使职权有严格限制 B．巡视对象局限于各郡
C．权势和地位高于郡守 D．已成为地方行政官员
12．下表是不同史料中记载的关于汉朝社会经济的发展情况。这体现出汉朝
内容 史料来源
受雇于富家的雇工“一岁数千，衣出其中，余少可视，积十余岁，可得
《太平经》 自用还故乡”
宁成因罪免官后，“贳贷买陂田千余顷，假贫民，役使数千家” 《史记·酷吏列传》
“不处年中仲昌买上头缯肆一孔，直钱十二万，复买下头缯肆一孔，直 《长沙五一广场东汉简牍选
钱八万” 释》
A．田庄经济的生存能力日益增强
B．商业活动的范围受到政府严格限制
C．官营手工业垄断领域发生变化
D．民间资本生产要素投入呈现多样性
13．司马炎代魏建晋后，将孝道提升至治国策略的核心地位。他本人为司马昭服丧三年，并允许官员为父
母守孝三年；他颁布的“六条举才”中“孝敬尽礼”被列为核心。这些做法意在
A．推动社会道德的复兴与重建 B．变革官吏选任制度
C．通过儒家伦理强化统治秩序 D．削弱门阀士族势力
14．唐太宗贞观元年（627 年），唐中央将全国划分为十道，其中有江南道。唐肃宗乾元元年（758
年），江南东道又析为浙西、浙东、宣歙，福建四道。下面是《新唐书》中摘录 758 年后江南东道地方官
的任职情况统计表（单位：人）。这可用于说明，当时
藩镇 朝官 地方官 不详 平均任期
浙西 16 22 1 3.8 年
浙东 18 30 3.1 年
宣歙 14 30 5 3 年
福建 15 15 8 3.8 年
A．地方权力缺乏有效制约 B．中央意在加强对地方的控制
C．经济重心基本完成南移 D．安史之乱爆发是历史的必然
15．天宝初年，河北、河南、山东的 51 州均生产绢，唐政府依据绢的质量，将产地分为 8 等，前三等绢
的产地均在上述 51 州。史载，天宝十二年（753 年），“中国强盛，自安远门西（长安城）尽唐境凡万二
千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右”。上述史料可用于佐证当时
A．两税法实施的现实动因 B．丝成为北方民众的主要衣料
C．官营手工业技术水平高 D．黄河流域经济实力较为雄厚
16．唐代宗大历元年（766 年）以后，创作“寻访不遇诗”的诗人和作品数量逐渐增多。此类诗歌多描绘
士人跋山涉水访友、问道或求仕却未遇的情景，部分诗作还通过“不遇”的留白，委婉表达对功名现实的
疏离，暗含对隐逸生活的向往。这一时期此类诗歌的盛行折射出
A．安史之乱后社会动荡持续的现实
B．科举制度下社会阶层的流动性加强
C．三教融合激化统治集团内部矛盾
D．商品经济发展削弱了士人阶层地位
二、非选择题（本大题包括 4 小题，第 17 题 14 分，第 18 题 12 分，第 19 题 14 分，第 19
题 12 分，共 52 分。）
17．阅读材料，完成下列要求。（14 分）
材料一
上图是 1963 年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有“唯武王既克大邑商，则廷告于
天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民”，此处是“中国”一词首见于文字加载。当代学者释“中国”出自
“中”“国”两字组成，“中”在甲骨文中形状如有旌旗，“国”字的含义则与“邑”相同。进入西周
后，“中国”所指地理内涵发生变化；春秋时期“中国”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中“德以
柔中国，刑以威四夷”中的“中国”则基本明确为以今河南为中心的腹地。
——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》
材料二
有学者称战国时期的民众是“没有‘中国’的‘中国人’”，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的
“中国”意涵。
将曾经共同生活的国度——周朝称为中国，如《庄子》中云：“计中国之在海内，不似稊米 记忆中国
之在太仓乎？”《韩非子》中称：“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。”
文化中国 亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”日渐同质化
即一统六合，“以中国一统”也，诸国不约而同地追求“变周礼以图强”，最终实现“大一
一统中国
统”
——摘编自冉诗泽《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》
（1）根据材料一，从地理层面指出先秦时期“中国”一词概念内涵的演变，并结合所学知识分析影响这
一内涵演变的因素。（6 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明战国时期新“中国”意涵生成的意义。补充一个古代“中国”概
念的意涵，并进行简要阐述。（8 分）
18．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
材料
魏晋南北朝时期被看作是门阀士族联合统治的时代，皇室只是门阀士族中的第一家族。中正虽因由中
央官兼任而获得政治上的身份，但其选举权势却源于门第二品的家族地位。唐代的选举方式虽与魏晋南北
朝不同，却继承了前朝从选举到入仕的诸多制度环节。《新唐书·选举志》云：“举选不繇（由）馆、学
者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县。”《唐六典卷三·尚书户部》记载：“辨天下之四人，使各专其
业。凡习学文武者为士，肆力耕桑者为农，工作贸易者为工，屠沽兴贩者为商。工商之家不得预于士。”
唐代进士在社会政治结构中实际上取代了前朝门阀的位置，但却没能成为新的门阀。在中晚唐的清望官
中，出身科举者占据多半。宰相中的进士比例也不断上升，唐末的真宰相几乎都是进士，但进士身份不足
以使其将家族凝聚为世代为官的门阀。
——摘编自李磊《官僚类型变迁：科举制与传统中国的治理模式》
（1）根据材料并结合所学知识，分析唐代进士未能成为新门阀的缘由。（8 分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括与魏晋时期相比，隋唐科举制对中国治理模式变迁的影响。（4 分）
19．阅读材料，完成下列要求。（14 分）
材料一
早在唐朝时，为满足一家一族文化教育需要的家族书院就已产生。家族书院的创办经费由家族提供，
主持院务者为家族成员或受聘于家族成员者，多设学规，一般“非我族姓不得入内”。如元至正五年
（1345 年），聚居苏州的范仲淹裔孙，将宋咸淳年间创建的仲淹祠堂改作文正书院，供祀仲淹，集族中子
弟肄业其中。自后，历明到清数百年，文正书院一直办学不断，其不设山长，“慎选族人之贤者充主
奉”，主持院政，直到近代才停办。明正统十三年（1448 年），“博雅君子”刘洪禹于四川嘉定城北建东
坡书院，祀苏轼，“复募僧居之，以给洒扫奠献之役。令其子肃敬之、子节介之读书其间”，肃、节二人
先后考中进士。正德年间，刘节重建书院，邑人刘春作《东坡书院记》。
——摘编自邓洪波《中国古代家族书院简论》
材料二
光绪八年（1882 年），盛赓、盛康出资兴建人范书院。该书院“专收盛氏贵族子弟，平民子弟凡品学
兼优者也可送书院栽培”。书院内有一块横匾，上写“师道立，善人多”，两边楹联为“愧无广厦万间，
为寒庶栽培子弟；愿具婆心一片，替国家养育人才”。书院受地方劝学所、官府的督导，设有一些实学课
程。光绪二十二年，王维泰等先在松江设中西学塾，第二年迁至上海，就家祠余屋布置，名“育材学
塾”，又称“中西学塾”，“倡导青年屏时文、讲实学，兼习外国语言文字，为他日出身救国张本”。招
族中子弟就学，但远近闻风负笈者不少。
——摘编自蒋明宏《晚清苏南家族书院的分化与多元类型——近代苏南家族书院研究之一》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家族书院的特点及意义。（8 分）
（2）根据材料并结合所学知识，简述晚清家族书院的主要变化。（6 分）
20．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
材料
中国传统的民本思想萌芽于殷周时期，特别是在殷周更替之时，提出了“敬德保民”思想，主张上天
只保佑有德之人。春秋战国时期，基于民众力量在政治过程中的重要性逐渐凸显，诸子百家对君民关系进
行了进一步思考，民本思想由此逐渐成型。此后，民本思想也逐渐被注入了新的内容，成为知识分子批评
封建专制统治的思想武器。明末清初时期，传统民本思想发展达到最高阶段。
——摘编自寇鸿顺《中国协商民主的实践与创新》
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想”，拟定一个论题并加以阐释。（要求：论题明确，
史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
高二历史参考答案、提示及评分细则
1．D
2．D
3．B
4．A
5．B
6．C
7．B
8．A
9．C
10．B
11．A
12．D
13．C
14．B
15．D
16．A
17．（1）内涵的演变：王畿之地出现反复；由王畿之地扩展为中原腹地。（2 分，任答一点即可）因素：
政治格局的变动；领土疆域的拓展；文明认同的强化；地理认知的深化；农耕文明的发展。（4 分，任答
两点即可）
（2）意义：重构政治合法性；促进了民族共同体意识的形成；为后世“中国”概念及国家认同奠定思想
基础；推动文化融合与政治统一理念的发展。（4 分，任答两点，言之有理即可）意涵：示例一：德性中
国。阐述：“中国”被视为践行天道伦理的文明高地，将政权合法性绑定于道德实践，儒家天命观成为区
分“外夷”与“中国”的重要理论根基。示例二：制度中国。阐述：自秦制（郡县、律令、官僚）到隋唐
制度（科举、三省六部），中原王朝构建了精密的国家机器。《唐律疏议》被日本、朝鲜奉为法典范本，
长安城布局为东亚都城模板，“中国”由此成为制度输出的源头。（4 分，任答一种，言之有理即可）
18．（1）缘由：科举制度的公平性与开放性；考试频繁与选拔的多元化；皇权的加强；官僚体系的重
构；土地制度变革及商业、城市经济的发展；儒家思想的影响；社会观念的转变；文化教育的进一步发
展。（8 分，任答四点即可）
（2）影响：由门阀与皇室间的联合统治关系转化为科举官僚与皇帝间的共治关系；加强了中央集权，促
进了政治制度的完善；打破了阶层固化，增强了社会凝聚力。（4 分，任答两点，言之有理即可）
19．（1）特点：宗法性；组织性与制度性；自主性较强；以教学授受为核心，偏重儒家经学；祭祀与教
育相结合；延续性；经费来源较稳定；具有一定公益性。（4 分，任答两点即可）意义：弥补了官学的不
足，完善了教育体系；培养了大量人才，提升了家族和地方的文化素质；维护了家族团结；稳定了地方秩
序，教化了民风；成为地方文化和家族文化的重要载体；对现代教育具有借鉴意义。（4 分，任答两点，
言之有理即可）
（2）主要变化：教育内容从传统经史转向中西合璧；办学性质从家族私学向公共教育转型；管理结构从
家族自治向官民共治演变；学生群体由家族子弟拓宽至普通民众。（6 分，任答三点即可）
20．示例：
论题：中国古代民本思想随时代演变，成为制约君权、维系统治的重要精神武器。（2 分）
阐释：春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子提出“仁”的学说，主张“节用而爱人，使民以
时”；孟子进一步发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的论断，确立了民本思想的经典范式。民本思想
从道德说教上升为政治哲学，成为统治者治国理政、稳定社会的理论依据。秦汉以降，民本思想被注入新
内涵，成为规范君主行为的工具。董仲舒提出“天人感应”学说，将君主失德与灾异联系起来，在神学外
衣下限制君权暴政；唐太宗以“水能载舟，亦能覆舟”自警，成就“贞观之治”。明末清初，随着商品经
济发展和封建制度衰落，民本思想焕发新的时代内涵，带有早期思想启蒙色彩。如黄宗羲提出“天下为
主，君为客”，主张以“天下之法”取代“一家之法”；顾炎武区分“亡国”与“亡天下”，强调“天下
兴亡，匹夫有责”。（8 分）
综上所述，中国古代的民本思想经历了从神权警示到哲学论证，再到制度约束和批判武器的演变过
程。它虽然在本质上是为了维护统治秩序，但其强调的重民、爱民、察民的政治伦理，制约了君主滥用权
力，缓和了社会矛盾，并为中国传统政治文明注入了人文主义光辉。（2 分）
（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分）

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