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高二6月月考语文参考答案
1.C（A.“书房古称书斋，诞生于东晋”错误。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋”，而非“书房诞生于东晋”。B.“都反映文人自身的爱好”错误。根据原文，宋代的收藏体系是自上而下逐渐建立的，而非反映文人自身的爱好。D.“根本原因”错误。根据原文，文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的表现，而非原因。）
2.B（B.“但更重要的是审美品位的高雅”错误。原文只提及书斋挂画的仪式感、标准和审美品位，并没有比较之意。）
3.B（A.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。
B.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。
C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神。
D.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴。）
4. 甲：抒发读书人的家国情怀
乙：进一步走向广阔的自然山川
【解析】
甲处：前文指出“正谊明道”体现书房“入世”一面，后文举例文天祥、欧阳修等名臣作品，这些均与家国责任、社会担当相关。结合第8段“入世”描述（将个体命运与家国天下联系），应补写体现家国情怀或社会使命的内容。可填写：抒发读书人的家国情怀。
乙处：前文说“走出书房的实体空间”，后文说“与天地宇宙相交流”，提示从书房走向更广阔的天地，如自然山川，以实现人与宇宙的沟通。结合第8段“与人、与天地相交流”，应补写走向自然或山水的内容。可填写：进一步走向广阔的自然山川。
①中国书房的物质性陈列和精神性内涵。
②书房的物质性陈列方面，书写工具、书本装订方式、书架样式、阅读工具等发生明显变化。
书房的精神性内涵，从出世与入世之志，到新思想和救国理想，再到当下的精神生活安放之所，有所丰富更新。
（意与象的内涵、物质性陈列变化、精神性内涵变化三个角度，每点2分，共6分）
【导语】茅盾的文学创作以其生动细腻的写实笔触和与时代脉搏同跳动的取材特征,以其对现实生活的理性分析和对重大主题的及时把握,担当了时代愿望的体现者、时代思想的表达者的历史重任,他的小说被称作“社会分析小说”,写于1936年的《官舱里》也可看作是一篇贴近时代的社会分析作品。
曾收入《印象·感想·回忆》集中的这篇小说带着印象随笔式的色彩,与茅盾小说常追求复杂谨严、气势恢宏的结构不同,它采用了散文特写式的小说结构。茅盾以旁观者单视点的视角摄下行驶于内河中一条客船上官舱里的一角,以特写式的笔触细细描画了官舱里二老二少两对乘客的交往攀谈的情形,似乎没有任何矛盾冲突,似乎没有半点曲折离奇,作者只是以散文随笔式的方式,截取描绘了司空见惯、平平淡淡的旅途中的一段所见所闻。
6.D 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
“意在凸显官舱内人物生活的闲适与优越”错误，结尾处“茧市米价，桐油涨得太猛”的嘈杂声响，与官舱内的风雅形成鲜明对照，意在揭示这些“风雅”人士脱离现实、不关心民生疾苦的状态，批判其精神空虚，而非凸显其生活的闲适与优越。故选D。
7.A本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B项“肯定她有‘维新派’的文化素养”错误，老太太研究《红楼梦》斗牌细节，更多是体现其旧式文人的趣味和对古典小说的熟悉，但作者并未肯定她有“维新派”的文化素养，反而带有一丝调侃。
C项“体现出严谨扎实的学问功底”错误，老先生的动作更多是故作高深、装腔作势，试图掩盖自己对新文学的无知，而非体现严谨扎实的学问功底。
D项“赞扬了这一阶层在文艺方面的深厚修养和风雅情趣”错误，从《家》到《红楼梦》，看似文艺探讨，但实际是附庸风雅、浮光掠影的应酬，作者并非赞扬他们的素养，而是通过这一情节反衬其中产阶级的守旧与精神空洞。
故选A。
①彰显老者身份地位与审美趣味。其“湘妃竹”质地、“白铜斗儿”、“象牙咬嘴”的配饰，工艺考究，价值不菲，与老者“蓝绸大褂”的着装和“疏眉朗目”的仪态相呼应，共同塑造出一位讲究体面、生活优渥的旧式乡绅形象。②暗示其新旧文化杂糅的复杂心态。老者使用传统旱烟管，却用“外国人用来装板烟的橡皮袋儿”盛放烟丝，这种器物上的“中西合璧”，体现了当时社会转型期以老者为代表的旧式人物在文化心态上的混杂与矛盾。
(答对一点得2分，共4分)
【详解】本题考查学生对人物形象的把握能力。
由表及里，分析显性特征：首先关注旱烟管的材质（湘妃竹、白铜、象牙等），这些名贵考究的物件直接反映了老者的经济实力和生活优渥。结合他身穿蓝绸大褂、仪态从容的特征，可以得出这处描写旨在塑造一位讲究体面、身份尊贵的旧式乡绅形象。
抓矛盾点，挖掘深层心态：接着要敏锐捕捉细节中的反差——传统的精致旱烟管，却配了一个“外国人装板烟的橡皮袋儿”。这种器物上的“中西合璧”显得不伦不类，由此引申出深层含义：它暗示了在社会转型期，以老者为代表的旧式人物在文化心态上既守旧又盲目崇洋的矛盾与混杂。
①文章以故事发生的典型场景“官舱”，象征隐喻当时中国社会的缩影，达到以小见大的效果。
②文中不直接评判人物，而是通过精细描摹其时髦装扮与谈吐举止，含蓄表达了对这一阶层脱离现实、附庸风雅、漠视国事的批判。
③官舱内有关小说、麻将的风雅闲谈，与结尾处茧市米价、“南瓜棚”防空等话题透露的严峻现实形成鲜明对比，从而暗示小说的批判主题，传达出作者对时局的担忧。
【详解】本题考查学生把握小说内容和艺术特色的能力。
从三个层面梳理曲笔手法的运用：
以小见大的象征：“官舱”是社会缩影，几个人却代表了一个阶层。
客观描写中暗含褒贬：写男青年“假肩头太阔，又翘得太高了，叫人看着难受”——作者不直接说“庸俗”或“浮夸”，但“叫人看着难受”已传达了评价。
对比暴露讽刺：舱内大谈《红楼梦》麻将牌，舱外是“茧市米价”“南瓜棚防空”——高雅的谈吐与严峻的现实形成反差，讽刺意味由此产生。
【导语】两篇解读《桃花源记》的文字各有灼见：苏轼以文人通识破桃源仙话旧说，将其归为与青城山老人村同类的人间隐境，通达跳脱；陈寅恪以史学考据钩沉，梳理西晋避难坞堡传统与史事牵混脉络，考辨其纪实渊源。二者都跳出传统地志索隐的迷障，为桃源解读打开新维度。
10.BEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：量才任用，让邑里推举出主事的官，乡里举荐出贤能的人才，而衮亲自带头做表率。
“物”为主语，“应其宜”为谓语部分，陈述人们各尽其才，故在B处断开；
“邑推其长”“里推其贤”结构相同，各自主谓宾成分完整，表意完整，“而”字作为句首连词引领后一分句，故在EG两处断开。
故选BEG。
11.C
【解析】本题考查理解常见文言实词、文言虚词的意义和用法的能力。
A.正确。句意：依靠他得以保全活命的人很多。/那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
B.正确。其实属于古今异义词，古义，那实际情况；今义，是副词，表示“实际上”“事实上”或“实在、确实”。句意：世间传说的桃花源故事大多言过其实。/形容名望过高的人，他的实际情况就很难和他的名声相称。
C.错误。指一百二三十/指的是“农历每月十五”。二者数字表达不同。句意：有的活到一百二三十岁。/农历每月十五的夜晚。
D.正确。连词，表转折，却/连词，表顺承或递进，而且。句意：哪有神仙却杀生的呢？/假使武陵太守能够找到而且到达那里。
故选C。
12.A
【解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
A.“基于前贤和近代学者都对《桃花源记》是否是纪实之文议论纷纷，陈寅恪写了这篇文章加以考证”错误，陈寅恪是就前贤和近代学者对《桃花源记》作为纪实之文的论述有误而写作此文。
故选A。
答案：（1）当时到处发生饥荒，州中向来感念他恩义的人，纷纷资助供给他。
【评分细则】（“饥荒”，发生饥荒；“素”，向来；“资赡”，资助。句意1分）
近些年道路渐通，渐渐能够得到各种美味，而寿命反而更短了。桃花源大概和这类似吧？
【评分细则】（“稍”，渐渐；“致”，得到，获取；“比”，类似，相像。句意1分）
答案：
①桃花源应在北方的弘农或上洛，而不在南方的武陵。
②桃花源居民所避的“秦”是苻秦，而不是嬴秦。
③《桃花源记》是依据桃花源事与刘驎之事、刘裕遣戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事等材料混合作成的。（答出一点1分，两点3分，三点5分）
文言文参考译文：
材料一：
陶渊明《桃花源记》既是寄托寓意的文章，也是记载实事的文章。作为记载实事的文章，前代贤人和近代学者虽然对它有很多论述，但所说大多有错误，所以我另外拟定新的解读，写成这篇文章。
西晋末年，戎秋与盗贼同时兴起，当时中原避难的百姓，多远离本土，迁到他乡。
《晋书·庾衮传略》记载：张泓等人在阳翟大肆劫掠，庾衮便率领同族及异姓百姓在禹山自保。于是扼守险要，堵塞小路，修筑堡坞，量才任用，让邑里推举出主事的官，乡里举荐出贤能的人才，而衮亲自带头做表率。
另外《晋书·郗鉴传》记载：郗鉴得以回到乡里。当时到处发生饥荒，州中向来感念他恩义的人，纷纷资助供给他。郗鉴又把所得的分发出去，以关怀体恤宗族及乡里的孤寡老人，依靠他得以保全活命的人很多。众人都争相说：当今天子流亡，中原没有主宰，应当归附仁德之人，可以避免灭亡。于是共同推举部鉴为首领，率领一千多家一起避难于鲁国峄山。
总之，西晋末年中原百姓不能远迁的，也只能依靠这类小型堡垒、土城来避难逃生罢了。
陶渊明作《桃花源记》，大概是把桃花源传说与刘驎之的故事相杂混合到一起。桃花源虽然本在北方的弘农或上洛，但因牵连混合刘驎之入衡山采药之事，不得不把地点移到南方的武陵。于是使后世论述桃花源的人都纷纷陷入错误的思路。
桃花源的故事又与刘裕派遣戴延之等人沿洛水而上至檀山坞，以及桃原、皇天原这两件事相混杂而成。文中的“太守刘歆”必无其人。难道是暗指刘裕吗？所谓的“躲避秦朝的人的后代”，也不过是桃原或檀山上居住的百姓而已。至于他们所躲避的“泰”，则怀疑本指苻生、苻坚建立的苻秦(前秦)，与秦始皇、胡亥的嬴秦毫无关系。大概苻氏割据关陕近四十年，其间虽然有太平的时候，但百姓也屡次遭受暴政与战乱之苦。
我认为，古今论述桃花源的，以苏东坡的见解最为通达合理。至于近代学者的撰著，或沿袋苏轼之意而比喻不当，或认为桃源其实在武陵，以致结论大多错误。所以我不揣浅陋，另外拟定新的解读。然后钻研探索古籍，依据当时的政治时事及年代月份、地理方位的相关记载，逐一证实。穿凿附会的讥讽我固然知道是免不了的，但对史学考订、文学研究不无一点帮助，或许比古今辩论《桃花源记》的学者专门在《桃源地志》中找依据的人略胜一筹吧
现将本文的论证要点总结如下：（ ）。
材料二：
世间传说的桃花源故事大多言过其实。考察陶渊明所记载的，只说是他们的祖先为躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见到的似乎是他们的后代，并非秦朝时就活着的不死之人。又说“杀鸡做饭款待客人”，哪有神仙却杀生的呢？过去传说南阳有菊水，水甘甜而芬芳，居住在此的有三十多家，喝这菊水都长寿，有的活到一百二三十岁。蜀地青城山的老人村长有很多枸杞，根像龙蛇一样蟠曲。人们喝这里的水，所以长寿。近些年道路渐通，渐渐能够得到各种美味，而寿命反而更短了。桃花源大概和这类似吧？假使武陵太守能够找到而且到达那里，那地方早就变成争夺权利的战场了！我曾想天地之间像这样的地方很多，不是只有桃花源。
【导语】两首咏梅诗均借“素衣”意象托物言志。董诗以“耿素衣”的梅花自喻，在“春风红紫”的流变中坚守“如旧时”的本色；高诗则通过“素衣今已化”的慨叹，反衬梅花“依依”“玉辉”不改的清姿。两诗共同赞美了梅花清雅高洁、不随俗流的品格，并以此象征诗人自身高洁自守的精神追求。
15.C本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
【解析】将各选项表述与两首诗的具体词句、手法及情感进行逐一比对。
C.“因忧愁太多”错误。“肯为愁多减玉辉？”是反问句，意为“难道会因为忧愁太多而减少自身皎洁的光辉吗？”这是以反问强调梅花不会因外在环境（愁）而减损其高洁（玉辉）。选项将其曲解为肯定陈述“所以梅花肯减少光辉是因忧愁太多”，理解完全错误。
故选C。
16.①指洁白的衣物，是诗歌中的具体物象。
②喻指梅花清雅高洁、坚守本色、不随潮流改变的品格。
③象征诗人坚守节操、清高自守、不慕世俗繁华的精神品质。
（每点2分，共6分）
【解析】本题考查学生理解诗歌意象及评价诗歌中作者思想情感的能力。
分析诗歌意象共同意蕴要遵循“由表及里，结合典故梳理”的思路。先分别找出两诗中“素衣”出现的诗句，理解其表层含义，再结合咏物诗托物言志的特点，分析其比喻义和象征义。
①先分析表层含义：先看意象本身的特点，“素衣”是白色衣物，用来写梅花，自然是形容梅花洁白的花色，这是两首诗共有的表层义；
②再挖掘深层含义：抓住“京洛”“素衣化”这些提示点，联想到“素衣化缁”的经典典故，再结合两首诗的核心情感（咏梅赞品格），就能总结出“素衣象征高洁不染、坚守本色品格”这一共通的深层意蕴。
白话译文：《梅花三咏·其二》在京城洛阳的滚滚红尘之中，梅花身着洁白的素衣，显得光明磊落、高洁自守；
它那灰白苍老、盘曲苍劲的枝干与清冷孤傲的花容，宛如一位留着须眉、风骨嶙峋的贤者。
春风吹拂下，百花争奇斗艳，色彩变幻万千，转瞬即逝；
唯有这梅花，始终保持着往日的本色，不改初衷，坚贞如一。
《梅花·其七》梅花无奈独自开放，随风摇摆，怎么肯为多愁而减弱美玉般的光辉？
帘外钟声传来，弯弯的月亮已经升起，灯前角声忽然中断，寒霜飞起。
一早就发现水驿边上盛开的梅花，还有众鸟在山塘边啼鸣，晚来渐渐稀少。
从遥远的洛阳归来与梅花相逢，惭愧自己洁白的衣服已沾染了尘埃。
17.（1）群贤毕至 少长咸集
既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘
（3）能顺木之天 以致其性焉尔
18.B
【解析】A.正确。前者“像”是比喻词，表比喻；后者“像”表类比，含义不同。
B.“两处错别字”错误。三处错别字：“渡→度（过度）、烂→滥（泛滥）、勾→沟（沟通）”。
C.正确。“无声无息”是并列结构，“天马行空”是主谓结构，结构不同。
D.正确。“载体”“载笑载言”中“载”都读zài。
故选B。
D
【解析】A.将“橘子”拟人化。B.将“火车”拟人化。C.将“苇眉子”拟人化。D.用猪“拱”的动作写人，是拟物。
故选D。
20．（4分）第①句语序不当，改为“我们该怎样找回诗意的感知？”
第③句关联词语使用不当，改为“与其被动叹息”。
【解析】①“找回怎样”语序不当，应该是“怎样找回”。
③搭配不当，“与其……不如……”是固定选择关系搭配。将“因为”改成“与其”。
21．（4分）
示例：有人只想到生火做饭的日常，有人却能联想到“依依墟里烟”的田园诗意。
【解析】参照前文固定结构： 听到“蝉鸣”，有人只觉得浅层世俗感受，有人却能品味诗句 + 独特意境。
结构公式：看到 XX，有人只看到生活化普通表象，有人却能联想古诗 + 专属诗意。
锁定景物意象：炊烟。 世俗角度：农家做饭、人间烟火、日常生计；诗意角度：田园归隐、乡村静谧、依依墟里烟。按照结构公式补充即可。
22．（4分）
文化传承可能出现断层（或“失去语言美感，文化记忆缺失”）
创造力与想象力受限（或“思维边界收缩，创造力枯竭”）
情感表达容易失真。（或“削弱情感表达真诚度”“让简单的情感表达变得复杂而低效）
(答对一点得1分，两点3分，答对三点得4分)
【解析】文章集中写危害、后遗症的段落，第三段：讲对语言美感、文化记忆的影响；第四段：讲对思维、创造力、想象力的影响；第五段：讲对人际交往、情感表达的影响。
①第三段原文“失去对传统语言美感的理解，牺牲了诗意空间，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远”。概括：丧失语言诗意美感，文化记忆淡化、传承断层。
②第四段原文“思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯萎。” 概括：束缚思维想象，创造力日渐衰退。
③第五段原文“削弱了真诚度”“限制思维深度”“影响人际沟通”“情感表达变得复杂而低效”。概括：弱化情感真诚，阻碍人际沟通，情感表达低效。
23.作文
【审题分析】
漫画中，下方是一只矮小的卡通小马，上方却是它投射出的高大骏马剪影，形成强烈视觉反差。
卡通小马：代表现实中的自我——平凡、弱小、有局限。
骏马剪影：代表想象中的自我——理想、强大、充满力量。
核心矛盾：现实与理想的差距，以及人们如何看待、处理这种差距。
网友评论：甲：强调积极想象，通过构建理想自我来获得成长动力；乙：强调真实为本，拒绝不切实际的幻想； 丙：强调行动至上，认为追逐梦想能带来积极改变。三者看似对立，实则互补，共同勾勒出“理想自我”与“真实自我”这一成长核心命题。
当然也可以反向思考，甲：把自己想象成最美好的样子——耽于幻想，陷入虚妄，失去本真；乙：做真实的自己，拒绝虚妄——一味做回自己，失去崇高意义，缺乏动力；丙：向梦想进发，一切都会变好——筑梦之旅，布满荆棘，陷入怀疑，失去自我。这本质上是在反思当下两种极端，批判社会问题：①给自己设定了一些不切实际的目标，好高骛远，避实就虚，缺乏实干精神；②青年人一味强调回归自我，失去人生奋斗目标，选择躺平。
核心概念：理想自我VS现实自我、行动与改变、自我认同
二、参考立意
①立足真实，拒绝虚妄，莫让空想遮蔽成长；
②心怀理想，向阳生长，以理想为帆指引前行；
③心有骏马，身做小驹，以真实为基、理想为灯、行动为桥，在脚踏实地中实现自我超越。
④题目：坚守本真积淀力量 立志逐梦成就华章
分论点：
梦想如翼，托举起青年义无反顾的勇气。
失去本真，梦想沦为空想，阻碍青年穿透迷雾。
把握本真与逐梦的智慧，方不背离进步的初衷。
⑤题目：以“梦我”为领 求“真我”之进
分论点：
“图南未可料，变化有鲲鹏。”依鸿鹄之志构筑“梦我”。
打破虚妄求真我，脚踏实地向“梦我”。以坚韧之心推举“真我”。
“梦我”为精神之领，定梦想航向，“真我”是立足当下，须得前行的航船。
【写作范本】
坚守真实自我，高扬理想人生
漫画中一匹矮小普通的马，但它的投影却高大俊逸，网友纷纷留言（描述漫画内容）。他们的评论紧扣着“梦想”与“真实”这两个关键词。（关联文字信息）其实矮小普通的马象征的是一个个平凡又真实的个体，而高大俊逸的影子则是理想的化身（指出漫画象征含义）。在这场“真实自我”与“理想自我”的追逐中，我始终坚信唯有坚守本真，方能勇敢逐梦。（提出中心论点）
一味把自己想象成最美好的样子，只会耽于幻想，陷入虚妄，因此我们务必要坚守本真。（反向立意，分论点一）本真即是初心，即是最真实的自己。（重要概念阐释）很多人常常把自己幻想成最美好的样子，但殊不知，时间久了，深陷泥潭，难以自拔。大明嘉靖帝一意玄修，渴望长生不老，身居西苑，朝纲废弛。（材料举例）他以为只要深谙权衡之术，便能长治久安，但事实却是大明朝在他的治理下千疮百孔，奄奄一息。可见一味沉溺于幻想，只会失去本真。倘若嘉靖帝能早些认识到这一点，大明的国祚或许不止三百年。（结合材料分析阐释）当下的部分青年人总是好高骛远，给自己绑定一些不切实际的幻想，久而久之脱离现实，引火自焚，最后只能慨叹时运不济。为什么不能静下心来想想，真实的自己到底是什么样子。（回归当下，批判意识）
一味回归本真，同样也会失去生活的乐趣，缺乏人生的动力。（反向立意，分论点二）坚守本真很重要，但高扬理想同样重要。（关联第一个分论点）当孔子问及弟子的志向，子路、冉有、公西华侃侃而谈，他们的志向或强国、或富民、或礼治，就连最不起眼的曾皙也给出了自己“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的答案。（材料举例）他们的理想丰富了他们的人生，坚定了人生航向。“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？”儒家强调每一个读书人要肩负起自己“齐家治国平天下”的使命和责任。立足真实自我，“达则兼济天下，穷则独善其身”，尽力而为，尽心而为。（分析阐释）反观当下，一些人待业家中，早早躺平，他们是做回了真实的自己，但也失去了人生的意义。（回归当下）
筑梦之旅，荆棘遍布，既要勇敢逐梦，更要坚守本心。（分论点三）“真实”与“梦想”从来不是二选一的抉择，而是缺一不可的并驾齐驱。（关联前两个分论点）只有这样，我们的人生才能获得应有的高度与广度。孟子周游半生，追梦途中从未失去本真自我；戊戌六君子、黄花岗七十二烈士，以拯救天下苍生为己任，在生死关头，坚守内心的呼唤。（举例）在社会主义建设的历史进程中，总有一些人要么贪图享乐，失去本真；要么好高骛远，好大喜功。（反面案例，批判）唯有不驰于空想，不骛于虚声，方能立得稳，站得定。唯有立足本真，方能勇敢逐梦。（总结）
最后，让我们回到漫画。（回归题目本身）我们需要承认，我们就是那匹笨拙的平凡小马，但我们也要坚信，历经奋斗，我们也一定会在广袤的草原上飞驰。立足真实自我，奔赴理想人生。我们一定能成为心中最美的模样，个体是这样，一个国家、一个民族更是如此。（从个体上升到整体）让我们坚守真实自我，开启逐梦征程。（收束全文）
身作小驹行路，心为骏马长歌
漫画中，一匹形体尚弱的小驹，肩头舒展着骏马的魁梧剪影，昂首而立。三则网友评论映照出这帧画面的深刻含义。现实如小驹，尚且孱弱；理想如骏马，堪为圭臬。而那连接二者的，是从不停止奔跑的蹄声。
我不禁想问，那道骏马之影，该由谁来描摹，我们又该如何走向它。
骏马之影，是暗夜里的星光，赋予平凡以方向。可这道星辰，须由我们自己点亮。漫画中的小驹因骏马轮廓而神采焕发，理想之谓也。陆游壮心未与年俱老，僵卧孤村犹梦铁马冰河；史铁生困于轮椅，却在文字的旷野上策马奔腾。然而，一个隐匿的追问浮出水面。小驹身上的骏马轮廓，究竟是小驹自己的模样，还是外界描画的范本。若这骏马是他人眼中的成功，是流量时代的人设，是社交媒体上精修的自我幻象，那小驹便是在追逐虚妄，而非奔赴理想。网友所言“把自己想象成最美好的样子”，若失了审慎，便可能沦为活在他人的目光里。骏马之影，应当生长于内心的土壤。你我应当成为的，是自己认定的那匹骏马，独一无二。
然而，沉醉骏马之影而忘却小驹之实，理想便沦为镜花水月。漫画的构图已然昭示，那昂首挺立的始终是一匹小驹，骏马不过是光影的投射。倘若小驹自诩已是骏马，便如邯郸学步者，未得骏马之神，反失小驹之本。网友“做真实的自己，拒绝虚妄”的警醒，字字千钧。这让我想起孔子困于陈蔡时，弟子子路愤然相问，君子亦有穷乎。孔子答曰，君子固穷，小人穷斯滥矣。君子之所以为君子，不在于困境中装作从容，而在于坦然承认困境，却依然坚守内心的准则。不回避，不自欺，是每一个小驹面对骏马之影时最珍贵的品质。
连接小驹与骏马的天梯，唯有行动。网友“向梦想进发，一切都会变好”的朴素信念，道出了从现实到理想的唯一路径。这行动，于个人，是苏炳添以三十二岁高龄站上百米决赛跑道，用十几年如一日的训练击碎“人种论”的枷锁。他的身体是现实的小驹，但每一次突破都在逼近梦想的骏马。这行动，于时代，是那些在数字世界中为自己建造虚拟分身的人们。若只沉溺于美颜滤镜下的完美形象，那是逃避。但若用科技手段探索自我的更多可能，那便是小驹对骏马的主动想象，勇敢而热烈。
回望漫画，小驹与骏马交叠的画面静默如谜。三则评论恰如三面镜子。第一面照见我们想要成为的模样，第二面照见我们真实的样子，第三面照见从现实通往理想之间的漫漫长路。这三面镜子，缺一不可。只看第一面，容易活在幻象；只看第二面，容易困于平庸；只看第三面，容易迷失于盲目的奔跑。
成长的真谛，正是在这三面镜子的交相辉映中，既敢昂首望骏马，也能俯身做小驹，更愿脚踏实地，日夜兼程。
如此，成长可期，梦想可达。
以真实为马，向梦想驰骋
漫画中，矮小普通的实写马与高大俊逸的影子马形成鲜明对照，引人深思。网友评论各执一词，或言想象美好，或主拒绝虚妄，或倡向梦进发。而我以为，真实与梦想并非水火不容，恰如那匹普通的马与其高贵的影子，本为一体。唯有以真实为马，向梦想驰骋，方能在人生的草原上踏出属于自己的壮阔。
做真实的自己，是立身之本，是梦想扎根的土壤。
人生天地间，忽如远行客。若不能认清自己，便如无根浮萍，随波逐流。陶渊明不愿为五斗米折腰，回归田园，在“采菊东篱下”的闲适中寻得了生命的真谛；卢梭晚年写下《忏悔录》，坦然剖析自己的灵魂，在真实中获得了精神的自由。反观当下，某些网红刻意营造虚假人设，一旦被揭穿便遭人唾弃。可见，真实并非甘于平庸，而是认清自己的起点与局限，在脚踏实地的奋斗中一步步超越自我。正如那匹普通的马，唯有承认自己的矮小，才能生出追赶影子的勇气。
想象美好的自己，是进取之翼，是照亮前路的星光。
人类因梦想而伟大。杜甫身居茅屋，却想象“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这份博大的想象穿越千年依然震撼人心；郑钦文坚信自己终将摘得金牌，以冠军的标准要求自己，终在赛场上圆梦；鲁迅于黑暗中想象新中国的曙光，于是以笔为剑，刺破长夜。想象，不是逃避现实的空想，而是对未来可能性的预见，是对平庸日常的诗意超越。它如那高大的影子，虽非现实，却引领着现实的方向，鞭策着那匹普通的马奋力前行，直至将影子一步步变成自己。
在真实中向梦想进发，是成事之道，是连接现实与未来的桥梁。
最可贵的，不是沉溺于真实的平庸，也不是陶醉于想象的虚幻，而是在认清现实后依然勇敢追梦。樊锦诗本可安享都市繁华，却选择在茫茫大漠中守护敦煌，用一生诠释了“择一事终一生”的追梦赤诚；苏炳添深知亚洲人在短跑上的先天劣势，却以科学训练挑战极限，终成“百米飞人”；俞鸿儒面对航天风洞研究的重重困难，迎难而上，为中国航天事业奉献数十载。他们如那匹普通的马，不曾因自身的普通而放弃追逐影子的梦想，反而在奔跑中让影子越来越近。
想象若无行动，终是泡影；真实若无梦想，终是平庸。巍巍山河作证，悠悠岁月为名。吾辈青年，既要有认清现实的清醒，也要有拥抱梦想的勇气。让我们以真实为马，向梦想驰骋，纵使此生未必能完全成为那道高大的影子，但在追逐的过程中，我们已然活成了自己最美好的样子。
2介休一中2025——2026学年下学期高二6月月考
语 文 试 题
考试时间：150分钟 试题满分：150分
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读I（本题19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。
故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。
古代书房之“象”
书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。
如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。
明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。
明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。
再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。
古代书房之“意”
当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。
故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。
第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，甲。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，乙，与天地宇宙相交流。
近现代的书房革命
近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。
对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。
北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。
百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？
在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。
他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？”
“不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。”或曰：“今日之技，乃出于往日之木也。”他自答道。
（摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。
B．唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。
C．明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。
D．文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。
B．古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品位的高雅。
C．书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。
D．随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。
3．“照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ）
A．可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐·刘禹锡《陋室铭》）
B．其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明·张溥《七录斋》）
C．明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋·赵希鹄《洞天清录集》）
D．借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明·归有光《项脊轩志》）
4．根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（4分）
甲______________________________________ 乙______________________________________
5．某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与象千年来经历的变化。（6分）
前言 方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。 本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时期，直至当下的书房场景。 中国书房的“象”与“意”分别指___________。 在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。___________ 方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化根脉，涵养精神气象。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
官舱里
茅盾
忽然船上的茶房在太阳晒不到的一边舱外支起旧蓝布的遮阳来了。
就有一个柔软的声音轻轻说：“怎么晒不到的地方倒要遮阳？”
发言者，是女性，二十岁不到。太阳脚落在她的颈脖上，这虽有颇厚的电烫头发结遮住，可是头发里好像有些小虫子爬着，她时时举手到耳后掠一下，并且时时不安地上身朝她的同伴那边靠。她这小声小气的一句话就是对她的同伴说的，同伴是男性，也不过二十岁模样。
“就要出‘塘’了，出了‘塘’这边有太阳。”
坐在对面的老者解释着，顺手理一理灰黄的八字须。老者有一张颇为红润的脸，疏眉朗目，声音洪亮，加之顺手摸摸八字须的好姿势都表示了他的身份和教养，这立刻在那两位年轻人的心里引起了蔼然可亲的印象。
和老者并坐的一位女性——不用说，她是老者的老伴了，可是看模样似乎年轻得多，——也来应酬了。
在内河小火轮的“官舱”中，因为旅客们大都是有“身份”的，往往不像“客舱”里的朋友们凳子还没有坐热就前后左右都攀谈过；然而既经外交式地开始了酬酢，那么交际的客套，也不会马上就止，现在这“官舱”里的二老二少两对夫妇也就忙起“失敬”“岂敢”来了。
“官舱”之类往往是社会的某一方面的缩影。这里即使只有四个人，而且四个人又似乎属于同一的社会阶层，然而从表面看，就已经叫人感到这里也有“缩影”。
那位老先生自然是“中装”，蓝绸的大褂，老式花样，——这差不多是五十岁以上的“乡绅”的标准服式了，配着那方脸和八字须，自有一种大方又不寒伧的味儿。他那根旱烟管是湘妃竹的，红润如玉，白铜斗儿，象牙咬嘴，挂着一副白银的剔牙杖和小小一对碧玉连环，不过盛旱烟的荷包却又是外国人用来装板烟的橡皮袋儿。
他的“老伴”，小巧的身材，很清秀很文雅的眉目，一点不见老态。估量她总有五十岁，因为她的脚是地道的三寸金莲，而她的谈吐举止却叫人想到三十多岁年轻时她大概是“维新派”。
即使她穿一身时髦的衣服，着实也并不“怪样”，甚至还会比她身边那位女青年显得自然些。那位女青年当然是又窄又长的旗袍，又硬又高的领子，三寸高跟皮鞋，面颊上涂着两团“健康色”，手指上是鲜红的蔻丹。从她们的服装上看，谁都觉得一个是属于“祖”的一代，而另一个则属于“孙”的一代。
就是那位老先生罢，虽然他的身上除了那根古董味的旱烟管而外，并没见得太老式，但是那位男青年的服装，太站在时代的尖端了，所以看起来还是一个属于“祖”的一代，而另一个是“孙”的一代。
男青年是穿洋服的，两个假肩头实在太阔，又翘得太高了，叫人看着难受；一双尖头皮鞋太尖了，不但够与他夫人的高跟鞋的尖头比赛，甚至也不输于那位老太太的小脚的鞋尖。
他自然也吸烟，衔在他嘴里的是一枝五寸来长银镶头的电木烟嘴。一张三角脸，——都市的娱乐场所最通行的非常时髦的脸，头发朝后梳，电烫过。
这样的两对却越谈越投契了，因为他们不知怎样一来就谈到“文艺”方面了。
女青年这时忽然低声说：“巴金的《家》很好罢！”
“唔！”老先生喷出一口浓烟将脑袋一侧。
于是男青年赶快拿下他的太长的卷烟咬嘴，带点忸怩态度说明着：“新出的，一部哀情小说。”
“哦！”老先生和“老太太”几乎同时叫了起来。
“也是家庭小说，”那位女青年又低声说。
“倒不曾看过巴金。”那位老太太用了保留的口气回答，接着就微微一笑，发表她的意见了，“哀情小说家庭小说，不能不推《红楼梦》。”于是她就研究起《红楼梦》来，她特地对她丈夫说：“凤姐和贾母斗的牌，大概就是麻将。书上说凤姐放一张‘一饼’给贾母。‘一筒’北方人叫‘一饼’，不过她们是两个人就可以成局的。”
老先生只顾一面喷着烟，一面摇着脑袋画圈子，末了，他把旱烟斗在舱板上笃笃地敲着，似乎很斟酌了一番这才说：“恐怕牌是同样的牌，打法却不同。”
这当儿轮船上的汽管叫了几声，官舱窗外移近来了一带石帮岸，岸上是一簇瓦房。轮船靠了埠，就有些人腿在官舱窗外走过，接着是三四位旅客涌进这官舱来了，有黄布学生服的青年，也有满脸肥肉的商人，这“小世界”里现在热闹了许多，也就复杂了许多了。
船再开驶以后，这官舱里依然还有“风雅”的谈吐，但最多而最响的声音是茧市米价，桐油涨得太猛。
黄布学生服的两位靠近舱门边，在争论沿河一带的“南瓜棚”到底有多少“国防”的意义。因为据说这些小小的连成一片的“南瓜棚”是奉命搭盖的，用意在万一对日战争这可以避免飞机“下蛋”，那就是“防空”！
（发表于1936年，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者以旁观者的视角和特写式的笔触描写了内河小火轮的“官舱”中二老二少两对乘客之间交往攀谈的情形。
B．小说以“支起旧蓝布的遮阳”这一日常小事开篇，通过对乘客们对话和肖像的描写，逐步展开官舱内的社交场景。
C．作者对人物服饰的描写颇具匠心，男青年假肩头又阔又翘的洋服配上“尖头皮鞋”，刻画了时髦的都市青年形象。
D．结尾处“茧市米价，桐油涨得太猛”的嘈杂声响，与官舱内的风雅形成对照，意在凸显官舱内人物生活的闲适与优越。
7．关于两对乘客交谈文艺这一情节，下列说法正确的一项是（ ）
A．男青年将巴金的《家》称为“哀情小说”，反映了他以旧式才子佳人小说的阅读经验来理解新文学作品，带有一定的隔膜与误读。
B．老太太对《红楼梦》中“凤姐与贾母斗牌”的研究，表现出对古典名著的熟稔与独到见解，作者借此肯定她有“维新派”的文化素养。
C．老先生“摇着脑袋画圈子”“把旱烟斗笃笃地敲着”，这些动作表明他对自己的发言经过了审慎思考，体现出严谨扎实的学问功底。
D．从《家》到《红楼梦》，乘客交谈的话题始终围绕着“风雅”展开，作者借此赞扬了这一阶层在文艺方面的深厚修养和风雅情趣。
8．文中画横线句子细致描写了老者的旱烟管，请赏析其在刻画老者形象上的妙处。（4分）
9．在文学创作中，常常因不能过分直露地表现褒贬之意而运用曲笔，本文对曲笔的运用也非常巧妙，请结合文本内容具体分析。（6分）
二、古代诗文阅读（共37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14小题。
材料一：
陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文也。其为纪实之文，昔贤及近人虽颇有论者，而所言多误，故别拟新解，以成此篇。
西晋末年，戎狄盗贼并起，时中原避难之民，多远离本土，迁至他乡。
《晋书·庾衮传略》云：张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。于是峻险阨，杜蹊径，修壁坞，物应其宜使邑推其长里推其贤而身率之。
又《晋书·郗鉴传》云：鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。
要之，西晋末世中原人民之不能远徙者，亦藉此类小障库城以避难逃死而已。
陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一。桃花源虽本在北方之弘农或上洛，但以牵连混合刘驎之入衡山采药事之故，不得不移之于南方之武陵。遂使后世之论桃花源者皆纷纷堕入迷误之途。
桃花源事又由刘裕遣戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事牵混为一而成。太守刘歆必无其人。岂即暗指刘裕而言耶？所谓避秦人之子孙，亦桃原或檀山之上所居之人民而已。至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉。盖苻氏割据关陕垂四十载，其间虽有治平之时，而人民亦屡遭暴虐争战之难。
寅恪案，古今论桃花源者，以苏东坡之言最有通识。至于近人撰著或袭苏之意而取譬不切，或认桃源实在武陵，以致结论多误。故不揣鄙陋，别拟新解。然后钩索旧籍，取当日时事及年月地理之记载，逐一证实之。穿凿附会之讥固知难免，然于考史论文之业不无一助，或较古今论辨此记之诸家专向《桃源地志》中讨生活者聊胜一筹乎？
兹总括本篇论证之要点如下：（ ）
（节选自陈寅恪《〈桃花源记〉旁证》，有删改）
材料二：
世传桃源事多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村多枸杞，根如龙蛇。饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。
（节选自苏轼《和桃花源诗序》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
物应A其宜B使邑C推D其长E里推F其贤G而身H率之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．全，保全，与《种树郭橐驼传》“则其天者全而其性得矣”中的“全”意思相同。
B．其实，那实际情况，与古语“盛名之下，其实难副”中的“其实”用法相同。
C．百二三十，指一百二三十，与《项脊轩志》“三五之夜”中“三五”的数字表达相同。
D．加点的第一个“而”意为“却”，表转折，与后文加点的第二个“而”的意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，基于前贤和近代学者都对《桃花源记》是否是纪实之文议论纷纷，陈寅恪写了这篇文章加以考证。
B．陈寅恪列举庾衮和郗鉴的例子，说明西晋末年中原百姓为避难而离开本土、迁移到其他地方并非孤例。
C．陈寅恪钻研探索古籍，逐一证实，希望对考史论文有所帮助，体现出其严谨、求实而又谦逊坦诚的治学精神。
D．材料二中，苏轼认为桃花源是人世实境而非仙境；陈寅恪认为苏轼对桃花源的见解最为通达合理。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。
（2）近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？
14．请在材料一括号内补写出作者就《桃花源记》的纪实性进行考证后得出的三点结论。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成15～16小题
梅花三咏（其二）
南宋·董师谦
京洛尘中耿素衣，苍头冷面古须眉。
春风红紫百千变，惟有此花如旧时。
梅花（其七）
明·高启
独开无那只依依，肯为愁多减玉辉？
帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。
行人水驿春全早，啼鸟山塘晚半稀。
愧我素衣今已化，相逢远自洛阳归。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“苍头冷面古须眉”形容梅花如同白发冷脸的古贤人一般，呼应前句所说的性格耿直。
B．“红紫百千变”与“此花如旧时”对比，用其他花的多变来强化梅花精神的永恒性。
C．叠词“依依”极写梅花柔弱，又加“独开”无奈，所以梅花肯减少光辉是因忧愁太多。
D．随着夜渐深，声响渐少，水驿山塘如此环境，烘托出梅花早春独自开放的风采神韵。
16．“素衣”在这两首咏梅诗中有哪些共同的意蕴？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）举办文人雅聚活动时，我们常常会想到王羲之《兰亭集序》中描写宾客齐聚场景的经典名句：“________________，________________。”
（2）沿着幽深曲折的山谷，走过坎坷崎岖的道路，一群年轻人终于看到了在城市的钢筋水泥森林里看不到的美景。大家不约而同地用《归去来兮辞》中“________________，________________”两句来表达自己这一路行来的感受。
（3）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种树郭橐驼传》中“________________，________________”两句强调的那样。
三、语言文字运用（共18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
有人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。也有人却因千万遍使用这一日常说法，很难感受到诗意。有人称这种情况为语言“磨损”。
人们总是将日复一日的风景忽略为最寻常的背景。很多词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。听到“蝉鸣”，有人只觉得是夏日的噪音，有人却能感受到“居高声自远”的孤高意境；看到“炊烟”，______________________，______________________。这种视角差异揭示了语言“磨损”者“身在美中不知美”的困境。
语言感知力的减弱，如同河流中逐渐淤积的泥沙，看似无声无息，实则隐患暗藏。当诗意在日常表达中逐渐流失，其带来的“后遗症”也会如涟漪般扩散。语言“磨损”让人们失去对传统语言美感的理解，牺牲了诗意空间，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。
语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气，孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种天马行空的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯萎。
互联网时代，大家习惯了用网络热词和表情包交流，也同样造成语言的过渡使用，比如亲昵称谓和夸张词汇的泛烂，反而削弱了真诚度。网店客服对每位顾客都称“亲”，网友间直呼“老公老婆”，一名大学生感叹：“除了‘宝宝’‘亲爱的’，我已经不知道该怎么称呼别人了。”这不仅限制思维深度，还可能影响人际勾通和情感联结，让简单的情感表达变得复杂而低效。
语言是思维的载体，是抵达彼此内心的通道。面对不知不觉中的语言“磨损”，①我们该找回怎样诗意的感知？②其实激活语言并不难，③因为被动叹息，④不如试着像第一次认识世界那样观察生活，⑤主动“擦拭”蒙尘的镜子，⑥让日常表达重新映照出生活的本真。
18．对选文相关字词的分析不恰当的一项是（ ）
A．“沸水翻腾，就像花朵盛开”的“像”与④处中的“像”含义不相同。
B．“语言的过渡使用”“夸张词汇的泛烂”“影响人际勾通”存在两处错别字。
C．“无声无息”和“天马行空”的词语结构不一样，分别为并列结构与主谓结构。
D．“思维的载体”的“载”音读“zài”，与“载笑载言”的“载”读音相同。
19．下列语句富有表现力，保有未被“磨损”的特质，选出所用手法与其它三项不同的一项（ ）
A．孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”。
B．火车喘息着向台儿沟滑过来。（《哦，香雪》）
C．苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。（《荷花淀》）
D．一个说：猪年还没到，你便拱开了！（《秦腔》）
20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21．在文中第2段划线处续写句子，要求内容完整连贯，句式和谐，富有文采。（4分）
22．小王给某AI模型输入这样的指令：概括语言“磨损”带来的“后遗症”。AI输出了下列表格，请根据文本内容，完成表格。（4分）
语言“磨损”的“后遗症” ______________________________________
______________________________________
______________________________________
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
网友评论：
甲：把自己想象成最美好的样子。
乙：做真实的自己，拒绝虚妄。
丙：向梦想进发，一切都会变好。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2介休一中2025一2026学年下学期高二
6月月考·语文答题卡
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准考正号
班级：
[o1 to][o)[o3
[o]
[o]
[1
1
1
[2]
[2]
[21
[2]
]
3
[3]
[3)
[3
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[5]
[5
[5]
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正端隙■缺唇纪口
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9.
8】
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5]
[6]
〔9]【]【911[1
9]
[9】
[9]
17.(1)
齐视题
1[A]EB][c][D]
小[c】[)
3[J[Bc】[bj
(2)
6 EA][B][c]ID]
TiBc】[)
(3)
1o[J[】ic】I)[E目[F][G]1I[J[E)c】p1
2J[】[c[
15[AJa][c][D]18[AJ[B]c][D]
20.序号
丝政为
9[J[D】【C】D
13.(1)
序号修改为
主我题
4.甲
乙
(2)
21
囚ㄖ■
ㄖㄖ■
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作文
ㄖ■ㄖ
ㄖ■ㄖ
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