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湖南常德市2026届高三年级语文模拟考试试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
在技术浪潮中坚守教育的人文根基
徐艳利
当前，人工智能发展迅速，各个领域都将发生巨变，教育作为传承文明、塑造未来的重要事业，面临着前所未有的机遇与挑战。当AI可以提供海量信息、瞬间生成文本、解答数学难题时，教育的核心价值正在于培养那些“不可自动化”的能力——批判性思维、情感认知、价值判断等。“不可自动化”的能力需要“不可自动化”的训练，需要人文素养的守护、教育创新的加持。
基础知识是数智时代的认知基石
人工智能时代，知识获取方式正经历深刻变革。面对信息爆炸与AI冲击，如何高效学习并内化知识，成为教育的关键命题。
AI可以高效处理数据并生成看似专业的回答，其本质是信息的重组，缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。但真正的知识并非信息的简单堆砌，而是经过个体认知系统消化、整合后的结构化理解，不加批判地接收信息。无法形成有效认知。数智时代，培养深度理解、批判性思维和创造性解决问题等能力，离不开扎实的基础知识。
扎实的基础知识，如同大厦之地基，需要千锤百炼的练习、锲而不舍的记忆和熟读成诵的积淀。认知科学研究揭示，记忆与创新并非对立，无论是发现问题还是解决问题，均依赖记忆系统的支持。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”生动诠释了记忆对创新的促进作用。一遍遍朗诵，积累的不仅是字句本身，更是对声韵节奏的细腻体悟，对语言之美的深层感知。这一规律在艺术教育中同样表现显著：创新性创作往往源于严格的传统训练，正如毕加索所言，“像专业人士一样学会规则，才能像艺术家一样打破它们”。
因此，在数智时代，记忆、练习与知识积累仍具有不可替代的价值。创新教育不应否定基础训练，而应将其纳入更科学的教育框架——以结构化知识为根基，培养适应未来的高阶认知能力。
人文素养是抵御技术异化的精神屏障
当前，语言能力的退化正在悄然侵蚀学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成为不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贫乏问题，而是深度思考能力衰退的征兆。
语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。图灵奖得主约瑟夫·希发基思提出，“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念）承载着我们的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、寻求模糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的信息环境中，这种退化表现得尤为明显——当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场，网络空间便容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语言能力越弱，人们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。
面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形成了独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、诗词的审美境界、理学的精微义理……这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、涵养性灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品的思辨，以淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的判断。
数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保持人类思维独特性的关键。当AI可以轻松生成流畅文本时。人类的优势恰恰在于深度思考和文化理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能保持思想与精神的自主性。
构建数智时代教育新范式
数智时代破解技术迷思的关键，在于构建技术与教育的共生关系，以技术拓展教育边界，培养能够驾驭技术而非被技术驾驭的人。实现这一目标，需要重视文化传承与思维发展，在创新中坚守育人根本。
AI可以成为强大的辅助工具——提供个性化练习、模拟真实场景、拓展学习资源，但教育的核心使命始终需要教师的专业引导和学校的育人环境来完成。真正的教育创新，永远建立在对“人如何学习、如何成长”这一根本问题的深刻理解之上。
数智时代的教育应当坚持“人本为体，技术为用”的原则：在知识层面，强化核心概念的系统性掌握，构建跨学科体系；在能力层面，培养批判性思维与创造性解决问题能力；在情感层面，提升道德判断力与自我认知能力。
从这个角度来说，深圳麒麟二中的“化学麻将”和“化学魔方”教学法，为我们提供了一个极具启发意义的实践范例。在保持知识系统性的同时，学校以游戏机制激发了学生内驱力：元素周期表化为通关秘籍、化学方程式变作智力拼图……学习不再是机械的记忆负担，而成为一场引人入胜的思维探险。这种全身心参与的沉浸感、创造力的迸发以及人文性的情感互动，正是AI难以替代的。
教育的守正创新，要唤醒人的主体意识、用技术拓展认知边界，更要培养那些定义人本质的核心素养，更好地实现人的全面发展。唯有坚持“人文为体，技术为用”的原则，才能培养出既具备科技素养，又像有人文情怀的时代青年，为中华民族伟大复兴筑牢人才根基。
（《光明日报》2026年01月06日）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．AI生成回答的本质是信息重组，而真正的知识并非如此。如果接收这样的信息，无法形成有效认知。
B．发现问题、解决问题均需依赖记忆系统支持，必须先完成扎实的记忆积累，然后才能进入创新阶段。
C．由约瑟夫·希发基思的观点可推知，语言和概念的退化会使严谨思考和清晰表达的规则与标准消失。
D．教育的守正创新，关键在于唤醒人的主体意识，结合技术手段拓展认知边界，以培养人的核心素养。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）
A．文章开篇立足AI发展的时代背景，提出教育的核心价值在于培养批判性思维、情感认知等能力，总领全文。
B．文中引用毕加索的名言，论证了“创新性创作往往源于严格的传统训练”的观点，增强了权威性和说服力。
C．文章既肯定AI的辅助价值，又强调教师和学校具有不可替代的作用，体现对技术与教育关系的辩证认识。
D．文章从基础知识、人文素养、教育新范式三方面展开论述，重点强调技术对教育的推动作用，逻辑清晰。
3．根据文段内容，下列对深圳麒麟二中的教学实践范例说明不正确的一项是（　　）
A．该教学法引入游戏机制来全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识。
B．该教学法激发了学生内驱力，使学习过程成为了一场“引人入胜的思维探险”。
C．该教学法所带来的全身心参与的沉浸感、创造力的迸发等正是AI难以替代的。
D．该教学法在保持知识系统性的同时改变方式，这是“守正创新”的有益尝试。
4．高二学生佳佳利用AI查阅《<论语>十二章》中“克己复礼”的含义，AI给出的解释是：“‘克己复礼’就是严格约束自己的言行，一切都要合乎礼仪规范。这是一种行为训练，通过反复练习达到服从礼教的目的。”请结合材料指出该解释的不足之处。
5．王老师在高三学生的作文中，常看到“揆诸当下”“君可见”“吾侪青年”等高频套语。他认为这本质上是一种“词穷”现象，且危害很大。请结合文本内容，谈谈你对这一观点的理解。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成小题。
文本一：
时间之内，时间之外
王晓莉
去年11月的时候，天气还很暖和，我每周都用一定时间练习开车上路。此前虽然早已拿到驾照，我还是一直不敢独自开车汇入车流。我握着方向盘，在街中前行，温暖的阳光洒在路上和车窗玻璃上，旁边是一位老司机朋友“督阵”我心里想，12月再练习一个月，明年或许就可以自驾前往山西或者甘肃旅行了。
但是到了12月，我放弃了继续开车，只要有时间，我每天只坐在桌前看书。把准备练车的时间转为读书，当然与天气转冷有关，却更与我对于“人该如何度过时间”的态度有所改变有关。我想在时间里慢下来，想尽可能从心所欲，想把时间的节奏器握在自己手里。练习开车，或者读那些一直想读的书，都是时间里发生的好事情。我的目的性不需要那么明确。
我重读了《傲慢与偏见》，与20多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体会更为丰富。简·奥斯汀的书中，人心、人情与婚姻本质的呈现，与当下现状并未有质的变化：姑娘们依然幻想人美心善又有钱的“达西先生”就住在自己隔壁；当代的“班纳特太太”依然在为女儿能嫁个好人家而四处张罗；而攀住了富婆的“柯林斯先生”依然在我们身边——看着看着，我常会一个人笑起来，永恒的杰作与永恒的生活，一直是如此完美互证的。人需要阅读，理由正在于此。
重读完《傲慢与偏见》的两三天后，大数据推来一篇新书书评，我才知道12月16日是作者简·奥斯汀诞辰250周年。那本新书名为《她比时代快半步：简·奥斯汀的一生》——就算不读新书而只看到这个题目，也是有点值得的。我的阅读出于巧合而非纪念，这令我感到冥冥中与一本书或者说与一位作者的缘分。那种缘分细想起来就是，我在2025年岁末阅读它，我在时间之内，而书已在世上流传200多年，奥斯汀已逝，但“比时代快半步”的她早已独立在时间之外。于是，时间之内的我，隔河望向时间之外的她和她的书，时间的宽阔于一本书上袒露无遗。我并且再次感到，写作的本质，即是对时间的挽留。
时间之河辽阔无情，人这一叶小舟漂浮其上，载沉载浮。我发现冬天真是个随处都很容易让我注意“时间”、思虑“时间”的季节。随后的冬至日，按惯例去给逝去的亲人扫墓。站在父亲坟前，我的一个又一个念头是，父亲那么爱干净；父亲喜欢的水果是香蕉；父亲要是还在，快有90岁了……逝者已在时间之外了，我们想起他们的，都还是时间之内的事情。人没有打败时间，人与人的情义可以，平凡如父亲，依旧存活于亲人中间。我又想到24日晚出门散步，天上下了今冬第一场真正意义上的冷雨，撑伞的手有些僵冷。不是适合散步的好天气。我看见有年老的男人牵狗在遛。狗停他也停，像对一个他心疼的小孩。这个人和这条狗只能在时间之内相依为命，但是人和狗的情谊，又在时间之外。
回到家里，摊开在桌前的是12月我认认真真重读的第二本书，米兰·昆德拉的小说《不朽》。书的主角阿涅斯，是昆德拉依据泳池中某个60岁女性的一个手势虚构出来的。她结束游泳课时回头向教练笑了一下，做了个优雅的手势。昆德拉并未具体描述那个手势如何，他只说，“这种手垫，只有20岁的妙龄女郎才有”。又说，“我们身上有一部分东西始终生活在时间之外”。也就是说，昆德拉抓住了“一个时间之外的手势”。这个跨越年龄的手势，将人的思想、性格、生平都凝结在其中。或者说，当那个手势挥起来，昆德拉瞥见了时间里的阿涅斯，以及她的一生。他抓住它，然后写下它。如此，写作者于时间之内，提炼出可存在于“时间之外”的东西，展示出永恒之美。这正是写作的意义。
为这些想法所吸引，我打算在岁末把这本书读完。昔年这个新旧转换时段我总是有些焦虑，但如今我已有所改变。我希望下一年自己的生活是好的——在我这里，好的意思就是健康、慢下来，以及不忘记写作是生活最美妙的事情。但如果生活没有让我如愿，也并不要紧。人可以期待着“好”，而与“不太好”共存下去。就像病人，可以带着疾病生活下去，心底依旧朝着健康。我想起在驾校学开车时，我的车总是开得歪歪扭扭。那时教练总是说，往路的前方看，看得越远，车开得越直越顺。我觉得这话对我的意义已超越了开车。因为它几乎适用于一切事情，包括时间。因为时间也是这样一条路，看得越远，过得越顺。
文本二：散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。散文太“容易”写了，几乎怀疑只要会写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话，怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到、散文似乎无一须刻意讲究之处，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理。
她用语珍重，认为写散文的着力点、就是找到语言的根部。……她的散文让人看到，所谓文字，并非那么单一纯粹。文字其实包含了丰富的含意，所有好的、有深度的文字都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而又冷静的心灵世界。
一切文学的极致，都带着诗的成分，而诗的质地有赖于对生命雍容的观照、敏锐的感应和沉厚的回味，方得呈现。散文的个中诀窍无他，就是“不着一字，尽得风流”，如同水中捞月，重点不在技巧，却恐怕是情思与了悟。王晓莉自新世纪以来创作的散文，以微近中年的沧桑世情写小人物与小事物，“显微镜兼望远镜”式的观照世相，无不意在言外，迢怅切情，形成特色鲜明的系列作品。
（选自胡颖峰的《王晓莉新世纪以来散文创作论》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　）
A．文本一作者放弃练车去读书的原因，除了天气寒冷外，她还认为读书才是现在更有意义的事。
B．文本一作者重读《傲慢与偏见》，认为永恒的作品能与现实生活互证，体会与初次阅读完全不同。
C．文本一借昆德拉书写“时间之外的手势”一事，以小见大，表达了写作的意义在于展示永恒之美。
D．文本一作者与苏轼在《赤壁赋》中对时间的感悟一致，都认为时间短暂，陷入了人生虚无之感中。
7．关于文本一结尾处划线句子，下列说法不正确的一项是（　　）
A．这是对教练叮嘱的升华，“看得越远”体现作者以长远眼光看待生命的智慧。
B．以“路”喻“时间”，化抽象为具象，将驾驶的经验自然迁移到对时间的思考上。
C．呼应前文练车经历，将开车道理上升到人生层面，与“在时间里慢下来”呼应。
D．与前文“写作挽留时间”“情义超越时间”的感悟相承，进一步点明了文章主旨。
8．文本一中反复出现“时间之内”与“时间之外”。请结合全文，谈谈二者的内涵及表现。
9．文本二评价王晓莉的散文“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”。请结合文本一分析这一评价的内涵及体现。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
武王既崩，成王少，周公旦①专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚②以作乱。周公旦承成王命，伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。而分殷馀民为二：其一封微子启于宋，以续殷祀；其一封康叔为卫君，是为卫康叔。封季载于冉。冉季、康叔皆有驯行，于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王治皆有令名于天下。
（节选自《史记·管蔡世家》）
材料二：
赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并放之，谓曰：“可且归，更持米糒来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义，州郡辟召，进退必以礼。举孝廉，不应。永平中，辟太尉府，显宗素闻其行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。
（节选自《后汉书·赵孝传》）
材料三：
辙与兄轼，进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩、其高处殆与兄轼相迫。轼尝谓：“子由之文实胜仆，而世俗不知、乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”乌台诗案，轼下狱，辙上书曰：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”
（摘编自《宋史·苏辙传》《答张文潜书》《为兄轼下狱上书》）
材料四：
且夫兄弟者，同天共地，均气连形；方手足而犹轻，拟山岳而更重。先王知兄弟之为重也，故歌之于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣哉！夫兄弟之情也，受之于天性，生之于自然。不假物以成亲，不因言而结爱。阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。斯乃情存于不舍，义形于恻隐。是以四鸟，禽也，不能各离别之声；三荆，木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有腼面目，折枝分骨，如何勿伤？
（节选自隋代常得志的《兄弟论（并序）》）
【注释】①周公旦：姓姬名旦，通称“周公”。他与武王、管叔、蔡叔、冉季、康叔等人俱为亲兄弟。②武庚：商纣王之子，商亡后，周武王为安抚殷商遗民，封武庚于朝歌。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王治皆有令名于天下
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（　　）
A．以，连词，表目的，来、用来，与材料四“不假物以成亲”的“以”用法不同。
B．羸，读yíng，瘦弱，与“秦王嬴政”之“嬴”、“输赢”之“赢”同音不同意义。
C．异，认为……奇特，意动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。
D．失怙恃，父母双亡。古人常用“失恃”“失怙”分别作为丧父、丧母的书面委婉语。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（　　）
A．管叔、蔡叔挟持武庚发动叛乱，周公奉命讨伐，杀管叔，流放蔡叔，看似不顾兄弟之情，实际是为了国家安定之大局。
B．天下大乱之际，出现了人吃人的惨剧，饥饿的贼人竟放过赵孝兄弟俩，这表明人性泯灭的他们深受感动从此弃恶从善。
C．苏辙为人低调，且文如其人，内在才气无法被掩盖。苏轼认为苏辙的文章实际上超过他，这可能有点夸大但接近事实。
D．材料四阐述兄弟之情的珍重与神圣，分析了兄弟之情出于天性、不借助外物的本质，结尾处还劝告世人不可以骨肉相残。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
（2）阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。
14．请结合四则材料，说说在不同情境下应该如何坚守“兄弟之道”。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
次韵长汀壁间韵①
【宋】刘子翚②
客里逢春醉复醒，伤心最是子规声。
故园花木应如旧，荒塞风烟已屡更。
甲马尚屯淮海戍，旌旗犹绕楚边城。
小臣未有安边策，空把壶觞寄此情。
【注】①此诗是南宋初年诗人由前线返回，行至长汀时所作。②刘子翚（1101—1147），建州崇安（今福建武夷山）人，爱国诗人。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联“子规”既表示思乡，又暗寓“不如归去”，对应“客里”，奠定悲调。
B．颈联以“甲马”“旌旗”借喻军旅，写出南宋初年边疆战事紧张的危急形势。
C．尾联的“空”强调情感无处寄托，表达诗人报国无门、徒然自伤的无奈之情。
D．全诗由眼前景引出心中情，由个人之愁写到家国之忧，逐渐将情感推向高潮。
16．本诗颔联与杜甫《蜀相》的颔联都极具表现力，请简要分析二者在表现手法与思想情感上的异同。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）好友来访，张齐出门相迎并用杜甫《客至》中的“　 　，　 　”表达了对朋友到来的欣喜与重视。
（2）李峰决定报考军校，他在朋友圈用王安石《答司马谏议书》中的“　 　，　 　”勉励自己做适宜的事，守不悔之心。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　 　，　 　。”
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
“姓”与“名”都是通过具体的文字来表达各种内涵和象征意义，姓名文化与汉字文化由此交织融合在一起。
汉字最突出的特点就是以形表意。自古以来就有利用字形变化来取名的现象，通过字形构件之间的形义联系，以增加姓名的美感与趣味。大家较为熟悉的有“拆姓取名”，即 A ，如殷商大臣伊尹、清代学者阮元、现代音乐家聂耳等。
选取与姓氏偏旁相同的文字做为名字，也是常见的取名方式，如艾芜、流沙河、霍震霆等。这种命名方式在今天似乎只取其整齐化一的形式美，但古人还可以通过这种方式来表示行辈，如汉代刘表之子刘琦、刘琮等。
①这种字形组合的技巧与中国固有的文字崇拜心理相结合，②还衍生出了“析名应谶”的文化传统，③即通过拆分姓名来暗示人物命运的这一创作手法。④如苏洵曾根据名字结构和字义来暗示苏轼和苏辙的命运。⑤“轼”是古代车前用于乘车人扶手的横木，⑥并非是车辆必须具备的零件，所以苏洵感叹：“轼乎，吾惧汝之不外饰也！”担心苏轼命运多舛！而“辙”是车轮压出的痕迹，一辆车的功过，与车辙关系不大，“是辙者善处乎祸福之间也”。苏轼的一生，正如 B ，坎坷曲折；而苏辙的一生，则相对波澜不惊。
还有许多姓名的字形中包含了特殊的背景与情感，也饶有趣味。如武则天把名字中的“照”改为“曌”，寓意“日月当空照”【甲】：男（日）女（月），都可以君临天下。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．文中第三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．下列各句中，框内标点与文中尾段【甲】处的冒号作用不同的一项是（　　）
A．我常觉得这中间有着宿命的味道仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。（《我与地坛》）
B．鲁大海，你现在没有资格跟我说话矿上已经把你开除了。（《雷雨》）
C．熟悉的人大可不必如此，足声，气声，甚至气味都可以是足够的“报名”。（《乡土中国》）
D．“在这次斗争“五卅”中，警察没有任何权威，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了！”（《包身工》）
22．请结合上文与下列选段，从名字结构和字义的角度谈谈“英莲”（即“香菱”）的名字暗示的人物命运。
及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
——《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”
七、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
春晚节目中，江豚逐浪入画，展现生态复苏之蓬勃；冰雪流光成诗，传递万物共生之温情。自然生态借审美得以生动呈现，而审美观照下的绿色理念，亦能深入人心，最终化为守护行动。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．D
3．A
4．①只是简单的信息重组，窄化了“礼”的内涵。AI将“礼”简单解释为“礼仪规范”；而《论语》中“礼”有丰富的文化内涵，它是一套维护社会秩序、体现伦理关系的制度与准则。
②缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。AI解释为“行为训练”“反复练习”，强调外在约束和训练，忽视内在人格与道德修养；而《论语》中“克己复礼”强调的是自觉修身。
③缺乏批判性思维。AI解释“达到服从礼教的目的”，而《论语》强调的是通过主动自我修养来达成“仁”。
5．①“词穷”表现为词汇匮乏、深度思考能力的退化。学生作文中大量使用“揆诸当下”等高频套语，是“词穷”的表现。
②危害之一：这种只重形式、不重内涵的表达习惯，会导致学生严谨思考与清晰表达能力退化。
③危害之二：学生长期依赖套语，容易形成语言贫瘠与思维僵化的恶性循环，不利于人文素养的提升。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；社科类
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．本题需要排除三个错误选项：
A.“如果接收这样的信息，无法形成有效认知” 错误。原文强调“不加批判地接收信息，无法形成有效认知”，选项省略“不加批判”这一前提，表述绝对化。
B.“必须先完成……然后才能进入创新阶段” 错误。原文指出“记忆与创新并非对立”，创新依赖记忆支持，但未强调“必须先完成扎实的记忆积累，然后才能进入创新阶段”的先后顺序。
D.“关键在于唤醒人的主体意识” 错误。原文强调“教育的守正创新，要唤醒人的主体意识……更要培养那些定义人本质的核心素养”，选项将“唤醒人的主体意识”视为关键，忽略了“更”所体现的递进关系。
故答案为：C。
2．D.“重点强调技术对教育的推动作用” 错误。文章重点在于“坚守教育的人文根基”，强调技术只是辅助，而非“重点强调技术对教育的推动作用”。
故答案为：D。
3．A.“全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识” 错误。原文明确“在保持知识系统性的同时，以游戏机制激发内驱力”，并未说“全面取代传统教学”“学生靠游戏就能掌握化学知识”，选项夸大其词。
故答案为：A。
4．①抓住材料对AI本质的批评：“信息重组，缺乏价值判断与情感体验”。AI将“克己复礼”简化为行为训练和服从礼教，忽视了《论语》中“礼”作为文化制度与伦理准则的丰富内涵。
②结合材料中“不加批判地接收信息，无法形成有效认知”，指出AI解释缺少对“礼”与“仁”关系的辩证思考，未能体现孔子强调的自觉修身与内在道德追求。
③对比儒家原典精神，说明AI解释窄化了“礼”的人文意蕴，将其工具化、外在化，偏离了“克己复礼为仁”的核心宗旨。
故答案为：
①只是简单的信息重组，窄化了“礼”的内涵。AI将“礼”简单解释为“礼仪规范”；而《论语》中“礼”有丰富的文化内涵，它是一套维护社会秩序、体现伦理关系的制度与准则。
②缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。AI解释为“行为训练”“反复练习”，强调外在约束和训练，忽视内在人格与道德修养；而《论语》中“克己复礼”强调的是自觉修身。
③缺乏批判性思维。AI解释“达到服从礼教的目的”，而《论语》强调的是通过主动自我修养来达成“仁”。
5．①依据材料对“词穷”的定义：“语言能力退化，深度思考能力衰退”。学生套语正是词汇匮乏、缺乏个性化表达的典型表现。
②引用材料中“语言退化会导致严谨思考和清晰表达的标准消失”，指出套语使用使表达公式化，阻碍独立思考，削弱论证的严密性与感染力。
③结合材料中“语言能力越弱，越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化”的恶性循环观点，说明套语泛滥会加剧思维僵化，不利于人文素养与创新能力的培养。
故答案为：
①“词穷”表现为词汇匮乏、深度思考能力的退化。学生作文中大量使用“揆诸当下”等高频套语，是“词穷”的表现。
②危害之一：这种只重形式、不重内涵的表达习惯，会导致学生严谨思考与清晰表达能力退化。
③危害之二：学生长期依赖套语，容易形成语言贫瘠与思维僵化的恶性循环，不利于人文素养的提升。
【答案】6．C
7．C
8．①“时间之内”指人身处现实生活之中，经历的具体的、有限的生命过程。表现：作者计划练车、父亲生前的日常喜好、雨中遛狗的老人、读者在特定时间的阅读等。②“时间之外”指精神、情感、艺术等超越物理时间的永恒存在。 表现：简·奥斯汀的作品流传200多年、人与人的情义超越生死、人与狗的情谊、昆德拉笔下凝固为永恒的“手势”等。
9．①“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”指散文既能精细描摹生活细节，又能从细节中升华出宏大哲思。②“显微镜式”体现： 写父亲仅用“爱干净”“爱吃香蕉”两个细节便勾勒出形象；写雨中遛狗老人以“狗停他也停”的神态写出人与动物的温情。③“望远镜式”体现： 从回忆父亲感悟“情义可以打败时间”；从雨中遛狗思考“情谊在时间之外”；从重读奥斯汀领悟“写作是对时间的挽留”。
【知识点】赏析文本的内涵；对文本的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；领悟文本的艺术魅力；散文
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查句子表达的情感分析能力。有些句子表达人物的思想感情直接而明显，而有些句子在叙述、描写、抒情中表达了人物某些很强烈的思想感情，就显得比较含蓄、隐晦，需深入进去才能体会出句子表达的感情。①结合上下文，正确理解句子的意思；②以句中的关键词语为突破点，进行体会；③联系时代背景进行思考、推敲；④结合作者写作目的进行分析、判断。
（3）本题考查理解词语在句中的含义的能力，注意这个“含义”一词可理解为“表面义、基本义”和“深层语义”两种之综合，而“深层语义”中应包括“涵义”或“内涵”这一点，那么，对词语作用的分析恰正是“内涵”“涵义”。事实上在解答这类题时，最重要的答案不是别的，正是这个“作用”的“内涵”之处。
（4）本题考查文本表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。
6．本题需要排除三个错误选项：
A.“她还认为读书才是现在更有意义的事”错误。文本一写道：“当然与天气转冷有关，却更与我对于‘人该如何度过时间’的态度有所改变有关。”作者放弃练车并非认为“读书才是现在更有意义的事”，而是想“在时间里慢下来”“把时间的节奏器握在自己手里”。
B.“完全不同”错误。文本一写道：“与20多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体会更为丰富。”选项“与初次阅读完全不同”表述绝对化，“更为丰富”不等于“完全不同”。
D.“感悟一致，都认为时间短暂，陷入了人生虚无之感中”错误。文本一作者感悟“时间之河辽阔无情”，但最终以“看得越远，过得越顺”收束，并非陷入人生虚无。苏轼《赤壁赋》虽有人生短暂之叹，但最终以“物与我皆无尽也”的超脱收束，二者并不一致。
故答案为：C。
7．C.“与‘在时间里慢下来’呼应”错误。划线句核心是引申出“以长远眼光看待时间与人生”的感悟，并未呼应“在时间里慢下来”，“慢下来”是作者对当下生活节奏的态度，和划线句核心立意不对应。
故答案为：C。
8．本题作答注意先依托文本区分核心概念：从日常现实、具象经历界定“时间之内”，提取练车计划、特定时段读书、亲人过往细节、路人生活场景等写实内容作为具象表现；
再从精神情感、文学艺术层面定义“时间之外”，筛选经典著作跨时代流传、生死情义不变、温情羁绊恒久、文学意象凝刻永恒等内容，对应精神超越物理时间的特点，梳理出两类内涵与原文依据。
故答案为：
①“时间之内”指人身处现实生活之中，经历的具体的、有限的生命过程。表现：作者计划练车、父亲生前的日常喜好、雨中遛狗的老人、读者在特定时间的阅读等。②“时间之外”指精神、情感、艺术等超越物理时间的永恒存在。 表现：简·奥斯汀的作品流传200多年、人与人的情义超越生死、人与狗的情谊、昆德拉笔下凝固为永恒的“手势”等。
9．本题注意答题时紧扣评价关键词拆分两层理解：显微镜指向细腻捕捉生活微小细节，望远镜指向由小事升华深层哲思。
先从文本筛选细小生活画面，如怀念父亲的简单喜好、雨天老人遛狗的温情动作，印证细致入微的观察；
再对应分析，从细碎日常延伸思考情义、文学、写作与时间的关系，把个体小事拔高到关于永恒、生命的感悟，贴合以小见大、微观落笔+宏观立意的创作特点。
故答案为：
①“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”指散文既能精细描摹生活细节，又能从细节中升华出宏大哲思。②“显微镜式”体现： 写父亲仅用“爱干净”“爱吃香蕉”两个细节便勾勒出形象；写雨中遛狗老人以“狗停他也停”的神态写出人与动物的温情。③“望远镜式”体现： 从回忆父亲感悟“情义可以打败时间”；从雨中遛狗思考“情谊在时间之外”；从重读奥斯汀领悟“写作是对时间的挽留”。
【答案】10．DGJ
11．C
12．B
13．（1）在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见到的。
（2）兄弟在家中争吵，却不妨碍他们一起抵抗外来的欺侮，即使超出邻里范围（或“分居异地”）也像不忍砍伐树木一样而割断彼此的联系。
14．①在兄弟作乱时，当如周公那样以国家大义为先，不徇兄弟私情。
②在兄弟危难时，当如赵孝、苏辙那样，极力去救助兄弟，不计得失与生死。
③在遇到外敌时，兄弟即使平素有矛盾，也能摈弃前嫌而一致对外。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
【参考译文】
材料一：
周武王去世后，成王年纪还小，周公旦独揽朝政。管叔、蔡叔怀疑周公旦要做对成王不利的事，于是就挟持武庚发动叛乱。周公旦奉成王之命，讨伐诛杀了武庚，杀死了管叔，放逐了蔡叔，把他迁徙到远方，给了他十辆车，七十名随从。又把殷商遗民分成两部分：一部分封给微子启，立国于宋地，以延续殷商的祭祀；另一部分封给康叔，让他做卫国的国君，这就是卫康叔。把冉地封给季载。冉季、康叔都有恭顺的品行，于是周公举荐康叔担任周朝的司寇，举荐冉季担任周朝的司空，来辅佐成王治理天下，他们都在天下有好名声。
材料二：
赵孝字长平，是沛国蕲县人。他的父亲赵普，在王莽时期担任田禾将军，让赵孝做了郎官。等到天下大乱，出现了人吃人的惨剧。赵孝的弟弟赵礼被饥饿的贼人抓走了，赵孝听说后，就自己捆绑着来到贼人那里，说：“赵礼饿了很久，瘦弱无力，不如我肥胖。”贼人非常惊讶，把兄弟俩都放了，对他们说：“你们暂且回去，再拿粮食来。”赵孝找不到粮食，又回去报告贼人，愿意被烹煮。众人认为他的行为奇特，于是没有杀害他们。乡里人都佩服他的道义，州郡征召他，他进退一定依照礼节。被举荐为孝廉，没有应召。永平年间，被征召到太尉府，显宗一向听说他的品行，下诏任命他为谏议大夫，升任侍中，又升任长乐卫尉。
材料三：
我和兄长苏轼，出仕与退隐、处世态度，没有不相同的，在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见到的。我性情沉静，行事简洁，写文章气势开阔、淡泊自然，与我的为人相似，不愿意让别人了解自己，但卓越杰出的才气终究无法被掩盖，他的高妙之处几乎与兄长苏轼相当。苏轼曾经说：“子由的文章实在超过我，但是世俗之人不知道，竟然认为不如我。他的为人深怕别人了解自己，他的文章就像他的为人，所以气势开阔、淡泊自然，有一唱三叹的声韵；而他卓越杰出的才气，终究无法被淹没。”乌台诗案，苏轼被关进监狱，我向皇帝上书说：“我早年失去父母，只有兄长苏轼一人，相依为命。我请求献出我的官职，来为兄长苏轼赎罪，不敢奢望能减轻他的罪过，只希望他能免除被处死的命运。”
材料四：
兄弟，共享天地，气息相通、形体相连；比起手足之情还要重要，比高山大岳还要厚重。先王知道兄弟关系的重要性，所以在韶夏的乐舞中歌颂它，在风雅的诗篇中吟诵它，以此来敦厚骨肉亲情、端正人伦关系，感化鬼神、震动天地，意义重大啊！兄弟之情，承受于天性，产生于自然。不需要借助外物就能亲近，不需要言语就能缔结情爱。在家中争吵，并不妨碍共同抵御外来的欺侮；分居异地，也不忍心割断兄弟之间的联系。这就是情义存在于不肯舍弃，道义表现于恻隐之心。所以四只小鸟，虽然是禽鸟，也不能忍受离别的叫声；三棵荆树，虽然是树木，也不能忍受分离的伤痛。何况在人类中，有着羞耻之心，折损枝干、分离骨肉，怎么能不悲伤呢！
10．本题考查断句，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：于是周公举荐康叔担任周朝的司寇，举荐冉季担任周朝的司空，来辅佐成王治理天下，他们都在天下有好名声。
“周公举康叔为周司寇”为兼语句，“康叔”既是“举”的宾语，又是“为周司寇”的主语，故D处断开；
“冉季为周司空”主谓宾齐全，与“康叔为周司寇”为对举结构，各自独立，故G处断开；
“以佐成王治”中，“成王治”整体作“佐”的宾语，其后应断开，故J处断开。
故答案为：DGJ。
11．A.错误。用法相同。连词，表目的，来、用来。句意：以延续殷商的祭祀。
连词，表目的，来、用来。句意：不需要借助外物来成为亲人。
B.“同音不同意义”错误，“羸”与“嬴”“赢”读音不同。
“羸”，读léi，瘦弱。句意：赵礼饿了很久，瘦弱无力。
“嬴”，读yíng，姓。句意：秦王姓嬴。
“赢”读yíng，胜。
C.正确。意动用法，认为……奇特。句意：众人认为他的行为奇特。
意动用法，认为……不好。句意：成名因为它小，认为它不好。
D.错误。“失怙”指丧父，“失恃”指丧母。选项说“分别作为丧父、丧母”说反了。句意：我早年失去父母。
故答案为：C。
12．B.“从此弃恶从善”错误。原文只说“众异之，遂不害”，意思是贼人认为赵孝的行为奇特，就没有伤害他们，并未说贼人“从此弃恶从善”。
故答案为：B。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
（1）“患难”，艰难困苦；“笃”，深厚；“少”，同“稍”，稍微；“怨尤”，抱怨指责。
（2）“阋墙”，在家争吵；“御侮”，抵抗外侮；“逾里”，超出邻里，指分居异地；“伐树”，比喻割断兄弟联系。
故答案为：
（1）在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见到的。
（2）兄弟在家中争吵，却不妨碍他们一起抵抗外来的欺侮，即使超出邻里范围（或“分居异地”）也像不忍砍伐树木一样而割断彼此的联系。
14．本题作答需从四则材料中提取不同情境下坚守兄弟之道的做法。
从材料一周公平定亲兄弟叛乱、以国事为重，得出涉家国大义时秉公处事、不徇私情的要点；
从材料二赵孝愿替弟赴死、材料三苏辙愿弃官救兄，提取兄弟危难时舍身相助、不计得失的要点；
依据材料四“阋墙”“御侮”的论述，总结平日有矛盾，遇外敌仍需同心协力的要点。
全程紧扣原文事例与观点，对应归纳不同情境下的相处准则。
故答案为：
①在兄弟作乱时，当如周公那样以国家大义为先，不徇兄弟私情。
②在兄弟危难时，当如赵孝、苏辙那样，极力去救助兄弟，不计得失与生死。
③在遇到外敌时，兄弟即使平素有矛盾，也能摈弃前嫌而一致对外。
【答案】15．B
16．（1）相同点：①都运用了借景抒情（或虚实结合）的手法；②都抒发了沉郁悲凉、报国无门的情感。（2）不同点：①手法不同。刘诗颔联运用对比，上句写想象中的“故园”的安宁之景，下句写诗人曾经实见的“荒塞”战乱之景，对比鲜明；杜诗颔联运用反衬，碧草春色、黄鹂好音是明丽之景，反衬祠堂寂寥、英雄已逝的感伤，以乐景衬哀情。②情感不同。刘诗侧重抒写北方沦陷、边塞战乱频繁的忧国情怀，杜诗侧重抒写对诸葛亮的追怀。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查赏析诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。
15．B.“借喻”错误。颈联“甲马尚屯淮海戍，旌旗犹绕楚边城”中，“甲马”本指战马和铠甲，代指军队；“旌旗”本是旗帜，代指军队。这里都是以特征代本体，是借代手法，而非借喻。借喻是比喻的一种，需要有喻体与本体的相似性，此处没有。
故答案为：B。
16．先抓两首诗颔联共性：都依托景物抒情，巧用虚实/景情搭配，基调沉郁悲凉。
再区分手法：刘诗一边虚想故园旧景，一边实写边塞沧桑，用今昔、故园与荒塞对比；杜诗以明媚春景衬祠堂寂寥，是典型乐景衬哀情。
最后辨析情感：刘诗借景物反差，侧重国土沦陷、边防不安的忧国之愁；杜诗凭祠中景致，侧重凭吊先贤、感慨壮志难酬的怀古悲叹，严格依托诗句意象与创作背景提炼异同。
故答案为：
（1）相同点：①都运用了借景抒情（或虚实结合）的手法；②都抒发了沉郁悲凉、报国无门的情感。（2）不同点：①手法不同。刘诗颔联运用对比，上句写想象中的“故园”的安宁之景，下句写诗人曾经实见的“荒塞”战乱之景，对比鲜明；杜诗颔联运用反衬，碧草春色、黄鹂好音是明丽之景，反衬祠堂寂寥、英雄已逝的感伤，以乐景衬哀情。②情感不同。刘诗侧重抒写北方沦陷、边塞战乱频繁的忧国情怀，杜诗侧重抒写对诸葛亮的追怀。
17．【答案】花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开；度义而后动；是而不见可悔故也；春眠不觉晓；处处闻啼鸟（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/春色遍芳菲，闲檐双燕归）
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】(1) 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开（《客至》杜甫）
释义：长满花草的小路，以往不曾为来客打扫；简陋柴门，今天特地为你敞开。
解析：平日少客来访，从不扫路开门；挚友登门特意清扫开门，借举动写出待客热忱、见到友人的欣喜，契合迎接好友的语境。
(2) 度义而后动，是而不见可悔故也（《答司马谏议书》王安石）
释义：考虑合乎道义再行动，认定做得正确，就没有后悔的理由。
解析：立足道义选择行事，认准方向便坚守初心、绝不反悔，用来勉励报考军校、坚守理想，贴合立志践行、矢志不渝的语境。
(3)字面释义：台阶旁绿草自在焕发春意，树丛里黄鹂隔着枝叶婉转啼鸣。
契合题干：题干关键词处处闻啼鸟，本句 “黄鹂” 对应啼鸟，鸟鸣声声，匹配鸟鸣春日的画面。
故答案为：（1）花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开
（2）度义而后动；是而不见可悔故也
（3）春眠不觉晓；处处闻啼鸟
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】18．A拆取姓氏的一部分作为名字 B苏洵担心的一样
19．“做为”改为“作为” “整齐化一”改为“整齐划一”
20．语句③删去“的这一创作手法”。 语句⑥“并非”改为“不”或删去“是”。
21．C
22．①从名字结构看：“英莲”“菱”均是草字头，暗示“惯养娇生”的英莲就是“菱花空对”的香菱，“好防佳节元宵后”点明英莲在元宵节被拐，进一步印证香菱就是走失的英莲。②从字义看：“英”指花朵，“莲”“菱”均是水生植物，皆美丽柔弱、漂浮不定，暗示她如花娇美却似水脆弱，一生动荡的命运，呼应后文“烟消火灭”。
【知识点】标点符号的使用；修辞手法的分析、运用；同音字字形分辨；成分残缺或赘余；语句补写
【解析】（1）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（2）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（4）本题考查“冒号”的作用的分析，冒号的作用一般有：①用在称呼语的后面，提示提起下文。在书信、公文中常常出现。有人时常忽略称呼语后边的这个冒号，容易将它写为逗号。②用在“说”“想”“是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等词语的后边，表示提取下文。③用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说。④用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。⑤用在总括性话语的前边，以总结上文。
（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
18．A处， 横线位于“拆姓取名”的概念阐释处，前文引出“拆姓取名”这一取名方式，“即”表明此处需要点明拆姓取名的具体内涵；后文举例的伊尹、阮元、聂耳，都是拆分姓氏的构件后，将拆分出的部分直接作为名字，结合字数要求，此处应补写：拆取姓氏的一部分作为名字。
B处，前文提到苏洵早已通过名字的结构字义，暗示了苏轼、苏辙的人生走向，对应上文“析名应谶”的文化传统；此处说苏轼坎坷的人生正好应验了这个预判，需要填入承接上文苏洵预判、引出后文“坎坷曲折”的语句，此处应补写：苏洵担心的一样。
故答案为： A拆取姓氏的一部分作为名字 B苏洵担心的一样
19．“做为”改为“作为”。“做”多用来搭配具体动作、具体实物的制作；表示“充当、当成”这类抽象语义时，规范写法为“作为”。此处是说选文字当作名字，属于抽象义范畴，所以将“做”改为“作”。
“整齐化一”改为“整齐划一”。“化”本义为变化、感化，放在此处语义不通；“划”有“规划、统一”的语义，正确词语为整齐划一，词义是“有条理、协调一致”，文中指名字和姓氏偏旁保持一致，形式上协调统一，所以将“化”改为“划”。
故答案为：
“做为”改为“作为” “整齐化一”改为“整齐划一”
20．语句③，成分赘余，句式杂糅，“通过拆分姓名来暗示人物命运”表意已经完整，删去“的这一创作手法”。
语句⑥，重复赘余，“并非”就是“并不是”，把“并非”改为“不”或删去“是”。
故答案为：
语句③删去“的这一创作手法”。 语句⑥“并非”改为“不”或删去“是”。
21．【甲】处冒号的作用是放在提示性内容之后，引出下文对前文内容的具体解释说明。
A.框内标点为冒号，作用是引出下文对“宿命的味道”的具体阐释，和甲处冒号作用一致。
B.框内标点为破折号，引出下文补充交代说话内容，本质也是引出解释性下文，作用和甲处冒号一致。
C.框内标点为冒号，是对前文列举内容的总结，作用和甲处冒号不同。
D.两处框内标点为括号，作用是对前文“这次斗争”的注释，甲处冒号作用一致。
故答案为：C。
22．本题注意先抓材料核心观点，再结合《红楼梦》选段，按“名字结构 + 字义”两层分析命运暗示。
定位材料观点：姓名可通过字形结构、字义暗示人物命运，即“析名应谶”。
对应题干要求：从“名字结构”“字义”两方面，结合诗文与情节提炼要点。
①结构上：“英莲”“菱”均为草字头，字形呼应，暗示英莲即后来的香菱，与元宵节被拐情节相印证。
②字义上：“英”为花，“莲”“菱”是柔弱水生植物，喻其貌美命薄、漂泊无依，暗合“有命无运”“烟消火灭”的悲剧命运。
故答案为：
①从名字结构看：“英莲”“菱”均是草字头，暗示“惯养娇生”的英莲就是“菱花空对”的香菱，“好防佳节元宵后”点明英莲在元宵节被拐，进一步印证香菱就是走失的英莲。
②从字义看：“英”指花朵，“莲”“菱”均是水生植物，皆美丽柔弱、漂浮不定，暗示她如花娇美却似水脆弱，一生动荡的命运，呼应后文“烟消火灭”。
23．【答案】例文：
以美为桥，以行践责
春晚舞台上，江豚逐浪的灵动、冰雪流光的璀璨，不仅是视觉的盛宴，更藏着生态之美与责任之力。
人们总说生态保护是宏大的命题，却不知，审美是唤醒共识的钥匙，行动是守护家园的根基。那些被我们欣赏的自然之美、艺术之美，最终都应转化为守护生态的实际行动，这既是时代的要求，更是我们青年一代的使命与担当。
审美不是空洞的欣赏，而是连接生态与行动的桥梁。当我们沉醉于春晚舞台上江豚逐浪的生机，感叹于冰雪世界的纯净，实则是在与自然产生深度共鸣——这份美，让我们读懂自然的馈赠，也让我们看清自身的责任。古人以诗画描绘山水之美，今人以镜头捕捉生态之韵，这些审美表达，从来都不是单纯的消遣，而是在传递一种理念：自然的美好值得我们用心守护，生态的平衡需要我们共同维系。就像春日的新绿、夏日的蝉鸣、秋日的金黄、冬日的素白，每一种美都在提醒我们，人与自然本应共生共荣。
真正的生态保护，从来不是口号式的呼吁，而是始于审美、成于行动的坚守。我们常常惊艳于自然的壮美，却忽略了细微之处的守护：随手关灯节约用电，减少一次性用品的使用，主动参与环保志愿活动，拒绝破坏生态的行为……这些看似微小的行动，正是将审美共识转化为实际行动的体现。反观当下，有人只懂得欣赏生态之美，却不愿付出行动；有人高喊绿色理念，却在生活中肆意消耗资源，这种“重审美、轻行动”的态度，终究难以守护我们赖以生存的家园。
作为新时代青年，我们既是生态之美的欣赏者，更应是生态保护的践行者。我们不必急于求成，也无需畏惧困难，只需从身边小事做起：在校园里，主动参与垃圾分类，爱护绿植；在生活中，践行低碳出行，节约每一滴水、每一度电；在社交中，传递绿色理念，带动身边人共同参与。审美让我们懂得珍惜，行动让我们守护美好，二者相辅相成，才能让生态之美永续绽放。
生态之美，在于自然的馈赠，更在于我们的守护；绿色理念，在于深入人心，更在于落地生根。愿我们以审美为指引，以行动为支撑，怀揣对自然的敬畏之心，践行青年的责任与担当，让每一份生态之美都能被珍视，让每一次绿色行动都能有回响，共同守护这片我们赖以生存的绿水青山。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题材料以春晚节目中江豚逐浪、冰雪流光的生态审美意象为引子，揭示审美表达、生态理念与现实行动的内在关系：自然生态借审美艺术得以生动呈现，而审美观照下的绿色理念也能真正内化于心、外化于行。审题关键的是把握三者的递进关系：审美是桥梁，生态是内核，行动是归宿，需避免三个误区——脱离审美谈生态（空洞说教）、脱离行动谈理念（纸上谈兵）、脱离青年视角与现实（空泛议论）。审题需抓住审美赋能、生态认同之间的关系，关联国家生态文明建设的现实与新时代青年的责任，做到由美入思、由思到行、由个人到时代。
具体写作时，先结合现实案例，阐释审美对生态的呈现作用：除春晚节目外，古诗文中的山水之美、现实中的生态画卷、文创作品中的自然意象，都是以审美形式让生态之美变得生动可感，唤醒人们的共情；再论述审美与绿色理念的关联，审美不是单纯的欣赏，而是让人们在感受美的过程中，理解万物共生的意义，将绿色理念内化于心；最后聚焦青年视角，结合青年的生活实际，论述如何将理念转化为行动，如节约资源、参与环保志愿活动、传播生态之美等。论述中可适度批判当下“重审美、轻行动”“重理念、轻践行”的现象，形成正反对比，增强论证力度，同时关联国家生态文明建设的现实，体现时代价值。结尾回归主题，升华立意，呼应开篇论点，呼吁新时代青年以审美之心感受生态之美，以责任之心践行绿色理念，以实干之力守护自然家园。
参考立意：
1.以审美唤醒生态共情，以行动诠释青年担当。
2.美绘生态画卷，行践绿色初心。
3.以审美之光照亮生态，以青春之力守护山河。
4.赏自然大美，立生态之志，践绿色之行。
5.审美铸生态之魂，行动固绿色之基。
【点评】 本文以 “以美为桥，以行践责” 立意，借春晚生态画面开篇，紧扣审美与生态保护的辩证关系，立意贴合绿色发展的时代主题。文章脉络清晰，先阐明审美是唤醒环保意识的桥梁，借古今描摹自然的艺术现象佐证美感催生敬畏；再正反对照，批判空谈美景却疏于践行的片面认知，点明环保贵在落地小事。落脚青年视角，细化日常生活中的环保举措，把宏大的生态责任化作身边点滴行动。全文由审美入情理，从理念落到实践，说理平实恳切，首尾呼应，生动诠释以审美涵养初心、以实干守护绿水青山的主旨。
1 / 1湖南常德市2026届高三年级语文模拟考试试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
在技术浪潮中坚守教育的人文根基
徐艳利
当前，人工智能发展迅速，各个领域都将发生巨变，教育作为传承文明、塑造未来的重要事业，面临着前所未有的机遇与挑战。当AI可以提供海量信息、瞬间生成文本、解答数学难题时，教育的核心价值正在于培养那些“不可自动化”的能力——批判性思维、情感认知、价值判断等。“不可自动化”的能力需要“不可自动化”的训练，需要人文素养的守护、教育创新的加持。
基础知识是数智时代的认知基石
人工智能时代，知识获取方式正经历深刻变革。面对信息爆炸与AI冲击，如何高效学习并内化知识，成为教育的关键命题。
AI可以高效处理数据并生成看似专业的回答，其本质是信息的重组，缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。但真正的知识并非信息的简单堆砌，而是经过个体认知系统消化、整合后的结构化理解，不加批判地接收信息。无法形成有效认知。数智时代，培养深度理解、批判性思维和创造性解决问题等能力，离不开扎实的基础知识。
扎实的基础知识，如同大厦之地基，需要千锤百炼的练习、锲而不舍的记忆和熟读成诵的积淀。认知科学研究揭示，记忆与创新并非对立，无论是发现问题还是解决问题，均依赖记忆系统的支持。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”生动诠释了记忆对创新的促进作用。一遍遍朗诵，积累的不仅是字句本身，更是对声韵节奏的细腻体悟，对语言之美的深层感知。这一规律在艺术教育中同样表现显著：创新性创作往往源于严格的传统训练，正如毕加索所言，“像专业人士一样学会规则，才能像艺术家一样打破它们”。
因此，在数智时代，记忆、练习与知识积累仍具有不可替代的价值。创新教育不应否定基础训练，而应将其纳入更科学的教育框架——以结构化知识为根基，培养适应未来的高阶认知能力。
人文素养是抵御技术异化的精神屏障
当前，语言能力的退化正在悄然侵蚀学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成为不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贫乏问题，而是深度思考能力衰退的征兆。
语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。图灵奖得主约瑟夫·希发基思提出，“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念）承载着我们的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、寻求模糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的信息环境中，这种退化表现得尤为明显——当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场，网络空间便容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语言能力越弱，人们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。
面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形成了独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、诗词的审美境界、理学的精微义理……这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、涵养性灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品的思辨，以淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的判断。
数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保持人类思维独特性的关键。当AI可以轻松生成流畅文本时。人类的优势恰恰在于深度思考和文化理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能保持思想与精神的自主性。
构建数智时代教育新范式
数智时代破解技术迷思的关键，在于构建技术与教育的共生关系，以技术拓展教育边界，培养能够驾驭技术而非被技术驾驭的人。实现这一目标，需要重视文化传承与思维发展，在创新中坚守育人根本。
AI可以成为强大的辅助工具——提供个性化练习、模拟真实场景、拓展学习资源，但教育的核心使命始终需要教师的专业引导和学校的育人环境来完成。真正的教育创新，永远建立在对“人如何学习、如何成长”这一根本问题的深刻理解之上。
数智时代的教育应当坚持“人本为体，技术为用”的原则：在知识层面，强化核心概念的系统性掌握，构建跨学科体系；在能力层面，培养批判性思维与创造性解决问题能力；在情感层面，提升道德判断力与自我认知能力。
从这个角度来说，深圳麒麟二中的“化学麻将”和“化学魔方”教学法，为我们提供了一个极具启发意义的实践范例。在保持知识系统性的同时，学校以游戏机制激发了学生内驱力：元素周期表化为通关秘籍、化学方程式变作智力拼图……学习不再是机械的记忆负担，而成为一场引人入胜的思维探险。这种全身心参与的沉浸感、创造力的迸发以及人文性的情感互动，正是AI难以替代的。
教育的守正创新，要唤醒人的主体意识、用技术拓展认知边界，更要培养那些定义人本质的核心素养，更好地实现人的全面发展。唯有坚持“人文为体，技术为用”的原则，才能培养出既具备科技素养，又像有人文情怀的时代青年，为中华民族伟大复兴筑牢人才根基。
（《光明日报》2026年01月06日）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．AI生成回答的本质是信息重组，而真正的知识并非如此。如果接收这样的信息，无法形成有效认知。
B．发现问题、解决问题均需依赖记忆系统支持，必须先完成扎实的记忆积累，然后才能进入创新阶段。
C．由约瑟夫·希发基思的观点可推知，语言和概念的退化会使严谨思考和清晰表达的规则与标准消失。
D．教育的守正创新，关键在于唤醒人的主体意识，结合技术手段拓展认知边界，以培养人的核心素养。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）
A．文章开篇立足AI发展的时代背景，提出教育的核心价值在于培养批判性思维、情感认知等能力，总领全文。
B．文中引用毕加索的名言，论证了“创新性创作往往源于严格的传统训练”的观点，增强了权威性和说服力。
C．文章既肯定AI的辅助价值，又强调教师和学校具有不可替代的作用，体现对技术与教育关系的辩证认识。
D．文章从基础知识、人文素养、教育新范式三方面展开论述，重点强调技术对教育的推动作用，逻辑清晰。
3．根据文段内容，下列对深圳麒麟二中的教学实践范例说明不正确的一项是（　　）
A．该教学法引入游戏机制来全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识。
B．该教学法激发了学生内驱力，使学习过程成为了一场“引人入胜的思维探险”。
C．该教学法所带来的全身心参与的沉浸感、创造力的迸发等正是AI难以替代的。
D．该教学法在保持知识系统性的同时改变方式，这是“守正创新”的有益尝试。
4．高二学生佳佳利用AI查阅《<论语>十二章》中“克己复礼”的含义，AI给出的解释是：“‘克己复礼’就是严格约束自己的言行，一切都要合乎礼仪规范。这是一种行为训练，通过反复练习达到服从礼教的目的。”请结合材料指出该解释的不足之处。
5．王老师在高三学生的作文中，常看到“揆诸当下”“君可见”“吾侪青年”等高频套语。他认为这本质上是一种“词穷”现象，且危害很大。请结合文本内容，谈谈你对这一观点的理解。
【答案】1．C
2．D
3．A
4．①只是简单的信息重组，窄化了“礼”的内涵。AI将“礼”简单解释为“礼仪规范”；而《论语》中“礼”有丰富的文化内涵，它是一套维护社会秩序、体现伦理关系的制度与准则。
②缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。AI解释为“行为训练”“反复练习”，强调外在约束和训练，忽视内在人格与道德修养；而《论语》中“克己复礼”强调的是自觉修身。
③缺乏批判性思维。AI解释“达到服从礼教的目的”，而《论语》强调的是通过主动自我修养来达成“仁”。
5．①“词穷”表现为词汇匮乏、深度思考能力的退化。学生作文中大量使用“揆诸当下”等高频套语，是“词穷”的表现。
②危害之一：这种只重形式、不重内涵的表达习惯，会导致学生严谨思考与清晰表达能力退化。
③危害之二：学生长期依赖套语，容易形成语言贫瘠与思维僵化的恶性循环，不利于人文素养的提升。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；社科类
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．本题需要排除三个错误选项：
A.“如果接收这样的信息，无法形成有效认知” 错误。原文强调“不加批判地接收信息，无法形成有效认知”，选项省略“不加批判”这一前提，表述绝对化。
B.“必须先完成……然后才能进入创新阶段” 错误。原文指出“记忆与创新并非对立”，创新依赖记忆支持，但未强调“必须先完成扎实的记忆积累，然后才能进入创新阶段”的先后顺序。
D.“关键在于唤醒人的主体意识” 错误。原文强调“教育的守正创新，要唤醒人的主体意识……更要培养那些定义人本质的核心素养”，选项将“唤醒人的主体意识”视为关键，忽略了“更”所体现的递进关系。
故答案为：C。
2．D.“重点强调技术对教育的推动作用” 错误。文章重点在于“坚守教育的人文根基”，强调技术只是辅助，而非“重点强调技术对教育的推动作用”。
故答案为：D。
3．A.“全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识” 错误。原文明确“在保持知识系统性的同时，以游戏机制激发内驱力”，并未说“全面取代传统教学”“学生靠游戏就能掌握化学知识”，选项夸大其词。
故答案为：A。
4．①抓住材料对AI本质的批评：“信息重组，缺乏价值判断与情感体验”。AI将“克己复礼”简化为行为训练和服从礼教，忽视了《论语》中“礼”作为文化制度与伦理准则的丰富内涵。
②结合材料中“不加批判地接收信息，无法形成有效认知”，指出AI解释缺少对“礼”与“仁”关系的辩证思考，未能体现孔子强调的自觉修身与内在道德追求。
③对比儒家原典精神，说明AI解释窄化了“礼”的人文意蕴，将其工具化、外在化，偏离了“克己复礼为仁”的核心宗旨。
故答案为：
①只是简单的信息重组，窄化了“礼”的内涵。AI将“礼”简单解释为“礼仪规范”；而《论语》中“礼”有丰富的文化内涵，它是一套维护社会秩序、体现伦理关系的制度与准则。
②缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。AI解释为“行为训练”“反复练习”，强调外在约束和训练，忽视内在人格与道德修养；而《论语》中“克己复礼”强调的是自觉修身。
③缺乏批判性思维。AI解释“达到服从礼教的目的”，而《论语》强调的是通过主动自我修养来达成“仁”。
5．①依据材料对“词穷”的定义：“语言能力退化，深度思考能力衰退”。学生套语正是词汇匮乏、缺乏个性化表达的典型表现。
②引用材料中“语言退化会导致严谨思考和清晰表达的标准消失”，指出套语使用使表达公式化，阻碍独立思考，削弱论证的严密性与感染力。
③结合材料中“语言能力越弱，越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化”的恶性循环观点，说明套语泛滥会加剧思维僵化，不利于人文素养与创新能力的培养。
故答案为：
①“词穷”表现为词汇匮乏、深度思考能力的退化。学生作文中大量使用“揆诸当下”等高频套语，是“词穷”的表现。
②危害之一：这种只重形式、不重内涵的表达习惯，会导致学生严谨思考与清晰表达能力退化。
③危害之二：学生长期依赖套语，容易形成语言贫瘠与思维僵化的恶性循环，不利于人文素养的提升。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成小题。
文本一：
时间之内，时间之外
王晓莉
去年11月的时候，天气还很暖和，我每周都用一定时间练习开车上路。此前虽然早已拿到驾照，我还是一直不敢独自开车汇入车流。我握着方向盘，在街中前行，温暖的阳光洒在路上和车窗玻璃上，旁边是一位老司机朋友“督阵”我心里想，12月再练习一个月，明年或许就可以自驾前往山西或者甘肃旅行了。
但是到了12月，我放弃了继续开车，只要有时间，我每天只坐在桌前看书。把准备练车的时间转为读书，当然与天气转冷有关，却更与我对于“人该如何度过时间”的态度有所改变有关。我想在时间里慢下来，想尽可能从心所欲，想把时间的节奏器握在自己手里。练习开车，或者读那些一直想读的书，都是时间里发生的好事情。我的目的性不需要那么明确。
我重读了《傲慢与偏见》，与20多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体会更为丰富。简·奥斯汀的书中，人心、人情与婚姻本质的呈现，与当下现状并未有质的变化：姑娘们依然幻想人美心善又有钱的“达西先生”就住在自己隔壁；当代的“班纳特太太”依然在为女儿能嫁个好人家而四处张罗；而攀住了富婆的“柯林斯先生”依然在我们身边——看着看着，我常会一个人笑起来，永恒的杰作与永恒的生活，一直是如此完美互证的。人需要阅读，理由正在于此。
重读完《傲慢与偏见》的两三天后，大数据推来一篇新书书评，我才知道12月16日是作者简·奥斯汀诞辰250周年。那本新书名为《她比时代快半步：简·奥斯汀的一生》——就算不读新书而只看到这个题目，也是有点值得的。我的阅读出于巧合而非纪念，这令我感到冥冥中与一本书或者说与一位作者的缘分。那种缘分细想起来就是，我在2025年岁末阅读它，我在时间之内，而书已在世上流传200多年，奥斯汀已逝，但“比时代快半步”的她早已独立在时间之外。于是，时间之内的我，隔河望向时间之外的她和她的书，时间的宽阔于一本书上袒露无遗。我并且再次感到，写作的本质，即是对时间的挽留。
时间之河辽阔无情，人这一叶小舟漂浮其上，载沉载浮。我发现冬天真是个随处都很容易让我注意“时间”、思虑“时间”的季节。随后的冬至日，按惯例去给逝去的亲人扫墓。站在父亲坟前，我的一个又一个念头是，父亲那么爱干净；父亲喜欢的水果是香蕉；父亲要是还在，快有90岁了……逝者已在时间之外了，我们想起他们的，都还是时间之内的事情。人没有打败时间，人与人的情义可以，平凡如父亲，依旧存活于亲人中间。我又想到24日晚出门散步，天上下了今冬第一场真正意义上的冷雨，撑伞的手有些僵冷。不是适合散步的好天气。我看见有年老的男人牵狗在遛。狗停他也停，像对一个他心疼的小孩。这个人和这条狗只能在时间之内相依为命，但是人和狗的情谊，又在时间之外。
回到家里，摊开在桌前的是12月我认认真真重读的第二本书，米兰·昆德拉的小说《不朽》。书的主角阿涅斯，是昆德拉依据泳池中某个60岁女性的一个手势虚构出来的。她结束游泳课时回头向教练笑了一下，做了个优雅的手势。昆德拉并未具体描述那个手势如何，他只说，“这种手垫，只有20岁的妙龄女郎才有”。又说，“我们身上有一部分东西始终生活在时间之外”。也就是说，昆德拉抓住了“一个时间之外的手势”。这个跨越年龄的手势，将人的思想、性格、生平都凝结在其中。或者说，当那个手势挥起来，昆德拉瞥见了时间里的阿涅斯，以及她的一生。他抓住它，然后写下它。如此，写作者于时间之内，提炼出可存在于“时间之外”的东西，展示出永恒之美。这正是写作的意义。
为这些想法所吸引，我打算在岁末把这本书读完。昔年这个新旧转换时段我总是有些焦虑，但如今我已有所改变。我希望下一年自己的生活是好的——在我这里，好的意思就是健康、慢下来，以及不忘记写作是生活最美妙的事情。但如果生活没有让我如愿，也并不要紧。人可以期待着“好”，而与“不太好”共存下去。就像病人，可以带着疾病生活下去，心底依旧朝着健康。我想起在驾校学开车时，我的车总是开得歪歪扭扭。那时教练总是说，往路的前方看，看得越远，车开得越直越顺。我觉得这话对我的意义已超越了开车。因为它几乎适用于一切事情，包括时间。因为时间也是这样一条路，看得越远，过得越顺。
文本二：散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。散文太“容易”写了，几乎怀疑只要会写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话，怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到、散文似乎无一须刻意讲究之处，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理。
她用语珍重，认为写散文的着力点、就是找到语言的根部。……她的散文让人看到，所谓文字，并非那么单一纯粹。文字其实包含了丰富的含意，所有好的、有深度的文字都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而又冷静的心灵世界。
一切文学的极致，都带着诗的成分，而诗的质地有赖于对生命雍容的观照、敏锐的感应和沉厚的回味，方得呈现。散文的个中诀窍无他，就是“不着一字，尽得风流”，如同水中捞月，重点不在技巧，却恐怕是情思与了悟。王晓莉自新世纪以来创作的散文，以微近中年的沧桑世情写小人物与小事物，“显微镜兼望远镜”式的观照世相，无不意在言外，迢怅切情，形成特色鲜明的系列作品。
（选自胡颖峰的《王晓莉新世纪以来散文创作论》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　）
A．文本一作者放弃练车去读书的原因，除了天气寒冷外，她还认为读书才是现在更有意义的事。
B．文本一作者重读《傲慢与偏见》，认为永恒的作品能与现实生活互证，体会与初次阅读完全不同。
C．文本一借昆德拉书写“时间之外的手势”一事，以小见大，表达了写作的意义在于展示永恒之美。
D．文本一作者与苏轼在《赤壁赋》中对时间的感悟一致，都认为时间短暂，陷入了人生虚无之感中。
7．关于文本一结尾处划线句子，下列说法不正确的一项是（　　）
A．这是对教练叮嘱的升华，“看得越远”体现作者以长远眼光看待生命的智慧。
B．以“路”喻“时间”，化抽象为具象，将驾驶的经验自然迁移到对时间的思考上。
C．呼应前文练车经历，将开车道理上升到人生层面，与“在时间里慢下来”呼应。
D．与前文“写作挽留时间”“情义超越时间”的感悟相承，进一步点明了文章主旨。
8．文本一中反复出现“时间之内”与“时间之外”。请结合全文，谈谈二者的内涵及表现。
9．文本二评价王晓莉的散文“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”。请结合文本一分析这一评价的内涵及体现。
【答案】6．C
7．C
8．①“时间之内”指人身处现实生活之中，经历的具体的、有限的生命过程。表现：作者计划练车、父亲生前的日常喜好、雨中遛狗的老人、读者在特定时间的阅读等。②“时间之外”指精神、情感、艺术等超越物理时间的永恒存在。 表现：简·奥斯汀的作品流传200多年、人与人的情义超越生死、人与狗的情谊、昆德拉笔下凝固为永恒的“手势”等。
9．①“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”指散文既能精细描摹生活细节，又能从细节中升华出宏大哲思。②“显微镜式”体现： 写父亲仅用“爱干净”“爱吃香蕉”两个细节便勾勒出形象；写雨中遛狗老人以“狗停他也停”的神态写出人与动物的温情。③“望远镜式”体现： 从回忆父亲感悟“情义可以打败时间”；从雨中遛狗思考“情谊在时间之外”；从重读奥斯汀领悟“写作是对时间的挽留”。
【知识点】赏析文本的内涵；对文本的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；领悟文本的艺术魅力；散文
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查句子表达的情感分析能力。有些句子表达人物的思想感情直接而明显，而有些句子在叙述、描写、抒情中表达了人物某些很强烈的思想感情，就显得比较含蓄、隐晦，需深入进去才能体会出句子表达的感情。①结合上下文，正确理解句子的意思；②以句中的关键词语为突破点，进行体会；③联系时代背景进行思考、推敲；④结合作者写作目的进行分析、判断。
（3）本题考查理解词语在句中的含义的能力，注意这个“含义”一词可理解为“表面义、基本义”和“深层语义”两种之综合，而“深层语义”中应包括“涵义”或“内涵”这一点，那么，对词语作用的分析恰正是“内涵”“涵义”。事实上在解答这类题时，最重要的答案不是别的，正是这个“作用”的“内涵”之处。
（4）本题考查文本表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。
6．本题需要排除三个错误选项：
A.“她还认为读书才是现在更有意义的事”错误。文本一写道：“当然与天气转冷有关，却更与我对于‘人该如何度过时间’的态度有所改变有关。”作者放弃练车并非认为“读书才是现在更有意义的事”，而是想“在时间里慢下来”“把时间的节奏器握在自己手里”。
B.“完全不同”错误。文本一写道：“与20多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体会更为丰富。”选项“与初次阅读完全不同”表述绝对化，“更为丰富”不等于“完全不同”。
D.“感悟一致，都认为时间短暂，陷入了人生虚无之感中”错误。文本一作者感悟“时间之河辽阔无情”，但最终以“看得越远，过得越顺”收束，并非陷入人生虚无。苏轼《赤壁赋》虽有人生短暂之叹，但最终以“物与我皆无尽也”的超脱收束，二者并不一致。
故答案为：C。
7．C.“与‘在时间里慢下来’呼应”错误。划线句核心是引申出“以长远眼光看待时间与人生”的感悟，并未呼应“在时间里慢下来”，“慢下来”是作者对当下生活节奏的态度，和划线句核心立意不对应。
故答案为：C。
8．本题作答注意先依托文本区分核心概念：从日常现实、具象经历界定“时间之内”，提取练车计划、特定时段读书、亲人过往细节、路人生活场景等写实内容作为具象表现；
再从精神情感、文学艺术层面定义“时间之外”，筛选经典著作跨时代流传、生死情义不变、温情羁绊恒久、文学意象凝刻永恒等内容，对应精神超越物理时间的特点，梳理出两类内涵与原文依据。
故答案为：
①“时间之内”指人身处现实生活之中，经历的具体的、有限的生命过程。表现：作者计划练车、父亲生前的日常喜好、雨中遛狗的老人、读者在特定时间的阅读等。②“时间之外”指精神、情感、艺术等超越物理时间的永恒存在。 表现：简·奥斯汀的作品流传200多年、人与人的情义超越生死、人与狗的情谊、昆德拉笔下凝固为永恒的“手势”等。
9．本题注意答题时紧扣评价关键词拆分两层理解：显微镜指向细腻捕捉生活微小细节，望远镜指向由小事升华深层哲思。
先从文本筛选细小生活画面，如怀念父亲的简单喜好、雨天老人遛狗的温情动作，印证细致入微的观察；
再对应分析，从细碎日常延伸思考情义、文学、写作与时间的关系，把个体小事拔高到关于永恒、生命的感悟，贴合以小见大、微观落笔+宏观立意的创作特点。
故答案为：
①“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”指散文既能精细描摹生活细节，又能从细节中升华出宏大哲思。②“显微镜式”体现： 写父亲仅用“爱干净”“爱吃香蕉”两个细节便勾勒出形象；写雨中遛狗老人以“狗停他也停”的神态写出人与动物的温情。③“望远镜式”体现： 从回忆父亲感悟“情义可以打败时间”；从雨中遛狗思考“情谊在时间之外”；从重读奥斯汀领悟“写作是对时间的挽留”。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
武王既崩，成王少，周公旦①专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚②以作乱。周公旦承成王命，伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。而分殷馀民为二：其一封微子启于宋，以续殷祀；其一封康叔为卫君，是为卫康叔。封季载于冉。冉季、康叔皆有驯行，于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王治皆有令名于天下。
（节选自《史记·管蔡世家》）
材料二：
赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并放之，谓曰：“可且归，更持米糒来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义，州郡辟召，进退必以礼。举孝廉，不应。永平中，辟太尉府，显宗素闻其行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。
（节选自《后汉书·赵孝传》）
材料三：
辙与兄轼，进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩、其高处殆与兄轼相迫。轼尝谓：“子由之文实胜仆，而世俗不知、乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”乌台诗案，轼下狱，辙上书曰：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”
（摘编自《宋史·苏辙传》《答张文潜书》《为兄轼下狱上书》）
材料四：
且夫兄弟者，同天共地，均气连形；方手足而犹轻，拟山岳而更重。先王知兄弟之为重也，故歌之于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣哉！夫兄弟之情也，受之于天性，生之于自然。不假物以成亲，不因言而结爱。阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。斯乃情存于不舍，义形于恻隐。是以四鸟，禽也，不能各离别之声；三荆，木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有腼面目，折枝分骨，如何勿伤？
（节选自隋代常得志的《兄弟论（并序）》）
【注释】①周公旦：姓姬名旦，通称“周公”。他与武王、管叔、蔡叔、冉季、康叔等人俱为亲兄弟。②武庚：商纣王之子，商亡后，周武王为安抚殷商遗民，封武庚于朝歌。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王治皆有令名于天下
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（　　）
A．以，连词，表目的，来、用来，与材料四“不假物以成亲”的“以”用法不同。
B．羸，读yíng，瘦弱，与“秦王嬴政”之“嬴”、“输赢”之“赢”同音不同意义。
C．异，认为……奇特，意动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。
D．失怙恃，父母双亡。古人常用“失恃”“失怙”分别作为丧父、丧母的书面委婉语。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（　　）
A．管叔、蔡叔挟持武庚发动叛乱，周公奉命讨伐，杀管叔，流放蔡叔，看似不顾兄弟之情，实际是为了国家安定之大局。
B．天下大乱之际，出现了人吃人的惨剧，饥饿的贼人竟放过赵孝兄弟俩，这表明人性泯灭的他们深受感动从此弃恶从善。
C．苏辙为人低调，且文如其人，内在才气无法被掩盖。苏轼认为苏辙的文章实际上超过他，这可能有点夸大但接近事实。
D．材料四阐述兄弟之情的珍重与神圣，分析了兄弟之情出于天性、不借助外物的本质，结尾处还劝告世人不可以骨肉相残。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
（2）阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。
14．请结合四则材料，说说在不同情境下应该如何坚守“兄弟之道”。
【答案】10．DGJ
11．C
12．B
13．（1）在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见到的。
（2）兄弟在家中争吵，却不妨碍他们一起抵抗外来的欺侮，即使超出邻里范围（或“分居异地”）也像不忍砍伐树木一样而割断彼此的联系。
14．①在兄弟作乱时，当如周公那样以国家大义为先，不徇兄弟私情。
②在兄弟危难时，当如赵孝、苏辙那样，极力去救助兄弟，不计得失与生死。
③在遇到外敌时，兄弟即使平素有矛盾，也能摈弃前嫌而一致对外。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
【参考译文】
材料一：
周武王去世后，成王年纪还小，周公旦独揽朝政。管叔、蔡叔怀疑周公旦要做对成王不利的事，于是就挟持武庚发动叛乱。周公旦奉成王之命，讨伐诛杀了武庚，杀死了管叔，放逐了蔡叔，把他迁徙到远方，给了他十辆车，七十名随从。又把殷商遗民分成两部分：一部分封给微子启，立国于宋地，以延续殷商的祭祀；另一部分封给康叔，让他做卫国的国君，这就是卫康叔。把冉地封给季载。冉季、康叔都有恭顺的品行，于是周公举荐康叔担任周朝的司寇，举荐冉季担任周朝的司空，来辅佐成王治理天下，他们都在天下有好名声。
材料二：
赵孝字长平，是沛国蕲县人。他的父亲赵普，在王莽时期担任田禾将军，让赵孝做了郎官。等到天下大乱，出现了人吃人的惨剧。赵孝的弟弟赵礼被饥饿的贼人抓走了，赵孝听说后，就自己捆绑着来到贼人那里，说：“赵礼饿了很久，瘦弱无力，不如我肥胖。”贼人非常惊讶，把兄弟俩都放了，对他们说：“你们暂且回去，再拿粮食来。”赵孝找不到粮食，又回去报告贼人，愿意被烹煮。众人认为他的行为奇特，于是没有杀害他们。乡里人都佩服他的道义，州郡征召他，他进退一定依照礼节。被举荐为孝廉，没有应召。永平年间，被征召到太尉府，显宗一向听说他的品行，下诏任命他为谏议大夫，升任侍中，又升任长乐卫尉。
材料三：
我和兄长苏轼，出仕与退隐、处世态度，没有不相同的，在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见到的。我性情沉静，行事简洁，写文章气势开阔、淡泊自然，与我的为人相似，不愿意让别人了解自己，但卓越杰出的才气终究无法被掩盖，他的高妙之处几乎与兄长苏轼相当。苏轼曾经说：“子由的文章实在超过我，但是世俗之人不知道，竟然认为不如我。他的为人深怕别人了解自己，他的文章就像他的为人，所以气势开阔、淡泊自然，有一唱三叹的声韵；而他卓越杰出的才气，终究无法被淹没。”乌台诗案，苏轼被关进监狱，我向皇帝上书说：“我早年失去父母，只有兄长苏轼一人，相依为命。我请求献出我的官职，来为兄长苏轼赎罪，不敢奢望能减轻他的罪过，只希望他能免除被处死的命运。”
材料四：
兄弟，共享天地，气息相通、形体相连；比起手足之情还要重要，比高山大岳还要厚重。先王知道兄弟关系的重要性，所以在韶夏的乐舞中歌颂它，在风雅的诗篇中吟诵它，以此来敦厚骨肉亲情、端正人伦关系，感化鬼神、震动天地，意义重大啊！兄弟之情，承受于天性，产生于自然。不需要借助外物就能亲近，不需要言语就能缔结情爱。在家中争吵，并不妨碍共同抵御外来的欺侮；分居异地，也不忍心割断兄弟之间的联系。这就是情义存在于不肯舍弃，道义表现于恻隐之心。所以四只小鸟，虽然是禽鸟，也不能忍受离别的叫声；三棵荆树，虽然是树木，也不能忍受分离的伤痛。何况在人类中，有着羞耻之心，折损枝干、分离骨肉，怎么能不悲伤呢！
10．本题考查断句，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：于是周公举荐康叔担任周朝的司寇，举荐冉季担任周朝的司空，来辅佐成王治理天下，他们都在天下有好名声。
“周公举康叔为周司寇”为兼语句，“康叔”既是“举”的宾语，又是“为周司寇”的主语，故D处断开；
“冉季为周司空”主谓宾齐全，与“康叔为周司寇”为对举结构，各自独立，故G处断开；
“以佐成王治”中，“成王治”整体作“佐”的宾语，其后应断开，故J处断开。
故答案为：DGJ。
11．A.错误。用法相同。连词，表目的，来、用来。句意：以延续殷商的祭祀。
连词，表目的，来、用来。句意：不需要借助外物来成为亲人。
B.“同音不同意义”错误，“羸”与“嬴”“赢”读音不同。
“羸”，读léi，瘦弱。句意：赵礼饿了很久，瘦弱无力。
“嬴”，读yíng，姓。句意：秦王姓嬴。
“赢”读yíng，胜。
C.正确。意动用法，认为……奇特。句意：众人认为他的行为奇特。
意动用法，认为……不好。句意：成名因为它小，认为它不好。
D.错误。“失怙”指丧父，“失恃”指丧母。选项说“分别作为丧父、丧母”说反了。句意：我早年失去父母。
故答案为：C。
12．B.“从此弃恶从善”错误。原文只说“众异之，遂不害”，意思是贼人认为赵孝的行为奇特，就没有伤害他们，并未说贼人“从此弃恶从善”。
故答案为：B。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
（1）“患难”，艰难困苦；“笃”，深厚；“少”，同“稍”，稍微；“怨尤”，抱怨指责。
（2）“阋墙”，在家争吵；“御侮”，抵抗外侮；“逾里”，超出邻里，指分居异地；“伐树”，比喻割断兄弟联系。
故答案为：
（1）在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见到的。
（2）兄弟在家中争吵，却不妨碍他们一起抵抗外来的欺侮，即使超出邻里范围（或“分居异地”）也像不忍砍伐树木一样而割断彼此的联系。
14．本题作答需从四则材料中提取不同情境下坚守兄弟之道的做法。
从材料一周公平定亲兄弟叛乱、以国事为重，得出涉家国大义时秉公处事、不徇私情的要点；
从材料二赵孝愿替弟赴死、材料三苏辙愿弃官救兄，提取兄弟危难时舍身相助、不计得失的要点；
依据材料四“阋墙”“御侮”的论述，总结平日有矛盾，遇外敌仍需同心协力的要点。
全程紧扣原文事例与观点，对应归纳不同情境下的相处准则。
故答案为：
①在兄弟作乱时，当如周公那样以国家大义为先，不徇兄弟私情。
②在兄弟危难时，当如赵孝、苏辙那样，极力去救助兄弟，不计得失与生死。
③在遇到外敌时，兄弟即使平素有矛盾，也能摈弃前嫌而一致对外。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
次韵长汀壁间韵①
【宋】刘子翚②
客里逢春醉复醒，伤心最是子规声。
故园花木应如旧，荒塞风烟已屡更。
甲马尚屯淮海戍，旌旗犹绕楚边城。
小臣未有安边策，空把壶觞寄此情。
【注】①此诗是南宋初年诗人由前线返回，行至长汀时所作。②刘子翚（1101—1147），建州崇安（今福建武夷山）人，爱国诗人。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联“子规”既表示思乡，又暗寓“不如归去”，对应“客里”，奠定悲调。
B．颈联以“甲马”“旌旗”借喻军旅，写出南宋初年边疆战事紧张的危急形势。
C．尾联的“空”强调情感无处寄托，表达诗人报国无门、徒然自伤的无奈之情。
D．全诗由眼前景引出心中情，由个人之愁写到家国之忧，逐渐将情感推向高潮。
16．本诗颔联与杜甫《蜀相》的颔联都极具表现力，请简要分析二者在表现手法与思想情感上的异同。
【答案】15．B
16．（1）相同点：①都运用了借景抒情（或虚实结合）的手法；②都抒发了沉郁悲凉、报国无门的情感。（2）不同点：①手法不同。刘诗颔联运用对比，上句写想象中的“故园”的安宁之景，下句写诗人曾经实见的“荒塞”战乱之景，对比鲜明；杜诗颔联运用反衬，碧草春色、黄鹂好音是明丽之景，反衬祠堂寂寥、英雄已逝的感伤，以乐景衬哀情。②情感不同。刘诗侧重抒写北方沦陷、边塞战乱频繁的忧国情怀，杜诗侧重抒写对诸葛亮的追怀。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查赏析诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。
15．B.“借喻”错误。颈联“甲马尚屯淮海戍，旌旗犹绕楚边城”中，“甲马”本指战马和铠甲，代指军队；“旌旗”本是旗帜，代指军队。这里都是以特征代本体，是借代手法，而非借喻。借喻是比喻的一种，需要有喻体与本体的相似性，此处没有。
故答案为：B。
16．先抓两首诗颔联共性：都依托景物抒情，巧用虚实/景情搭配，基调沉郁悲凉。
再区分手法：刘诗一边虚想故园旧景，一边实写边塞沧桑，用今昔、故园与荒塞对比；杜诗以明媚春景衬祠堂寂寥，是典型乐景衬哀情。
最后辨析情感：刘诗借景物反差，侧重国土沦陷、边防不安的忧国之愁；杜诗凭祠中景致，侧重凭吊先贤、感慨壮志难酬的怀古悲叹，严格依托诗句意象与创作背景提炼异同。
故答案为：
（1）相同点：①都运用了借景抒情（或虚实结合）的手法；②都抒发了沉郁悲凉、报国无门的情感。（2）不同点：①手法不同。刘诗颔联运用对比，上句写想象中的“故园”的安宁之景，下句写诗人曾经实见的“荒塞”战乱之景，对比鲜明；杜诗颔联运用反衬，碧草春色、黄鹂好音是明丽之景，反衬祠堂寂寥、英雄已逝的感伤，以乐景衬哀情。②情感不同。刘诗侧重抒写北方沦陷、边塞战乱频繁的忧国情怀，杜诗侧重抒写对诸葛亮的追怀。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）好友来访，张齐出门相迎并用杜甫《客至》中的“　 　，　 　”表达了对朋友到来的欣喜与重视。
（2）李峰决定报考军校，他在朋友圈用王安石《答司马谏议书》中的“　 　，　 　”勉励自己做适宜的事，守不悔之心。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　 　，　 　。”
【答案】花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开；度义而后动；是而不见可悔故也；春眠不觉晓；处处闻啼鸟（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/春色遍芳菲，闲檐双燕归）
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】(1) 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开（《客至》杜甫）
释义：长满花草的小路，以往不曾为来客打扫；简陋柴门，今天特地为你敞开。
解析：平日少客来访，从不扫路开门；挚友登门特意清扫开门，借举动写出待客热忱、见到友人的欣喜，契合迎接好友的语境。
(2) 度义而后动，是而不见可悔故也（《答司马谏议书》王安石）
释义：考虑合乎道义再行动，认定做得正确，就没有后悔的理由。
解析：立足道义选择行事，认准方向便坚守初心、绝不反悔，用来勉励报考军校、坚守理想，贴合立志践行、矢志不渝的语境。
(3)字面释义：台阶旁绿草自在焕发春意，树丛里黄鹂隔着枝叶婉转啼鸣。
契合题干：题干关键词处处闻啼鸟，本句 “黄鹂” 对应啼鸟，鸟鸣声声，匹配鸟鸣春日的画面。
故答案为：（1）花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开
（2）度义而后动；是而不见可悔故也
（3）春眠不觉晓；处处闻啼鸟
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
“姓”与“名”都是通过具体的文字来表达各种内涵和象征意义，姓名文化与汉字文化由此交织融合在一起。
汉字最突出的特点就是以形表意。自古以来就有利用字形变化来取名的现象，通过字形构件之间的形义联系，以增加姓名的美感与趣味。大家较为熟悉的有“拆姓取名”，即 A ，如殷商大臣伊尹、清代学者阮元、现代音乐家聂耳等。
选取与姓氏偏旁相同的文字做为名字，也是常见的取名方式，如艾芜、流沙河、霍震霆等。这种命名方式在今天似乎只取其整齐化一的形式美，但古人还可以通过这种方式来表示行辈，如汉代刘表之子刘琦、刘琮等。
①这种字形组合的技巧与中国固有的文字崇拜心理相结合，②还衍生出了“析名应谶”的文化传统，③即通过拆分姓名来暗示人物命运的这一创作手法。④如苏洵曾根据名字结构和字义来暗示苏轼和苏辙的命运。⑤“轼”是古代车前用于乘车人扶手的横木，⑥并非是车辆必须具备的零件，所以苏洵感叹：“轼乎，吾惧汝之不外饰也！”担心苏轼命运多舛！而“辙”是车轮压出的痕迹，一辆车的功过，与车辙关系不大，“是辙者善处乎祸福之间也”。苏轼的一生，正如 B ，坎坷曲折；而苏辙的一生，则相对波澜不惊。
还有许多姓名的字形中包含了特殊的背景与情感，也饶有趣味。如武则天把名字中的“照”改为“曌”，寓意“日月当空照”【甲】：男（日）女（月），都可以君临天下。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．文中第三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．下列各句中，框内标点与文中尾段【甲】处的冒号作用不同的一项是（　　）
A．我常觉得这中间有着宿命的味道仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。（《我与地坛》）
B．鲁大海，你现在没有资格跟我说话矿上已经把你开除了。（《雷雨》）
C．熟悉的人大可不必如此，足声，气声，甚至气味都可以是足够的“报名”。（《乡土中国》）
D．“在这次斗争“五卅”中，警察没有任何权威，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了！”（《包身工》）
22．请结合上文与下列选段，从名字结构和字义的角度谈谈“英莲”（即“香菱”）的名字暗示的人物命运。
及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
——《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”
【答案】18．A拆取姓氏的一部分作为名字 B苏洵担心的一样
19．“做为”改为“作为” “整齐化一”改为“整齐划一”
20．语句③删去“的这一创作手法”。 语句⑥“并非”改为“不”或删去“是”。
21．C
22．①从名字结构看：“英莲”“菱”均是草字头，暗示“惯养娇生”的英莲就是“菱花空对”的香菱，“好防佳节元宵后”点明英莲在元宵节被拐，进一步印证香菱就是走失的英莲。②从字义看：“英”指花朵，“莲”“菱”均是水生植物，皆美丽柔弱、漂浮不定，暗示她如花娇美却似水脆弱，一生动荡的命运，呼应后文“烟消火灭”。
【知识点】标点符号的使用；修辞手法的分析、运用；同音字字形分辨；成分残缺或赘余；语句补写
【解析】（1）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（2）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（4）本题考查“冒号”的作用的分析，冒号的作用一般有：①用在称呼语的后面，提示提起下文。在书信、公文中常常出现。有人时常忽略称呼语后边的这个冒号，容易将它写为逗号。②用在“说”“想”“是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等词语的后边，表示提取下文。③用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说。④用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。⑤用在总括性话语的前边，以总结上文。
（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
18．A处， 横线位于“拆姓取名”的概念阐释处，前文引出“拆姓取名”这一取名方式，“即”表明此处需要点明拆姓取名的具体内涵；后文举例的伊尹、阮元、聂耳，都是拆分姓氏的构件后，将拆分出的部分直接作为名字，结合字数要求，此处应补写：拆取姓氏的一部分作为名字。
B处，前文提到苏洵早已通过名字的结构字义，暗示了苏轼、苏辙的人生走向，对应上文“析名应谶”的文化传统；此处说苏轼坎坷的人生正好应验了这个预判，需要填入承接上文苏洵预判、引出后文“坎坷曲折”的语句，此处应补写：苏洵担心的一样。
故答案为： A拆取姓氏的一部分作为名字 B苏洵担心的一样
19．“做为”改为“作为”。“做”多用来搭配具体动作、具体实物的制作；表示“充当、当成”这类抽象语义时，规范写法为“作为”。此处是说选文字当作名字，属于抽象义范畴，所以将“做”改为“作”。
“整齐化一”改为“整齐划一”。“化”本义为变化、感化，放在此处语义不通；“划”有“规划、统一”的语义，正确词语为整齐划一，词义是“有条理、协调一致”，文中指名字和姓氏偏旁保持一致，形式上协调统一，所以将“化”改为“划”。
故答案为：
“做为”改为“作为” “整齐化一”改为“整齐划一”
20．语句③，成分赘余，句式杂糅，“通过拆分姓名来暗示人物命运”表意已经完整，删去“的这一创作手法”。
语句⑥，重复赘余，“并非”就是“并不是”，把“并非”改为“不”或删去“是”。
故答案为：
语句③删去“的这一创作手法”。 语句⑥“并非”改为“不”或删去“是”。
21．【甲】处冒号的作用是放在提示性内容之后，引出下文对前文内容的具体解释说明。
A.框内标点为冒号，作用是引出下文对“宿命的味道”的具体阐释，和甲处冒号作用一致。
B.框内标点为破折号，引出下文补充交代说话内容，本质也是引出解释性下文，作用和甲处冒号一致。
C.框内标点为冒号，是对前文列举内容的总结，作用和甲处冒号不同。
D.两处框内标点为括号，作用是对前文“这次斗争”的注释，甲处冒号作用一致。
故答案为：C。
22．本题注意先抓材料核心观点，再结合《红楼梦》选段，按“名字结构 + 字义”两层分析命运暗示。
定位材料观点：姓名可通过字形结构、字义暗示人物命运，即“析名应谶”。
对应题干要求：从“名字结构”“字义”两方面，结合诗文与情节提炼要点。
①结构上：“英莲”“菱”均为草字头，字形呼应，暗示英莲即后来的香菱，与元宵节被拐情节相印证。
②字义上：“英”为花，“莲”“菱”是柔弱水生植物，喻其貌美命薄、漂泊无依，暗合“有命无运”“烟消火灭”的悲剧命运。
故答案为：
①从名字结构看：“英莲”“菱”均是草字头，暗示“惯养娇生”的英莲就是“菱花空对”的香菱，“好防佳节元宵后”点明英莲在元宵节被拐，进一步印证香菱就是走失的英莲。
②从字义看：“英”指花朵，“莲”“菱”均是水生植物，皆美丽柔弱、漂浮不定，暗示她如花娇美却似水脆弱，一生动荡的命运，呼应后文“烟消火灭”。
七、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
春晚节目中，江豚逐浪入画，展现生态复苏之蓬勃；冰雪流光成诗，传递万物共生之温情。自然生态借审美得以生动呈现，而审美观照下的绿色理念，亦能深入人心，最终化为守护行动。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以美为桥，以行践责
春晚舞台上，江豚逐浪的灵动、冰雪流光的璀璨，不仅是视觉的盛宴，更藏着生态之美与责任之力。
人们总说生态保护是宏大的命题，却不知，审美是唤醒共识的钥匙，行动是守护家园的根基。那些被我们欣赏的自然之美、艺术之美，最终都应转化为守护生态的实际行动，这既是时代的要求，更是我们青年一代的使命与担当。
审美不是空洞的欣赏，而是连接生态与行动的桥梁。当我们沉醉于春晚舞台上江豚逐浪的生机，感叹于冰雪世界的纯净，实则是在与自然产生深度共鸣——这份美，让我们读懂自然的馈赠，也让我们看清自身的责任。古人以诗画描绘山水之美，今人以镜头捕捉生态之韵，这些审美表达，从来都不是单纯的消遣，而是在传递一种理念：自然的美好值得我们用心守护，生态的平衡需要我们共同维系。就像春日的新绿、夏日的蝉鸣、秋日的金黄、冬日的素白，每一种美都在提醒我们，人与自然本应共生共荣。
真正的生态保护，从来不是口号式的呼吁，而是始于审美、成于行动的坚守。我们常常惊艳于自然的壮美，却忽略了细微之处的守护：随手关灯节约用电，减少一次性用品的使用，主动参与环保志愿活动，拒绝破坏生态的行为……这些看似微小的行动，正是将审美共识转化为实际行动的体现。反观当下，有人只懂得欣赏生态之美，却不愿付出行动；有人高喊绿色理念，却在生活中肆意消耗资源，这种“重审美、轻行动”的态度，终究难以守护我们赖以生存的家园。
作为新时代青年，我们既是生态之美的欣赏者，更应是生态保护的践行者。我们不必急于求成，也无需畏惧困难，只需从身边小事做起：在校园里，主动参与垃圾分类，爱护绿植；在生活中，践行低碳出行，节约每一滴水、每一度电；在社交中，传递绿色理念，带动身边人共同参与。审美让我们懂得珍惜，行动让我们守护美好，二者相辅相成，才能让生态之美永续绽放。
生态之美，在于自然的馈赠，更在于我们的守护；绿色理念，在于深入人心，更在于落地生根。愿我们以审美为指引，以行动为支撑，怀揣对自然的敬畏之心，践行青年的责任与担当，让每一份生态之美都能被珍视，让每一次绿色行动都能有回响，共同守护这片我们赖以生存的绿水青山。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题材料以春晚节目中江豚逐浪、冰雪流光的生态审美意象为引子，揭示审美表达、生态理念与现实行动的内在关系：自然生态借审美艺术得以生动呈现，而审美观照下的绿色理念也能真正内化于心、外化于行。审题关键的是把握三者的递进关系：审美是桥梁，生态是内核，行动是归宿，需避免三个误区——脱离审美谈生态（空洞说教）、脱离行动谈理念（纸上谈兵）、脱离青年视角与现实（空泛议论）。审题需抓住审美赋能、生态认同之间的关系，关联国家生态文明建设的现实与新时代青年的责任，做到由美入思、由思到行、由个人到时代。
具体写作时，先结合现实案例，阐释审美对生态的呈现作用：除春晚节目外，古诗文中的山水之美、现实中的生态画卷、文创作品中的自然意象，都是以审美形式让生态之美变得生动可感，唤醒人们的共情；再论述审美与绿色理念的关联，审美不是单纯的欣赏，而是让人们在感受美的过程中，理解万物共生的意义，将绿色理念内化于心；最后聚焦青年视角，结合青年的生活实际，论述如何将理念转化为行动，如节约资源、参与环保志愿活动、传播生态之美等。论述中可适度批判当下“重审美、轻行动”“重理念、轻践行”的现象，形成正反对比，增强论证力度，同时关联国家生态文明建设的现实，体现时代价值。结尾回归主题，升华立意，呼应开篇论点，呼吁新时代青年以审美之心感受生态之美，以责任之心践行绿色理念，以实干之力守护自然家园。
参考立意：
1.以审美唤醒生态共情，以行动诠释青年担当。
2.美绘生态画卷，行践绿色初心。
3.以审美之光照亮生态，以青春之力守护山河。
4.赏自然大美，立生态之志，践绿色之行。
5.审美铸生态之魂，行动固绿色之基。
【点评】 本文以 “以美为桥，以行践责” 立意，借春晚生态画面开篇，紧扣审美与生态保护的辩证关系，立意贴合绿色发展的时代主题。文章脉络清晰，先阐明审美是唤醒环保意识的桥梁，借古今描摹自然的艺术现象佐证美感催生敬畏；再正反对照，批判空谈美景却疏于践行的片面认知，点明环保贵在落地小事。落脚青年视角，细化日常生活中的环保举措，把宏大的生态责任化作身边点滴行动。全文由审美入情理，从理念落到实践，说理平实恳切，首尾呼应，生动诠释以审美涵养初心、以实干守护绿水青山的主旨。
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