资源简介

浙江省杭州市安吉路教育集团2025-2026学年八年级下学期语文期中阶段性“教学情”调查学科问卷
一、基础与积累（18分）
语段阅读
语文天地，藏着四季流转的诗意与山海湖海的辽阔。曾经，A青山之景历历在目地出现在眼前，令我们B赞叹看到的事物好到了极点，如今，我们也可以遨游书海，欣赏烟波渺远的洞庭湖，被水天一色的宏伟气象所折服；凝望蒹葭萋萋的河pàn①____，被秋水chán chán②____的幽悄③____景致所吸引。朋友，在这诗意盎然的季节里，让我们走进课文，和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和圣贤诗人一起寻觅天地之美吧！阅读，可以让我们感悟古人的情思，使自己的心灵得到感染和慰jiè④____。
1．请根据注音或汉字，补全内容。
2．请将波浪线句子B的句意转换为恰当的成语。
3．画直线句子A有一处语病，请提出修改意见。
【答案】1．畔；潺潺；qiǎo；藉
2．叹为观止
3．原句：青山之景历历在目地出现在眼前
错误：语义重复（历历在目=清晰出现在眼前）
修改：删去“地出现在眼前”，改为“青山之景历历在目”。
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；近义成语适用范围对象辨析；重复啰嗦
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（3）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．“河 pàn” 写作 “河畔”，“chán chán” 写作 “潺潺”，“幽悄” 中的 “悄” 读作 “qiǎo”，“慰 jiè” 写作 “慰藉”。
故答案为： 畔；潺潺；qiǎo；藉
2．“叹为观止” 指赞叹看到的事物好到了极点。符合句意。
故答案为： 叹为观止
3．画直线句子 A 中 “历历在目” 和 “出现在眼前” 表意重复，可删去 “地出现在眼前”，改为 “青山之景历历在目”。
故答案为：原句：青山之景历历在目地出现在眼前错误：语义重复（历历在目=清晰出现在眼前）修改：删去“地出现在眼前”，改为“青山之景历历在目”。
4．苏轼说：“人生如逆旅，我亦是行人。”读一个人的诗文，其实就是走了一遍他的人生。完成以下诗文填空，感受诗人的人生。
类别 诗文
执着的追求 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，①　 　。（《关雎》）
②　 　，道阻且长。（《蒹葭》）
豁达的胸襟 ③　 　，④　 　。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
看过的风景 水波浩大 气蒸云梦泽，⑤　 　。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
竹深树茂 四面竹树环合，凄神寒骨，⑥　 　。（柳宗元《小石潭记》）
理想的社会 ⑦　 　，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）
【答案】寤寐求之；溯洄从之；海内存知己；天涯若比邻；波撼岳阳城；悄怆幽邃；黄发垂髫
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】 ①②⑤⑥⑦诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：寤，寐，溯，邃，髫。
③④豁达的胸襟板块：选用王勃《送杜少府之任蜀州》，“海内存知己，天涯若比邻”一改送别伤感，跳出离别愁苦，抒发真挚友情不受空间阻隔，体现诗人开阔豁达的胸襟。
故答案为：寤寐求之；溯洄从之；海内存知己；天涯若比邻；波撼岳阳城；悄怆幽邃；黄发垂髫
【点评】①②③④⑤⑥⑦本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
5．《诗经》是我国诗歌的源头，《诗经》中赋、比、兴的表现手法，也为后世诗歌所借鉴，请将以下资料卡分别投入相应的资料盒中（填写字母）。
【答案】（1）A（2）B（3）C
【知识点】古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析
【解析】【分析】A. 中的诗句 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开” 通过将苔花比作米，并类比牡丹开放，运用了比喻手法，符合 “比” 的定义，即借物喻。因此，资料 A 应放入（1）对应的资料盒中。
B. 中的诗句 “树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人” 先描述树梢、树枝、树根的紧密相连，以此引发对亲人、故乡的情感联想，符合 “兴” 的定义，即托物起兴。因此，资料 B 应放入（2）对应的资料盒中。
C .中的诗句 “我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水” 直接叙述了思念之情与共饮一江水的情景，没有借助比喻或起兴，符合 “赋” 的定义，即直陈其事。因此，资料 C 应放入（3）对应的资料盒中。
故答案为：（1）A（2）B（3）C
【点评】本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
二、阅读（52分）
名著阅读；阅读下面的选段，回答问题。
A游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地下谢罪。A叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒，楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，哪会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然做了秦国的相；A死后，他也大大得意了一番。
A使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是没有职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。
（节选自《战国策》第八）
6．以上选段中的A是　 　，他是战国时期著名的纵横家，曾游说六国联合起来共同对抗秦国。选段中关于A用锥子扎大腿的情节，便是成语“　 　”的典故之一。
7．通过阅读选段，我们可以知道A功成名就之后，六国封相，得到了荣华富贵；张仪也凭着自己的三寸不烂之舌，当上了秦国的丞相。在当时，像他们这样的游说之士为什么会受到各国君主的重用？朱自清对他们持什么态度？
8．选段中，A的家人对待他的态度前后截然不同。穷困潦倒时，家人对他态度冷漠，一举成名后，家人对他恭敬不已。A由此感叹：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”请结合下面的链接材料，谈谈孔子的富贵观和A的富贵观有何不同。
【链接材料】
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（节选自《论语·述而》）
【答案】6．苏秦；悬梁刺股（锥刺股部分）
7．游说之士受重用原因+朱自清态度
受重用：战国纷争，君主需要智谋辩才应对外交、合纵连横。
朱自清态度：肯定其才能，但批评他们唯利是图、反复无常、无原则立场。
8．苏秦vs孔子富贵观
苏秦：看重权势富贵，以地位衡量人生价值。（以富贵为重）
孔子：安贫乐道，不义之富贵如浮云，重道义轻名利。（建立在道义基础上，认为道德的坚守精神很重要）
【知识点】其他常识；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
（2）（3） 本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
6．本题考查对名著人物和成语的把握。A 是苏秦。苏秦用锥子扎大腿的情节，便是成语 “悬梁刺股” 的典故。
故答案为：苏秦；悬梁刺股（锥刺股部分）
7．材料分两层，第一层交代战国七雄割据、列国战乱纷争的时代背景；第二层点明策士凭借辩才谋划外交、合纵连横，是君主急需的人才（受重用原因）；同时点明战国策士追逐功名富贵、择主而事、立场多变、唯利是图，是朱自清评价策士的依据。受重用原因从时代环境（七雄分立、战乱不休）+ 策士价值（擅长外交谋划、合纵连横，辅佐君主谋求霸业）两个角度提炼；朱自清态度立足原文 “所图的是自己的功名富贵、帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你、翻覆无心理负担”，概括为认可智谋才干，但批判功利至上、没有固定立场。
故答案为： 游说之士受重用原因+朱自清态度受重用：战国纷争，君主需要智谋辩才应对外交、合纵连横。朱自清态度：肯定其才能，但批评他们唯利是图、反复无常、无原则立场。
8．本题考查对名著情节的把握。根据文本内容，苏秦的富贵观是：人生世上，势位富贵，真是少不得的。根据链接材料，孔子的富贵观是：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。比较苏秦和孔子的富贵观，可以发现苏秦的富贵观是追求势位富贵，而孔子的富贵观是追求精神上的满足，不追求不义之财。
故答案为： 苏秦vs孔子富贵观苏秦：看重权势富贵，以地位衡量人生价值。（以富贵为重）孔子：安贫乐道，不义之富贵如浮云，重道义轻名利。（建立在道义基础上，认为道德的坚守精神很重要）
文学作品阅读
桃花源在哪里？
梁衡
①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。
但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。
②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。
③这武夷山曾不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。”
④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。
⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。
⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。
生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。
9．【关注主要内容】根据文章内容，在空格内填上合适内容。
10．【关注表达方式】
本文综合运用多种表达方式，各有不同的表达效果。请你根据自己的理解，将下面的表格补充完整。
表达方式 摘抄语句 表达效果
①　 　 明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。 写戚继光经历和感受，凸显这个“桃花源”美丽和感染力之大。
描写 地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合。 ②　 　
议论 它（陶渊明笔下的桃花源）是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。 点出陶渊明笔下的桃花源是具备了象征意义的，表达作者对桃花源的③　 　之情。
11．【关注重点文句】
⑴“况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。”联系前后文，说一说为何作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”？
⑵“桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。”结合全文，谈谈你
对这句话的理解。
提示：“生活符号”指一种典型的生活方式、生活态度。“文化标记”指某种事物和某 种历史文化或历史人物紧密相关，成为该历史文化或人物象征。
【答案】9．武夷山：戚继光想用功名换此山；武夷山：陆游、辛弃疾；武陵山农家乐：热情待客，淳朴自然
10．记叙；生动描绘景色清幽明净，画面感强，突出桃源之美；赞美/推崇
11．⑴①地处偏远，保留古朴风貌；
②有神秘山洞，契合“小口豁然开朗”；
③保留哭嫁歌、丧葬歌等古老习俗，有魏晋遗风；
④民风淳朴，热情好客。
⑵“桃花源是生活符号、文化标记”理解：
生活符号：平淡自在、淳朴安宁、与世无争的生活方式。
文化标记：代表陶渊明的理想，是中国人心中的精神家园。
【知识点】记叙性散文；文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查表达方式。常见的五种表达方式：记叙、说明、描写、议论、抒情。解答时结合具体的内容做出分析即可。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
9．本题考查内容的梳理和概括。结合文章第③段内容 “明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去”“他年觅得封侯印，愿与君王换此山” 可知，武夷山给戚继光带来极大治愈与震撼，让功勋在山水面前黯然失色，戚继光甘愿舍弃功名换取此地山水；结合 “而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人” 可知，仕途失意的陆游、辛弃疾选择归隐此地，在山水之间寻求内心的平淡与安宁；结合文章第⑧段武陵山农家乐的内容可知，当地乡民质朴纯粹，热情亲切招待远道而来的游客，世代自在生活、淳朴向善，尽显桃源生活的本真模样。
故答案为： 武夷山：戚继光想用功名换此山；武夷山：陆游、辛弃疾；武陵山农家乐：热情待客，淳朴自然
10．本题考查句子使用的手法以及表达效果的分析。①“明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去” 一句，客观记叙了戚继光征战归来途经武夷山、沉醉山水不愿离去的过往经历，属于记叙的表达方式，借名人真实经历侧面烘托武夷山水的绝美与独特魅力。②“地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合” 是典型的景物描写，作者精准捕捉草地、碧水、山崖、绿树等景物，运用比喻等手法，由近及远、由地面到水面层层描摹，勾勒出开阔清幽、明净秀丽、与世隔绝的山水画面，画面感极强，生动展现出武夷山水的桃源意境，让读者身临其境，体会到此处山水治愈人心的独特美感。③“它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水” 是议论句，作者跳出实景描写，升华桃花源的深层内涵，将山水与审美、理想相结合，点明桃花源早已不是单纯的自然风景，而是承载世人审美追求与人生理想的精神圣地，蕴含着作者对桃花源由衷的赞美、推崇与向往之情。
故答案为：记叙；生动描绘景色清幽明净，画面感强，突出桃源之美；赞美/推崇
11．⑴本题考查文章内容理解与信息筛选概括。武陵山地处湘、鄂、黔交界的偏远地带，远离闹市喧嚣，完整保留了古朴原始的自然风貌，契合桃花源与世隔绝的特点；当地拥有幽深神秘的巨型山洞，意境空灵缥缈，比《桃花源记》中 “山有小口，豁然开朗” 的描写更具桃源神秘感；当地传承着哭嫁歌、丧葬歌等古老民俗，保留着古朴的秦汉、魏晋文化遗韵，延续着洒脱自然的生命境界；山中乡民世代安居于此，待人热忱淳朴、真诚友善，生活自在淡然、与世无争，完美复刻了桃花源安宁和睦、淳朴自然的生活图景，因此作者认为武陵山依旧保有浓厚的世外桃源韵味。
⑵本题考查重点语句深层含义理解。题干明确提示 “生活符号” 代表生活方式与生活态度，“文化标记” 代表历史文化与人物象征。所谓 “生活符号”，是指武陵山褪去了世俗的浮躁功利，留存着平淡自在、回归自然、生死豁达、淳朴和睦的生活状态，完美契合陶渊明笔下桃花源安宁闲适、与世无争的理想生活范式，成为国人心中理想生活的具象代表；所谓 “文化标记”，是指桃花源源自陶渊明的文学创作与人生理想，历经千年传承，早已脱离单纯的地理景观范畴，承载着中国人对安宁、纯粹、自由生活的永恒向往，成为专属的文化符号与精神寄托，是根植于国人心中的精神家园。综上，桃花源既是真实可感的人间山水，更是融入民族文脉的生活理想与文化信仰。
故答案为：⑴①地处偏远，保留古朴风貌；②有神秘山洞，契合“小口豁然开朗”；③保留哭嫁歌、丧葬歌等古老习俗，有魏晋遗风；④民风淳朴，热情好客。⑵“桃花源是生活符号、文化标记”理解：生活符号：平淡自在、淳朴安宁、与世无争的生活方式。文化标记：代表陶渊明的理想，是中国人心中的精神家园。
非连续性文本阅读
4月19日，农历三月十一，谷雨，春季最后一个节气。本月校刊主题是“邂逅最美二十四节气”，请你参加校刊组织的下列活动。
专栏 目的 活动方式
科普世界 用科普传递中国魅力 参加审稿讨论
【科普世界】本期推荐稿
二十四节气是如何形成的
①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？
【甲】天文制约节气
②二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。
建议一：甲、乙两段换一下顺序，更合理。
【乙】农事催生节气
③二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”、“夏始”、“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。
【A】____。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。
民俗烘托节气
④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。
建议二：【A】处再补充一则资料，让说明中心更突出。
⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵？
审稿结论：这篇文章比较符合本期【科普世界】“用科普传递中国魅力”的编写目的，因为【B】____，建议修改后录用。
请阅读《二十四节气是如何形成的》和《审稿记录》，完成以下任务：
12．请分析“建议一”甲、乙两部分调换顺序的理由。
13．请你帮专栏小编从以下两则资料中选择一则，补充在【A】处，并说明理由。
资料一：
到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物侯变化，将二十四节气和农业生产相结合。
资料二：
到了西汉时，由邓平等制定《太初历》，正式把二十四节气订于历法，形成较完整的体系，从此完全明确了“二十四节气”详备的天文位置。
14．请联系全文，补写审稿结论中【B】处内容。（提示：从内容和语言两方面分析填写）
【答案】12．甲乙调换顺序理由
逻辑：由内因到外因/由天文基础到农事应用。
先讲天文成因（根本），再讲农事需要（应用），更符合科学说明顺序。
13．A处补写选择
选资料一。该段运用举例子的说明方法，以农事催生节气为说明中心，资料一中《周髀算经》专门介绍了二十四节气，将二十四节气和农业生产相结合，不仅补充了二十四节气的最后成形，而且也强调了农事对节气形成的作用。资料二未体现“农事催生节气”这一说明中心。
14．审稿结论B处补写
本文从内容、语言等方面传递了中国魅力。
内容上，以二十四节气的形成为说明对象，说明二十四节气承载了中国人的生活和难忘的记忆，传递了中国人不断探索自然的精神和智慧。
语言上，运用“田园山麓、河流村庄、风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落”等四字词，并引用杜牧的诗句，传递了中国古典语言的魅力。
【知识点】句子排序；根据语境补写句子；新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
（2）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
12．第②段标题为 "天文制约节气"，说明天文因素对节气形成的制约作用，属于节气形成的外因。第③段标题为 "农事催生节气"，段中引用杨泉的话指出设立节气的初衷是为了 "治农功"，说明农事是节气形成的内因。第②段开头明确写道 "二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵"，按此表述的逻辑，应先说内因，再说外因。而原文将外因（天文）放在内因（农事）之前，与这一总述前后矛盾。先内因后外因，符合人们由主到次、由内到外的认识规律，也使行文与第②段开头形成照应，逻辑更严密。
故答案为： 甲乙调换顺序理由逻辑：由内因到外因/由天文基础到农事应用。先讲天文成因（根本），再讲农事需要（应用），更符合科学说明顺序。
13．第③段的说明中心为 "农事催生节气"，段末总结 "二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试"，因此补充资料应紧扣农事与节气的关系。资料一提到《周髀算经》“将二十四节气和农业生产相结合”，直接对应 "农事催生节气" 的说明中心。资料二提到《太初历》“把二十四节气订于历法”，侧重天文定位，与农事关联不直接。
故答案为：A处补写选择选资料一。该段运用举例子的说明方法，以农事催生节气为说明中心，资料一中《周髀算经》专门介绍了二十四节气，将二十四节气和农业生产相结合，不仅补充了二十四节气的最后成形，而且也强调了农事对节气形成的作用。资料二未体现“农事催生节气”这一说明中心。
14．文章围绕二十四节气如何形成展开，分别从天文制约（第②段 "圭表测影法"）、农事催生（第③段 "治农功"）、民俗烘托（第④段清明踏青祭祖、杜牧诗句）三方面说明，展现了中国人不断探索自然的智慧与深厚的生活记忆，传递了中国魅力。文中引用杜牧诗句 "清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂"，以及 "冬至馄饨夏至面" 等谚语，展现了中国古典诗词与民间文化的优美生动；第⑤段 "田园山麓、河流村庄、风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落" 等四字词语连用，语言凝练富有诗意，传递了中国古典语言的魅力。
故答案为：审稿结论B处补写。本文从内容、语言等方面传递了中国魅力。内容上，以二十四节气的形成为说明对象，说明二十四节气承载了中国人的生活和难忘的记忆，传递了中国人不断探索自然的精神和智慧。语言上，运用“田园山麓、河流村庄、风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落”等四字词，并引用杜牧的诗句，传递了中国古典语言的魅力。
了解节气的科学知识后，同学们研读古诗，探究诗人的“雨季情思”。
送葛都官南归
〔宋〕梅尧臣①
不羡新为赤县尹②，惟羡暂向江南归。
江南幂幂梅雨时，风帆差差③并鸟飞。
罾④竿夹岸长若桅，水笼畜鱼鲜且肥。
家在千山古溪上，先应喜鹊噪门扉。
【注释】①梅尧臣：字圣俞，宣城（今安徽宣城）人。②尹：古代官名。③差：音cī。④罾（zēng）：鱼网。
15．颔联中“　 　”写出了江南梅雨时节雨雾浓密的特点，“　 　”写出了船帆高低错落、整齐排列的样子。这两句诗歌既生动描绘了江南水乡景色，又使诗歌语言富有美感。
16．这首送别诗表达了诗人怎样的情感？请简要分析。
【答案】15．幂幂；差差
16．情感：
①对友人归江南的羡慕；
②对江南水乡美景的喜爱；
③对家乡的思念。
【知识点】体味古诗词曲的意象；古诗词曲作者表达的思想感情；思乡怀人
【解析】【点评】（1）本题考查品味语言特色中的“炼字”型。解答此类题目时基本思路应首先解释该字（词）在句中的意思（字面意思和实质意思）或该字（词）对突出主旨所起的作用。最后点出该字（词）烘托了怎样的意境，或表达了怎样情感。
（2）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
15．本题考查诗歌炼字的赏析。“幂幂” 形象地描绘出梅雨纷纷扬扬、连绵不断的状态，写出了江南梅雨时节雨雾浓密的特点。“差差” 生动地写出了船帆高低错落、整齐排列的样子，让画面富有动态感，仿佛能看到江面上风帆在风中飘动的情景。
故答案为：幂幂；差差
16．本题考查诗歌情感的理解。诗的前两句 “不羡新为赤县尹，惟羡暂向江南归”，诗人说不羡慕友人新当赤县尹，只羡慕友人能暂时回到江南。这里表达了诗人对江南的思念与向往之情。中间两联对江南梅雨时节美景和丰富物产的描写，如 “江南幂幂梅雨时，风帆差差并鸟飞。罾竿夹岸长若桅，水笼畜鱼鲜且肥”，进一步体现出诗人对江南的喜爱。最后两句 “家在千山古溪上，先应喜鹊噪门扉”，诗人想象友人回到家时，喜鹊在门扉鸣叫的情景，既表达了对友人归乡的祝福，也暗含了自己对归乡的渴望。
故答案为： 情感：①对友人归江南的羡慕；②对江南水乡美景的喜爱；③对家乡的思念。
文言文阅读
游西山①记（明）
李流芳
出西直门，过高梁桥，可十余里，至元君祠。折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。澄湖百顷，一望渺然。西山匌匌②，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲③零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。
予信宿④金山及碧云、香山。是日，跨蹇⑤而归。由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂，顾而乐之，殆⑥不能去。
先是约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香⑦城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。
【注释】①西山：今北京西郊群山的总称，是游览胜地。②匌匌（gédá）：重叠的样子。③菰蒲：水生植物。④信宿：连宿两夜。⑤蹇（jiǎn）：指驾马，也指跛驴。⑥殆：几乎。⑦七香：这里喻指都市繁华。
17．参照表格提示的方法，理解文中加点的字意，读懂游记。
文句摘录 方法 释义
可十余里，至元君祠 课内迁移：高可二黍许 ⑴　 　
顾而乐之 查阅字典：①回头看；②拜访；③考虑；④却、反而；⑤照顾。 ⑵　 　（填序号）
顾稳踞七香城中 同上 ⑶　 　（填序号）
由青龙桥纵辔堤上 成语推断：欲擒故纵 ⑷　 　
18．给划线句断句。（限断三处）
折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映
19．西山景区美如画。请根据提示，用现代汉语补全以下两处西山景点解说。
入画景点 景点解说
澄湖揽胜 原文：“澄湖百顷，一望渺然。西山匌匌，与波光上下。”解说：白天漫步湖堤，你会看到①　 　。
岚烟柳韵 原文：“湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂。”解说：傍晚漫步湖堤，你会看到②　 　。
20．本文说“顾而乐之”，《小石潭记》也写到“心乐之”，同为游览山水之乐，两人的“乐”一样吗？请结合文本简析。
（《小石潭记》选段：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽……坐潭上，四面竹树环合……以其境过清，不可久居，乃记之而去。）
【答案】17．大约；（回头看/看）；（却）；放开、放任
18．折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映
19．湖水澄澈透明、浩渺；湖面薄无垠。西山重重叠叠，与湖水交相辉映。雾升起，山间的雾气湿润得仿佛要滴落下来，柳枝柔美娇嫩，随风起舞。
20．“乐”的对比
不一样。两人的“乐”同中有异。文中作者的乐是纯粹地欣赏自然，沉醉于西山秀丽如画的山水风光中，乐而忘返，尽显自在洒脱。柳宗元的乐是短暂的，是他困厄孤寂中的慰藉而已。初见小石潭时，潭水清冽等景色让他获得了短暂的快乐。但因被贬永州，其内心是悲苦愤懑的，故而虽同游数人，却感觉环境寂寥凄清，“记之而去”。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【参考译文】
出发西直门，经过高梁桥，走十几里路，就到了元君祠。拐向北，有一条十里长的平坦堤坝，道路两旁都是古柳树，错落有致地掩映着。澄清的湖面有一百顷之大，一眼望去一片渺远。西山的山峰峻峭，与水波的光影上下交织。远处可以看见功德古刹和玉泉亭台楼阁，朱红色的门，碧绿色的瓦，青葱的树木和翠绿的山峦，相互点缀着。湖中的菰蒲零乱生长，鸥鹭翩翩起舞，就像在江南的画卷中一样。
我在金山和碧云、香山住了几天。那天，我骑着驴回去。经过青龙桥，在堤坝上放辔徐行。晚风清爽，湖上的烟雾刚刚升起，景色滋润如同刚刚滴落的水珠，柳树娇媚得仿佛要疯狂，我回头看了看，感到非常快乐，几乎不愿离开
在此之前，我约了孟旋、子将一同出游，但他们都没有来，我只能感慨地独自前往。子将似乎将西湖据为己有，他的眼界很高，但安稳地坐在七香城中，对我的这次旅行感到傲慢，这是为何呢 我将此情此景写信给在西湖的孟阳诸兄，他们可能会觉得好笑。
17．本题考查文言文词语翻译。
⑴ 句意：大约十几里路，就到了元君祠。可：大约。
⑵ 句意：我回头看了看，感到非常快乐。顾：回头看。
⑶ 句意：但安稳地坐在七香城中。顾：却。
⑷ 句意：经过青龙桥，在堤坝上放辔徐行。纵：释放。
故答案为：大约；（回头看/看）；（却）；放开、放任
18．本题考查文言文断句。句意为：拐向北，有一条十里长的平坦堤坝，道路两旁都是古柳树，错落有致地掩映着。“折而北” 是动作短句，译为 “转向北走”，交代行进方向，是整句起始的行为状语，语意完整，此处断开；“有平堤十里”承接前文行路，点明所见景物，“十里” 是定语修饰平堤，整句意思 “有一条十里长的平缓堤坝”，独立成景，语意完结，需要停顿断开；“夹道皆古柳”变换描写对象，从堤坝转到道路两旁，写道路两侧全都栽种古柳树，景物切换，句意完整，在此断；“参差掩映”专门描摹古柳长势，高低错落、枝叶互相遮掩，是对古柳的补充写景，收尾断句。
故答案为： 折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映
19．本题考查拟写解说词。将句子翻译成现代汉语，能再扩展些更好。“澄湖百顷，一望渺然。西山匌匒，与波光上下” 句意：澄清的湖面有一百顷之大，一眼望去一片渺远。西山的山峰峻峭，与水波的光影上下交织。“湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂” 意思是：湖上的烟雾刚刚升起，景色滋润如同刚刚滴落的水珠，柳树娇媚得仿佛要疯狂。
故答案为：湖水澄澈透明、浩渺；湖面薄无垠。西山重重叠叠，与湖水交相辉映。雾升起，山间的雾气湿润得仿佛要滴落下来，柳枝柔美娇嫩，随风起舞。
20．甲文永贞革新失败后，被贬为永州司马，和他有着一样的政治理想的同僚都被贬谪。振兴国家的理想折戟沉沙，心中愤懑，只能在这个偏远的永州，在山水中寻求慰藉。所以前面因山水灵动，生机而感到快乐，寄情山水只能是获得短暂的欢乐，很快，因环境过于清冷，触发了悲凉忧伤之意。作者在游览西山时，被美丽的景色所吸引，感受到了大自然的魅力，因此内心充满了自得。在文中，作者详细描绘了西山的景色，如 “澄湖百顷，一望渺然。西山匌匒，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发”，这些景色美得如同一幅画，让作者沉醉其中，感受到了行走于自然之间的乐趣。作者在游览时遗憾地发现，约定的伙伴孟旋和子将都没有出现，这让他感到遗憾。在文中，作者写道 “先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行”，这句话表达了作者对于伙伴们未能同行的遗憾情绪。同时，作者在文中还提到了子将挟西湖为己有，眼界高，这可能让作者觉得遗憾，因为子将未能欣赏到西山的美景，错过了这次愉快的游览。综上所述，作者在 “慨然独行” 中表现出了自得和遗憾两种情感。自得体现在他对西山美景的欣赏和内心的愉悦，遗憾则表现在伙伴们未能同行，未能一同分享这美好的时光。
故答案为：“乐”的对比不一样。两人的“乐”同中有异。文中作者的乐是纯粹地欣赏自然，沉醉于西山秀丽如画的山水风光中，乐而忘返，尽显自在洒脱。柳宗元的乐是短暂的，是他困厄孤寂中的慰藉而已。初见小石潭时，潭水清冽等景色让他获得了短暂的快乐。但因被贬永州，其内心是悲苦愤懑的，故而虽同游数人，却感觉环境寂寥凄清，“记之而去”。
三、写作（50分）
21．阅读下面图文，完成写作。
朱自清在《经典常谈》的序言中提到：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。” 什么是你们生活中的“船”，带着你航行到何处？什么是你心中的“海”，你领略到了怎样的风光？请结合你的生活体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟，字数不少于600字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
【答案】范文：
以书为舟，驶向心之沧海
朱自清说，经典是船，载我们航入经典之海。于我而言，书籍便是那叶轻舟，载着我穿越岁月，驶向辽阔无边的精神沧海。
幼时，绘本是小小的船。我趴在床头，听妈妈讲《小王子》《夏洛的网》。文字化作星光，点亮懵懂的眼。那艘小船不大，却载我驶出单调的日常，看见善良与真诚的微光。
长大些，名著成了坚固的船。读《唐诗三百首》，我随李白乘风破浪，随杜甫感怀山河；读《朝花夕拾》，我触摸鲁迅的童年与风骨；读《假如给我三天光明》，我懂得珍惜与坚强。书页翻动，船桨轻摇，我穿过历史长河，看见人间百态。
如今，经典更是远航的巨轮。《经典常谈》带我读懂汉字源流，《论语》教我安贫乐道，《桃花源记》给我心灵归处。每当迷茫浮躁，我便翻开书，让心随船远行。书声作浪，笔墨为帆，我不再困于眼前琐事，而是望见更宽的天地。
原来，船不必华丽，海不必汹涌。以书为舟，心即是海。在书的航行里，我收获从容、善良与力量，看见属于自己的星辰大海。
愿此生以书为船，不惧风浪，不问远近，一直驶向心之所向的远方。
【知识点】材料作文；自命题作文
【解析】【分析】本则作文材料由一句名家引言 + 一幅古帆船破浪插画构成，核心话题为船与海的比喻象征，关键词：船、海、航行、经典、成长、精神求索，以比喻手法设题，借朱自清名言把读物比作航船、经典知识比作海洋，引导学生结合自身生活进行具象化联想写作，是感悟类记叙文写作题型。
【题干分析】
①材料含义拆解：文字素材：朱自清原话以比喻说理，《经典常谈》是载船，各类文史经典是汪洋大海，读书如同乘船入海遨游，本意是用书作为媒介，带领读者走进经典、汲取精神养分；题目跳出原著限制，拓宽概念，把 “船”“海” 从书本本义引申为生活里的各类人、事物、爱好、品格、书本，“船” 是成长路上的载体、引路之物，“海” 是广阔的精神世界、成长旅途、理想天地、知识长河；“航行” 指代个人成长求索的过程，“领略风光” 是在求索途中收获的感悟、见识与成长。
图画素材：黑白古帆船冲破翻涌巨浪、扬帆破浪前行，画面具象化 “乘船渡海、逆风远航” 的意象，直观呼应文字里 “乘船入海” 的内涵，象征依托载体、冲破阻碍，奔赴广阔天地。
②写作思路与写作误区指导
写作中心：找准自己生活里象征 “船” 的事物，叙写它如何陪伴自己，带领自己踏入象征 “海” 的精神世界，记述沿途收获的成长与感悟。
写作分层（是什么 — 为什么 — 怎么做）：是什么：点明我的 “船” 是什么（书籍、书法、长辈教诲、研学经历、某项爱好等），我的 “海” 指代什么（知识海洋、精神天地、理想世界）；为什么：这件事物为何能成为我的航船，它在我迷茫、受挫时如何托举我向前，航行途中我收获了什么成长；怎么做：往后我会继续乘着这艘 “船”，在人生之海持续探索、不断前行。详略规划：略写开篇点题、景物铺垫；重点详写航行过程的具体事例，也就是 “船” 陪伴自己的亲身经历与内心感悟；略写结尾升华展望。
开头写法：①由帆船插图切入，引出船与海的比喻；②引用朱自清名言开篇，顺势引出我的专属航船；③场景切入，选取读书、练琴等生活小事自然点题。
素材选取：素材优先选用日常读书、研学、师长陪伴、兴趣特长（绘画、练字、乐器）、传统文化学习等亲身经历，贴合学生生活。
结尾写法：升华主旨，由个人小事延伸到人生成长，点明这艘 “船” 会伴我终身，继续在人生沧海远航。
常见写作误区
①只单纯写景写帆船，完全脱离自身生活体验，空谈哲理；②把 “船” 和 “海” 拘泥于经典书本，选材狭隘，不会拓展到生活中的其他载体；③事例堆砌，缺少内心感悟，只记事不写 “领略到的风光（收获）”；④详略颠倒，大段介绍《经典常谈》原著，忽略自身成长故事。
【立意提取】
1．以书为舟，遨游心海
2．笔墨作帆，墨海远航
3．师言为船，渡我山海
4．研学报帆，驶进时代沧海
【点评】文章紧扣题干 “船与海” 的比喻内核，承接朱自清名言，将书籍喻为船、精神世界喻为大海，完美回应 “生活中的船去往何方、海中领略何种风光” 的写作设问，立意贴合命题导向，中心贯穿全文不偏移。全文采用 时间分层（幼时 — 长大些 — 如今） 的递进式结构，从小到大梳理读书经历，由绘本小船、名著大船到经典巨轮，船的形态随成长不断升级，对应阅读从浅显童话到文史经典的进阶，层层深化 “泛舟书海” 的内涵，首尾首尾呼应标题与开篇引文，闭环完整。
1 / 1浙江省杭州市安吉路教育集团2025-2026学年八年级下学期语文期中阶段性“教学情”调查学科问卷
一、基础与积累（18分）
语段阅读
语文天地，藏着四季流转的诗意与山海湖海的辽阔。曾经，A青山之景历历在目地出现在眼前，令我们B赞叹看到的事物好到了极点，如今，我们也可以遨游书海，欣赏烟波渺远的洞庭湖，被水天一色的宏伟气象所折服；凝望蒹葭萋萋的河pàn①____，被秋水chán chán②____的幽悄③____景致所吸引。朋友，在这诗意盎然的季节里，让我们走进课文，和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和圣贤诗人一起寻觅天地之美吧！阅读，可以让我们感悟古人的情思，使自己的心灵得到感染和慰jiè④____。
1．请根据注音或汉字，补全内容。
2．请将波浪线句子B的句意转换为恰当的成语。
3．画直线句子A有一处语病，请提出修改意见。
4．苏轼说：“人生如逆旅，我亦是行人。”读一个人的诗文，其实就是走了一遍他的人生。完成以下诗文填空，感受诗人的人生。
类别 诗文
执着的追求 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，①　 　。（《关雎》）
②　 　，道阻且长。（《蒹葭》）
豁达的胸襟 ③　 　，④　 　。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
看过的风景 水波浩大 气蒸云梦泽，⑤　 　。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
竹深树茂 四面竹树环合，凄神寒骨，⑥　 　。（柳宗元《小石潭记》）
理想的社会 ⑦　 　，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）
5．《诗经》是我国诗歌的源头，《诗经》中赋、比、兴的表现手法，也为后世诗歌所借鉴，请将以下资料卡分别投入相应的资料盒中（填写字母）。
二、阅读（52分）
名著阅读；阅读下面的选段，回答问题。
A游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地下谢罪。A叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒，楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，哪会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然做了秦国的相；A死后，他也大大得意了一番。
A使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是没有职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。
（节选自《战国策》第八）
6．以上选段中的A是　 　，他是战国时期著名的纵横家，曾游说六国联合起来共同对抗秦国。选段中关于A用锥子扎大腿的情节，便是成语“　 　”的典故之一。
7．通过阅读选段，我们可以知道A功成名就之后，六国封相，得到了荣华富贵；张仪也凭着自己的三寸不烂之舌，当上了秦国的丞相。在当时，像他们这样的游说之士为什么会受到各国君主的重用？朱自清对他们持什么态度？
8．选段中，A的家人对待他的态度前后截然不同。穷困潦倒时，家人对他态度冷漠，一举成名后，家人对他恭敬不已。A由此感叹：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”请结合下面的链接材料，谈谈孔子的富贵观和A的富贵观有何不同。
【链接材料】
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（节选自《论语·述而》）
文学作品阅读
桃花源在哪里？
梁衡
①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。
但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。
②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。
③这武夷山曾不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。”
④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。
⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。
⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。
生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。
9．【关注主要内容】根据文章内容，在空格内填上合适内容。
10．【关注表达方式】
本文综合运用多种表达方式，各有不同的表达效果。请你根据自己的理解，将下面的表格补充完整。
表达方式 摘抄语句 表达效果
①　 　 明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。 写戚继光经历和感受，凸显这个“桃花源”美丽和感染力之大。
描写 地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合。 ②　 　
议论 它（陶渊明笔下的桃花源）是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。 点出陶渊明笔下的桃花源是具备了象征意义的，表达作者对桃花源的③　 　之情。
11．【关注重点文句】
⑴“况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。”联系前后文，说一说为何作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”？
⑵“桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。”结合全文，谈谈你
对这句话的理解。
提示：“生活符号”指一种典型的生活方式、生活态度。“文化标记”指某种事物和某 种历史文化或历史人物紧密相关，成为该历史文化或人物象征。
非连续性文本阅读
4月19日，农历三月十一，谷雨，春季最后一个节气。本月校刊主题是“邂逅最美二十四节气”，请你参加校刊组织的下列活动。
专栏 目的 活动方式
科普世界 用科普传递中国魅力 参加审稿讨论
【科普世界】本期推荐稿
二十四节气是如何形成的
①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？
【甲】天文制约节气
②二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。
建议一：甲、乙两段换一下顺序，更合理。
【乙】农事催生节气
③二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”、“夏始”、“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。
【A】____。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。
民俗烘托节气
④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。
建议二：【A】处再补充一则资料，让说明中心更突出。
⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵？
审稿结论：这篇文章比较符合本期【科普世界】“用科普传递中国魅力”的编写目的，因为【B】____，建议修改后录用。
请阅读《二十四节气是如何形成的》和《审稿记录》，完成以下任务：
12．请分析“建议一”甲、乙两部分调换顺序的理由。
13．请你帮专栏小编从以下两则资料中选择一则，补充在【A】处，并说明理由。
资料一：
到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物侯变化，将二十四节气和农业生产相结合。
资料二：
到了西汉时，由邓平等制定《太初历》，正式把二十四节气订于历法，形成较完整的体系，从此完全明确了“二十四节气”详备的天文位置。
14．请联系全文，补写审稿结论中【B】处内容。（提示：从内容和语言两方面分析填写）
了解节气的科学知识后，同学们研读古诗，探究诗人的“雨季情思”。
送葛都官南归
〔宋〕梅尧臣①
不羡新为赤县尹②，惟羡暂向江南归。
江南幂幂梅雨时，风帆差差③并鸟飞。
罾④竿夹岸长若桅，水笼畜鱼鲜且肥。
家在千山古溪上，先应喜鹊噪门扉。
【注释】①梅尧臣：字圣俞，宣城（今安徽宣城）人。②尹：古代官名。③差：音cī。④罾（zēng）：鱼网。
15．颔联中“　 　”写出了江南梅雨时节雨雾浓密的特点，“　 　”写出了船帆高低错落、整齐排列的样子。这两句诗歌既生动描绘了江南水乡景色，又使诗歌语言富有美感。
16．这首送别诗表达了诗人怎样的情感？请简要分析。
文言文阅读
游西山①记（明）
李流芳
出西直门，过高梁桥，可十余里，至元君祠。折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。澄湖百顷，一望渺然。西山匌匌②，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲③零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。
予信宿④金山及碧云、香山。是日，跨蹇⑤而归。由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂，顾而乐之，殆⑥不能去。
先是约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香⑦城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。
【注释】①西山：今北京西郊群山的总称，是游览胜地。②匌匌（gédá）：重叠的样子。③菰蒲：水生植物。④信宿：连宿两夜。⑤蹇（jiǎn）：指驾马，也指跛驴。⑥殆：几乎。⑦七香：这里喻指都市繁华。
17．参照表格提示的方法，理解文中加点的字意，读懂游记。
文句摘录 方法 释义
可十余里，至元君祠 课内迁移：高可二黍许 ⑴　 　
顾而乐之 查阅字典：①回头看；②拜访；③考虑；④却、反而；⑤照顾。 ⑵　 　（填序号）
顾稳踞七香城中 同上 ⑶　 　（填序号）
由青龙桥纵辔堤上 成语推断：欲擒故纵 ⑷　 　
18．给划线句断句。（限断三处）
折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映
19．西山景区美如画。请根据提示，用现代汉语补全以下两处西山景点解说。
入画景点 景点解说
澄湖揽胜 原文：“澄湖百顷，一望渺然。西山匌匌，与波光上下。”解说：白天漫步湖堤，你会看到①　 　。
岚烟柳韵 原文：“湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂。”解说：傍晚漫步湖堤，你会看到②　 　。
20．本文说“顾而乐之”，《小石潭记》也写到“心乐之”，同为游览山水之乐，两人的“乐”一样吗？请结合文本简析。
（《小石潭记》选段：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽……坐潭上，四面竹树环合……以其境过清，不可久居，乃记之而去。）
三、写作（50分）
21．阅读下面图文，完成写作。
朱自清在《经典常谈》的序言中提到：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。” 什么是你们生活中的“船”，带着你航行到何处？什么是你心中的“海”，你领略到了怎样的风光？请结合你的生活体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟，字数不少于600字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
答案解析部分
【答案】1．畔；潺潺；qiǎo；藉
2．叹为观止
3．原句：青山之景历历在目地出现在眼前
错误：语义重复（历历在目=清晰出现在眼前）
修改：删去“地出现在眼前”，改为“青山之景历历在目”。
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；近义成语适用范围对象辨析；重复啰嗦
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（3）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．“河 pàn” 写作 “河畔”，“chán chán” 写作 “潺潺”，“幽悄” 中的 “悄” 读作 “qiǎo”，“慰 jiè” 写作 “慰藉”。
故答案为： 畔；潺潺；qiǎo；藉
2．“叹为观止” 指赞叹看到的事物好到了极点。符合句意。
故答案为： 叹为观止
3．画直线句子 A 中 “历历在目” 和 “出现在眼前” 表意重复，可删去 “地出现在眼前”，改为 “青山之景历历在目”。
故答案为：原句：青山之景历历在目地出现在眼前错误：语义重复（历历在目=清晰出现在眼前）修改：删去“地出现在眼前”，改为“青山之景历历在目”。
4．【答案】寤寐求之；溯洄从之；海内存知己；天涯若比邻；波撼岳阳城；悄怆幽邃；黄发垂髫
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】 ①②⑤⑥⑦诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：寤，寐，溯，邃，髫。
③④豁达的胸襟板块：选用王勃《送杜少府之任蜀州》，“海内存知己，天涯若比邻”一改送别伤感，跳出离别愁苦，抒发真挚友情不受空间阻隔，体现诗人开阔豁达的胸襟。
故答案为：寤寐求之；溯洄从之；海内存知己；天涯若比邻；波撼岳阳城；悄怆幽邃；黄发垂髫
【点评】①②③④⑤⑥⑦本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
5．【答案】（1）A（2）B（3）C
【知识点】古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析
【解析】【分析】A. 中的诗句 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开” 通过将苔花比作米，并类比牡丹开放，运用了比喻手法，符合 “比” 的定义，即借物喻。因此，资料 A 应放入（1）对应的资料盒中。
B. 中的诗句 “树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人” 先描述树梢、树枝、树根的紧密相连，以此引发对亲人、故乡的情感联想，符合 “兴” 的定义，即托物起兴。因此，资料 B 应放入（2）对应的资料盒中。
C .中的诗句 “我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水” 直接叙述了思念之情与共饮一江水的情景，没有借助比喻或起兴，符合 “赋” 的定义，即直陈其事。因此，资料 C 应放入（3）对应的资料盒中。
故答案为：（1）A（2）B（3）C
【点评】本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
【答案】6．苏秦；悬梁刺股（锥刺股部分）
7．游说之士受重用原因+朱自清态度
受重用：战国纷争，君主需要智谋辩才应对外交、合纵连横。
朱自清态度：肯定其才能，但批评他们唯利是图、反复无常、无原则立场。
8．苏秦vs孔子富贵观
苏秦：看重权势富贵，以地位衡量人生价值。（以富贵为重）
孔子：安贫乐道，不义之富贵如浮云，重道义轻名利。（建立在道义基础上，认为道德的坚守精神很重要）
【知识点】其他常识；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
（2）（3） 本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
6．本题考查对名著人物和成语的把握。A 是苏秦。苏秦用锥子扎大腿的情节，便是成语 “悬梁刺股” 的典故。
故答案为：苏秦；悬梁刺股（锥刺股部分）
7．材料分两层，第一层交代战国七雄割据、列国战乱纷争的时代背景；第二层点明策士凭借辩才谋划外交、合纵连横，是君主急需的人才（受重用原因）；同时点明战国策士追逐功名富贵、择主而事、立场多变、唯利是图，是朱自清评价策士的依据。受重用原因从时代环境（七雄分立、战乱不休）+ 策士价值（擅长外交谋划、合纵连横，辅佐君主谋求霸业）两个角度提炼；朱自清态度立足原文 “所图的是自己的功名富贵、帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你、翻覆无心理负担”，概括为认可智谋才干，但批判功利至上、没有固定立场。
故答案为： 游说之士受重用原因+朱自清态度受重用：战国纷争，君主需要智谋辩才应对外交、合纵连横。朱自清态度：肯定其才能，但批评他们唯利是图、反复无常、无原则立场。
8．本题考查对名著情节的把握。根据文本内容，苏秦的富贵观是：人生世上，势位富贵，真是少不得的。根据链接材料，孔子的富贵观是：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。比较苏秦和孔子的富贵观，可以发现苏秦的富贵观是追求势位富贵，而孔子的富贵观是追求精神上的满足，不追求不义之财。
故答案为： 苏秦vs孔子富贵观苏秦：看重权势富贵，以地位衡量人生价值。（以富贵为重）孔子：安贫乐道，不义之富贵如浮云，重道义轻名利。（建立在道义基础上，认为道德的坚守精神很重要）
【答案】9．武夷山：戚继光想用功名换此山；武夷山：陆游、辛弃疾；武陵山农家乐：热情待客，淳朴自然
10．记叙；生动描绘景色清幽明净，画面感强，突出桃源之美；赞美/推崇
11．⑴①地处偏远，保留古朴风貌；
②有神秘山洞，契合“小口豁然开朗”；
③保留哭嫁歌、丧葬歌等古老习俗，有魏晋遗风；
④民风淳朴，热情好客。
⑵“桃花源是生活符号、文化标记”理解：
生活符号：平淡自在、淳朴安宁、与世无争的生活方式。
文化标记：代表陶渊明的理想，是中国人心中的精神家园。
【知识点】记叙性散文；文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查表达方式。常见的五种表达方式：记叙、说明、描写、议论、抒情。解答时结合具体的内容做出分析即可。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
9．本题考查内容的梳理和概括。结合文章第③段内容 “明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去”“他年觅得封侯印，愿与君王换此山” 可知，武夷山给戚继光带来极大治愈与震撼，让功勋在山水面前黯然失色，戚继光甘愿舍弃功名换取此地山水；结合 “而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人” 可知，仕途失意的陆游、辛弃疾选择归隐此地，在山水之间寻求内心的平淡与安宁；结合文章第⑧段武陵山农家乐的内容可知，当地乡民质朴纯粹，热情亲切招待远道而来的游客，世代自在生活、淳朴向善，尽显桃源生活的本真模样。
故答案为： 武夷山：戚继光想用功名换此山；武夷山：陆游、辛弃疾；武陵山农家乐：热情待客，淳朴自然
10．本题考查句子使用的手法以及表达效果的分析。①“明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去” 一句，客观记叙了戚继光征战归来途经武夷山、沉醉山水不愿离去的过往经历，属于记叙的表达方式，借名人真实经历侧面烘托武夷山水的绝美与独特魅力。②“地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合” 是典型的景物描写，作者精准捕捉草地、碧水、山崖、绿树等景物，运用比喻等手法，由近及远、由地面到水面层层描摹，勾勒出开阔清幽、明净秀丽、与世隔绝的山水画面，画面感极强，生动展现出武夷山水的桃源意境，让读者身临其境，体会到此处山水治愈人心的独特美感。③“它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水” 是议论句，作者跳出实景描写，升华桃花源的深层内涵，将山水与审美、理想相结合，点明桃花源早已不是单纯的自然风景，而是承载世人审美追求与人生理想的精神圣地，蕴含着作者对桃花源由衷的赞美、推崇与向往之情。
故答案为：记叙；生动描绘景色清幽明净，画面感强，突出桃源之美；赞美/推崇
11．⑴本题考查文章内容理解与信息筛选概括。武陵山地处湘、鄂、黔交界的偏远地带，远离闹市喧嚣，完整保留了古朴原始的自然风貌，契合桃花源与世隔绝的特点；当地拥有幽深神秘的巨型山洞，意境空灵缥缈，比《桃花源记》中 “山有小口，豁然开朗” 的描写更具桃源神秘感；当地传承着哭嫁歌、丧葬歌等古老民俗，保留着古朴的秦汉、魏晋文化遗韵，延续着洒脱自然的生命境界；山中乡民世代安居于此，待人热忱淳朴、真诚友善，生活自在淡然、与世无争，完美复刻了桃花源安宁和睦、淳朴自然的生活图景，因此作者认为武陵山依旧保有浓厚的世外桃源韵味。
⑵本题考查重点语句深层含义理解。题干明确提示 “生活符号” 代表生活方式与生活态度，“文化标记” 代表历史文化与人物象征。所谓 “生活符号”，是指武陵山褪去了世俗的浮躁功利，留存着平淡自在、回归自然、生死豁达、淳朴和睦的生活状态，完美契合陶渊明笔下桃花源安宁闲适、与世无争的理想生活范式，成为国人心中理想生活的具象代表；所谓 “文化标记”，是指桃花源源自陶渊明的文学创作与人生理想，历经千年传承，早已脱离单纯的地理景观范畴，承载着中国人对安宁、纯粹、自由生活的永恒向往，成为专属的文化符号与精神寄托，是根植于国人心中的精神家园。综上，桃花源既是真实可感的人间山水，更是融入民族文脉的生活理想与文化信仰。
故答案为：⑴①地处偏远，保留古朴风貌；②有神秘山洞，契合“小口豁然开朗”；③保留哭嫁歌、丧葬歌等古老习俗，有魏晋遗风；④民风淳朴，热情好客。⑵“桃花源是生活符号、文化标记”理解：生活符号：平淡自在、淳朴安宁、与世无争的生活方式。文化标记：代表陶渊明的理想，是中国人心中的精神家园。
【答案】12．甲乙调换顺序理由
逻辑：由内因到外因/由天文基础到农事应用。
先讲天文成因（根本），再讲农事需要（应用），更符合科学说明顺序。
13．A处补写选择
选资料一。该段运用举例子的说明方法，以农事催生节气为说明中心，资料一中《周髀算经》专门介绍了二十四节气，将二十四节气和农业生产相结合，不仅补充了二十四节气的最后成形，而且也强调了农事对节气形成的作用。资料二未体现“农事催生节气”这一说明中心。
14．审稿结论B处补写
本文从内容、语言等方面传递了中国魅力。
内容上，以二十四节气的形成为说明对象，说明二十四节气承载了中国人的生活和难忘的记忆，传递了中国人不断探索自然的精神和智慧。
语言上，运用“田园山麓、河流村庄、风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落”等四字词，并引用杜牧的诗句，传递了中国古典语言的魅力。
【知识点】句子排序；根据语境补写句子；新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
（2）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
12．第②段标题为 "天文制约节气"，说明天文因素对节气形成的制约作用，属于节气形成的外因。第③段标题为 "农事催生节气"，段中引用杨泉的话指出设立节气的初衷是为了 "治农功"，说明农事是节气形成的内因。第②段开头明确写道 "二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵"，按此表述的逻辑，应先说内因，再说外因。而原文将外因（天文）放在内因（农事）之前，与这一总述前后矛盾。先内因后外因，符合人们由主到次、由内到外的认识规律，也使行文与第②段开头形成照应，逻辑更严密。
故答案为： 甲乙调换顺序理由逻辑：由内因到外因/由天文基础到农事应用。先讲天文成因（根本），再讲农事需要（应用），更符合科学说明顺序。
13．第③段的说明中心为 "农事催生节气"，段末总结 "二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试"，因此补充资料应紧扣农事与节气的关系。资料一提到《周髀算经》“将二十四节气和农业生产相结合”，直接对应 "农事催生节气" 的说明中心。资料二提到《太初历》“把二十四节气订于历法”，侧重天文定位，与农事关联不直接。
故答案为：A处补写选择选资料一。该段运用举例子的说明方法，以农事催生节气为说明中心，资料一中《周髀算经》专门介绍了二十四节气，将二十四节气和农业生产相结合，不仅补充了二十四节气的最后成形，而且也强调了农事对节气形成的作用。资料二未体现“农事催生节气”这一说明中心。
14．文章围绕二十四节气如何形成展开，分别从天文制约（第②段 "圭表测影法"）、农事催生（第③段 "治农功"）、民俗烘托（第④段清明踏青祭祖、杜牧诗句）三方面说明，展现了中国人不断探索自然的智慧与深厚的生活记忆，传递了中国魅力。文中引用杜牧诗句 "清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂"，以及 "冬至馄饨夏至面" 等谚语，展现了中国古典诗词与民间文化的优美生动；第⑤段 "田园山麓、河流村庄、风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落" 等四字词语连用，语言凝练富有诗意，传递了中国古典语言的魅力。
故答案为：审稿结论B处补写。本文从内容、语言等方面传递了中国魅力。内容上，以二十四节气的形成为说明对象，说明二十四节气承载了中国人的生活和难忘的记忆，传递了中国人不断探索自然的精神和智慧。语言上，运用“田园山麓、河流村庄、风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落”等四字词，并引用杜牧的诗句，传递了中国古典语言的魅力。
【答案】15．幂幂；差差
16．情感：
①对友人归江南的羡慕；
②对江南水乡美景的喜爱；
③对家乡的思念。
【知识点】体味古诗词曲的意象；古诗词曲作者表达的思想感情；思乡怀人
【解析】【点评】（1）本题考查品味语言特色中的“炼字”型。解答此类题目时基本思路应首先解释该字（词）在句中的意思（字面意思和实质意思）或该字（词）对突出主旨所起的作用。最后点出该字（词）烘托了怎样的意境，或表达了怎样情感。
（2）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
15．本题考查诗歌炼字的赏析。“幂幂” 形象地描绘出梅雨纷纷扬扬、连绵不断的状态，写出了江南梅雨时节雨雾浓密的特点。“差差” 生动地写出了船帆高低错落、整齐排列的样子，让画面富有动态感，仿佛能看到江面上风帆在风中飘动的情景。
故答案为：幂幂；差差
16．本题考查诗歌情感的理解。诗的前两句 “不羡新为赤县尹，惟羡暂向江南归”，诗人说不羡慕友人新当赤县尹，只羡慕友人能暂时回到江南。这里表达了诗人对江南的思念与向往之情。中间两联对江南梅雨时节美景和丰富物产的描写，如 “江南幂幂梅雨时，风帆差差并鸟飞。罾竿夹岸长若桅，水笼畜鱼鲜且肥”，进一步体现出诗人对江南的喜爱。最后两句 “家在千山古溪上，先应喜鹊噪门扉”，诗人想象友人回到家时，喜鹊在门扉鸣叫的情景，既表达了对友人归乡的祝福，也暗含了自己对归乡的渴望。
故答案为： 情感：①对友人归江南的羡慕；②对江南水乡美景的喜爱；③对家乡的思念。
【答案】17．大约；（回头看/看）；（却）；放开、放任
18．折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映
19．湖水澄澈透明、浩渺；湖面薄无垠。西山重重叠叠，与湖水交相辉映。雾升起，山间的雾气湿润得仿佛要滴落下来，柳枝柔美娇嫩，随风起舞。
20．“乐”的对比
不一样。两人的“乐”同中有异。文中作者的乐是纯粹地欣赏自然，沉醉于西山秀丽如画的山水风光中，乐而忘返，尽显自在洒脱。柳宗元的乐是短暂的，是他困厄孤寂中的慰藉而已。初见小石潭时，潭水清冽等景色让他获得了短暂的快乐。但因被贬永州，其内心是悲苦愤懑的，故而虽同游数人，却感觉环境寂寥凄清，“记之而去”。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【参考译文】
出发西直门，经过高梁桥，走十几里路，就到了元君祠。拐向北，有一条十里长的平坦堤坝，道路两旁都是古柳树，错落有致地掩映着。澄清的湖面有一百顷之大，一眼望去一片渺远。西山的山峰峻峭，与水波的光影上下交织。远处可以看见功德古刹和玉泉亭台楼阁，朱红色的门，碧绿色的瓦，青葱的树木和翠绿的山峦，相互点缀着。湖中的菰蒲零乱生长，鸥鹭翩翩起舞，就像在江南的画卷中一样。
我在金山和碧云、香山住了几天。那天，我骑着驴回去。经过青龙桥，在堤坝上放辔徐行。晚风清爽，湖上的烟雾刚刚升起，景色滋润如同刚刚滴落的水珠，柳树娇媚得仿佛要疯狂，我回头看了看，感到非常快乐，几乎不愿离开
在此之前，我约了孟旋、子将一同出游，但他们都没有来，我只能感慨地独自前往。子将似乎将西湖据为己有，他的眼界很高，但安稳地坐在七香城中，对我的这次旅行感到傲慢，这是为何呢 我将此情此景写信给在西湖的孟阳诸兄，他们可能会觉得好笑。
17．本题考查文言文词语翻译。
⑴ 句意：大约十几里路，就到了元君祠。可：大约。
⑵ 句意：我回头看了看，感到非常快乐。顾：回头看。
⑶ 句意：但安稳地坐在七香城中。顾：却。
⑷ 句意：经过青龙桥，在堤坝上放辔徐行。纵：释放。
故答案为：大约；（回头看/看）；（却）；放开、放任
18．本题考查文言文断句。句意为：拐向北，有一条十里长的平坦堤坝，道路两旁都是古柳树，错落有致地掩映着。“折而北” 是动作短句，译为 “转向北走”，交代行进方向，是整句起始的行为状语，语意完整，此处断开；“有平堤十里”承接前文行路，点明所见景物，“十里” 是定语修饰平堤，整句意思 “有一条十里长的平缓堤坝”，独立成景，语意完结，需要停顿断开；“夹道皆古柳”变换描写对象，从堤坝转到道路两旁，写道路两侧全都栽种古柳树，景物切换，句意完整，在此断；“参差掩映”专门描摹古柳长势，高低错落、枝叶互相遮掩，是对古柳的补充写景，收尾断句。
故答案为： 折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映
19．本题考查拟写解说词。将句子翻译成现代汉语，能再扩展些更好。“澄湖百顷，一望渺然。西山匌匒，与波光上下” 句意：澄清的湖面有一百顷之大，一眼望去一片渺远。西山的山峰峻峭，与水波的光影上下交织。“湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂” 意思是：湖上的烟雾刚刚升起，景色滋润如同刚刚滴落的水珠，柳树娇媚得仿佛要疯狂。
故答案为：湖水澄澈透明、浩渺；湖面薄无垠。西山重重叠叠，与湖水交相辉映。雾升起，山间的雾气湿润得仿佛要滴落下来，柳枝柔美娇嫩，随风起舞。
20．甲文永贞革新失败后，被贬为永州司马，和他有着一样的政治理想的同僚都被贬谪。振兴国家的理想折戟沉沙，心中愤懑，只能在这个偏远的永州，在山水中寻求慰藉。所以前面因山水灵动，生机而感到快乐，寄情山水只能是获得短暂的欢乐，很快，因环境过于清冷，触发了悲凉忧伤之意。作者在游览西山时，被美丽的景色所吸引，感受到了大自然的魅力，因此内心充满了自得。在文中，作者详细描绘了西山的景色，如 “澄湖百顷，一望渺然。西山匌匒，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发”，这些景色美得如同一幅画，让作者沉醉其中，感受到了行走于自然之间的乐趣。作者在游览时遗憾地发现，约定的伙伴孟旋和子将都没有出现，这让他感到遗憾。在文中，作者写道 “先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行”，这句话表达了作者对于伙伴们未能同行的遗憾情绪。同时，作者在文中还提到了子将挟西湖为己有，眼界高，这可能让作者觉得遗憾，因为子将未能欣赏到西山的美景，错过了这次愉快的游览。综上所述，作者在 “慨然独行” 中表现出了自得和遗憾两种情感。自得体现在他对西山美景的欣赏和内心的愉悦，遗憾则表现在伙伴们未能同行，未能一同分享这美好的时光。
故答案为：“乐”的对比不一样。两人的“乐”同中有异。文中作者的乐是纯粹地欣赏自然，沉醉于西山秀丽如画的山水风光中，乐而忘返，尽显自在洒脱。柳宗元的乐是短暂的，是他困厄孤寂中的慰藉而已。初见小石潭时，潭水清冽等景色让他获得了短暂的快乐。但因被贬永州，其内心是悲苦愤懑的，故而虽同游数人，却感觉环境寂寥凄清，“记之而去”。
21．【答案】范文：
以书为舟，驶向心之沧海
朱自清说，经典是船，载我们航入经典之海。于我而言，书籍便是那叶轻舟，载着我穿越岁月，驶向辽阔无边的精神沧海。
幼时，绘本是小小的船。我趴在床头，听妈妈讲《小王子》《夏洛的网》。文字化作星光，点亮懵懂的眼。那艘小船不大，却载我驶出单调的日常，看见善良与真诚的微光。
长大些，名著成了坚固的船。读《唐诗三百首》，我随李白乘风破浪，随杜甫感怀山河；读《朝花夕拾》，我触摸鲁迅的童年与风骨；读《假如给我三天光明》，我懂得珍惜与坚强。书页翻动，船桨轻摇，我穿过历史长河，看见人间百态。
如今，经典更是远航的巨轮。《经典常谈》带我读懂汉字源流，《论语》教我安贫乐道，《桃花源记》给我心灵归处。每当迷茫浮躁，我便翻开书，让心随船远行。书声作浪，笔墨为帆，我不再困于眼前琐事，而是望见更宽的天地。
原来，船不必华丽，海不必汹涌。以书为舟，心即是海。在书的航行里，我收获从容、善良与力量，看见属于自己的星辰大海。
愿此生以书为船，不惧风浪，不问远近，一直驶向心之所向的远方。
【知识点】材料作文；自命题作文
【解析】【分析】本则作文材料由一句名家引言 + 一幅古帆船破浪插画构成，核心话题为船与海的比喻象征，关键词：船、海、航行、经典、成长、精神求索，以比喻手法设题，借朱自清名言把读物比作航船、经典知识比作海洋，引导学生结合自身生活进行具象化联想写作，是感悟类记叙文写作题型。
【题干分析】
①材料含义拆解：文字素材：朱自清原话以比喻说理，《经典常谈》是载船，各类文史经典是汪洋大海，读书如同乘船入海遨游，本意是用书作为媒介，带领读者走进经典、汲取精神养分；题目跳出原著限制，拓宽概念，把 “船”“海” 从书本本义引申为生活里的各类人、事物、爱好、品格、书本，“船” 是成长路上的载体、引路之物，“海” 是广阔的精神世界、成长旅途、理想天地、知识长河；“航行” 指代个人成长求索的过程，“领略风光” 是在求索途中收获的感悟、见识与成长。
图画素材：黑白古帆船冲破翻涌巨浪、扬帆破浪前行，画面具象化 “乘船渡海、逆风远航” 的意象，直观呼应文字里 “乘船入海” 的内涵，象征依托载体、冲破阻碍，奔赴广阔天地。
②写作思路与写作误区指导
写作中心：找准自己生活里象征 “船” 的事物，叙写它如何陪伴自己，带领自己踏入象征 “海” 的精神世界，记述沿途收获的成长与感悟。
写作分层（是什么 — 为什么 — 怎么做）：是什么：点明我的 “船” 是什么（书籍、书法、长辈教诲、研学经历、某项爱好等），我的 “海” 指代什么（知识海洋、精神天地、理想世界）；为什么：这件事物为何能成为我的航船，它在我迷茫、受挫时如何托举我向前，航行途中我收获了什么成长；怎么做：往后我会继续乘着这艘 “船”，在人生之海持续探索、不断前行。详略规划：略写开篇点题、景物铺垫；重点详写航行过程的具体事例，也就是 “船” 陪伴自己的亲身经历与内心感悟；略写结尾升华展望。
开头写法：①由帆船插图切入，引出船与海的比喻；②引用朱自清名言开篇，顺势引出我的专属航船；③场景切入，选取读书、练琴等生活小事自然点题。
素材选取：素材优先选用日常读书、研学、师长陪伴、兴趣特长（绘画、练字、乐器）、传统文化学习等亲身经历，贴合学生生活。
结尾写法：升华主旨，由个人小事延伸到人生成长，点明这艘 “船” 会伴我终身，继续在人生沧海远航。
常见写作误区
①只单纯写景写帆船，完全脱离自身生活体验，空谈哲理；②把 “船” 和 “海” 拘泥于经典书本，选材狭隘，不会拓展到生活中的其他载体；③事例堆砌，缺少内心感悟，只记事不写 “领略到的风光（收获）”；④详略颠倒，大段介绍《经典常谈》原著，忽略自身成长故事。
【立意提取】
1．以书为舟，遨游心海
2．笔墨作帆，墨海远航
3．师言为船，渡我山海
4．研学报帆，驶进时代沧海
【点评】文章紧扣题干 “船与海” 的比喻内核，承接朱自清名言，将书籍喻为船、精神世界喻为大海，完美回应 “生活中的船去往何方、海中领略何种风光” 的写作设问，立意贴合命题导向，中心贯穿全文不偏移。全文采用 时间分层（幼时 — 长大些 — 如今） 的递进式结构，从小到大梳理读书经历，由绘本小船、名著大船到经典巨轮，船的形态随成长不断升级，对应阅读从浅显童话到文史经典的进阶，层层深化 “泛舟书海” 的内涵，首尾首尾呼应标题与开篇引文，闭环完整。
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