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2026 届高考全真模拟测试Ⅲ
高三语文 时间：150 分钟 满分：150 分
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在
本试卷上无效。
3． 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
在探索自然与建构知识体系的长河中，中华文明孕育出了独具特色的科学思想传统。与西方近
代科学以还原论和分析思维见长不同，中国传统科学思想更侧重于整体论与有机宇宙观。其中，“天
人合一”的整体自然观与“格物致知”的实践求知路径,构成了这一传统中既相互关联又各具侧重的
两极。“天人合一”思想将自然、社会与人视作一个息息相通的整体，强调顺应自然节律，追求人与
环境的和谐共生，其思维是综合的、直觉的、关联性的。而“格物致知”虽也源于对“物”的考察，
但其最终指向在于通过穷究事物之理来达至道德的完善与“天理”的体认，体现了伦理认知与自然
探究在一定程度上的交融。这两大思想脉络，一者偏向于对宇宙万物关系网络的宏观把握与价值安
顿，一者侧重于通过对具体事物的探究来贯通“形而上”之道，共同塑造了中国传统科学探索的基
本气质与思维范式，使其与注重逻辑推演与实验验证的近代科学体系形成了鲜明对照。
材料二：
尽管路径与重心不同,但中国传统科学思想的两大主流——整体观与“格物”观，在强调“知行
合一”的实践理性上却有着深刻共鸣。无论是主张“观乎天文,以察时变；观乎人文，以化成天下”
的整体把握，还是提倡“即物穷理”“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之”的渐进
求知，都反对脱离实践的纯粹玄想，重视知识在现实生活、生产实践乃至人格修养中的实际运用。
这种强烈的实践导向，使得中国古代的科技成就多集中在与国计民生密切相关的领域，如天文历法、
农耕水利、医药学、工艺技术等，并取得了辉煌的成就。值得注意的是,当明末清初西方近代科学知
识伴随传教士传入时，中国科学思想传统与西学经历了复杂的碰撞与调试。一些士人试图“西学中
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源”，在传统框架内理解新知；也有如徐光启者，认识到西方数学与逻辑方法的精密，主张“欲求超
胜，必先会通”。这种“会通”的努力,体现了中国传统科学思想在面对异质知识体系时所展现的某
种弹性与消化能力，虽然其整体范式并未发生根本转型，但为后来的接触与理解埋下了伏笔。
材料三：
回溯源头，中国古代科学思想的萌芽深深植根于先秦的哲学突破之中。《周易》的象数思维与阴
阳变易观念,为古人提供了认识世界运动变化的基本图式；道家“道法自然”的理念，引导人们观察
自然本身的规律；墨家对逻辑、光学、力学的初步探索，展现了理性实证的苗头。这些早期思想资
源，为中国传统科学的发展奠定了基础，也规定了其不同于西方机械论自然观的特有走向——一种
强调变化、关系、功能与价值的有机自然观。在此影响下，中国传统科学成果往往呈现出系统描述
性强于理论建构、技术发明先于原理阐述、经验积累丰厚而公理化程度不足的特点。这既是其特色，
也在一定程度上影响了与发轫于欧洲的近代科学体系的直接对接。然而，在当今人类面临生态危机、
科技伦理等全球性挑战的背景下，中国传统科学思想中蕴含的整体思维、和谐理念以及对知识与价
值关系的独特思考，正被重新审视，并被认为可能为未来科技的发展提供宝贵的东方智慧与伦理资
源。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A. “天人合一”思想与“格物致知”路径，代表了中国传统科学思想中整体把握与具体探究这两个
既关联又不同的侧重方向。
B. 材料二认为，整体观与“格物”观都注重“知行合一”，这使中国古代科技成就集中在实用领域，
但也限制了其理论高度。
C. 面对明末清初传入的西方科学，中国学界有“西学中源”的比附，也有“会通超胜”的见解，这
显示传统科学思想具有弹性和包容潜力。
D. 材料三指出，受有机自然观影响，中国传统科学具有重系统描述、重技术发明、重经验积累的特
点，这与近代科学体系存在差异。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A. “格物致知”的最终目的是获得关于客观事物的纯粹科学知识，这与西方近代科学的目标是一致
的。
B. 正是因为强调“知行合一”与实用，中国古代在天文、农学、医药等实用科技方面才取得了辉煌
成就，而非在数学、物理等基础理论领域。
C. 中国传统科学思想在先秦时期就已定型，《周易》、道家、墨家等的思想为其后两千多年的发展规
定了唯一走向。
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D. 在当今时代，中国传统科学思想中的整体思维与和谐理念，对于反思和匡正现代科技发展的某些
弊端具有重要的启示价值。
3. 结合材料内容，下列选项中，最能体现材料一提到的“天人合一”整体自然观对科技活动影响的
一项是（3 分）
A. 元代郭守敬为编制《授时历》，在全国范围内设立了 27 个天文观测站进行精密测量。
B. 中医理论将人体视为一个小宇宙，强调阴阳平衡、五脏六腑相生相克，治病讲究整体调理。
C. 明代宋应星在《天工开物》中详细记载了各种农作物栽培、食品加工及手工业生产的工艺。
D. 清代数学家梅文鼎致力于会通中西数学，撰写《历算全书》，试图融合二者之长。
4. 请简要梳理材料三的行文思路。（4 分）
5. 请结合三则材料，简要分析中国传统科学思想的主要特点及其形成的深层原因。（6 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
不能忘却的缅怀
班永吉
在记忆的长河里，有无数的回忆会在你的脑海里翻腾，会在你的眼前浮现。有的像浪花一样，
很快消失在视野里，有的却像黄河壶口的瀑布般给你以震撼。
拜谒方志敏烈士墓，是一个偶然机会。2021 年 5 月 29 日下午，我从南昌机场转乘高铁到下一
个城市。来接站的司机说，我们会路过方志敏烈士纪念园。我看离乘高铁的时间还很宽裕，便要求
去瞻仰方志敏烈士墓。至今，我还没有拜谒过学生时代就读过的课文《清贫》的作者方志敏烈士。
方志敏烈士纪念园位于南昌市西郊的梅岭山麓，青松翠柏环绕。方志敏是我党我军伟大的无产
阶级革命家、军事家，受到党的历代领导人的高度肯定。1964 年，毛泽东亲自为方志敏烈士纪念园
题写墓名“方志敏烈士之墓”，并称赞方志敏是“有勇气、有志气而且是很有才华的共产党人，他死
的伟大，我很怀念他”。
细雨中，还有不少游人前来凭吊方志敏烈士。顺山而建的 11 层共 157 级花岗岩台阶，象征着方
志敏为理想和信仰而奋斗的 11 个春秋，以及任赣东北特区苏维埃政府主席至牺牲时的 1570 个日日
夜夜，烈士墓静静安卧在第 9 个平台上。墓前的鲜花和花圈表达着后人对方志敏烈士的敬仰和缅怀。
墓前大理石石碑正中刻有烈士的简历。
方志敏之所以让人感动难忘，不仅因为他曾担任党的领导人、为革命事业立下过汗马功劳，还
因为他的精神境界、文韬武略、崇高品德都堪为表率，令人敬服。
方志敏在中央苏区反“围剿”失败的情况下，于 1934 年 11 月 18 日临危受命北上抗日，3 个月
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时间转战南北，以万余将士吸引调动国民党重兵 20 余万，大小战斗数百次，堪称英勇善战。1935
年 1 月，方志敏被俘，囚于南昌蒋介石行营驻赣“绥靖公署”军法处，严词拒绝国民党的劝降，实
践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。
我想起了方志敏烈士《可爱的中国》这部让人饱含热泪又充满激情的著作，他这样描绘着“可
爱的中国”：
中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大
无比的创造力！中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到
了自由与解放，这种创造力，将会无限地发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所
有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族
的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品，将来也要随着帝国主义的赶走而离去中
国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲
叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替
了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族就可以
无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地
携手了。
这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友！
一切伟大成就都是接续奋斗的结果，一切伟大事业都需要在继往开来中推进。“这么光荣的一天”，
如今不是到来了吗？
5 月 30 日这天，我又有幸来到广昌革命老区参观。广昌是中央苏区的北大门。在红军远征前，
这里曾发生一场激战——高虎脑战役，它是中央红军长征前夕留下的最悲壮的一首战歌。为了捍卫
红色政权，1934 年 8 月，2300 余名红军战士以及数百名干部群众，将青春和热血洒在了这片土地上。
高虎脑战役成功阻滞了敌人进攻红色首都瑞金的进程，为红军战略转移赢得了宝贵时间。
为纪念在高虎脑战役中壮烈牺牲的陈阿金等 2300 多名红军将士，1988 年 8 月，广昌县“高虎
脑红军烈士纪念碑”建立。纪念碑旁边是高虎脑乡人民政府于 1986 年 12 月立的一块石碑，上面刻
着“高虎脑战斗，红三军团战斗司令部旧址，万年亭”。
犹记那一天下午，在小雨中，我来到离纪念碑不远处山坡上的陈阿金烈士墓前瞻仰。烈士墓呈
八字状，一侧石壁上是陈阿金烈士生平，另一侧石壁上是伍修权为陈阿金烈士的题词——“战斗中
的英雄，工人中的楷模”。进而得知，陈阿金原名陈建金，江苏省阜宁县人。1925 年加入中国共产
党，参加过五卅运动和上海工人武装暴动。1934 年 1 月，当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会
委员。1934 年 8 月 28 日，红三军团第五师政治委员陈阿金亲临前沿阵地指挥万年亭战斗，遭遇敌
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机空袭，壮烈牺牲，时年 36 岁。陈阿金烈士墓周围草木郁郁葱葱，被雨水打湿的几束菊花和几个花
圈告诉我们，有人来到这里凭吊烈士。
在中央苏区和长征途中，党和红军依靠坚定理想信念和坚强革命意志，一次次绝境重生，愈挫
愈勇，最后取得胜利，创造了难以置信的奇迹。学习党的历史，不能割断历史。“不但要懂得外国革
命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。”今天领悟毛泽
东《改造我们的学习》一文中的这句话仍振聋发聩。
缅怀革命先烈，告慰革命英灵。我们不能忘记红色政权是怎么来的、新中国是怎么来的、今天
的幸福生活是怎么来的，永远不要忘记老区，永远不要忘记老区人民，要一如既往支持老区建设，
关心老红军、“五老”同志和军烈属的生活。初心不忘，使命永记。
（有删减）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A.文章开篇将回忆比作浪花和黄河壶口的瀑布，形象地写出了普通回忆和难忘的回忆的区别，引出
下文对拜谒方志敏烈士墓等的叙述。
B.11 层台阶象征方志敏奋斗的 11 个春秋，157 级台阶象征他任相关职务的 1570 个日夜，数字的对
应让抽象的历史时间变得具体可感。
C.作者认为我党愈挫愈勇、创造奇迹的历史值得学习，但是学习党史不能割断历史，他引用《改造
我们的学习》中的话对此加以佐证。
D.文章以作者的行踪为线索，自然串联起两次缅怀经历，且两次缅怀都详细介绍了烈士墓的具体情
况和烈士的英雄事迹、崇高品德。
7.关于文中方志敏这个人物，下列说法不正确一项是（3 分）
A.方志敏曾临危受命北上抗日，他以少战多，毫不畏惧，为革命事业立下了汗马功劳，受到毛泽东
等人的高度肯定。
B.方志敏很有才华，他通过文字生动地表达了对祖国母亲深深的眷念与热爱，这可以从《可爱的中
国》中窥见一二。
C.方志敏认为中国的苦难来自帝国主义的压迫，他相信中国只要摆脱外部压迫，就能得到自由，平
等地立于世界之林。
D.作为无产阶级革命家，方志敏甘愿为理想赴死，他不幸被国民党抓捕后，并没有接受他们的劝降，
最终壮烈牺牲。
8.文中两次写到烈士墓前的鲜花和花圈，有何用意？请简要分析。（4 分）
9.北京师范大学康震教授评价班永吉的散文：“在记录历史的同时观照现实，在涵养心灵的同时面向
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未来。”请结合文本简要谈谈你的理解。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的材料，完成 10～14 题。
材料一：
齐棠公之死，崔杼往吊，见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，骤如崔氏，崔杼由是衔怨，阴蓄
弑心。夏五月，庄公亲至崔府，言行轻慢，崔杼遂伏甲发难，弑齐庄公于室内。太史书简直书曰：
“崔杼弑其君。”崔杼怒而杀太史。其弟嗣书其事，复为所杀，前后死者二人。三弟继起执笔，不改
一字，崔杼知其志不可夺，乃舍之。
南史氏闻太史兄弟相继遇害，以为国中直史皆亡，遂执简赴都，欲补录弑君实情。行至郊野，
闻太史三弟已据实书于史册，乃折返而归。时晋楚争霸，中原战乱频仍，齐内政局动荡，诸侯皆畏
权臣威势，畏祸缄默，莫敢直言砭失。南史氏叹曰：“史者，以信为职，载实录以传后世。若畏刑戮
而隐恶讳过，来世何所取鉴？身殒而守道之名存，岂不胜于苟全而丧其本心哉？”
（节选自《左传·襄公二十五年》，有删改）
材料二：
晋定公之世，六卿擅权，公室微弱，列邑叛服无常。佛肸为中牟令，据城叛上，欲割据自固。
乃设鼎镬于庭，陈薪生火，号令邑中士民：“从我叛者，裂土受禄；拒我命者，投鼎受烹。”一时士
人皆贪利畏死，相率归降。
城北布衣田基，独守义不阿，缓步后至。见此景，褰衣举步，将自入鼎中，正色而言：“基闻先
贤之论，义者轩冕在前非义弗受斧钺于后义死不避。今足下背主作乱，行悖逆之行，吾安敢屈身从
逆，陷身不义？宁赴鼎镬而死，不苟且以偷生。”佛肸壮其志，知不可胁，遂释而不诛。
当世之士多趋利避害，弃义逐浮。田基归乡，谓亲友曰：“君子立身，不以性命为重，而以道义
为宗。本心苟无亏于大义，身死犹荣；本心苟屈于强权，身存犹辱。”
（节选自《说苑·立节》，有删改）
材料三：
永平十八年，北匈奴围车师，杀车师后王，复攻金蒲城，围耿恭。恭乘城搏战，亲傅毒矢，谓
匈奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之，虏中矢者，视创皆沸，遂大惊。会天暴风
雨，随雨击之，杀伤甚众，匈奴遂解去。
恭以疏勒城傍有涧水可固，乃引兵据之。七月，匈奴复来攻，拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈
不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神
明，岂有穷哉。”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示
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虏，虏出不意，以为神明，遂引去。
时焉耆、龟兹攻殁都护陈睦，北虏围关宠于柳中，汉救兵不至。车师复叛，与匈奴共攻恭，恭
厉士众御之，坚守数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士卒推诚同死生，故皆无二心，终
不肯降。当是时，汉匈交兵，边陲扰攘，虏骑凭陵，内外断绝，恭守孤城，执汉节不渝，坚守忠义，
不为威武所屈。
（节选自《后汉书·耿恭传》，有删改）
材料四：
义者，天下之公制，人士之恒行也。故仁者爱人，义者循理，爱人不忍伤物，循理不违其道。
夫节义者，不可以势利移，不可以威武屈。是以君子怀义，固守其心，穷不易操，达不改道。世有
纷纭之变，邦有交争之患，人多惑于浮利，国多挠于强权，忘其本心，失其大节。观古之烈士，或
直笔以殉信，或临难以殉义，或守孤城以殉忠，其行虽殊，其归一也。盖义之所在，不顾其害，道
之所存，不避其难。守其心，全其节，处纷争而不扰，临危难而不移，斯可谓之士矣。
（节选自《刘子·节义》，有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
义者轩冕 A 在前 B 非义 C 弗受 D 斧钺 E 于后 F 义死 G 不避
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A. 嗣书，“嗣”指接续、承袭；与《陈情表》“晚有儿息”中“息”含义不同。
B. 志不可夺，“夺”意为强行改变；与《论语》“三军可夺帅也”中“夺”含义相同。
C. 凭陵，指侵逼、欺凌；与《六国论》“暴秦之欲无厌”中“厌”字含义、用法相同。
D. 穷不易操，“穷”指处境困厄；与《屈原列传》“人穷则反本”中“穷”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A. 崔杼弑君后，接连杀害两位直书史实的太史，第三位太史依旧坚守史官职责，不改实录，最终得
以保全。
B. 佛肸据中牟叛乱，以生死利诱士人，田基坚守道义，宁死不附逆，其气节让叛乱者心生敬佩，最
终被释放。
C. 耿恭驻守疏勒城，遭匈奴断水围困，他率众掘井而得到水源，后又历经粮尽之困，始终坚守不降。
D. 文末议论认为，节义是君子立身之本，面对世事纷争、邦国交争，唯有坚守本心、保全气节，方
能不为外物所扰。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）若畏刑戮而隐恶讳过，来世何所取鉴？（4 分）
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（2）人多惑于浮利，国多挠于强权，忘其本心，失其大节。（4 分）
14. 乱世之中威逼与利诱并存。请结合文中事例，概括古代志士的立身准则，并谈谈这一处世原则
带给当下的现实启示。（5 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首宋诗，完成 15～16 题。
吐绶鸡①
王安石
樊笼寄食老低摧，组丽深藏肯自媒②。
天日清明聊一吐，儿童初见互惊猜。
咏吐绶鸡
李易
昔人仙去断丹梯，憔悴深山吐绶鸡。
百转和鸣非我事，漫将锦服擅幽栖。
【注】①吐绶鸡，是火鸡的古称。绶，指古代官员的丝带，因火鸡喉部肉垂似绶带得名。②自
媒，自我推荐。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A. 王诗和李诗题目大体相同，都是以吐绶鸡作为直接描写对象的咏物诗，借物来抒发内心的情志。
B. 王诗中的“樊笼寄食”与李诗中的“憔悴深山”，均写出吐绶鸡困顿窘迫的生存状态，暗含其境
遇之悲。
C. 王诗中的“肯自媒”与李诗中的“非我事”，都塑造了一个孤高傲世的吐绶鸡形象，寄托了诗人
的情怀。
D. 王诗结句写儿童“互惊猜”，以旁观者反应收束；李诗则以“擅幽栖”作结，表达对仕途 积极
追求。
16. 两首诗均借吐绶鸡抒怀，但寄托的情志有何异同？请结合诗句简要分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学校举办“盛唐悲秋文学”研学分享会，主讲人赏析杜甫《登高》时指出，诗人以阔大苍
凉的秋景笼罩全篇，道尽身世沉郁之感的两句是“________，________”。
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（2）班级开展“鉴古观今，品读兴亡”古文研读活动，在评析秦朝短祚而亡的历史教训时，同
学们借用贾谊《过秦论》中，直指秦朝统治者终致惨败、沦为世人笑柄的两句“________，
________”。
（3）古人崇尚“借夕景悟怀、凭暮境明心”的审美传统，常以落日、残霞、晚照等黄昏意象，
寄托旷达之思或孤寂之怀。请写出连续两句借黄昏晚景抒情言志的诗句，如“________，
________”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
思想的世界，本应是一座秩序井然的园圃，繁花似锦，嘉木成行。然而，若不勤于修葺，不精
于辨识，这片园地很快就会被 的杂草侵占。这些杂草，便是那些看似合理、实则扭曲的“逻
辑谬误”。
《庄子》中有一则故事：子贡看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇水，他不停地用水罐汲水。
子贡问老人为什么不用槔来浇水，又省力又快。老人却说，用了槔这种取巧的机械，就会让人有了
投机取巧的思想，进而产生丧失美德等一系列的危害。老人的推理，因果相联，看似合乎逻辑。实
际上，老人的一系列因果推理，就是我们通常所说的滑坡谬误，即通过夸大事件链中每个因果关系
的强度，将可能性转化为必然性，最终得出不合理结论。
一个北方人遇到几个南方人，发现他们都喜欢吃辣。有一次他要宴请一位广东人，准备了一桌
子辣的食物，结果这位客人无从下箸。这个人在逻辑上就犯了以偏概全的谬误，用片面的经验、个
别的案例或有限的信息，得出一个普遍的结论。
在生活中，我们可能听到有人说，某某人烟酒不离活到九十多，某某人烟酒不沾却早早离世，
得出了烟酒无害的结论。这种人就犯了幸存者偏差谬误，（ ），因此忽略了被筛选掉的关键信息。
①在关于“外星人是否存在”的一场辩论中，②正方提出，“③如果你无法证明外星人不存在，
④那么就存在”。⑤正方犯了诉诸无知的谬误，⑥将未被证明为假的命题断定为真，⑦把证明的责任
无理地推向对方。
我们学习了辨别逻辑谬误的方法，就能一眼识破这些谬误，把这些杂草从思想的园圃里清除出
去。思想园圃的维护，是一场没有终点的劳作，否则谬误的杂草就会伺机重生。
18.文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？有何表达效果？请简要分析。（4 分）
19.填入文中横线处的成语，不恰当的一项是（3 分）
A.形形色色 B.各种各样 C.应有尽有 D.林林总总
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.... ..... ........... ................ ...... ....... ..... .... ..... ........... ................ ...... ....... .....
20.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（3 分）
A.只看到了筛选的过程，却没有看到经过某种筛选而产生的结果
B.没有看到筛选的过程和结果
C.只看到了经过某种筛选而产生的结果，而没有看到筛选的过程
D.虽然看到了筛选的过程和结果，却没有充分关注
21.文中倒数第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑
严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
22.请根据上文，从下面两句话中任选一句，简要分析该句话所犯的逻辑谬误。（4 分）
（1）仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
（2）丢了一个马蹄铁，折了一匹战马，损了一位国王，输了一场战争，亡了一个帝国。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （60 分）
鲁迅在《阿 Q 正传》中刻画的“精神胜利法”，是自欺欺人、回避现实、麻痹自我的精神痼疾。步入
数字时代，网络圈层、虚拟人设、流量狂欢重构了人们的生活，部分人躲在屏幕之后，靠虚拟优越
感自我陶醉，用网络调侃逃避现实压力，让“精神胜利法”换上了新外衣。
面对数字浪潮，当代青年当以明辨识破幻象，务实立足现实，自持守住本心。
请结合材料，围绕“明辨”“务实”“自持”三个关键词，以新时代青年的身份，给鲁迅先生写
一封信，谈谈你对数字时代“新式精神胜利法”的观察与思考。
要求：1.格式规范，观点鲜明，情感真挚；2.自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人
信息；3.不少于 800 字。
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2026 届高考全真模拟测试Ⅲ
语文答案
1. A 解析：B 项“但也限制了其理论高度”这一结论在材料二中并无依据。C 项“这显
示传统科学思想具有弹性和包容潜力”与曲解文意，材料二中“这种会通的努力”指的
是主张“欲求超胜，必先会通”的学者，不包括“西学中源”。D 项“中国传统科学”偷
换概念而且说法过于绝对，原文是材料三中“中国传统科学成果往往呈现出系统描述性
强于理论建构、技术发明先于原理阐述、经验积累丰厚而公理化程度不足的特点”。
2. D 解析： 本题考查对文本观点的分析与推断。A 项，材料一明确指出“格物致知”
的最终指向在于“达至道德的完善与‘天理’的体认”，而非获得纯粹客观知识，这与 西方近代科学目标不同。B 项表述绝对化，材料二只说成就“多集中在”实用领域，并 未否定在数学、物理等领域也有成就（如材料三提到墨家的光学、力学探索），且“正 是因为…才…”的强因果表述也过于绝对。C 项“唯一走向”错误，材料三说的是“规 定了其不同于西方…的特有走向”，并非“唯一走向”，且思想是在发展中不断丰富的。 D 项正确,是材料三最后一句“在当今人类面临生态危机、科技伦理等全球性挑战的背景
下……可能为未来科技的发展提供宝贵的东方智慧与伦理资源”的合理概括与引申。
3. B 解析： 本题考查运用文中观点对具体现象进行判断的能力。材料一指出，“天人合
一”思想的核心是将自然、社会与人视作息息相通的整体，强调综合、直觉、关联性的
思维。A 项郭守敬的全国性测量，体现的是大规模、系统性的实证观测精神，更接近“格
物致知”的精细化探究传统，而非典型的整体关联思维。B 项中医理论将人体类比宇宙，
强调整体平衡与关联，完美体现了“天人合一”的整体观和有机联系思维在具体科学技
术领域（医学）的应用。C 项《天工开物》的记载主要体现对具体生产技术的总结，属
于“知行合一”实践导向下的经验记录。D 项梅文鼎的工作属于中西学术交流与会通的
尝试，不直接体现“天人合一”的自然观。
4.首先,追溯中国古代科学思想的哲学源头，指出其植根于先秦《周易》、道家、墨家等
哲学突破之中,并奠定了发展的基础。（1 分）接着，分析这种思想渊源如何规定了中国
传统科学不同于西方机械论自然观的特有走向——即有机自然观。（1 分）然后，阐述在
这种有机自然观影响下，中国传统科学成果所呈现出的具体特点（系统描述性强、技术 发明先导、经验积累丰厚而公理化不足）。（1 分） 最后，立足当代，指出中国传统科学思想中的整体思维、和谐理念等在应对当今全球性
挑战时的独特价值与启示意义。（1 分） 解析：本题考查分析文章结构、把握行文思路的能力。材料三共四句话，构成了一个“溯
源（先秦思想基础）——定性（规定特有走向）——阐发（呈现具体特点）——观今（当
代价值）”的清晰逻辑链条。作答时需用“首先”、“接着”、“然后”、“最后”等词语连
贯表述，并准确概括每个层次的核心内容。
5.主要特点：① 思维方式的整体性与有机性：强调“天人合一”，将自然、社会与人视
为相互联系、相互影响的整体,具有综合、直觉、关联的思维特征。（源自材料一、三）
② 求知路径的伦理与实践导向：“格物致知”注重通过对事物的探究来贯通道德与天理，
具有强烈的“知行合一”实践理性，知识探索与道德修养、现实应用紧密结合。（源自
材料一、二）
③ 成果形态的经验性与实用性：科学成果多表现为系统的现象描述、精湛的技术发明
和丰富的经验积累，理论化、公理化的体系建构相对薄弱。（源自材料三）
④ 内在的包容与调试弹性：面对异质知识体系（如西方科学）时，展现出通过“会通”
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等方式进行理解、消化和调试的潜在能力。（源自材料二）
深层原因：
① 哲学基础的独特性：深受先秦以来《周易》象数思维、道家自然观、儒家伦理观等
影响，形成了独特的有机宇宙观和认知方式,这从根本上塑造了其科学思想的特点。（源 自材料三）
② 价值追求的实践性：以“修身、齐家、治国、平天下”和“经世致用”为重要价值
导向，使得科学探索紧密服务于国计民生与人格完善，强化了其实用、伦理色彩。（综
合材料一、二）
③ 文明发展的连续性：中华文明未曾中断的连续性，使得其科学思想传统在漫长的历
史时期内得以持续积累、深化并保持相对稳定的内核,同时也形成了对外来文化进行选择 性吸收与融合的模式。（综合材料二、三） （其中“特点”4 分，“原因”2 分。）
解析： 题目要求结合三则材料进行分析，作答时需从材料中提取关于“特点”和“原
因”的信息点并进行归纳。“特点”可从思维方式、求知路径、成果形态、体系弹性等
方面概括；“原因”需从哲学根基、价值导向、文明发展模式等更深层次进行挖掘。注
意分点清晰，言简意赅，尽量结合材料。
6.D 解析：“且两次缅怀都详细介绍了烈士墓的具体情况和烈士的英雄事迹、崇高品德”
错，文中并没有详细介绍陈阿金的崇高品德。
7.C 解析：“他相信中国只要摆脱外部压迫，就能得到自由”错，从原文可知，方志敏还
提到要“肃清自己阵线内的汉奸卖国贼”，之后才能得到自由与解放。
8.①烈士墓前的鲜花和花圈，使整个场景弥漫着沉重的哀悼气息，营造出庄重、肃穆的
氛围，为文章缅怀先烈奠定情感基调。②人们自发地献上鲜花和花圈来凭吊先烈，表达
他们的缅怀和敬仰，表明革命先烈的精神从未被遗忘，被一代代中国人传承下来。③两
次写到鲜花和花圈，分别出现在方志敏的墓前和陈阿金的墓前，在结构上形成前后呼应，
强化了“不能忘却的缅怀”这一主题。 解析：①渲染氛围，奠定基调。原文写方志敏墓前“鲜花和花圈表达着后人对方志敏烈
士的敬仰和缅怀”，陈阿金墓前“被雨水打湿的几束菊花和几个花圈告诉我们，有人来
到这里凭吊烈士”。两处鲜花、花圈均置于细雨中的烈士墓场景，直观营造庄重肃穆的
凭吊氛围，为全文“不能忘却的缅怀”的抒情基调铺垫基础。②体现精神传承，深化情
感。鲜花和花圈是后人自发献上的凭吊之物，这一细节印证了烈士的崇高精神并非被遗
忘，而是持续获得后人的敬仰与传承，让“缅怀”的情感更具现实支撑，深化了对烈士
精神永恒的赞美。③前后呼应，强化主题。鲜花和花圈分别出现在方志敏、陈阿金两位
烈士墓前，形成结构上的呼应，让对不同烈士的缅怀串联成篇，反复强化“不能忘却的
缅怀”这一核心主题，使文章情感与结构更完整。
9.①记录历史的同时关照现实：文章详细记录了方志敏、陈阿金等烈士的事迹，以具体
史实还原历史场景，同时，作者通过“‘这么光荣的一天’，如今不是到来了吗？”的反
问，将历史与现实连接，点明先烈的奋斗目标当下已实现，体现了历史对现实的观照。
②涵养心灵的同时面向未来：文章通过描绘烈士们的坚定信仰、崇高气节，为我们提供
精神滋养，引发我们对理想信念、人生价值的思考。文章结尾处对支持老区建设、关怀
先烈亲属的呼吁，又将缅怀之情延伸至未来，强调传承革命精神、继续奋斗的责任，使
文章在涵养心灵的基础上，指向对未来的担当。 解析：①记录历史，观照现实。 记录历史：文章详细记录方志敏“严词拒绝国民党的劝降，实践了自己‘努力到死，奋
斗到死’的誓言”，陈阿金“亲临前沿阵地指挥万年亭战斗……壮烈牺牲”等史实，还
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原历史场景，留存红色记忆。观照现实：以“‘这么光荣的一天’，如今不是到来了吗？”
的反问，将先烈“改造中国”的理想与当下现实相连，点明目标已实现，体现历史对现
实的映照。
②涵养心灵，面向未来。
涵养心灵：烈士们坚定的信仰、崇高的气节（如方志敏拒降、陈阿金战死）为读者提供
精神滋养，引发对理想信念的思考。面向未来：结尾呼吁“支持老区建设，关心老红军……
初心不忘，使命永记”，将缅怀之情转化为未来奋斗的责任，让精神传承指向未来担当。
10. BDF 解析：句意：合乎道义的事，即使高官厚禄在前，不符合道义也不接受；
斧钺加身，为道义而死也不逃避。“轩冕在前”“斧钺于后”是两种条件，“非义弗受”
“义死不避”是基于“义”的两种选择，当在 BDF 处断开。
11. C 解析：A.正确。接续、承袭/子嗣。句意：他的弟弟继续记载这件事。/很晚才有
儿子。
B.正确。都是“强行改变”的意思。句意：崔杼知道他的志向不能被强行改变。/一国
的军队，可以强行改变它的主帅。
C.“含义、用法相同”错误。动词，侵逼、欺凌/形容词，满足。句意：匈奴的骑兵侵
逼边境。/凶暴的秦国的欲望没有满足的时候。
D.正确。都是“处境困厄”的意思。句意：处境困厄也不改变操守。/人困窘没有出路，
就会追念根本。
12. C 解析：“率众掘井而得到水源”错误，根据材料三“恭于城中穿井十五丈不得水……
乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出”，是耿恭挖井取水不得后，整理衣冠
向井跪拜祈祷，之后泉水涌出。
13. （1）如果害怕刑罚杀戮就隐瞒恶行、袒护过错，后代拿什么来借鉴呢？
（“隐恶讳过”，隐瞒恶行、避讳过错；“何所取鉴”，宾语前置句，正常语序是“取鉴何
所”，拿什么借鉴。）
（2）人们大多被虚浮的利益迷惑，国家大多被强权扰乱，（人们）忘却了自己的本心，
丧失了崇高的气节。 （“惑于浮利”“挠于强权”均为被动句，“于”表被动；“挠”，扰乱。）
14. ①立身准则：古代志士以道义为核心，坚守诚信、守正不屈，不趋利、不畏威。史
官兄弟直书弑君史实，宁死不隐恶讳过；田基拒绝依附叛乱，宁死不背弃道义；耿恭困
守孤城，坚守忠节拒不投降，均不因生死、利诱、威逼改变操守。 ②现实启示：当下我们应坚守本心与正义，明辨是非曲直，不被名利诱惑，不向强权妥
协，坚守道德与责任底线，传承节义精神，做正直有担当的人。 解析：作答此题需拆分题干两个设问，先立足材料提炼志士立身的共性准则，再结合当
下实际谈启示，核心紧扣“节义”内涵展开。 ①定位材料四核心观点：提取“节义者，不可以势利移，不可以威武屈”的论断，明确
古代志士立身以道义为核心的根本逻辑。 ②关联前三则史实：聚焦“崔杼弑其君”直书不改、田基“宁赴鼎镬而死”、耿恭“执
汉节不渝”的关键行为，归纳出守诚信、不趋利、不畏威的具体立身准则。
③延伸现实维度：结合当下社会名利诱惑、是非模糊等常见问题，将古代节义精神转化
为当代人坚守道德底线、明辨是非、担当责任的行为要求，得出针对性启示。
【参考译文】 材料一：
齐棠公去世，崔杼前去吊唁，见到棠姜后觉得她很美，于是就娶了她。齐庄公与棠
姜私通，屡次前往崔家，崔杼因此心怀怨恨，暗中起了弑君之心。夏季五月，齐庄公亲
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自来到崔府，言行举止轻佻傲慢，崔杼于是埋伏甲士发动叛乱，在屋内杀死了齐庄公。
太史如实记载道：“崔杼弑杀了他的国君。”崔杼发怒，杀了太史。太史的弟弟接着记载
这件事，又被崔杼杀害，前后死了两人。太史的三弟又拿起笔，不改动一个字，崔杼知
道他的志向无法改变，就放过了他。
南史氏听说太史兄弟相继遇害，认为国内敢于秉笔直书的史官都死了，于是拿着竹
简赶赴都城，想要补录国君被弑的真实情况。走到郊外，听说太史三弟已经按照事实记
录在史册上了，这才折返回家。当时晋楚争霸，中原战乱频繁，齐国国内政局动荡，诸
侯都畏惧权臣的威势，害怕惹祸而沉默不语，没人敢直言批评过失。南史氏叹息道：“史
官，以坚守诚信为职责，记载真实情况以传于后世。如果害怕刑罚杀戮就隐瞒恶行、袒
护过错，后代拿什么来借鉴呢？自身牺牲但坚守道义的名声留存下来，难道不比苟且保
全而丧失本心更好吗？”
材料二：
晋定公在位时，六卿专权，公室势力微弱，各个城邑叛服不定。佛肸担任中牟县令，
占据城池背叛上司，想要割据一方以求自保。于是他在庭院中设置鼎镬，堆上柴草点火，
向城中的士人百姓发令说：“跟随我反叛的人，分封土地享受俸禄；违抗我命令的人，
投入鼎中受烹刑。”一时间，士人都贪图利益畏惧死亡，相继归降。
城北有个平民叫田基，独自坚守道义不肯迎合，慢悠悠最后来到。看到这场景，他
撩起衣服举步，将要自己进入鼎中，神色严肃地说：“我听闻先贤的言论，合乎道义的
事，即使高官厚禄在前，不符合道义也不接受；斧钺加身，为道义而死也不逃避。如今
您背叛主上发动叛乱，做出悖逆的行为，我怎敢屈身追随叛逆，使自己陷入不义？宁愿
赴鼎镬而死，也不苟且偷生。”佛肸赞赏他的志向，知道无法胁迫他，就释放了他没有
诛杀。
当时的士人大多趋利避害，抛弃道义追逐虚浮。田基回到家乡，对亲友说：“君子
立身处世，不把性命看得最重要，而以道义为根本。内心如果在大义上没有亏欠，身死
也荣耀；内心如果屈服于强权，活着也是耻辱。”
材料三：
永平十八年，北匈奴围攻车师，杀掉车师后王，又攻打金蒲城，包围了耿恭。耿恭
登上城墙与敌拼战，亲自把毒药涂在箭上，对匈奴人说：“汉家的箭是神箭，那些中箭
受伤的人一定会有怪异的事发生。”于是用强弩发射毒箭，匈奴人中箭的，看到伤口处
都沸腾起来，于是十分惊恐。正赶上天下起暴风雨，耿恭趁着风雨出击，杀伤很多敌人，
匈奴于是解围离去。
耿恭认为疏勒城旁边有涧水可以固守，就带兵占据了那里。七月，匈奴又来进攻，
堵住涧水。耿恭在城中挖井十五丈仍不见水，官兵们口渴疲惫，挤榨马粪汁来喝。耿恭
仰头叹息说：“听说从前贰师将军拔出佩刀刺山，就有飞泉涌出；如今汉朝的仁德圣明，
难道会走投无路吗？”于是整理衣服对着枯井拜了两拜，为官兵们祈祷。过了一会儿，
泉水奔涌而出，众人都高呼万岁。耿恭就命官兵扬水给匈奴人看，匈奴人意想不到，以
为有神明相助，就带兵离开了。
当时焉耆、龟兹进攻并杀死都护陈睦，北匈奴在柳中围攻关宠，汉朝的救兵没有赶
到。车师又反叛，与匈奴一起攻打耿恭，耿恭激励将士抵御敌人，坚守了几个月，粮食
吃光陷入困境，就煮铠甲弓弩，吃上面的皮革和筋条。耿恭与士兵们坦诚相待，同生共
死，所以众人都没有二心，始终不肯投降。在这个时候，汉朝与匈奴交战，边境动荡不
安，匈奴骑兵肆意侵扰，耿恭与外界断绝联系，他坚守孤城，手持汉朝符节矢志不渝，
坚守忠义，不被威武势力所屈服。
材料四：
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义，是天下共同的准则，是人们一贯的行为规范。所以仁就是爱护他人，义就是遵
循事理，爱护他人就不忍心伤害万物，遵循事理就不会违背正道。那些坚守节义的人，
不会因为权势利益而改变，不会因为武力威严而屈服。因此君子心怀道义，牢牢守住自
己的内心，身处困境不改变操守，显达时不更改正道。世间有纷乱多变的变故，国家有
相互争斗的祸患，人们大多被虚浮的利益迷惑，国家大多被强权扰乱，（人们）忘却了
自己的本心，丧失了崇高的气节。看古代那些有气节的人，有的坚持如实记录而献身于
诚信，有的面临危难而献身于道义，有的坚守孤城而献身于忠诚，他们的行为虽然不同，
但归向是一致的。大概道义所在之处，就不顾及危害，正道存在的地方，就不躲避艰难。
守住自己的内心，保全自己的气节，处于纷争中而不被干扰，面临危难而不改变，这才
可以称得上是真正的士人。
15. D 解析：“表达对仕途的积极追求”错误。李诗“漫将锦服擅幽栖”是说我甘愿身
着锦绣般的羽毛，在深山安然幽居，表达的是淡泊功名、甘于隐居的隐逸情怀，并非“对
仕途的积极追求”。
16. ①同：都表达了孤高傲世，坚守高洁，不慕世俗的情志。（1 分）王诗中“组丽”象
征着诗人自身的才华，不肯自我推荐，体现出诗人在困境中也不愿随波逐流。李诗以“百
转和鸣”代表世俗的喧嚣与纷扰，诗人表明不屑参与其中，坚守高洁志趣。（1 分）
②不同：
王诗寄托了在困境中怀才不遇、渴望被人赏识的情感。（1 分）借吐绶鸡“樊笼寄食”“组
丽深藏”抒发了富有才华的诗人在困境中的苦闷与无奈，但又等待“天日清明”之时“聊
一吐”，表达了对清明政治环境的期待。（1 分）
李诗流露出一种远离尘嚣、甘于寂寥的隐逸情怀。（1 分）诗人以“憔悴深山”的吐绶鸡
自比，“擅幽栖”营造出一种远离尘世的氛围，表明诗人选择在幽静之地独善其身。（1
分）
（共三点，每点的关键词概括和分析各占 1 分。）
17. ①无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 ②身死人手 为天下笑者 ③大漠孤烟直
长河落日圆（千嶂里，长烟落日孤城闭/夕阳西下，断肠人在天涯/浮云游子意，落日故
人情/落日照大旗，马鸣风萧萧/大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀)
18.该句运用了比喻修辞手法。将“思想的世界”比作“园圃”，把那些正确的思想比作
“繁花”“嘉木”；形象地表现出理想的“思想的世界”的状态，增强了语言的表现力。
19.C 解析：语境是修饰“杂草”，横线需要填形容杂草繁多、多样的成语。“形形色色”
形容事物种类繁多，各式各样。恰当。“各种各样”指各种类别、各种样子。恰当。“应
有尽有”是应该有的全都有，文中的“杂草”不是应该有的东西，不恰当。“林林总总”
形容杂乱众多。恰当。
20.C 解析：根据后文“因此忽略了被筛选掉的关键信息”，与之衔接最恰当的应当是对
具体原因的解释，即“没有看到筛选的过程”，排除 AD。 根据前文“犯了幸存者偏差谬误”可知，“这种人”只看到了筛选的结果，据此可排除 B。
21.①句，改为，在一场关于“外星人是否存在”的辩论中。 ④句，改为，那么外星人就存在。 解析：①句“在关于‘外星人是否存在’的一场辩论中”语序不当，多层定语语序不当，
表数量的“一场”应放在介词结构前，应将“一场”放在“关于”前。 ④句“那么就存在”成分残缺，缺少“存在”的主语，应在“那么”后加主语“外星人”。
22.（1）犯了以偏概全的谬误。这句话只注意到历史记载中有仗义的“屠狗辈”和负心
的“读书人”，却没注意到这些人都是经过筛选出来的，并将之推广到整个群体。
（2）犯了滑坡谬误。这句话将丢失一个马蹄铁的危害扩大，将前后事件的因果联系强
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化，把可能性转化为必然性。
解析：（1）谬误类型：以偏概全（用少数人的行为，概括整个群体，忽略了大量相反的
事实）。这句话根据个别、片面的事例，就对“屠狗辈”和“读书人”这两个整体人群
做出普遍性、绝对化的判断。 （2）谬误类型：滑坡谬误（通过夸大事件链中每个因果关系的强度，将可能性转化为
必然性，最终得出不合理结论）。这句话把“丢马蹄铁”这一件小事，一步步无限放大
后果，强行把每一步都当成必然发生的因果链条。
23.（1）三元解读： 明辨——认清网络虚拟与现实的边界，拒绝被虚假优越感裹挟，破除自我蒙蔽；
务实——跳出虚拟幻境，脚踏实地做事，以行动取代网络逃避与空想；
自持——在繁杂网络环境中约束自我，不沉溺娱乐、不盲从舆论，坚守精神底线。
（2）写作指引： 格式齐全：称呼、问候、正文、祝语、署名、日期； 开篇由重读先生作品切入，点出数字时代衍生的新式“精神胜利法”； 主体分层论述三元关键词，结合刷短视频、圈层攀比、网络摆烂等现象对比分析； 结尾回应先生的呐喊，表明青年拒绝精神麻痹、立身而行的态度。
（3）开篇示例：
敬爱的鲁迅先生：
展信佳。百年已逝，您笔下的“精神胜利法”依旧引人深思。如今我们身处数
字时代，方寸屏幕连接大千世界，可旧的顽疾也悄然换上新装。于此虚实之间，我辈青
年愿以明辨、务实、自持为准则，向您倾诉今日所见所思。
（4）分论点示例：
心怀明辨，方能勘破网络幻象，远离自欺欺人的精神陷阱。
躬身务实，方能跳出虚拟温床，以实干消解现实困境。
坚守自持，方能抵御网络纷扰，守住纯粹丰盈的精神世界。
（5）范文：
破数字迷障，守青年本真
尊敬的鲁迅先生：
您好！怀着无比崇敬的心情提笔给您写下这封信。您笔下的阿 Q，用“精神胜利法”
在屈辱中寻求虚幻的慰藉，其“被儿子打”的逻辑令人哀其不幸，更怒其不争。斗转星
移，当历史的车轮驶入数字时代，我惊讶地发现，您所批判的“精神胜利法”并未远去，
反而披上了数据与算法编织的“新衣”。作为新时代青年，我希望能与您分享我们对这
一现象的观察与思考。
先生，您是否想过，阿 Q 如果活在今天，他或许不会再去未庄的赌摊，而是会沉迷
于网络游戏，在虚拟世界里刷出“全场最佳”，用“王者”段位来遮蔽现实中的挫败。
更可怕的是，他能在信息茧房中只关注支持自己观点的言论，将一切反对声音拉黑、举
报，从而活在自己构建的“绝对正确”中。这便是数字时代的新式精神胜利法：依靠虚
拟优越感自我麻醉，用网络狂欢替代真实奋斗，在算法构筑的牢笼中自我放逐。
面对这种幻象，明辨是撕破迷障的利刃。您曾说：“悲剧将人生的有价值的东西毁
灭给人看。”如果青年人不能明辨虚实，将虚拟荣誉等同于真实价值，将情绪宣泄等同
于思考深度，那才是真正的悲剧。明辨，是剥离浮华外表，看透虚拟优越感的虚幻本质
——游戏段位无法定义人生高度，热搜榜单不能衡量思想重量。唯有理性审视，才能穿
透数据迷雾，认清什么是一时快感，什么是永恒价值。
然而，明辨的价值终须在务实中落地生根。先生您弃医从文，正是最深刻的务实
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——直面“铁屋子”般的现实，以笔为枪唤醒国民灵魂。数字时代的务实，是拒绝被算
法投喂的被动人生，不将生命消耗于无意义的网络论战中，而要像您一样，将敏锐的观
察力投向真实世界。用刷屏的时间读一本经典，用追逐热搜的精力关注社会民生，用经
营虚拟人设的热情在现实中提升自我。务实，让明辨的智慧化为改变世界的力量。
而自持，则是明辨与务实的定力之源。在众声喧哗中保持独立思考，在流量狂欢中
守住本心，这是数字时代青年必备的品格。自持让我们在明辨时不偏激极端，在务实中
不随波逐流。它教会我们在享受技术便利的同时，警惕其对精神的侵蚀，保持清醒与克
制。有此定力，才能在信息洪流中站稳脚跟，不让新式精神胜利法蚕食我们的意志。
先生，您曾期望青年“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。”在
数字时代，我们更要警惕那些变种的“精神胜利法”。我们将以明辨为矛，刺穿幻象；
以务实为盾，立足现实；以自持为舵，掌控人生。我们会用真实的奋斗代替虚拟的优越，
用深刻的思考碾压浅薄的狂欢，让青春在脚踏实地的追梦中焕发光彩。
此致
敬礼！
一位新时代青年
2026 年 X 月 X 日
7
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