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新课导入
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记 · 学记》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记 · 学记》 凡事豫则立，不豫则废。——《礼记 · 中庸》
苟利国家，不求富贵。——《礼记 ·儒行》
虽有嘉肴
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书《仪 礼 》的文
章选集，是一部 儒家 _ 思想的资料汇编。又叫《 小戴礼记 》。
与《 仪礼 《 周礼 》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦
的 礼制、礼仪 ,解释仪礼 孔，子和象子
等的问答，记述 修身作人的准则 o
《学记》是《礼记》中的一篇，写作
于战国晚期，不仅是中国古代也是世界 上最早的一篇专门论述教育、教学问题 的论著。
禮 記 集 説
朗读正音 虽有嘉肴 ( yáo)
虽有/嘉肴，弗 (fú) 食，不知/其旨也；虽有/至道，
弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。
qiǎng
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教
zhǎng yuè xiào
学/相长也。《兑命》曰 “学/学半”,其/此之谓乎!
虽然 美味的肉食。嘉，好，美 味美
虽有 嘉肴，弗食，不知其旨 也 ；
最好的道理 好处
虽有至道 ，弗学，不知其 善 也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽
然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
弗食
因 此 ，所以 困惑
是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自
己的困惑。
(教学)
知不足
(学习)
知困
知道了自己的不足，然后
就能自我反思；知道了自 己困惑的地方，然后才能 自我勉励。
自我反思 自我勉励
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
教与学是互相推动、互相促进的
故 曰 ：教学相长也。
同“教”, 教导 表推测
《兑命》曰 ：“ 学学半。 ”其 此 之谓乎
所以说：教与学是互相推动、互相
促进的。《兑命》说“教别人，占 自己学习的一半”,大概说的就是 这个道理吧!
即《说命》,《尚书》中的一篇 说
疏 通 文 意
通假字
学学半 ( 同“教”,教导 ) 《兑命》 同“说”
字词清单
教然后知困 ( 古义：困惑 今义：困难)
教学相 长 ( 古义：教与学
今义：教师把知识、技能传授给学生的过程）
不知其旨也 ( 古义：味美 今义：意义)
字词清单
古今异义
一词多义
(动词，同“教”,教导)
(动词，学习)
不知其旨也(代词，它 的 )
其此之谓乎(副词，表示推测，大概、或许)
学学半
学学半
字词清单
其
学
词类活用
不知其旨也(名词用作形容词，味美)
不知其善也 (形容词用作名词，好处)
字词清单
其此之谓乎
(宾语前置，正常语序应为“其谓之此乎”)
判断句：
教学相长也 (“也”表判断)
字词清单
文言句式
倒装句：
这篇短文的中心论点是什么
中心论点是“教学相长”,即“教”与
“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形 式。
教学相长：
通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。
精读细研
知识链接
根据两种事物在某些特征上的相似，得出它们在其他特征上也
可能相似的结论。
形象地证明观点，使人易于接受。
类比起笔：嘉肴(弗食不知其旨) → 至道 ( 弗学不知其善
以“嘉肴”喻“至道”,运用类比的方法指出学习的重要
性，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体
化，通俗易懂，并自然引出下文对教与学关系的论述。
文章的中心论点是“教学相长”,为什么开头却从“佳肴”开始写起
类比起笔：嘉肴(弗食不知其旨) → 至道(弗学不知其善
推导一 ：学 → 知_不足 → 能 自反
推导二：教→知 困 _ →能 自强
引用《兑命》中的话是进行道理
论 证 ，证明论点“教学相长”,
使说理更有说服力。
作者是如何一步步论证观点的 根据原文，补全作者说理链条。
结论：故曰：_教学相长也
佐证：引用《兑命》: 学学半
不多余，
是对观点的补充证明，
进一步论证了"教学相长"的道理， 引证增强了文章的说服力。
课文最后引用《兑命》中的话是否多余 为什么
1.学是第一位的。不学则无法获得知 识，也无法知道自己的不足。
2、学习中要相互交流。学习时可以采 用教的方式进行学习，比如尝试把自 己对所学内容的理解讲给同桌听。
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理 给了你怎样的启示
精读细研
虽有嘉肴，弗食 ，不知其旨也； 虽有至道，弗学 ，不知其善也。
知不足，然后能自反也；
知困 ，然后能自强也。
这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 试从文中举例加以分析。
这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相
互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
精读细研
学然后知不足， 教然后知困。
根据课文内容默写。
1.《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：
2.《虽有佳肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子：
3.《虽有佳肴》中一文中运用类比手法，指出学习的重要性的句子是：
教学相长也。
是故学然后知不足，教然后知困
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也
《虽有嘉肴》运用类比的论证方法引
出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、 相辅相成的，即“教学相长”,告诉了我 们实践出真知的道理。
主旨归纳
教学能相长
实践出真知
虽有嘉肴
弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困 不足自反，知困自强
得出结论——教学相长
引用补证——学学半，此之谓
类比引入
层层推进
《礼记 ·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是
故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终 始典于学。”其此之谓乎!
【注释】 君：这里的意思是统治。兑(yue) 命：《古文 尚书》中的篇名，也作《说命》。念终：始终想着。
【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不 通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，
治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说 : “自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
拓展延伸
1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。
玉不雕琢，不能成为器物。人不学习，不懂得道理。(强调学习的重要性)
2.时过然后学，则勤苦而难成。
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。(强调学习的时效性)
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自学习而没有学友(一起研讨),就会孤陋寡闻。(提倡共同探讨交流、相互启发、
增长见闻的学习方法)
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树木，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐有疙瘩的地
方。(提倡先易后难，循序渐进的学习方法)

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