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广东省广州市2026年中考适应性试卷（二）语文试题
一、诗文闯关（8分）
1．（8分）默写。
（1）以下是描绘“水”的诗文，请根据课本补写完整。
①客路青山外，　 　 。（王湾《次北固山下》）
②　 　 ？烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
③　 　 ，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
④峰峦如聚，　 　 。（张养浩《山坡羊 潼关怀古》）
⑤高峰入云，　 　 。（陶弘景《答谢中书书》）
⑥　 　 ，千丈见底。（吴均《与朱元思书》）
（2）行舟渡水。古代诗词中“舟”有着丰富的意蕴，请根据批注完成以下表格。
诗句 批注 出处
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 自喻坎坷命运 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
①　 　 ，　 　 ! 驶向理想境界 李清照《渔家傲》
②　 　 ，　 　 。 渴望贤君重用 李白《行路难（其一）》
二、青春留念（16分）学校正积极开展“青春留念”初三毕业年级专题活动，邀请你参与。任务一：审阅文稿
2．（4分）阅读回答问题。
青春是一段奔赴远方的旅程。背起行囊，穿越锦绣山河，以挺bá（①）身姿屹立于广袤大地；胸怀壮志，开拓思想荒野，以满腔热忱翱翔在辽阔苍穹。不必等风，奔跑时自带长风；无惧山高，骨骼里刻着攀登的高度。真正的青春不是虚幻的chóng（②）拜，而是以慷慨淋漓的姿态，以脚步为诗，以远方为卷，在征途中书写生命的璀璨篇章！
（1）请选择加点字读音正确的一项 　 　
A.chéng kǎi
B.chén kǎi
C.chén kài
D.chéng kài
（2）①②处汉字的写法都准确的一项是 　 　
A.拨/崇
B.拔/祟
C.拨/祟
D.拔/崇
任务二：修改稿件
3．（4分）阅读回答问题。
临近毕业，一位同学写下毕业感言：栀子花开，骊歌唱响，回想往事，（　　）。①三年前我刚来学校时，内心充满不安，担心遇到严厉的老师，担心处理不好同学关系。②通过后来的生活，我证明了担心是多余的，三年绚丽多彩的青春生活都有老师和同学的陪伴。③三年的相处，让我增强了珍贵的友谊和成长的勇气。④此时此刻，临别之际，让我们一起祝福彼此：前程似锦，未来可期！
（1）填入文中括号内的成语，最恰当的一项是 　 　
A.自惭形秽
B.言不及义
C.味同嚼蜡
D.历历在目
（2）稿件中有语病的一项是 　 　
A.第①句
B.第②句
C.第③句
D.第④句
任务三：筹备活动
4．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。
班级开展“以和为贵”的综合性学习活动。有同学提出当今时代张扬个性比追求和谐更重要，为此展开了一场微型辩论。
辩题：（正方）追求和谐更重要VS（反方）张扬个性更重要。请你根据要求，完成任务。
辩手 辩词
反方二辩 张扬个性不仅有利于个人价值的实现，还能促进集体发展。例如小组合作时，只有大胆表达自己的见解，发出个人的声音，才能碰撞出智慧的火花。
正方三辩 你们口口声声说张扬个性有利于集体，这完全是在为个人冒尖打掩护，哪是真正的和谐？真正的和谐是意见的统一、步调的一致。
正方总结陈词 我方坚定地认为追求和谐比张扬个性更重要……
（1）请指出正方三辩的辩词存在的问题。
（2）请将正方的总结陈词补充完整。
三、文化传承（16分）
5．（16分）班级组织“君子自强不息”的专题学习活动，小雅收集了以下材料。
【甲】
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】
稼轩记
洪迈
迈谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国①，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟巍兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。使遭事会之来，挈中原还职方氏②，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？
若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须祓襫③，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐。
侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。
[注]①齐虏巧负国：指张安国叛变一事。②职方氏：官名，主要掌管疆域图册。③祓襫：蓑衣，此指隐居务农的生活。
【丙】
破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
（1）下列句子中，加点词语的意义相同的一组是 　 　
A.岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美
B.是焉得为大丈夫乎/侯固饶为之
C.间关西奏淮/肉食者谋之，又何间焉
D.顷赖氏祸作/其中往来种作
（2）下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A.此志未偿因自诡/放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤
B.此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤
C.此志未偿因自诡/放浪林泉从老农/学稼无亦/大不可欤
D.此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼无亦/大不可欤
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
②侯当辍食迎门，曲席而坐。
（4）三则材料中的孟子、辛弃疾都具有“大丈夫”的品质。请结合材料，简要分析他们各自体现了怎样的“大丈夫”品质。
（5）【丙】词中“八百里”是什么意思？
（6）【丙】词结句甚妙，请简要分析。
四、传承创新（13分）
6．（13分）围绕“春节文化的当代传承与创新”，小雅整理了以下资料。
材料一：
2026年，九天的超长春节假期落下帷幕，广东表现抢眼——全省接待游客8658.9万人次，同比增长8.1%；旅游收入848.9亿元，同比增长13.9%。广州、深圳、珠海、香港、澳门等大湾区城市天气晴暖、春和景明，英歌舞、歌仔戏、木偶戏、舞狮、花市、烟花秀等文商体旅科技丰富多彩，吸引了旅游过年的休闲度假客群。
对广东而言，这场春节“开门红”的意义，不止于848.9亿元旅游收入，更在于它检验了岭南文化的当代转化能力、科技与传统的融合能力，以及面向全球的开放服务能力。从英歌舞登上央视春晚走出国门到AI成为“年俗管家”，从大湾区灯会点亮夜空到入境游持续升温——这些“新意”在细微处生长，正在成为广东文旅迈向高质量发展的深层动力。
“春节”会过去，但“请到广东”的邀约仍在继续。当每一个远方来客都能在此找到属于自己的瞬间，每一次奔赴都能被妥帖安放，这份邀约便有了十足的“底气”。
（整理自刘星彤《“到广东过大年”改变了什么》《羊城晚报》）
材料二：
“十五五”开局之年，新春文旅迎来“开门红”，春节假期文化和旅游市场数据新鲜出炉。春节假日9天，经文化和旅游部数据中心测算，游客人数近六亿人次，亮眼数据生动勾勒出假日文旅市场的繁荣图景，更彰显出超大规模市场的充沛活力和中国经济的强劲韧性。
最近三年春节假期全国旅游消费情况
年份 旅游人数（亿人次） 旅游收入（亿元） 旅游收入同比增长（%）
2024年 4.74 6326.87 /
2025年 5.01 6770.02 7%
2026年 5.96 8034.83 18.7%
（整理自《策“马”而行！春节国内出游人次和总花费均创新高》《人民日报》）
材料三：
春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家奔赴，这种强烈的归家意识与团圆观念，是对家庭的重视和对亲情的维护。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。
春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，正是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。
春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。
（整理自安宝《春节申遗成功的时代价值》）
材料四：
春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。
春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、短信拜年、数字红包、线上“集五福”、电子鞭炮、AI生成春联等。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如贴窗花、贴春联、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了其未来存续发展的可能性。
过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，它往往吸纳各种传统的民间表演艺术，如舞龙、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……吸引了村民乃至城市居民的广泛参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，在城乡之间形成了一种文化互动、互补的新关系。
总而言之，不管是过去，还是现在，中国人总是能与时俱进地创造出庆祝春节的新方式，同时始终坚守并弘扬春节的精神内涵。
（整理自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）
（1）小文对材料内容进行了整理，与材料相符的一项是 　 　
A.广东2026年春节假期的旅游收入占全国旅游总收入约10%，增长率远高于全国平均水平。
B.春节申遗成功，使其成为世界性的节日，彰显出了中华民族深厚的文化自信和国际影响力。
C.与2025年春节假日相比，2026年春节假日的国内出游增加了近1亿人次，文旅市场繁荣。
D.“村晚”采用舞龙、假面扮演、踩高跷等民间表演艺术形式，旨在吸引城市居民广泛参与。
（2）小文根据材料对春节的文化内涵及其时代价值进行了分析，不正确的一项是 　 　
A.春节具有深厚的历史和文化内涵，体现中华民族对家庭、社会和自然的理解和尊重。
B.春运期间，许多家庭成员不远千里返乡，这正是归家意识与团圆观念的生动体现。
C.春节倡导家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等美德，与“和谐”“友善”等理念契合。
D.春节期间长辈将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，体现道家“天人合一”的理念。
（3）下列是小文对材料相关内容的推断，与材料不相符的一项是 　 　
A.广东2026年春节文旅市场火热，体现岭南文化的当代转化能力与科技传统的融合能力。
B.在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，使春节文化保持吸引力。
C.数智化春节场景拓展传统节俗活动的传播共享空间，体现春节文化活态传承的当代性。
D.数智技术在传承春节文化时，可以作为辅助手段，但不能替代亲身参与所带来的体验。
（4）请从以下两种春节标识性文化符号中选择一个，结合材料提出活态传承与弘扬春节文化的两点举措，并说明具体做法。
①舞狮
②逛花市
五、文化剪影（17分）
7．（17分）班级开展“学习革命作品，传承抗战精神”主题学习活动，请你参与。
耕①
夏蕾
①对于土地的情爱，没有人能比赤着脚走过它之上的耕耘者更亲更热烈的了！这是我自己说过的话。然而，为什么，一个生长在都市中的人，如今，为什么……
②“再给我一根线。”
③我并不为我的伙伴的突兀的请求而打断我的冥想，我递给她一根线，同时，我又递给她我的思索的线。
④我说：“如果现在是……不，假如我们是活在一百年之后，或者再说远些，是三百年之后，当你第一次选择你献身的工作时，你将选择什么？”
⑤“那不外是研究自然科学吧，我想。”
⑥“为什么？”
⑦“就因为你说是三百年之后。”她笑起来，为了笑，她把线头对着针孔，好几次都没有穿上。
⑧“你哩，假如是活在……”
⑨我不等她问完，就说：“我单纯地想做一个农民，也许不叫做农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人，就和三百年前的我的祖先一样。”
⑩“为什么？”
“不知道为什么，也许是因为我很不喜欢拿针。”
她又笑起来。而我虽然并不是为了表示不喜欢拿针，却也真的停下了针。
静静的日午，温和的阳光满射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下缝纫的我们的身上。是四月了，北方的春寒已消逝了一半，加上庭院中树枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鸽的呼唤，使我忘记是处身在北国，那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出现：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着。暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么。没有歌声，但又好像有一种歌声在空中飘动着，从一个看不见的庞大的生命中唱出，诉说着一个动人的故事，一个人类与自然的恋情的故事。
“为什么……”
“什么为什么？”
“我是说，为什么我老是想起南方的土地？”
“那大概因为是已经失去的土地。”
一个可怕的启示，像谁把自己不愿看见的东西显示在眼前，我闭起眼睑，愣了一下，就连忙拿针线来。
沉默从我感染到她，可是冥想的线又穿起了我无声的独白：
——是的，那是已经失去了的土地，是失去了的土地！
我是失去了土地的人们中的一个。
——他们现在怎样生活呢，在不是自己的土地上。
——饥饿和死亡！
——比死亡更可怕的屈辱的活！
——比活着更光荣的悲壮的死！
——和挽救死的艰苦的斗争，艰苦的工作！
突然，我眼前现出一个银幕上的画面：战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言。
土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌！
土地啊，你所呈献出来的粮食，终竟要回归到将血汗滋润过你的生产者的手里。
一阵沉重的脚步声打断了我的冥想，我抬起头，几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光。
我举起针，针尖也在阳光里闪光。
生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。
——而一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料。
这样，我摊开膝头上的布，如同展开一遍丰富的平原，布上的格子花纹划出了纵横的阡陌。我，驱策着拿针线的手，像驱策一头拖着犁轭的牛，小心地耕耘着，低声地呵叱着，在这一块崭新的土地上。
“再给我一根线。”
（有删改）
[注]①本文是散文《生产插曲》第一部分，原作1940年发表于《中国文化》。当时女作者夏蕾是延安鲁迅艺术学院学员，响应毛泽东“自己动手”的号召，参加大生产运动。
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　
A.开头第一句使用叹号，传达出做一个真正的耕耘者从事生产劳动是作者强烈愿望。
B.作者由眼前的景象联想到富有诗意的江南劳动场景，主要表达了炽烈的思乡之情。
C.“我是失去了土地的人们中的一个”说明作者认识到日本侵略者伤害的是中华民族。
D.作者用有形的线联结缝纫者的对话，用无形的线勾连作者的联想与思考，深化主旨。
（2）从修辞的角度，结合上下文分析划线句子的表达效果。
暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。
（3）文中的“我”是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
（4）本文题为《耕》，而文章主要是写缝纫及缝纫时的思想活动，这是为什么？请做简要分析。
六、书写生活（50分）
8．（50分）作文。
请以《一路有你们》为题，写一篇文章。
要求：①文体自选；②600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。
七、附加题（8分）
9．（4分）名著阅读。
课内外迁移对比是深入探究名著的有效方法。下面是小雅做的资料卡片，请你补充对应内容。
课文篇名/名著书名 内容 批注
课文：《小石潭记》 “潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。” 柳宗元《小石潭记》文质精美，情景交融，有形有声，是古文运动的代表作之一。
名著：《①　 　 》 “（柳宗元）他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。”
课文：《愚公移山》 “虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 愚公移山，行者西行，都是艰苦卓绝的伟业，寄寓了②　 　 的人生道理。
名著：《西游记》 西游取经团队，历经九九八十一难，终于抵达西天，取得真经。
课文：《醉翁亭记》 “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”“醉能同其乐，醒能述以文者。” 欧阳修寄情山水，与民同乐，杜少卿淡泊名利，④　 　 ，都是真儒名贤的代表。
名著：《儒林外史》 ③　 　 ；杜少卿反对纳妾，不惧世俗眼光，与夫人携手同游。
10．（4分）哲学家尼采认为，人类精神有骆驼的阶段——被动接受、承受重负，也有狮子的阶段——追求自我、挣脱束缚。选择合适的人物，结合名著具体内容，分析他/她如何从骆驼阶段进化到狮子阶段。
①祥子（《骆驼祥子》）
②保尔（《钢铁是怎样炼成的》）
③简 爱（《简 爱》）
参考答案
1.（1）①行舟绿水前
②日暮乡关何处是
③烟笼寒水月笼沙
④波涛如怒
⑤清流见底
⑥水皆缥碧
（2）①风休住 蓬舟吹取三山去
②闲来垂钓碧溪上 忽复乘舟梦日边
2.（1）B
（2）D
3.（1）D
（2）C
4.（1）正方三辩存在偷换概念（或曲解概念）的问题，忽略了“和谐”的真正内涵是“和而不同”（即在包容差异基础上的协调与平衡）。
（2）示例：和谐是集体稳步前行的根基，是人际相处的润滑剂，能让集体凝心聚力、互帮互助，实现共赢。真正的和谐并非抹杀个性、一味盲从，而是包容不同见解，让个性在和睦的氛围中良性发挥，唯有以和为贵，才能让个人成长、集体发展行稳致远。
5.（1）A
（2）B
（3）①居住在天下最宽广的住宅“仁“里，站立在天下最正确的位置“礼“上，行走在天下最光明的大道“义“上。②侯应当停止吃饭到门口迎接，弯曲着席子坐下。
（4）孟子体现的“大丈夫”品质是坚守正道，不不随波逐流，不被外界因素所左右；辛弃疾体现的“大丈夫”品质是渴望为国家建功立业，即使遭遇挫折也不放弃。
（5）“八百里“指牛。
（6）“可怜白发生”一句，将前面所描绘的壮烈战斗场景和渴望建功立业的豪情壮志与现实中的白发相对比，形成了强烈的反差。这种反差，深刻地表达了辛弃疾壮志未酬的悲愤之情，使读者更能感受到他内心的痛苦和无奈。
6.（1）A
（2）D
（3）B
（4）示例①舞狮：举措一依托数字技术传播，利用短视频、AI特效制作舞狮科普短片，线上直播乡村、景区舞狮展演；举措二联动文旅节庆，在大湾区春节市集、村晚中增设舞狮专场表演，开设少儿舞狮体验研学课堂。
示例②逛花市：举措一打造线上云看花市，搭建线上花市展销平台，线上选购年花年货；举措二融合岭南民俗，花市内增设木偶戏、英歌舞小型演出，配套年俗手作体验活动。
7.（1）B
（2）运用拟人、排比修辞，“踏”将暖风拟人化，接连铺陈水浪、麦浪、斗笠之浪，层层铺展江南麦田随风起伏的灵动画面，勾勒出农人田间劳作的悠然图景，饱含作者对故土田园生活的眷恋，和沦陷故土的惋惜伤痛。
（3）心系故土、满怀家国情怀，由“我是失去了土地的人们中的一个”可见她痛心国土被日寇侵占；向往农耕劳作，从“我单纯地想做一个农民”能看出热爱土地与劳动；积极投身大生产、意志坚定，文末把缝纫当作耕耘，在针线劳作中践行自力更生的革命精神。
（4）标题一语双关，表层耕地为农耕之耕，深层缝纫便是劳作耕耘；作者将缝纫的布比作平原、针手比作犁牛，把日常缝纫劳作等同于土地耕耘，契合延安大生产自力更生的时代背景；借缝纫时的思绪串联故土沦陷、军民抗争的思考，由个体劳动上升为民族抗争、守护土地的精神耕耘，升华文章爱国与赞颂劳动的主旨。
8.略
9.①经典常谈
②认准目标、坚持不懈、锲而不舍终能克服磨难、实现理想
③杜少卿轻视功名、仗义疏财，倾尽家财接济贫苦友人
④尊重妻子、挣脱封建礼教束缚、随性洒脱
10.示例：保尔从受压迫的工人，到投身革命，重伤后以笔为剑，实现了“不虚度一生”的理想。

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