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2025-2026学年度高二第二学期6月学业水平质量监测
语文参考答案
1.B2.D3.C
4.现代化诠释
幽灵出没
套路化同质化
个人的情感心
5.困境：①背离“心文艺”的人文内核：“心文艺”映射人文价值理想，与现实生活逻辑相
通；而AI感知数据流量和数字信息凭空生成短剧，可能弱化对湘西生活承载的社会理想的
呈现。②缺失“否定性因素”的传递：人由“无法陈述清楚的各种否定性因素”构成；而
AI无法真正理解翠翠内心交织着忧伤与温情的复杂心理，难以表现翠翠“排他的体验之
心”。③陷入叙事的“路径依赖”：AI微短剧多采用“线性叙事”与“英雄旅程”等通用
套路，可能致使《边城》短剧的叙事机制模块化、庸俗化
措施：①遵循现实生活逻辑：还原小说中湘西风光、翠翠与爷爷、天保等的对话、茶峒端午
风俗等真实生活内容。②捍卫人类伦理经验：紧扣翠翠“情动、私人的、特异的体验之心”，
用其心理流动替代“讲故事”。③打破叙事路径依赖：修改重复线性叙事等套路，不以强反
转驱动剧情，复刻原著的诗意节奏与含蓄格调。
6.D7.C
8.①“消息”在《凌普渡口》中，具体表现为世间万物在时间河流中无声的消长、变化与
循环。
②渡口永远簇拥着“红男绿女，老老幼幼”，人们为生计、愿望奔波往来，个体不断更替，
而人世的繁忙图景恒常如新，这是人群的“消息”。
③画家与艄公从盛年走向衰老，名叫“张强”的人在一茬茬人中出现、老去甚至死亡，这是
人事的流动与更迭的“消息”。
④画家经历二十年后“讨厌了自己”，而后他调整思维，以“大河流过我的船”实现突破，
这体现了艺术领悟新生的“消息”。
9.①面对“修短随化，终期于尽”，王羲之由乐转悲，抒发了对个体生命必然消亡的深沉
悲慨(“岂不痛哉”)，并强调了对此刻欢愉的珍惜与对后世的理解的期待。其感悟充满哲
人式的生命痛感与历史苍凉感。
②本文借助画家与少年的对话，通过渡口日复一日的繁忙、人物悄然的老去、名字的代代相
传等具体意象，让读者直观感受到生命如同河上的落叶，个体不断消逝，而生命的整体图景
与名字承载的人世角色却持续再生、循环不已。它更贴近对“群生消息”“生生不息”这一
自然法则的文学化呈现，是一种静默的观察与接纳。
答案第1页，共4项
10.CEG11.B12.D
13.(1)饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃。
(2)而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了
事情的真相。
14.①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法试探，探明实情。
②苏轼通过实地考察探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。
③彭玉麟基于实地考察提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼的局限。
【参考译文】
材料一
孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只
好白天躺着休息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸
锅里抓取饭粒吃，孔子假装没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔
子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行啊，
刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔子感
叹道：“我所相信的是眼晴，可眼晴看到的仍不可信；我所依靠的是内心，可内心判断仍不
足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！”
材料二
事情不是亲眼看见、亲耳听到，却主观断定它有或没有，这能行吗？郦道元所见到的、
听到的，大概和我一样，但他记载得不够详细；士大夫们终究不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁
之下，所以没有人能真正了解（石钟山得名的原因）；而渔夫、船工虽然知道却不能用文字
表述出来。这就是在世上没有流传下来的缘故。可是浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求（石
钟山得名的)原因，自认为得到了事情的真相。我因此记下这件事，既是感叹郦道元的记载
过于简略，也是嘲笑李渤的浅陋。
材料三：
石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通
透玲珑，无法用语言描述它的形状。蜿蜓前行，洞壁高耸陡峭，像龙一样。干枯的蛤蜊布满
陡峭的洞壁，看起来就像龙的鳞片；山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上
千人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石
峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽散了，能容纳三个人坐下。洞壁
上题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比如“我来醉卧三千年，
且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概都是过去
答案第2页，共4页2025-2026学年度高二第二学期6月学业水平质量监测
语文试题
注意事项
1.本试卷共10页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。
2.答题前，请务必将自已的姓名、考试号等用0,5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定
位置。
3.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑：如需改动，请用橡皮擦
干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用Q.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指
定位置作答，在其他位置作答一律无效。
一、现代文阅读（共两部分满分35分）
阅读下面的文字，完成小题。（共19分）
材料一
所谓“心文艺”，指的是经典文艺的创作与接受都追求人的心灵经验的表达与精神世
界的享受。“心”乃是一种虚构的文艺的精神灵魂，它映射出文艺的人文主义传统和价值理
想诉求的特性。
但是，随着数字技术、虚拟现实和人工智能的出现，文艺创作和接受的“心”正在转
变为“芯”。近期的一次网络文学教材建设会议上，邵燕君教授强调网络文学已经不是文人
文学，而是由非文人创作出来的文学。这一观点呈现了当前“芯文艺”发生和壮大的一个生
动侧面。事实上，超过23的网络文学作者都是具有理工科专业背景的人，网络文学的写作
也逐渐被算法式生产的制作取代。在这里，模块化已经成为构建小说的叙事逻辑。从升级打
怪、修仙修真到重生逆袭、穿越玄幻，网络文学的叙事机制采用电子游戏的模块性组合方式，
依照生活逻辑建立起来的故事创造被依照算法逻辑建立起来的故事设置替代，情节流程让位
于模块化组合。
更有趣的是，以电子游戏为代表的“芯文艺”，创生出游戏态的新型文艺。玩家通过
自己在游戏中的行动生成情节的叙事，这是电子游戏叙事的行动层面。一方面，电子游戏采
用故事建构其可玩性；另一方面，玩家借助这种可玩性，不断地使用电子游戏叙事内容生成
属于自己的故事流程，即将各种充满逻辑的故事转换为自己玩游戏的不可知性，也就是将自
身完全事件化。玩家成为真正的主人公，“释放”性格、性情或能力，获得截然不同的另类
人生经验。从《宝可梦G0》到青年人热衷的“委托COS”，文艺活动不再是心灵经验的表
达，而成为游戏趣味的经历。
从“心”到“芯”，乃是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。“心文艺”
乃是符号媒介的文艺，其核心原则乃是遵循现实生活逻辑：叙事的架构、形象的形态和想象
的根基，需要与现实生活保持一种共通感；而“芯文艺”则是感知媒介的文艺，其核心原则
高二语文试题第1页共10页

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