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浙江省温州市乐清市柳市镇第四中学2025-2026学年八年级下学期语文期中学科素养调研试卷
《<说文解字>第一》中提到“造字和用字有六个条例，称为‘六书’”。同学们想借“六书”进行字词积累，请你一起参与。
1．如图，“比”字的甲骨文字形像两个人一前一后并靠着的样子，本义是“并列”，可以引申为　 　，如“其两膝相比者”(《核舟记》)。按照造字和用字条例，这个字属于　 　。(填选项)
A.象形字
B.形声字
C.指事字
D.会意字
2．“六书”中有一种“形声”，也是两个字合成一个字。但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。形声最便，用处最大。以下是同学从课后摘抄的两组同源形声字，请你将其补充完整。
【答案】1．靠近；D
2．慕；慢；蔓
【知识点】汉字的部首与偏旁；音形相近字字形辨析
【解析】【点评】（1）本题考查书法字体的识别和鉴赏。解答时结合书法字体的特点和作品的特点进行辨析选择。
（2）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
1．本题考查对“六书”中会意字的识别与字义引申的理解。《说文解字》中“六书”是汉字造字与用字的六种条例，其中会意字的核心特征是“比类合谊，以见指撝”——即通过两个或多个独体字的组合，表达新的意义。题目中“比”字的甲骨文字形明确描绘了“两个人一前一后并靠”的画面，这种通过具体形象组合表意的方式，完全符合会意字的造字逻辑。从字义引申看，“比”的本义是“并列”（如两人并肩），而“其两膝相比者”中的“比”是本义的自然延伸——当两个物体“并列”时，必然“靠近”彼此，因此引申为“靠近”。这种由具体动作（并列）到抽象关系（靠近）的引申，体现了汉字意义发展的连贯性。故答案为：靠近；D
2．本题考查考查对形声字结构及同源形声字规律的理解与应用。《说文解字》将形声字定义为“以事为名，取譬相成”，即由形旁（表义，提示字的意义范畴）和声旁（表音，提示字的读音）两部分组成，是汉字中最具实用性的造字法。
A组：“思mù”应填“慕”（思慕）。“慕”“幕”“暮”均为声旁为“莫”的同源形声字：“慕”形旁为“心”，表与心理、情感相关（思慕是内心的向往）；“幕”形旁为“巾”，表与布帛、覆盖物相关（帷幕是布制的遮挡物）；“暮”形旁为“日”，表与时间、太阳相关（日暮指太阳落山的时刻）。
B组：“怠màn”应填“慢”（怠慢）。“漫”“慢”均为声旁为“曼”的同源形声字：“漫”形旁为“氵”，表与水、液体相关（弥漫指液体或气体充满空间）；“慢”形旁为“忄”，表与心理、态度相关（怠慢指态度轻慢）。再举一列时，需选择声旁为“曼”的形声字，如“幔”（形旁“巾”，表布帛，如“幔子”）、“蔓”（形旁“艹”，表植物，如“蔓延”）、“鳗”（形旁“鱼”，表鱼类，如“鳗鱼”）。这些字均通过形旁明确意义范畴，声旁提示读音，体现了形声字“形声相益”的造字优势。
故答案为：慕；慢；蔓
3．《<诗经>第四》中说“诗的源头是歌谣，歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓，重叠可以说原是歌谣的生命。”请你补全诗句并完成探究。
补全诗句 探究“重叠”
① 关关雎鸠， 在河之洲。　 　，　 　。——《诗经·关雎》 ⑤请你以左边诗歌中的一首为例，谈谈《诗经》“重章叠句”的特点和作用。　 　
②　 　，　 　.所谓伊人， 在水一方。——《诗经·蒹葭》
③式微式微，胡不归 　 　，胡为乎泥中？——《诗经·式微》
④青青子衿，悠悠我心。纵我不往，　 　？——《诗经·子衿》
【答案】窈窕淑女；君子好逑；蒹葭苍苍；白露为霜；微君之躬；子宁不嗣音；示例一：我们可以选《蒹葭》为例分析：（1）特点：《蒹葭》全诗三章，句子结构完全相同，只是更换了少数词语：第一章“苍苍”“为霜”，第二章改“萋萋”“未晞”，第三章改“采采”“未已”，追求者的位置也从“湄”到“坻”再到“沚”，是典型的重章叠句，往复回环，只有少数字词变换。（2）作用：① 内容上：通过递进式的换词，写出了芦苇从霜打到露水未干的时间推移，也表现出主人公追寻伊人的过程漫长而执着，层层深化了主人公对伊人的思念爱慕之情，突出了求而不得的惆怅。② 形式上：让诗歌保持了歌谣的节奏感和音韵美，读起来朗朗上口，富有一唱三叹的抒情效果。示例二：如果选择《关雎》分析也可：（1）特点：《关雎》从“关关雎鸠”到“参差荇菜，左右流之”再到后文“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，采用重复的句式结构，仅更换动词、少数名词，回环往复。（2）作用：内容上逐步推进了情节，从初见淑女的爱慕到追求过程的描写，层层烘托出男子对淑女愈加深厚的思念与追求的热切，强化了情感；形式上增强了诗歌的节奏感和音乐感，符合原始歌谣的演唱特点，抒情更绵长动人。
【知识点】一般性默写；理解性默写；把握古诗词曲的内容
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：窈、窕、逑、蒹、葭、躬、嗣
① 此句以“雎鸠和鸣”起兴，引出对“淑女”的爱慕。“窈窕”为穴字头，形容女子文静美好；“逑”意为“配偶”。此句是《诗经》开篇的经典起兴，奠定全诗“爱慕—追求”的情感基调。
② 以秋景起兴，营造朦胧意境。“蒹葭”为草字头，指芦苇；“苍”形容茂盛。“为霜”点明时节，为后文“追寻伊人”铺垫时间背景。
⑤1.Ⅰ重章叠句的核心特点：“结构重复，局部换词”，《蒹葭》全诗三章，句式结构完全一致，仅通过“换词”推进内容，具体变化如下：第一章：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。第二章：蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。第三章：蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。Ⅱ关键变化点：芦苇状态：“苍苍”（茂盛）→“萋萋”（繁密）→“采采”（鲜明），暗示秋深时节的推进；露水变化：“为霜”（结霜）→“未晞”（未干）→“未已”（未止），体现时间的流逝；伊人位置：“一方”（远方）→“之湄”（水边）→“之沚”（水中小洲），表现追寻者逐步靠近却始终难及的空间移动。这种“结构重复、局部换词”的手法，是《诗经》重章叠句的典型特征——通过“不变的框架”与“变化的细节”，实现情感的层层递进。
2. 重章叠句的艺术作用：“内容深化+形式强化”。Ⅰ内容上：推进时空，深化情感。换词不仅是文字游戏，更推动了时间与空间的双重变化：时间维度：露水从“为霜”到“未晞”再到“未已”，暗示主人公从清晨追到日上三竿，时间流逝中执着未减；空间维度：伊人从“一方”（遥远）到“之湄”（较近）再到“之沚”（更近），表现追寻者步步逼近却始终无法触及的惆怅。这种“层层递进”的换词，让“求而不得”的情感更具层次感——从“远观”到“近求”，从“期待”到“失落”，情感逐渐浓烈。Ⅱ形式上：增强节奏，符合歌谣特性。重章叠句保留了原始歌谣的节奏感与音韵美：三章句式重复、韵律和谐（如“苍—霜”“萋—晞”“采—已”押韵），读来朗朗上口，符合《诗经》“可歌可诵”的特点。这种“一唱三叹”的回环结构，让情感表达更绵长动人，仿佛主人公的叹息在耳边回荡。
故答案为：1.窈窕淑女，君子好逑；蒹葭苍苍，白露为霜；微君之躬；子宁不嗣音；
2.示例一：我们可以选《蒹葭》为例分析：（1）特点：《蒹葭》全诗三章，句子结构完全相同，只是更换了少数词语：第一章“苍苍”“为霜”，第二章改“萋萋”“未晞”，第三章改“采采”“未已”，追求者的位置也从“湄”到“坻”再到“沚”，是典型的重章叠句，往复回环，只有少数字词变换。（2）作用：① 内容上：通过递进式的换词，写出了芦苇从霜打到露水未干的时间推移，也表现出主人公追寻伊人的过程漫长而执着，层层深化了主人公对伊人的思念爱慕之情，突出了求而不得的惆怅。② 形式上：让诗歌保持了歌谣的节奏感和音韵美，读起来朗朗上口，富有一唱三叹的抒情效果。
示例二：如果选择《关雎》分析也可：（1）特点：《关雎》从“关关雎鸠”到“参差荇菜，左右流之”再到后文“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，采用重复的句式结构，仅更换动词、少数名词，回环往复。（2）作用：内容上逐步推进了情节，从初见淑女的爱慕到追求过程的描写，层层烘托出男子对淑女愈加深厚的思念与追求的热切，强化了情感；形式上增强了诗歌的节奏感和音乐感，符合原始歌谣的演唱特点，抒情更绵长动人。
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．有人建议阅读《经典常谈》时，可以根据兴趣和目的进行阅读。比如学过《<诗经>二首》之后，你想进一步了解《诗经》的知识，就可以去阅读《经典常谈》中的《<诗经>第四》；又如，你正在跟同学研究汉字文化，就可以去阅读《经典常谈》中的《<说文解字>第一》。请你以此为例，另外确定阅读目的，选择恰当的阅读篇目并说明选择理由。
附：《经典常谈》目录
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《三礼》第五
《春秋三传》第六 《四书》第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九
《诸子》第十 《辞赋》第十一 《诗》第十二 《文》第十三
【答案】作答示例：①我现在正在学习春秋战国的诸子散文，对儒家学派之外的诸子百家思想很感兴趣，想要系统了解春秋战国诸子的思想发展和流派特点，我会选择阅读《经典常谈》中的《诸子》第十。②选择理由：《诸子》第十的内容专门梳理了春秋战国时期各个思想流派的起源、发展流变，以及不同流派的核心主张与代表著作，正好可以满足我系统了解诸子文化的需求，能够帮助我理清百家争鸣的发展脉络，补充课堂上学不到的诸子相关知识。
其他合理参考：
1. 情况：我正在跟随老师学习古代文体的发展历史，想要弄清古代散文的演变过程 → 选择《文》第十三。理由：该篇专门梳理了从先秦到唐宋古代散文的发展脉络，讲解了不同时期散文的特点，正好对应我的研究需求。
2. 情况：我对儒家经典“四书”的成书过程和核心内容不太清楚，想要梳理清楚“四书”的来龙去脉 → 选择《四书》第七。理由：朱自清在《四书》第七中清晰梳理了《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为“四书”的过程，也讲解了四书的核心内容，能帮我理清相关知识。
3. 情况：我喜欢古典辞赋，想要了解这种文体从先秦到汉代的发展过程 → 选择《辞赋》第十一。理由：该篇专门梳理了辞赋的起源、不同发展阶段的特点与代表作家作品，正好满足我的探究需求。
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查对名著内容的理解。
1. 明确阅读目的。假设你正在学习中国古代文学，对诗歌的发展历程特别感兴趣，想要系统了解从先秦到唐宋时期诗歌的演变过程，包括各时期的主要特点、代表诗人和经典作品。
2. 选择对应篇目。从《经典常谈》目录中，应选择 《诗》第十二。
3. 说明选择理由。《诗》第十二是《经典常谈》中专门讲解中国古代诗歌发展的核心篇目，其内容与“了解古代诗歌发展脉络”的需求高度匹配：①先秦诗歌：会梳理《诗经》的“风、雅、颂”分类与“赋、比、兴”手法，讲解其现实主义传统；同时介绍《楚辞》的浪漫主义风格（如屈原的《离骚》），以及汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的叙事特点。②魏晋南北朝诗歌：会分析建安风骨（如曹操、曹植的慷慨悲凉）、田园诗（陶渊明的“采菊东篱下”）与山水诗（谢灵运的“池塘生春草”）的兴起，展现诗歌从“言志”到“抒情”的转变。③唐宋诗歌：重点讲解唐诗的繁荣（如李白的浪漫主义、杜甫的现实主义），以及宋词的婉约（柳永、李清照）与豪放（苏轼、辛弃疾）流派，梳理诗歌从“诗言志”到“词抒情”的演变。
故答案为：作答示例：①我现在正在学习春秋战国的诸子散文，对儒家学派之外的诸子百家思想很感兴趣，想要系统了解春秋战国诸子的思想发展和流派特点，我会选择阅读《经典常谈》中的《诸子》第十。②选择理由：《诸子》第十的内容专门梳理了春秋战国时期各个思想流派的起源、发展流变，以及不同流派的核心主张与代表著作，正好可以满足我系统了解诸子文化的需求，能够帮助我理清百家争鸣的发展脉络，补充课堂上学不到的诸子相关知识。
其他合理参考：
1. 情况：我正在跟随老师学习古代文体的发展历史，想要弄清古代散文的演变过程 → 选择《文》第十三。理由：该篇专门梳理了从先秦到唐宋古代散文的发展脉络，讲解了不同时期散文的特点，正好对应我的研究需求。
2. 情况：我对儒家经典“四书”的成书过程和核心内容不太清楚，想要梳理清楚“四书”的来龙去脉 → 选择《四书》第七。理由：朱自清在《四书》第七中清晰梳理了《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为“四书”的过程，也讲解了四书的核心内容，能帮我理清相关知识。
3. 情况：我喜欢古典辞赋，想要了解这种文体从先秦到汉代的发展过程 → 选择《辞赋》第十一。理由：该篇专门梳理了辞赋的起源、不同发展阶段的特点与代表作家作品，正好满足我的探究需求。
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
现代文阅读
动物游戏之谜(节选)
周立明
①近二十年来，动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣，成为行为研究中最有争议的领域。争议的焦点，是动物为什么要进行游戏。
②生物世界有一条普遍规律，就是尽可能节省能量。A.那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢 对此，研究者有着不同的看法。
③著名的黑猩猩研究者珍妮·古多尔发现，幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏：用手掌舀一点水，用牙齿嚼烂树叶，来汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节，就是用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴的。根据这样的发现，一些科学家认为，游戏行为是未来生活的排演或演习。这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“游戏是生活的演习”。
④有一些科学家不同意“演习说”。他们指出，游戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。他们举出不少成年动物游戏的例子。对于成年动物来说，不存在用游戏来演习生活的需要。他们还指出，有些动物的游戏与生存适应毫无关系，例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏，渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等。这些科学家认为，动物游戏是为了“自我娱乐”，通过自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡，从而得到一定的自我安抚和自我保护。因而，不仅幼小动物，成年动物也需要游戏。以上假说可以称为“自娱说”。
⑤不久前，美国加州大学神经生理学家汉斯·特贝、哈佛大学社会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说——“学习说”。他们认为，游戏是一种实践性很强的学习行为。特贝曾经在卡那里群岛上研究黑猩猩的学习行为。他发现，如果给黑猩猩一根棍子，它们就会用棍子做出各种游戏行为：会用棍子互相赶来赶去，像人们赶鸭子似的；也会用棍子去取挂着的食物。经历过这种游戏的黑猩猩，在今后生活中容易学会使用棍子。游戏向动物提供了大量机会，使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境、社会环境巧妙地结合起来，因而无论对幼小动物还是成年动物，游戏都是一种十分重要的学习行为。
⑥美国爱达荷大学的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为，游戏不仅是学习，而且是“锻炼”。贝叶注意到，西伯利亚羱羊的游戏带有明显的锻炼倾向：B.它们选择游戏场地时，似乎总是从“实战”出发，选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的悬崖上跳跃，好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。赖特发现，哈得逊湾的北极熊冬季生活艰难，要花很大力气去捕捉海豹、鱼类，过着紧张的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北极熊转移到陆上生活，这时，食物来源丰富了，北极熊不必为猎食而整天奔波。它们吃饱喝足了，就进行各种游戏，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戏好像体育运动，使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的灵活和力量，这对于它们冬季捕食显然大有好处。因此，这两位学者提出“锻炼说”来补充“学习说”。
⑦这几种假说，哪一种更有道理 动物的游戏，究竟是为了“演习”，为了“自娱”，为了“学习”，还是为了“锻炼” 研究者们各执己见，众说纷纭。而且，目前这些假说都难以圆满解释的问题是，动物在游戏行为中表现出来的智能潜力、自我克制能力、创造性、想象力、狡猾、计谋、丰富多彩的通信方式等，都远远超出人们对它们的估计。英国动物生态学家罗伯特·亨德指出：动物的游戏行为是如此复杂的行为，甚至要给这种游戏行为下一个确切的定义也很不容易。亨德和所有研究动物游戏行为的专家都相信，要解开动物游戏的所有秘密，还需要做更加深入的研究。
5．默读课文，圈点重要信息，补全思维导图并写下发现。
6．根据上下文，思考质疑点，品析语言之妙。
语句 质疑点 我的品析
A.那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢 对此，研究者有着不同的看法。 此处的设问如何体现本文语言特点 ①　 　
B.它们选择游戏场地时，似乎总是从“实战”出发，选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的悬崖上跳跃，好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。 “似乎”和“总是”是否存在矛盾 ②　 　
7．班级计划开展“动物游戏”主题研讨会，请你结合生活中观察到的小动物(如小狗、小猫等游戏)，探究它们的游戏之谜，你可以认同本文中的一种观点，也可以大胆提出自己的假说，借助小贴士，撰写一段宣讲文字。
小贴士 ①逻辑思路：建立(选择)假说——推理验证——得出结论；
②运用科学严谨且生动易懂的语言，能体现一定科学精神；
③字数在120字左右。
【答案】5．游戏是重要的锻炼行为。 动物游戏的秘密（原因）还需要深入研究。 黑猩猩玩棍子（或：黑猩猩用棍子赶鸭子、取食物）。 这四个假说分别对应文章第③-⑥段的内容（是按照文章的说明顺序排列的）。
6．① 此处运用设问，先抛出问题引出下文不同研究者的观点，符合科普文章“提出问题-展开说明”的行文逻辑；同时设置疑问引发读者思考，体现了本文严谨平实、条理清晰的科普文语言特点。；② 不矛盾。“总是”是指观测到羱羊选择游戏场地的大多数情况都符合这个特征；“似乎”“好像”是表示这只是研究者的推测，并没有实锤证明羱羊的行为就是主观有意锻炼自己，这两个词共同体现了科普说明文语言准确严谨的特点，所以并不矛盾。
7．我认同文中的“自娱说”。我家的小猫在吃饱喝足之后，总会追着一团毛线滚来跑去，玩上半个多小时都不会累。它不需要通过这个游戏学习捕猎，也不是为了锻炼什么能力，就是单纯在玩耍取乐，借此调剂慵懒的居家生活，让自己保持愉悦的心情，这就是动物游戏的自娱性呀。
【知识点】平实性说明文；概括说明内容；理解文章关键语句意思；启示感悟、反思建议等开放类
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查学生对说明文语言的理解。说明文语言的准确体现在修饰，限制性词语的选用上。主要是表示时间，空间，数量，范围，程度，特征，性质等方面的修饰限制性副词和数量词等词语。作答时，先要陈述语言使用的准确性，再否定其去掉或换用的不准确性。最后表述：这体现了说明文语言的准确性。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
5．本题考查对文本信息的筛选与整合能力。（1）定位原文：文章第⑥段。解题思路：观察思维导图中其他假说的格式，都是“假说名称 + 核心观点”。例如“演习说：游戏行为是未来生活的演习”。提取信息：第⑥段开头提到“游戏不仅是学习，而且是‘锻炼’”，段尾提到“提出‘锻炼说’来补充‘学习说’”。结合后文在悬崖跳跃、北极熊夏季游戏是为了保持身体灵活力量，可知“锻炼说”的核心观点是游戏为了锻炼身体或生存能力。（2）定位原文：文章第⑦段。解题思路：文章最后一段通常是总结。第⑦段开头提出疑问“哪一种更有道理？”，中间提到“研究者们各执己见，众说纷纭”，结尾引用专家的话“要解开动物游戏的所有秘密，还需要做更加深入的研究”。提取信息：既然众说纷纭且无法圆满解释，那么结论自然就是目前还没有确切的定论，需要继续研究。（3）定位原文：文章第⑤段。解题思路：观察思维导图，其他假说右侧都列举了具体的动物或事例（如“猩猩掌中戏水”、“河马玩浮叶”）。因此这里需要填写支持“学习说”的具体事例。提取信息：第⑤段中，科学家特贝研究的是“黑猩猩”的“学习行为”，具体行为是“用棍子做出各种游戏行为……用棍子互相赶来赶去……用棍子去取挂着的食物”。（4）定位原文：文章整体结构（第③-⑥段）。解题思路：这是一道关于文章结构逻辑的题目。“演习说”对应第③段；“自娱说”对应第④段；“学习说”对应第⑤段；“锻炼说”对应第⑥段。提取信息：思维导图中的四个假说完全是按照文章段落的先后顺序排列的。此外，从逻辑上看，这也是人们对动物游戏认识不断深化的过程（从本能演习到心理自娱，再到智能学习，最后到体能锻炼）。但在初中语文阅读题中，最直接的原因通常是对应文章的段落顺序。
故答案为：游戏是重要的锻炼行为。 动物游戏的秘密（原因）还需要深入研究。 黑猩猩玩棍子（或：黑猩猩用棍子赶鸭子、取食物）。 这四个假说分别对应文章第③-⑥段的内容（是按照文章的说明顺序排列的）。
6．本题考查对说明文语言特点的品析能力。A.这句话位于文章第②段末尾。前文提出了“动物为什么要消耗能量进行游戏”的矛盾点，此处用设问句“那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢？”，在结构上起到了承上启下的作用，自然引出下文对“演习说”、“自娱说”等四种假说的详细介绍。同时，设问句能激发读者的阅读兴趣和思考，体现了科普文章循循善诱、条理清晰的语言风格。
B.不矛盾。“总是”是基于科学家大量观察得出的客观规律（即选择游戏场地时，绝大多数情况都选在坎坷斜坡或陡峭悬崖）；而“似乎”、“好像”则是科学家对动物主观意图的推测（因为我们无法直接询问羊是否为了锻炼，只能根据行为推测它“看起来像”是在锻炼）。这两个词连用，既尊重了观察事实，又严谨地表达了科学推断的不确定性，充分体现了科普说明文语言准确、严密的特点。
故答案为：①此处运用设问，先抛出问题引出下文不同研究者的观点，符合科普文章“提出问题-展开说明”的行文逻辑；同时设置疑问引发读者思考，体现了本文严谨平实、条理清晰的科普文语言特点。②不矛盾。“总是”是指观测到羱羊选择游戏场地的大多数情况都符合这个特征；“似乎”“好像”是表示这只是研究者的推测，并没有实锤证明羱羊的行为就是主观有意锻炼自己，这两个词共同体现了科普说明文语言准确严谨的特点，所以并不矛盾。
7．本题考查科学探究精神的运用及语言表达能力。写作思路解析：建立假说：首先明确你认同文中的哪种观点（如“自娱说”、“学习说”），或者提出自己的新观点。推理验证：结合生活中观察到的具体现象（如小猫玩毛线、小狗追尾巴）作为证据。得出结论：分析该现象如何支持你的假说，逻辑要通顺。故答案为：我认同文中的“自娱说”。我家的小猫在吃饱喝足之后，总会追着一团毛线滚来跑去，玩上半个多小时都不会累。它不需要通过这个游戏学习捕猎，也不是为了锻炼什么能力，就是单纯在玩耍取乐，借此调剂慵懒的居家生活，让自己保持愉悦的心情，这就是动物游戏的自娱性呀。
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打树花
冯骥才
①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。
②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。
③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。
④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B.由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断：每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。
⑤据当地的主人说，这汉子是北宫堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。
⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北宫堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！
⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。
⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六一也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。
⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北宫堡的打树花却独一无二。
(有删减)
8．作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程 依据文章内容，简要概括，完成思维导图。
9．作者如何用语言表现“打树花”奇观的 请从A、B中任选一句，并自选一种角度(用词、修辞、句式等)，品析句子的妙处。
A 就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！
B 由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。
10．文章第④(5)段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢
11．冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式角度(如记叙、抒情、议论、描写)分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思
12．“打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文(《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》)或生活体验，选择合适的表达方式来阐述你的看法，回应争议。
【答案】8．①祭炉仪式（或：摆供案、点香磕头）；②汉子泼铁水（或：打树花）；③铁粒落人群（或：观众捡铁粒、沾福气）
9．A.夸张（或比喻）。作者运用“天崩地裂”这一夸张词语，极力渲染铁水泼击城墙时发出的巨大声响和产生的强烈震动，突出了打树花场面的震撼力；“奇观”一词直接抒发了作者对这一独特景象的赞叹之情。B.比喻（或叠词）。作者将飞溅的铁花比作“细密的光雨”，生动形象地写出了铁花细碎、闪亮、从天而降的形态美；“闪闪烁烁”这一叠词，不仅描摹了铁花冷却时忽明忽暗的视觉效果，也增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口。
10．①外貌描写（装束描写）： 描写他“头扣草帽……腰扎粗绳……戴的是一顶无檐的小毡帽”，通过与其他汉子有檐草帽的对比，突出他的勇敢无畏。②动作描写： 运用“弯腰一舀”、“甩腰抡臂”、“泼”等动词，生动传神地写出了他打树花时动作的娴熟、有力和节奏感。③侧面描写： 通过写众人的反应（“众人眼尖，不久就看出……”）以及作者的联想（“好像枪林弹雨中一个无畏的勇士”），侧面烘托出他技艺的高超和英雄般的气概。④身份交代： 借主人之口介绍他是“武状元”，六十一岁仍坚持回来表演，表现他对这一民俗的热爱和坚守。
11．①表达方式：议论。②情思：作者通过将“成百上千”的灯节风俗与“独一无二”的打树花进行对比，强调了打树花在中国民俗文化中的独特地位和珍贵价值。表达了作者对打树花这一非遗技艺的赞美、自豪之情，以及对其传承与保护的珍视（或呼吁）。
12．我认为打树花作为非遗应该被广泛传承。正如《安塞腰鼓》中所展现的，民间艺术往往蕴含着磅礴的生命力和独特的地域文化。打树花不仅是一场视觉的盛宴，更是蔚县人民豪情万丈的精神象征。它像《社戏》中的看戏一样，承载着人们对美好生活的向往和对传统节日的记忆。我们应当像保护《灯笼》中所提到的文化火种一样，守护好这份“独一无二”的文化遗产，让它在新时代继续绽放光彩。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；概括理解文中人物形象；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查人物形象的分析。解答此题关键是了解文章内容，找出描写人物的语句与相关事件，然后结合具体内容来分析。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（5）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
8．本题考查对文章内容的梳理与概括能力。（1）起始阶段：定位：思维导图中①在“喊勇士名字上场”之前。回到原文第③段，在汉子上场后，人们先静下来，进行了一系列动作——“摆供案”、“点香”、“烧黄纸”、“磕头”。（2）核心阶段：定位：②位于思维导图中心，且箭头指向“搬供案，开炉放铁水”之后。回到原文第④段，这是文章最精彩的部分，描写了汉子们拿起勺子，舀铁水、泼铁水的过程。（3）结束/互动阶段：定位：③位于流程的最后。回到原文第⑦段，描写了铁水冷却后，有小铁粒落在人群中，人们的反应是“报之以笑”、“沾福气”。故答案为：①祭炉仪式（或：摆供案、点香磕头）；②汉子泼铁水（或：打树花）；③铁粒落人群（或：观众捡铁粒、沾福气）
9．本题考查对语言的品析能力。（1）若选A句：角度：夸张修辞与感官描写。品析：“天崩地裂”本是形容自然界的巨响，作者用在这里，极力渲染铁水泼击城墙时发出的巨大声响和产生的震动感，让读者仿佛身临其境，感受到那种震撼。同时，“极其灿烂的奇观”直接抒发了作者看到这一景象时的惊叹与赞美之情。（2）若选B句：角度：比喻修辞与叠词运用。品析：作者将飞溅的铁花比作“细密的光雨”，生动形象地写出了铁花细碎、闪亮、从天而降的形态美。特别是“闪闪烁烁”这个叠词，不仅描摹了铁花冷却时忽明忽暗的视觉效果，还增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口，表现了铁花如雨般落下的动态美。
故答案为：A.夸张（或比喻）。作者运用“天崩地裂”这一夸张词语，极力渲染铁水泼击城墙时发出的巨大声响和产生的强烈震动，突出了打树花场面的震撼力；“奇观”一词直接抒发了作者对这一独特景象的赞叹之情。B.比喻（或叠词）。作者将飞溅的铁花比作“细密的光雨”，生动形象地写出了铁花细碎、闪亮、从天而降的形态美；“闪闪烁烁”这一叠词，不仅描摹了铁花冷却时忽明忽暗的视觉效果，也增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口。
10．本题考查人物塑造手法。作者通过多种描写手法，立体地塑造了“武状元”王全的英雄形象：①外貌描写（细节对比）：作者特意描写了他的装束——“戴的是一顶无檐的小毡帽”。作用：通过与其他汉子“有檐草帽”的对比，突出了他为了表演效果不顾面部安全的勇敢无畏。②动作描写：运用“弯腰”、“甩腰”、“抡臂”、“泼”等一系列动词。作用：生动传神地写出了他打树花时动作的娴熟、有力和节奏感，表现了他技艺的高超。③侧面描写（环境烘托）：描写众人的反应（“众人眼尖，不久就看出……”）以及作者的联想（“好像枪林弹雨中一个无畏的勇士”）。作用：侧面烘托出他在人群中的突出地位和英雄气概。④身份交代：借主人之口介绍他是“武状元”，且“六十一岁”仍坚持回来表演。作用：表现了他对这一民俗技艺的热爱与坚守。
故答案为：①外貌描写（装束描写）： 描写他“头扣草帽……腰扎粗绳……戴的是一顶无檐的小毡帽”，通过与其他汉子有檐草帽的对比，突出他的勇敢无畏。②动作描写： 运用“弯腰一舀”、“甩腰抡臂”、“泼”等动词，生动传神地写出了他打树花时动作的娴熟、有力和节奏感。③侧面描写： 通过写众人的反应（“众人眼尖，不久就看出……”）以及作者的联想（“好像枪林弹雨中一个无畏的勇士”），侧面烘托出他技艺的高超和英雄般的气概。④身份交代： 借主人之口介绍他是“武状元”，六十一岁仍坚持回来表演，表现他对这一民俗的热爱和坚守。
11．本题考查表达方式及情感主旨。①表达方式判断：文章结尾句“中国人过灯节的风俗成百上千……打树花却独一无二”是在发表作者的观点和看法，属于议论。②情思分析：作者通过将全国“成百上千”的灯节风俗与蔚县“独一无二”的打树花进行对比。这种对比强调了打树花在中国民俗文化中的独特地位和珍贵价值。这句话不仅表达了作者对打树花这一非遗技艺的高度赞美和自豪感，也流露出作者作为文化守护者，对这一古老技艺面临消失风险的担忧，以及呼吁人们珍视和保护非遗的迫切心情。
故答案为：①表达方式：议论。②情思：作者通过将“成百上千”的灯节风俗与“独一无二”的打树花进行对比，强调了打树花在中国民俗文化中的独特地位和珍贵价值。表达了作者对打树花这一非遗技艺的赞美、自豪之情，以及对其传承与保护的珍视（或呼吁）。
12．本题考查综合探究与表达能力。思路：①明确观点：首先要表明态度，通常是支持保护、传承，或者辩证看待。②结合本文：引用文中关于打树花“豪情万丈”、“独一无二”、“福气”等关键词。③联系课文：联系《安塞腰鼓》：两者都展现了黄土高原（或燕赵之地）人民的豪情壮志和生命力。联系《社戏》：两者都是民俗活动，都承载着人们对美好生活的向往和童年的记忆。联系《灯笼》：打树花也是一种文化的“火种”，照亮了人们的精神世界。④表达方式：可以采用议论（讲道理）或抒情（表达情感）。故答案为：我认为打树花作为非遗应该被广泛传承。正如《安塞腰鼓》中所展现的，民间艺术往往蕴含着磅礴的生命力和独特的地域文化。打树花不仅是一场视觉的盛宴，更是蔚县人民豪情万丈的精神象征。它像《社戏》中的看戏一样，承载着人们对美好生活的向往和对传统节日的记忆。我们应当像保护《灯笼》中所提到的文化火种一样，守护好这份“独一无二”的文化遗产，让它在新时代继续绽放光彩。
一个是东晋的“五柳先生”，一个是唐代的“柳河东”。他们的山水田园生活有什么不同 请你一起探究。
【甲】
归园田居（其一）
晋·陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙①归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然②。 溪居
唐·柳宗元
久为簪组累③，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜④响溪石。
来往不逢人，长歌楚天⑤碧。
【乙】
郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳⑥事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
——《晋书·陶潜传》
自余为僇人⑦，居是州，恒惴栗。其隟⑧也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也……
——柳宗元《始得西山宴游记》
注释：①守拙：意思是不随波逐流，固守节操。②返自然：指归耕园田。③簪(zān)组：古代官吏的饰物。此以簪组指做官。累：束缚，牵累。④榜：船桨，这里是划船的意思。⑤楚天：这里指永州的天空。⑥拳拳：形容小心翼翼，恭敬恳切的样子。⑦僊人：罪人。⑧隟：指空闲时间。
13．解释材料【乙】中加点字的意思
①吏白应束带见之：　 　②解印去县：　 　
③日与其徒上高山：　 　④穷回溪： 　 　
14．为材料【乙】中划线句断句(限断 3处)
幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉
15．《始得西山宴游记》中开头几句“自余为僊人，居是州，恒惴栗”让我们想起柳宗元在《小石潭记》中所写的游玩状态：四面竹树环合，寂寥无人，　 　，　 　。
16．有人说陶渊明是真的喜爱田园生活，而柳宗元则是苦中作乐。请结合以上材料谈谈你的理解。
【答案】13．禀告，报告；离开；随从，同伴；走到……尽头（穷尽）
14．幽泉怪石 / 无远不到 / 到则披草而坐 / 倾壶而醉
15．凄神寒骨；悄怆幽邃
16．① 陶渊明是真心喜爱田园生活（或：主动归隐，享受自然）。他本性热爱自然（“性本爱丘山”），厌恶官场束缚（“误落尘网中”），为了保持节操主动辞官（“不能为五斗米折腰”），回归田园后内心感到轻松愉悦（“复得返自然”、“虚室有余闲”）。② 柳宗元是被迫贬谪，借山水排遣忧愁（或：苦中作乐，无法真正快乐）。他是因罪被贬到荒僻之地（“僇人”、“南夷谪”），内心充满恐惧和不安（“恒惴栗”）。他游山玩水、饮酒作乐（“披草而坐，倾壶而醉”）只是为了暂时忘却被贬的痛苦，是一种无奈的自我排遣。他并未真正融入，往往“觉而起，起而归”，无法像陶渊明那样获得精神的自由与安适。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；寄情山水；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
【乙】
郡里派遣督邮到彭泽县，官吏禀告（陶渊明）说应当穿戴整齐（整理好衣冠）去见他。陶渊明叹息说：“我不能为了五斗米的俸禄（指微薄的官俸）就向乡里的小人弯腰行礼（指卑躬屈膝地侍奉他们）！”义熙二年，（陶渊明）解下官印离开彭泽县，于是写了《归去来兮辞》。
自从我成为罪人（被贬官），居住在这个州（永州），常常恐惧不安。在空闲的时候，就慢步行走，随意游荡。每天和我的随从登上高山，走进深林，走到回溪的尽头，（只要是）幽深的泉水、奇形怪状的石头，无论多远没有不到的。到了（那里）就拨开草坐下，倒出壶里的酒喝醉。醉了就互相枕着睡觉，睡着了就做梦。心意所想到的，梦里也有同样的趣味。醒来就起身，起身就回去；自以为凡是这个州里有奇异形态的山水，都被我享有（拥有）了……
13．本题考查文言实词的理解。①在文言文中，“白”作动词时，常用于下级对上级陈述、禀告事情。这里指县吏禀告陶渊明应该穿戴整齐去见督邮。②“去”在古汉语中常表示“离开”，如“去国怀乡”。这里指陶渊明解下官印，离开彭泽县。③“徒”在这里指跟随柳宗元一起游玩的人，即随从或同伴。④“穷”在这里作动词用，意为“尽”，指走到回溪的尽头。故答案为：禀告，报告；离开；随从，同伴；走到……尽头（穷尽）
14．本题考查文言断句能力。①依据：“幽泉”和“怪石”是并列的主语（指看到的景物），“无远不到”是谓语部分，意思是“没有不到的地方”。这一层意思完整，应断开。“到则”是连词结构，意为“到了（那里）就……”，引出下文的动作。“披草而坐”（拨开草坐下）和“倾壶而醉”（倒出酒喝醉）是两个连续的动作，中间可以断开以体现动作的层次。②句意：（看到）幽深的泉水、奇怪的石头，无论多远没有不到的；到了（那里）就拨开草坐下，倒出壶里的酒喝醉。故答案为：幽泉怪石 / 无远不到 / 到则披草而坐 / 倾壶而醉
15．本题考查课内文言文名句的默写与联想能力。题目指出柳宗元在《始得西山宴游记》开头感到“恒惴栗”（常常恐惧忧虑），这种心境与《小石潭记》中的某种游玩状态相似。《小石潭记》中，柳宗元描写小石潭环境过于清幽，感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这与他被贬后内心的孤寂、凄凉以及对未来的恐惧（“恒惴栗”）是相通的。故答案为：凄神寒骨，悄怆幽邃
16．本题考查对作者情感态度的比较分析。这种观点是有道理的。两人的山水田园生活虽然形式相似，但心境和出发点截然不同：（1）陶渊明：本性使然，主动选择（真爱）。结合材料：在《归园田居》中，他自称“性本爱丘山”，把官场比作“尘网”和“樊笼”，把田园生活比作“旧林”和“故渊”。在《晋书》选段中，他因“不能为五斗米折腰”而主动辞官。分析：陶渊明是主动远离官场，回归田园。他的田园生活是轻松愉悦的（“户庭无尘杂，虚室有余闲”），他是真心享受这种“复得返自然”的自由和闲适。（2）柳宗元：被迫贬谪，排遣忧愁（苦中作乐）。结合材料：在《溪居》中，他说“久为簪组累，幸此南夷谪”，说明他是被贬到这里的，并非主动选择。在《始得西山宴游记》中，他直言“自余为僇人（罪人），居是州，恒惴栗”，内心充满了恐惧和忧虑。分析：柳宗元是被迫来到山水之间。他虽然也像陶渊明一样游山玩水（“日与其徒上高山……倾壶而醉”），但这只是为了暂时忘掉被贬的痛苦，是一种无奈的自我排遣，即“苦中作乐”。他的内心底色是悲凉的。故答案为：① 陶渊明是真心喜爱田园生活（或：主动归隐，享受自然）。他本性热爱自然（“性本爱丘山”），厌恶官场束缚（“误落尘网中”），为了保持节操主动辞官（“不能为五斗米折腰”），回归田园后内心感到轻松愉悦（“复得返自然”、“虚室有余闲”）。② 柳宗元是被迫贬谪，借山水排遣忧愁（或：苦中作乐，无法真正快乐）。他是因罪被贬到荒僻之地（“僇人”、“南夷谪”），内心充满恐惧和不安（“恒惴栗”）。他游山玩水、饮酒作乐（“披草而坐，倾壶而醉”）只是为了暂时忘却被贬的痛苦，是一种无奈的自我排遣。他并未真正融入，往往“觉而起，起而归”，无法像陶渊明那样获得精神的自由与安适。
17．写作
经典包括经典文艺作品也包括传统文化等。读一本好书是传承经典；关注一项非遗文化是传承经典；过一个传统节日也是在传承经典：我们都是“经典传承人”。
“我是经典传承人”征文活动开始啦！从以下任务中任选其一，进行投稿。
任务一：写一篇《经典常谈》读后感
任务二：向同学介绍你熟悉的一项非遗文化，注意说明顺序
任务三：写一写你传承经典的经历，或者谈一谈你对经典传承的看法
【写作要求】
①题目自拟。②不少于600字。③不得套作、抄袭，不得透露个人信息。
【答案】【范文一】
与朱自清先生共赴一场文化之约
说实话，在翻开《经典常谈》之前，我对"经典"二字是有距离感的。那些《说文解字》《周易》《史记》，光是名字就让人望而生畏，总觉得那是学者才能触碰的领域，与我这个普通中学生无关。然而朱自清先生用一种近乎聊天的语气，把这些经典一一"谈"给我听，读完之后我才发现——原来经典从来不是高高在上的，它一直在等我们走近。
最让我触动的是《〈说文解字〉第一》这一篇。朱先生说，汉字是"有道理"的，每一个字的造形都藏着古人对世界的理解。比如"武"字，从"止"从"戈"，本意是"拿着武器行动"，后来才引申为"武力"。这个解释让我一下子明白了，原来我们每天写的字，竟然都是一部微缩的文化史。以前背古文只觉得枯燥，现在再看那些字，竟多了几分亲切。
书中让我印象最深的，还有朱先生对《史记》和《汉书》的比较。他说司马迁写人物"有脾气"，项羽该夸就夸、该骂就骂，而班固写历史则更"规矩"。这让我想到自己读《史记》时的感受——确实，读"鸿门宴"时那种紧张感，是读《汉书》体会不到的。朱先生用最朴素的话，帮我点破了一个我模糊感觉到却说不清的东西。
当然，这本书也让我反思自己的阅读习惯。朱先生在序中说，他希望读者"把它当作一只船，航到经典的海里去"，而不是把经典当作装饰品摆在书架上。回想自己，确实买过不少"名著"，却大多翻了几页就放下了。不是书不好，是我从没真正"进去"过。《经典常谈》就像一张地图，它不代替你走路，但它告诉你路在哪里、怎么走。
读完这本书，我最大的收获不是记住了多少知识，而是态度的转变：经典不是用来"应付考试"的，而是用来"认识自己"的。当我们读懂了古人为什么那样想、那样写，其实也是在理解今天的自己从哪里来。
朱自清先生在八十多年前写下这本书，是希望经典能走进寻常百姓家。八十多年后的今天，我作为一个中学生，终于借着这本书，迈出了走向经典的第一步。这一步不大，但很踏实。
【范文二】
指尖上的中国——向你介绍剪纸艺术
同学们，你们过年时贴过窗花吗？那红红的、透着光的小纸片，就是剪纸——一项已有一千五百多年历史的国家级非物质文化遗产。今天我想好好给你们介绍一下这门"指尖上的艺术"。
先说说剪纸的历史。 剪纸的起源可以追溯到南北朝时期，那时候人们用金银箔剪成花形贴在头上，算是最早的"剪纸"。到了唐代，剪纸已经用于装饰门窗和墙壁。真正让剪纸走进千家万户的是宋代——那时造纸术成熟了，纸便宜了，老百姓也能玩得起剪纸了。从此，剪纸就和中国人的生活紧紧绑在了一起：结婚贴"喜"字，过年贴窗花，老人过寿贴"寿桃"，它几乎出现在每一个重要的日子里。
再说说剪纸是怎么做的。 工具非常简单：一张红纸、一把剪刀或一把刻刀，就够了。但别看工具简单，手艺可不简单。制作过程大致分三步：第一步是"起稿"，艺人先在脑中构思好图案，然后用铅笔轻轻画在纸上；第二步是"裁剪"，用剪刀沿线条剪，或者用刻刀刻，要求线条流畅、不能断裂；第三步是"展开"，把折叠的纸小心打开，一幅完整的图案就出现了。最难的是"阴剪"和"阳剪"的结合——阴剪是把图案以外的部分剪掉，阳剪是把图案本身剪掉，两种技法混用，才能让作品既有实心的厚重感，又有镂空的灵透感。
最后说说剪纸的种类。 中国幅员辽阔，剪纸也分出了许多流派。北方的剪纸以陕西、山西为代表，风格粗犷豪放，题材多是虎、牛、娃娃，线条厚实有力；南方的剪纸以扬州、广东为代表，风格细腻精巧，花鸟鱼虫都能剪得栩栩如生。我个人最喜欢的是陕西的"抓髻娃娃"——一个胖娃娃怀里抱着鱼，头上顶着花，看一眼就让人觉得喜庆。
如今，剪纸已经被列入联合国教科文组织"人类非物质文化遗产代表作名录"。虽然会剪纸的老人越来越少了，但也有很多年轻人在用新的方式传承它——把剪纸元素做成手机壳、做成动画片、做成时装图案。
同学们，下次过年贴窗花的时候，不妨多看一眼。那一剪一刻之间，藏着的是中国人一千多年的审美和祝福。
【范文三】
爷爷的二胡声里，藏着我的经典
我对"传承"这两个字最早的理解，来自爷爷的二胡。
爷爷年轻时在村里的戏班子里拉二胡，虽然不是什么名角，但十里八村办红白喜事都爱请他。小时候我最喜欢坐在爷爷腿上，听他拉《二泉映月》。那曲子我听不懂，只觉得声音一会儿低得像在叹气，一会儿又高得像在呐喊，说不出是什么感觉，但就是不想让它停下来。
后来我上了中学，课业一忙，回老家的次数越来越少。有一年春节回去，我发现爷爷的二胡挂在墙上，已经落了灰。我问他怎么不拉了，他笑了笑说："拉不动了，手指不听使唤了。"那一刻我心里说不上来什么滋味，就是觉得那把二胡安安静静挂在那里的样子，让人有点难过。
我问爷爷能不能教我拉。他先是一愣，然后把二胡从墙上取下来，仔细擦了擦，递到我手里。那是我第一次正式碰二胡。爷爷手把手教我按弦、运弓，我拉出来的声音像锯木头，爷爷却笑得很开心，说："比我当年强。"
说实话，我学得很慢，到现在也只会拉几首简单的曲子。但每次拉起来的时候，我总会想起小时候坐在爷爷腿上的那个下午。那种感觉很难用语言说清楚——大概就是，当我的手指按在弦上、弓子拉动的那一刻，我和爷爷之间、和那个戏班子之间、和某种很老很老的东西之间，好像有一根看不见的线连上了。
我想，这就是"传承"吧。
传承不一定是做多么了不起的事。它可能就是爷爷教你拉一首曲子，可能就是妈妈每年端午坚持包的粽子，也可能就是你读完一本老书之后心里那一下触动。经典之所以是经典，不是因为它被写进了课本，而是因为它真正住进了一代又一代人的生活里。
但我也看到，很多经典正在悄悄消失。会拉二胡的老人越来越少，会包传统粽子的人也不多了，年轻人更愿意刷短视频而不是翻一本旧书。这不怪谁，时代在往前走，但我总觉得，走得再快，也不该把来时的路全忘了。
所以我觉得，我们这一代人能做的事情其实很简单：不必每个人都成为专家，但至少可以做一个"记得"的人。记得那些曲子，记得那些手艺，记得那些故事。记住了，它就还活着。而当你愿意把它讲给下一个人听的时候，你就已经是一个"经典传承人"了。
爷爷的二胡现在还挂在老家墙上。但我知道，它的声音没有断——因为它现在在我手里，虽然拉得还不太好，但一直在响。
【知识点】说明文；应用文；自命题作文
【解析】【分析】（1）材料围绕"经典传承"这一核心话题展开，指出经典既包括文艺作品也包括传统文化，读好书、关注非遗、过传统节日都是传承经典的方式，最终落脚于"我们都是经典传承人"这一身份认同。任务一要求写《经典常谈》读后感，属于"读后感"体裁，需要在"读"的基础上写"感"，既要有对原著内容的概括，也要有个人的思考与联系。
【题干分析】①材料关键词解读——"经典"不只是课本里的古诗文，还包括整个传统文化体系。"传承人"不是专家学者的专属身份，而是每一个愿意去读、去了解、去践行的普通人。材料其实在说一件事：经典不应该被供在高处，而应该被每个人接住、传递下去。《经典常谈》这本书本身就是朱自清先生替普通人写的一把"钥匙"——他把深奥的经典用浅显的话讲给你听，让你不怕经典、走进经典。写读后感，就是写你拿到这把钥匙之后，打开了哪扇门、看到了什么风景。②写作思路——读后感的核心结构是"引—议—联—结"。引（略写）：开头简要交代读了什么书、整体感受是什么，不要大段复述书的内容，三五句话点到即可。比如可以从一个具体的阅读场景切入："翻开《经典常谈》之前，我以为经典是博物馆里隔着玻璃的展品；读完之后才发现，经典是朱自清先生递到你手里的一盏灯。"议（详写，重点部分）：这是读后感的主体，需要选一到两个触动你最深的点深入展开。比如朱自清讲《说文解字》时说"造字和用字的条例"是理解经典的基本功，你可以由此议论：我们今天提笔忘字、网络用语泛滥，恰恰说明我们丢掉了和经典对话的能力。又比如朱自清讲《诗经》用"赋比兴"概括整部诗集的灵魂，你可以议论：原来三千年前的人和我们一样，用最朴素的语言说最真的感情，经典从未远离生活。这部分要有书中的具体内容做支撑，不能空谈感想。联（中等篇幅）：把书中的道理和自己的生活、和当下社会联系起来。比如读完《经典常谈》里对"礼"的讲解，可以联系今天过年回家时长辈讲究的那些"老规矩"，你以前觉得烦，现在理解了那是文化的根。或者联系当下短视频碎片化阅读的现象，说明为什么今天更需要《经典常谈》这样的书帮我们系统地认识经典。结（略写，但要有力）：回扣"传承人"的身份。不要喊口号，要落到一个具体的行动或态度上。比如："朱自清先生写这本书，是为了让经典不再被束之高阁。而我读完这本书，想做的事情很简单——下次翻开《诗经》时，不再跳过，而是一个字一个字地读下去。传承不需要轰轰烈烈，从读懂第一首诗开始就够了。"
【立意提取】
1.经典不远，就在手边：从《经典常谈》的"通俗化"写法切入，写朱自清如何把高不可攀的经典拉回到普通人身边，立意落在"经典的意义不是让人敬畏，而是让人亲近"。
2.做一个不怕经典的人：从自己读经典之前的恐惧写起，结合书中朱自清对各部经典的梳理，写"读完才发现经典讲的都是人的事"，立意落在"传承的第一步是不怕，而不是崇拜"。
3.一盏灯传一盏灯：把《经典常谈》比作朱自清点给读者的灯，写自己读完后也想成为点灯的人，把从书中学到的东西讲给身边的人听，立意落在"传承就是一个人影响另一个人"。
（2）材料围绕"经典传承"展开，将经典的范围从文艺作品拓展到传统文化，并明确提出"我们都是经典传承人"的身份定位。任务二要求向同学介绍一项熟悉的非遗文化，属于实用类说明文写作，核心要求是"注意说明顺序"，即文章必须有清晰的逻辑条理，让读者能跟着你的介绍一步步了解这项非遗。
【题干分析】①材料关键词解读——"非遗文化"指非物质文化遗产，是各族人民世代相传的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式，比如剪纸、皮影、打铁花、京剧、蜡染、榫卯等等。任务要求"向同学介绍"，说明这篇文章的读者是同龄人，语气应该亲切自然、通俗易懂，不能写成学术论文。"注意说明顺序"是本题最硬性的要求——说明文必须有条理，常用的说明顺序有三种：时间顺序（按历史发展）、空间顺序（按结构布局）、逻辑顺序（按事理关系，如从现象到本质、从整体到局部、从原因到结果）。选哪种顺序，取决于你介绍的非遗本身的特点。②写作思路——这篇文章的本质是"给同学安利一项非遗"，核心结构是"是什么—怎么做—为什么值得了解"。开头（略写，快速引入）：不要上来就百科式地介绍，要用一个能引起同学兴趣的方式切入。比如从一个场景写起："你见过一千六百度的铁水被打上天空，变成满天星火落下来吗？那就是打铁花。"或者从一个疑问切入："你知道一张红纸不用画笔，只靠一把剪刀就能变成一个世界吗？"开头的任务只有一个——让同学想继续读下去。主体（详写，按说明顺序展开）：这是文章的核心，必须严格按照一种说明顺序推进。如果选时间顺序（适合有明确历史演变的非遗，比如京剧、陶瓷）：可以从这项非遗的起源写起，经过哪些朝代的变化，到今天变成了什么样子。重点放在"演变过程中最关键的转折点"上，不要每个朝代都平均用力。如果选空间顺序（适合有明确制作流程或空间结构的非遗，比如建筑、风筝制作）：可以从原料准备写起，到制作的每一步，再到成品展示。重点放在"最能体现技艺精妙的那个环节"上。如果选逻辑顺序（最常用，适合大多数非遗）：可以从"这项非遗是什么"写起，再到"它怎么做"，最后到"它为什么了不起"。这种顺序最自然，也最容易驾驭。重点放在"怎么做"这个环节——这是同学最想知道的部分，要写得具体、有画面感。注意：无论选哪种顺序，全文必须只用一种，不能中途换顺序，否则文章会显得杂乱。结尾（略写，回扣主题）：必须回到"传承人"这个身份上来。不要空喊"我们要保护非遗"，要落到一个具体的行动或感受上。比如："介绍完这些，我不是想让你变成专家，只是希望下次在街上看到有人在做这件事时，你会停下来多看一眼。那一眼，就是传承的开始。"
【立意提取】
1.一把剪刀里的中国：按逻辑顺序，从"剪纸是什么"到"一张纸怎么变成花鸟鱼虫"再到"为什么老百姓离不开它"，重点展开剪纸的技法细节，结尾落在"每一刀都是普通人对美好生活的许愿"。
2.铁与火的浪漫：按时间顺序，从打铁花的起源传说写起，到清代的兴盛，再到今天的传承现状，重点展开打铁花表演时铁水飞溅的壮观场景，结尾落在"这不是表演，是老祖宗用火写的诗"。
3.穿在身上的史书：按空间顺序（制作流程），从采摘板蓝根制靛蓝写起，到画蜡、浸染、脱蜡，再到成品展示，重点展开"画蜡"这个环节——一笔下去不能改，全凭手感和经验，结尾落在"每一块布都是独一无二的，就像每一个手艺人"。
（3）材料围绕"经典传承"这一核心话题，将经典的范围从文艺作品扩展到传统文化全领域，并提出"我们都是经典传承人"的身份主张。任务三是一道开放型作文题，要求写"传承经典的经历"或"对经典传承的看法"，属于记叙文与议论文均可的自选题，给了学生充分的选择空间，但也正因如此，容易出现立意散、选材空的问题。
【题干分析】①材料关键词解读——"经典"在这里不是一个高高在上的概念，材料用三个并列句把它拉到了日常生活里：读一本好书是传承，关注一项非遗是传承，过一个传统节日也是传承。这三句话的潜台词是——传承不需要你做什么惊天动地的大事，你只要在认真地生活，你就已经在传承了。"经典传承人"这个身份不是荣誉称号，而是一种生活态度。任务三给了两个方向：第一个方向是写"经历"，偏记叙文，要有具体的事件、细节和感受；第二个方向是写"看法"，偏议论文，要有明确的观点和论证。两个方向都可以写好，关键是选自己最有话说的那个。②写作思路——方向一：写经历（记叙文）核心结构是"一件小事—一个触动—一种改变"。开头（略写）：用一个具体场景切入，不要上来就议论。比如："小时候我最烦过年写春联，觉得墨汁弄得到处都是，还不如买一副印刷的。直到爷爷把毛笔塞到我手里那一年，一切都变了。"这种开头有画面、有悬念，比"经典是中华民族的瑰宝"强一百倍。主体（详写）：这是全文重心，必须有一个完整的事件。事件要小，但细节要足。比如学写春联，重点不是"我学会了写春联"，而是某一个具体的瞬间——爷爷握着你的手写"福"字，你感受到笔锋的力度，墨汁渗透纸背的声音，爷爷说"这个'福'要倒着贴，福到了"。这些细节才是"传承"真正发生的时刻。不要把事件写成流水账，要选一个"转折点"重点展开，其他部分快速带过。结尾（略写，点题）：回到"传承人"身份上。不要喊口号，要落到一个具体的感悟上。比如："现在每年春联都是我写的。我不敢说自己传了什么了不起的东西，但每次落笔的时候，我觉得爷爷还站在我旁边。"方向二：写看法（议论文）核心结构是"提出观点—分层论证—总结升华"。开头（略写）：直接亮明观点。比如："很多人觉得经典离我们很远，其实经典从来没有离开过，是我们自己走远了。"或者："传承经典不是把老东西供起来，而是让它继续活在我们的日子里。"主体（详写）：需要两到三个分论点支撑。可以从"为什么要传承"和"怎么传承"两个角度展开。比如第一个分论点：经典是我们文化身份的根，丢了经典就不知道自己从哪里来；第二个分论点：传承不是复制，而是让经典和今天的生活产生新的连接，比如故宫做文创、《诗经》被唱成歌。每个分论点要有具体例子，不能空讲道理。结尾（略写）：回扣"传承人"身份，把观点落到行动上。比如："我们不需要每个人都成为学者，但每个人都可以成为一颗种子——把你读过的书、你过的节、你学过的手艺，讲给下一个人听。这就是传承。"
【立意提取】
1.爷爷的毛笔，我的春联：记叙文，写从小厌烦写春联到主动接过爷爷毛笔的经历，重点写那个"接过毛笔"的瞬间，立意落在"传承不是仪式，是手心里的温度"。
2.经典不是博物馆，是我家厨房：记叙文，写奶奶做传统节日食物（如包粽子、做月饼）的过程，重点写某个节日里你第一次认真参与制作的感受，立意落在"最好的传承就藏在一日三餐里"。
3.读懂一首诗，就是接住一盏灯：议论文，从自己读《诗经》或唐诗的真实感受出发，论证经典不是用来背诵考试的，而是用来理解人、理解生活的，立意落在"每一次认真阅读，都是一次跨越千年的接力"。
【点评】（1） 本文最大的亮点在于"真"——没有堆砌辞藻，也没有硬拔高立意，而是用"武"字拆解、史记与汉书对比等具体细节撑起感受，让读后感落在了实处。结尾以"第一步"收束，既呼应开头的"距离感"，又点明成长，结构完整，语言朴实自然。
（2） 本文严格按照"历史—制作—种类—现状"的逻辑顺序展开，条理清晰，符合说明文的写作要求。语言口语化但不失准确，"阴剪""阳剪"等专业概念用大白话解释，体现了"向同学介绍"的对象意识。南北流派的对比是加分项，让说明有了层次感，整体完成度较高。
（3） 本文以"爷爷的二胡"为线索，将个人经历与"传承"主题自然融合，叙事有画面感（"落了灰""像锯木头"），议论不空洞（"记住了，它就还活着"），做到了以小见大。结尾"一直在响"回扣标题，收束有力。情感真挚而不煽情。
1 / 1浙江省温州市乐清市柳市镇第四中学2025-2026学年八年级下学期语文期中学科素养调研试卷
《<说文解字>第一》中提到“造字和用字有六个条例，称为‘六书’”。同学们想借“六书”进行字词积累，请你一起参与。
1．如图，“比”字的甲骨文字形像两个人一前一后并靠着的样子，本义是“并列”，可以引申为　 　，如“其两膝相比者”(《核舟记》)。按照造字和用字条例，这个字属于　 　。(填选项)
A.象形字
B.形声字
C.指事字
D.会意字
2．“六书”中有一种“形声”，也是两个字合成一个字。但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。形声最便，用处最大。以下是同学从课后摘抄的两组同源形声字，请你将其补充完整。
3．《<诗经>第四》中说“诗的源头是歌谣，歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓，重叠可以说原是歌谣的生命。”请你补全诗句并完成探究。
补全诗句 探究“重叠”
① 关关雎鸠， 在河之洲。　 　，　 　。——《诗经·关雎》 ⑤请你以左边诗歌中的一首为例，谈谈《诗经》“重章叠句”的特点和作用。　 　
②　 　，　 　.所谓伊人， 在水一方。——《诗经·蒹葭》
③式微式微，胡不归 　 　，胡为乎泥中？——《诗经·式微》
④青青子衿，悠悠我心。纵我不往，　 　？——《诗经·子衿》
4．有人建议阅读《经典常谈》时，可以根据兴趣和目的进行阅读。比如学过《<诗经>二首》之后，你想进一步了解《诗经》的知识，就可以去阅读《经典常谈》中的《<诗经>第四》；又如，你正在跟同学研究汉字文化，就可以去阅读《经典常谈》中的《<说文解字>第一》。请你以此为例，另外确定阅读目的，选择恰当的阅读篇目并说明选择理由。
附：《经典常谈》目录
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《三礼》第五
《春秋三传》第六 《四书》第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九
《诸子》第十 《辞赋》第十一 《诗》第十二 《文》第十三
现代文阅读
动物游戏之谜(节选)
周立明
①近二十年来，动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣，成为行为研究中最有争议的领域。争议的焦点，是动物为什么要进行游戏。
②生物世界有一条普遍规律，就是尽可能节省能量。A.那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢 对此，研究者有着不同的看法。
③著名的黑猩猩研究者珍妮·古多尔发现，幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏：用手掌舀一点水，用牙齿嚼烂树叶，来汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节，就是用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴的。根据这样的发现，一些科学家认为，游戏行为是未来生活的排演或演习。这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“游戏是生活的演习”。
④有一些科学家不同意“演习说”。他们指出，游戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。他们举出不少成年动物游戏的例子。对于成年动物来说，不存在用游戏来演习生活的需要。他们还指出，有些动物的游戏与生存适应毫无关系，例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏，渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等。这些科学家认为，动物游戏是为了“自我娱乐”，通过自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡，从而得到一定的自我安抚和自我保护。因而，不仅幼小动物，成年动物也需要游戏。以上假说可以称为“自娱说”。
⑤不久前，美国加州大学神经生理学家汉斯·特贝、哈佛大学社会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说——“学习说”。他们认为，游戏是一种实践性很强的学习行为。特贝曾经在卡那里群岛上研究黑猩猩的学习行为。他发现，如果给黑猩猩一根棍子，它们就会用棍子做出各种游戏行为：会用棍子互相赶来赶去，像人们赶鸭子似的；也会用棍子去取挂着的食物。经历过这种游戏的黑猩猩，在今后生活中容易学会使用棍子。游戏向动物提供了大量机会，使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境、社会环境巧妙地结合起来，因而无论对幼小动物还是成年动物，游戏都是一种十分重要的学习行为。
⑥美国爱达荷大学的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为，游戏不仅是学习，而且是“锻炼”。贝叶注意到，西伯利亚羱羊的游戏带有明显的锻炼倾向：B.它们选择游戏场地时，似乎总是从“实战”出发，选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的悬崖上跳跃，好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。赖特发现，哈得逊湾的北极熊冬季生活艰难，要花很大力气去捕捉海豹、鱼类，过着紧张的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北极熊转移到陆上生活，这时，食物来源丰富了，北极熊不必为猎食而整天奔波。它们吃饱喝足了，就进行各种游戏，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戏好像体育运动，使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的灵活和力量，这对于它们冬季捕食显然大有好处。因此，这两位学者提出“锻炼说”来补充“学习说”。
⑦这几种假说，哪一种更有道理 动物的游戏，究竟是为了“演习”，为了“自娱”，为了“学习”，还是为了“锻炼” 研究者们各执己见，众说纷纭。而且，目前这些假说都难以圆满解释的问题是，动物在游戏行为中表现出来的智能潜力、自我克制能力、创造性、想象力、狡猾、计谋、丰富多彩的通信方式等，都远远超出人们对它们的估计。英国动物生态学家罗伯特·亨德指出：动物的游戏行为是如此复杂的行为，甚至要给这种游戏行为下一个确切的定义也很不容易。亨德和所有研究动物游戏行为的专家都相信，要解开动物游戏的所有秘密，还需要做更加深入的研究。
5．默读课文，圈点重要信息，补全思维导图并写下发现。
6．根据上下文，思考质疑点，品析语言之妙。
语句 质疑点 我的品析
A.那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢 对此，研究者有着不同的看法。 此处的设问如何体现本文语言特点 ①　 　
B.它们选择游戏场地时，似乎总是从“实战”出发，选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的悬崖上跳跃，好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。 “似乎”和“总是”是否存在矛盾 ②　 　
7．班级计划开展“动物游戏”主题研讨会，请你结合生活中观察到的小动物(如小狗、小猫等游戏)，探究它们的游戏之谜，你可以认同本文中的一种观点，也可以大胆提出自己的假说，借助小贴士，撰写一段宣讲文字。
小贴士 ①逻辑思路：建立(选择)假说——推理验证——得出结论；
②运用科学严谨且生动易懂的语言，能体现一定科学精神；
③字数在120字左右。
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打树花
冯骥才
①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。
②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。
③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。
④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B.由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断：每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。
⑤据当地的主人说，这汉子是北宫堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。
⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北宫堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！
⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。
⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六一也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。
⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北宫堡的打树花却独一无二。
(有删减)
8．作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程 依据文章内容，简要概括，完成思维导图。
9．作者如何用语言表现“打树花”奇观的 请从A、B中任选一句，并自选一种角度(用词、修辞、句式等)，品析句子的妙处。
A 就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！
B 由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。
10．文章第④(5)段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢
11．冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式角度(如记叙、抒情、议论、描写)分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思
12．“打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文(《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》)或生活体验，选择合适的表达方式来阐述你的看法，回应争议。
一个是东晋的“五柳先生”，一个是唐代的“柳河东”。他们的山水田园生活有什么不同 请你一起探究。
【甲】
归园田居（其一）
晋·陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙①归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然②。 溪居
唐·柳宗元
久为簪组累③，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜④响溪石。
来往不逢人，长歌楚天⑤碧。
【乙】
郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳⑥事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
——《晋书·陶潜传》
自余为僇人⑦，居是州，恒惴栗。其隟⑧也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也……
——柳宗元《始得西山宴游记》
注释：①守拙：意思是不随波逐流，固守节操。②返自然：指归耕园田。③簪(zān)组：古代官吏的饰物。此以簪组指做官。累：束缚，牵累。④榜：船桨，这里是划船的意思。⑤楚天：这里指永州的天空。⑥拳拳：形容小心翼翼，恭敬恳切的样子。⑦僊人：罪人。⑧隟：指空闲时间。
13．解释材料【乙】中加点字的意思
①吏白应束带见之：　 　②解印去县：　 　
③日与其徒上高山：　 　④穷回溪： 　 　
14．为材料【乙】中划线句断句(限断 3处)
幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉
15．《始得西山宴游记》中开头几句“自余为僊人，居是州，恒惴栗”让我们想起柳宗元在《小石潭记》中所写的游玩状态：四面竹树环合，寂寥无人，　 　，　 　。
16．有人说陶渊明是真的喜爱田园生活，而柳宗元则是苦中作乐。请结合以上材料谈谈你的理解。
17．写作
经典包括经典文艺作品也包括传统文化等。读一本好书是传承经典；关注一项非遗文化是传承经典；过一个传统节日也是在传承经典：我们都是“经典传承人”。
“我是经典传承人”征文活动开始啦！从以下任务中任选其一，进行投稿。
任务一：写一篇《经典常谈》读后感
任务二：向同学介绍你熟悉的一项非遗文化，注意说明顺序
任务三：写一写你传承经典的经历，或者谈一谈你对经典传承的看法
【写作要求】
①题目自拟。②不少于600字。③不得套作、抄袭，不得透露个人信息。
答案解析部分
【答案】1．靠近；D
2．慕；慢；蔓
【知识点】汉字的部首与偏旁；音形相近字字形辨析
【解析】【点评】（1）本题考查书法字体的识别和鉴赏。解答时结合书法字体的特点和作品的特点进行辨析选择。
（2）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
1．本题考查对“六书”中会意字的识别与字义引申的理解。《说文解字》中“六书”是汉字造字与用字的六种条例，其中会意字的核心特征是“比类合谊，以见指撝”——即通过两个或多个独体字的组合，表达新的意义。题目中“比”字的甲骨文字形明确描绘了“两个人一前一后并靠”的画面，这种通过具体形象组合表意的方式，完全符合会意字的造字逻辑。从字义引申看，“比”的本义是“并列”（如两人并肩），而“其两膝相比者”中的“比”是本义的自然延伸——当两个物体“并列”时，必然“靠近”彼此，因此引申为“靠近”。这种由具体动作（并列）到抽象关系（靠近）的引申，体现了汉字意义发展的连贯性。故答案为：靠近；D
2．本题考查考查对形声字结构及同源形声字规律的理解与应用。《说文解字》将形声字定义为“以事为名，取譬相成”，即由形旁（表义，提示字的意义范畴）和声旁（表音，提示字的读音）两部分组成，是汉字中最具实用性的造字法。
A组：“思mù”应填“慕”（思慕）。“慕”“幕”“暮”均为声旁为“莫”的同源形声字：“慕”形旁为“心”，表与心理、情感相关（思慕是内心的向往）；“幕”形旁为“巾”，表与布帛、覆盖物相关（帷幕是布制的遮挡物）；“暮”形旁为“日”，表与时间、太阳相关（日暮指太阳落山的时刻）。
B组：“怠màn”应填“慢”（怠慢）。“漫”“慢”均为声旁为“曼”的同源形声字：“漫”形旁为“氵”，表与水、液体相关（弥漫指液体或气体充满空间）；“慢”形旁为“忄”，表与心理、态度相关（怠慢指态度轻慢）。再举一列时，需选择声旁为“曼”的形声字，如“幔”（形旁“巾”，表布帛，如“幔子”）、“蔓”（形旁“艹”，表植物，如“蔓延”）、“鳗”（形旁“鱼”，表鱼类，如“鳗鱼”）。这些字均通过形旁明确意义范畴，声旁提示读音，体现了形声字“形声相益”的造字优势。
故答案为：慕；慢；蔓
3．【答案】窈窕淑女；君子好逑；蒹葭苍苍；白露为霜；微君之躬；子宁不嗣音；示例一：我们可以选《蒹葭》为例分析：（1）特点：《蒹葭》全诗三章，句子结构完全相同，只是更换了少数词语：第一章“苍苍”“为霜”，第二章改“萋萋”“未晞”，第三章改“采采”“未已”，追求者的位置也从“湄”到“坻”再到“沚”，是典型的重章叠句，往复回环，只有少数字词变换。（2）作用：① 内容上：通过递进式的换词，写出了芦苇从霜打到露水未干的时间推移，也表现出主人公追寻伊人的过程漫长而执着，层层深化了主人公对伊人的思念爱慕之情，突出了求而不得的惆怅。② 形式上：让诗歌保持了歌谣的节奏感和音韵美，读起来朗朗上口，富有一唱三叹的抒情效果。示例二：如果选择《关雎》分析也可：（1）特点：《关雎》从“关关雎鸠”到“参差荇菜，左右流之”再到后文“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，采用重复的句式结构，仅更换动词、少数名词，回环往复。（2）作用：内容上逐步推进了情节，从初见淑女的爱慕到追求过程的描写，层层烘托出男子对淑女愈加深厚的思念与追求的热切，强化了情感；形式上增强了诗歌的节奏感和音乐感，符合原始歌谣的演唱特点，抒情更绵长动人。
【知识点】一般性默写；理解性默写；把握古诗词曲的内容
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：窈、窕、逑、蒹、葭、躬、嗣
① 此句以“雎鸠和鸣”起兴，引出对“淑女”的爱慕。“窈窕”为穴字头，形容女子文静美好；“逑”意为“配偶”。此句是《诗经》开篇的经典起兴，奠定全诗“爱慕—追求”的情感基调。
② 以秋景起兴，营造朦胧意境。“蒹葭”为草字头，指芦苇；“苍”形容茂盛。“为霜”点明时节，为后文“追寻伊人”铺垫时间背景。
⑤1.Ⅰ重章叠句的核心特点：“结构重复，局部换词”，《蒹葭》全诗三章，句式结构完全一致，仅通过“换词”推进内容，具体变化如下：第一章：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。第二章：蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。第三章：蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。Ⅱ关键变化点：芦苇状态：“苍苍”（茂盛）→“萋萋”（繁密）→“采采”（鲜明），暗示秋深时节的推进；露水变化：“为霜”（结霜）→“未晞”（未干）→“未已”（未止），体现时间的流逝；伊人位置：“一方”（远方）→“之湄”（水边）→“之沚”（水中小洲），表现追寻者逐步靠近却始终难及的空间移动。这种“结构重复、局部换词”的手法，是《诗经》重章叠句的典型特征——通过“不变的框架”与“变化的细节”，实现情感的层层递进。
2. 重章叠句的艺术作用：“内容深化+形式强化”。Ⅰ内容上：推进时空，深化情感。换词不仅是文字游戏，更推动了时间与空间的双重变化：时间维度：露水从“为霜”到“未晞”再到“未已”，暗示主人公从清晨追到日上三竿，时间流逝中执着未减；空间维度：伊人从“一方”（遥远）到“之湄”（较近）再到“之沚”（更近），表现追寻者步步逼近却始终无法触及的惆怅。这种“层层递进”的换词，让“求而不得”的情感更具层次感——从“远观”到“近求”，从“期待”到“失落”，情感逐渐浓烈。Ⅱ形式上：增强节奏，符合歌谣特性。重章叠句保留了原始歌谣的节奏感与音韵美：三章句式重复、韵律和谐（如“苍—霜”“萋—晞”“采—已”押韵），读来朗朗上口，符合《诗经》“可歌可诵”的特点。这种“一唱三叹”的回环结构，让情感表达更绵长动人，仿佛主人公的叹息在耳边回荡。
故答案为：1.窈窕淑女，君子好逑；蒹葭苍苍，白露为霜；微君之躬；子宁不嗣音；
2.示例一：我们可以选《蒹葭》为例分析：（1）特点：《蒹葭》全诗三章，句子结构完全相同，只是更换了少数词语：第一章“苍苍”“为霜”，第二章改“萋萋”“未晞”，第三章改“采采”“未已”，追求者的位置也从“湄”到“坻”再到“沚”，是典型的重章叠句，往复回环，只有少数字词变换。（2）作用：① 内容上：通过递进式的换词，写出了芦苇从霜打到露水未干的时间推移，也表现出主人公追寻伊人的过程漫长而执着，层层深化了主人公对伊人的思念爱慕之情，突出了求而不得的惆怅。② 形式上：让诗歌保持了歌谣的节奏感和音韵美，读起来朗朗上口，富有一唱三叹的抒情效果。
示例二：如果选择《关雎》分析也可：（1）特点：《关雎》从“关关雎鸠”到“参差荇菜，左右流之”再到后文“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，采用重复的句式结构，仅更换动词、少数名词，回环往复。（2）作用：内容上逐步推进了情节，从初见淑女的爱慕到追求过程的描写，层层烘托出男子对淑女愈加深厚的思念与追求的热切，强化了情感；形式上增强了诗歌的节奏感和音乐感，符合原始歌谣的演唱特点，抒情更绵长动人。
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．【答案】作答示例：①我现在正在学习春秋战国的诸子散文，对儒家学派之外的诸子百家思想很感兴趣，想要系统了解春秋战国诸子的思想发展和流派特点，我会选择阅读《经典常谈》中的《诸子》第十。②选择理由：《诸子》第十的内容专门梳理了春秋战国时期各个思想流派的起源、发展流变，以及不同流派的核心主张与代表著作，正好可以满足我系统了解诸子文化的需求，能够帮助我理清百家争鸣的发展脉络，补充课堂上学不到的诸子相关知识。
其他合理参考：
1. 情况：我正在跟随老师学习古代文体的发展历史，想要弄清古代散文的演变过程 → 选择《文》第十三。理由：该篇专门梳理了从先秦到唐宋古代散文的发展脉络，讲解了不同时期散文的特点，正好对应我的研究需求。
2. 情况：我对儒家经典“四书”的成书过程和核心内容不太清楚，想要梳理清楚“四书”的来龙去脉 → 选择《四书》第七。理由：朱自清在《四书》第七中清晰梳理了《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为“四书”的过程，也讲解了四书的核心内容，能帮我理清相关知识。
3. 情况：我喜欢古典辞赋，想要了解这种文体从先秦到汉代的发展过程 → 选择《辞赋》第十一。理由：该篇专门梳理了辞赋的起源、不同发展阶段的特点与代表作家作品，正好满足我的探究需求。
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查对名著内容的理解。
1. 明确阅读目的。假设你正在学习中国古代文学，对诗歌的发展历程特别感兴趣，想要系统了解从先秦到唐宋时期诗歌的演变过程，包括各时期的主要特点、代表诗人和经典作品。
2. 选择对应篇目。从《经典常谈》目录中，应选择 《诗》第十二。
3. 说明选择理由。《诗》第十二是《经典常谈》中专门讲解中国古代诗歌发展的核心篇目，其内容与“了解古代诗歌发展脉络”的需求高度匹配：①先秦诗歌：会梳理《诗经》的“风、雅、颂”分类与“赋、比、兴”手法，讲解其现实主义传统；同时介绍《楚辞》的浪漫主义风格（如屈原的《离骚》），以及汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的叙事特点。②魏晋南北朝诗歌：会分析建安风骨（如曹操、曹植的慷慨悲凉）、田园诗（陶渊明的“采菊东篱下”）与山水诗（谢灵运的“池塘生春草”）的兴起，展现诗歌从“言志”到“抒情”的转变。③唐宋诗歌：重点讲解唐诗的繁荣（如李白的浪漫主义、杜甫的现实主义），以及宋词的婉约（柳永、李清照）与豪放（苏轼、辛弃疾）流派，梳理诗歌从“诗言志”到“词抒情”的演变。
故答案为：作答示例：①我现在正在学习春秋战国的诸子散文，对儒家学派之外的诸子百家思想很感兴趣，想要系统了解春秋战国诸子的思想发展和流派特点，我会选择阅读《经典常谈》中的《诸子》第十。②选择理由：《诸子》第十的内容专门梳理了春秋战国时期各个思想流派的起源、发展流变，以及不同流派的核心主张与代表著作，正好可以满足我系统了解诸子文化的需求，能够帮助我理清百家争鸣的发展脉络，补充课堂上学不到的诸子相关知识。
其他合理参考：
1. 情况：我正在跟随老师学习古代文体的发展历史，想要弄清古代散文的演变过程 → 选择《文》第十三。理由：该篇专门梳理了从先秦到唐宋古代散文的发展脉络，讲解了不同时期散文的特点，正好对应我的研究需求。
2. 情况：我对儒家经典“四书”的成书过程和核心内容不太清楚，想要梳理清楚“四书”的来龙去脉 → 选择《四书》第七。理由：朱自清在《四书》第七中清晰梳理了《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为“四书”的过程，也讲解了四书的核心内容，能帮我理清相关知识。
3. 情况：我喜欢古典辞赋，想要了解这种文体从先秦到汉代的发展过程 → 选择《辞赋》第十一。理由：该篇专门梳理了辞赋的起源、不同发展阶段的特点与代表作家作品，正好满足我的探究需求。
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
【答案】5．游戏是重要的锻炼行为。 动物游戏的秘密（原因）还需要深入研究。 黑猩猩玩棍子（或：黑猩猩用棍子赶鸭子、取食物）。 这四个假说分别对应文章第③-⑥段的内容（是按照文章的说明顺序排列的）。
6．① 此处运用设问，先抛出问题引出下文不同研究者的观点，符合科普文章“提出问题-展开说明”的行文逻辑；同时设置疑问引发读者思考，体现了本文严谨平实、条理清晰的科普文语言特点。；② 不矛盾。“总是”是指观测到羱羊选择游戏场地的大多数情况都符合这个特征；“似乎”“好像”是表示这只是研究者的推测，并没有实锤证明羱羊的行为就是主观有意锻炼自己，这两个词共同体现了科普说明文语言准确严谨的特点，所以并不矛盾。
7．我认同文中的“自娱说”。我家的小猫在吃饱喝足之后，总会追着一团毛线滚来跑去，玩上半个多小时都不会累。它不需要通过这个游戏学习捕猎，也不是为了锻炼什么能力，就是单纯在玩耍取乐，借此调剂慵懒的居家生活，让自己保持愉悦的心情，这就是动物游戏的自娱性呀。
【知识点】平实性说明文；概括说明内容；理解文章关键语句意思；启示感悟、反思建议等开放类
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查学生对说明文语言的理解。说明文语言的准确体现在修饰，限制性词语的选用上。主要是表示时间，空间，数量，范围，程度，特征，性质等方面的修饰限制性副词和数量词等词语。作答时，先要陈述语言使用的准确性，再否定其去掉或换用的不准确性。最后表述：这体现了说明文语言的准确性。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
5．本题考查对文本信息的筛选与整合能力。（1）定位原文：文章第⑥段。解题思路：观察思维导图中其他假说的格式，都是“假说名称 + 核心观点”。例如“演习说：游戏行为是未来生活的演习”。提取信息：第⑥段开头提到“游戏不仅是学习，而且是‘锻炼’”，段尾提到“提出‘锻炼说’来补充‘学习说’”。结合后文在悬崖跳跃、北极熊夏季游戏是为了保持身体灵活力量，可知“锻炼说”的核心观点是游戏为了锻炼身体或生存能力。（2）定位原文：文章第⑦段。解题思路：文章最后一段通常是总结。第⑦段开头提出疑问“哪一种更有道理？”，中间提到“研究者们各执己见，众说纷纭”，结尾引用专家的话“要解开动物游戏的所有秘密，还需要做更加深入的研究”。提取信息：既然众说纷纭且无法圆满解释，那么结论自然就是目前还没有确切的定论，需要继续研究。（3）定位原文：文章第⑤段。解题思路：观察思维导图，其他假说右侧都列举了具体的动物或事例（如“猩猩掌中戏水”、“河马玩浮叶”）。因此这里需要填写支持“学习说”的具体事例。提取信息：第⑤段中，科学家特贝研究的是“黑猩猩”的“学习行为”，具体行为是“用棍子做出各种游戏行为……用棍子互相赶来赶去……用棍子去取挂着的食物”。（4）定位原文：文章整体结构（第③-⑥段）。解题思路：这是一道关于文章结构逻辑的题目。“演习说”对应第③段；“自娱说”对应第④段；“学习说”对应第⑤段；“锻炼说”对应第⑥段。提取信息：思维导图中的四个假说完全是按照文章段落的先后顺序排列的。此外，从逻辑上看，这也是人们对动物游戏认识不断深化的过程（从本能演习到心理自娱，再到智能学习，最后到体能锻炼）。但在初中语文阅读题中，最直接的原因通常是对应文章的段落顺序。
故答案为：游戏是重要的锻炼行为。 动物游戏的秘密（原因）还需要深入研究。 黑猩猩玩棍子（或：黑猩猩用棍子赶鸭子、取食物）。 这四个假说分别对应文章第③-⑥段的内容（是按照文章的说明顺序排列的）。
6．本题考查对说明文语言特点的品析能力。A.这句话位于文章第②段末尾。前文提出了“动物为什么要消耗能量进行游戏”的矛盾点，此处用设问句“那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢？”，在结构上起到了承上启下的作用，自然引出下文对“演习说”、“自娱说”等四种假说的详细介绍。同时，设问句能激发读者的阅读兴趣和思考，体现了科普文章循循善诱、条理清晰的语言风格。
B.不矛盾。“总是”是基于科学家大量观察得出的客观规律（即选择游戏场地时，绝大多数情况都选在坎坷斜坡或陡峭悬崖）；而“似乎”、“好像”则是科学家对动物主观意图的推测（因为我们无法直接询问羊是否为了锻炼，只能根据行为推测它“看起来像”是在锻炼）。这两个词连用，既尊重了观察事实，又严谨地表达了科学推断的不确定性，充分体现了科普说明文语言准确、严密的特点。
故答案为：①此处运用设问，先抛出问题引出下文不同研究者的观点，符合科普文章“提出问题-展开说明”的行文逻辑；同时设置疑问引发读者思考，体现了本文严谨平实、条理清晰的科普文语言特点。②不矛盾。“总是”是指观测到羱羊选择游戏场地的大多数情况都符合这个特征；“似乎”“好像”是表示这只是研究者的推测，并没有实锤证明羱羊的行为就是主观有意锻炼自己，这两个词共同体现了科普说明文语言准确严谨的特点，所以并不矛盾。
7．本题考查科学探究精神的运用及语言表达能力。写作思路解析：建立假说：首先明确你认同文中的哪种观点（如“自娱说”、“学习说”），或者提出自己的新观点。推理验证：结合生活中观察到的具体现象（如小猫玩毛线、小狗追尾巴）作为证据。得出结论：分析该现象如何支持你的假说，逻辑要通顺。故答案为：我认同文中的“自娱说”。我家的小猫在吃饱喝足之后，总会追着一团毛线滚来跑去，玩上半个多小时都不会累。它不需要通过这个游戏学习捕猎，也不是为了锻炼什么能力，就是单纯在玩耍取乐，借此调剂慵懒的居家生活，让自己保持愉悦的心情，这就是动物游戏的自娱性呀。
【答案】8．①祭炉仪式（或：摆供案、点香磕头）；②汉子泼铁水（或：打树花）；③铁粒落人群（或：观众捡铁粒、沾福气）
9．A.夸张（或比喻）。作者运用“天崩地裂”这一夸张词语，极力渲染铁水泼击城墙时发出的巨大声响和产生的强烈震动，突出了打树花场面的震撼力；“奇观”一词直接抒发了作者对这一独特景象的赞叹之情。B.比喻（或叠词）。作者将飞溅的铁花比作“细密的光雨”，生动形象地写出了铁花细碎、闪亮、从天而降的形态美；“闪闪烁烁”这一叠词，不仅描摹了铁花冷却时忽明忽暗的视觉效果，也增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口。
10．①外貌描写（装束描写）： 描写他“头扣草帽……腰扎粗绳……戴的是一顶无檐的小毡帽”，通过与其他汉子有檐草帽的对比，突出他的勇敢无畏。②动作描写： 运用“弯腰一舀”、“甩腰抡臂”、“泼”等动词，生动传神地写出了他打树花时动作的娴熟、有力和节奏感。③侧面描写： 通过写众人的反应（“众人眼尖，不久就看出……”）以及作者的联想（“好像枪林弹雨中一个无畏的勇士”），侧面烘托出他技艺的高超和英雄般的气概。④身份交代： 借主人之口介绍他是“武状元”，六十一岁仍坚持回来表演，表现他对这一民俗的热爱和坚守。
11．①表达方式：议论。②情思：作者通过将“成百上千”的灯节风俗与“独一无二”的打树花进行对比，强调了打树花在中国民俗文化中的独特地位和珍贵价值。表达了作者对打树花这一非遗技艺的赞美、自豪之情，以及对其传承与保护的珍视（或呼吁）。
12．我认为打树花作为非遗应该被广泛传承。正如《安塞腰鼓》中所展现的，民间艺术往往蕴含着磅礴的生命力和独特的地域文化。打树花不仅是一场视觉的盛宴，更是蔚县人民豪情万丈的精神象征。它像《社戏》中的看戏一样，承载着人们对美好生活的向往和对传统节日的记忆。我们应当像保护《灯笼》中所提到的文化火种一样，守护好这份“独一无二”的文化遗产，让它在新时代继续绽放光彩。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；概括理解文中人物形象；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查人物形象的分析。解答此题关键是了解文章内容，找出描写人物的语句与相关事件，然后结合具体内容来分析。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（5）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
8．本题考查对文章内容的梳理与概括能力。（1）起始阶段：定位：思维导图中①在“喊勇士名字上场”之前。回到原文第③段，在汉子上场后，人们先静下来，进行了一系列动作——“摆供案”、“点香”、“烧黄纸”、“磕头”。（2）核心阶段：定位：②位于思维导图中心，且箭头指向“搬供案，开炉放铁水”之后。回到原文第④段，这是文章最精彩的部分，描写了汉子们拿起勺子，舀铁水、泼铁水的过程。（3）结束/互动阶段：定位：③位于流程的最后。回到原文第⑦段，描写了铁水冷却后，有小铁粒落在人群中，人们的反应是“报之以笑”、“沾福气”。故答案为：①祭炉仪式（或：摆供案、点香磕头）；②汉子泼铁水（或：打树花）；③铁粒落人群（或：观众捡铁粒、沾福气）
9．本题考查对语言的品析能力。（1）若选A句：角度：夸张修辞与感官描写。品析：“天崩地裂”本是形容自然界的巨响，作者用在这里，极力渲染铁水泼击城墙时发出的巨大声响和产生的震动感，让读者仿佛身临其境，感受到那种震撼。同时，“极其灿烂的奇观”直接抒发了作者看到这一景象时的惊叹与赞美之情。（2）若选B句：角度：比喻修辞与叠词运用。品析：作者将飞溅的铁花比作“细密的光雨”，生动形象地写出了铁花细碎、闪亮、从天而降的形态美。特别是“闪闪烁烁”这个叠词，不仅描摹了铁花冷却时忽明忽暗的视觉效果，还增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口，表现了铁花如雨般落下的动态美。
故答案为：A.夸张（或比喻）。作者运用“天崩地裂”这一夸张词语，极力渲染铁水泼击城墙时发出的巨大声响和产生的强烈震动，突出了打树花场面的震撼力；“奇观”一词直接抒发了作者对这一独特景象的赞叹之情。B.比喻（或叠词）。作者将飞溅的铁花比作“细密的光雨”，生动形象地写出了铁花细碎、闪亮、从天而降的形态美；“闪闪烁烁”这一叠词，不仅描摹了铁花冷却时忽明忽暗的视觉效果，也增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口。
10．本题考查人物塑造手法。作者通过多种描写手法，立体地塑造了“武状元”王全的英雄形象：①外貌描写（细节对比）：作者特意描写了他的装束——“戴的是一顶无檐的小毡帽”。作用：通过与其他汉子“有檐草帽”的对比，突出了他为了表演效果不顾面部安全的勇敢无畏。②动作描写：运用“弯腰”、“甩腰”、“抡臂”、“泼”等一系列动词。作用：生动传神地写出了他打树花时动作的娴熟、有力和节奏感，表现了他技艺的高超。③侧面描写（环境烘托）：描写众人的反应（“众人眼尖，不久就看出……”）以及作者的联想（“好像枪林弹雨中一个无畏的勇士”）。作用：侧面烘托出他在人群中的突出地位和英雄气概。④身份交代：借主人之口介绍他是“武状元”，且“六十一岁”仍坚持回来表演。作用：表现了他对这一民俗技艺的热爱与坚守。
故答案为：①外貌描写（装束描写）： 描写他“头扣草帽……腰扎粗绳……戴的是一顶无檐的小毡帽”，通过与其他汉子有檐草帽的对比，突出他的勇敢无畏。②动作描写： 运用“弯腰一舀”、“甩腰抡臂”、“泼”等动词，生动传神地写出了他打树花时动作的娴熟、有力和节奏感。③侧面描写： 通过写众人的反应（“众人眼尖，不久就看出……”）以及作者的联想（“好像枪林弹雨中一个无畏的勇士”），侧面烘托出他技艺的高超和英雄般的气概。④身份交代： 借主人之口介绍他是“武状元”，六十一岁仍坚持回来表演，表现他对这一民俗的热爱和坚守。
11．本题考查表达方式及情感主旨。①表达方式判断：文章结尾句“中国人过灯节的风俗成百上千……打树花却独一无二”是在发表作者的观点和看法，属于议论。②情思分析：作者通过将全国“成百上千”的灯节风俗与蔚县“独一无二”的打树花进行对比。这种对比强调了打树花在中国民俗文化中的独特地位和珍贵价值。这句话不仅表达了作者对打树花这一非遗技艺的高度赞美和自豪感，也流露出作者作为文化守护者，对这一古老技艺面临消失风险的担忧，以及呼吁人们珍视和保护非遗的迫切心情。
故答案为：①表达方式：议论。②情思：作者通过将“成百上千”的灯节风俗与“独一无二”的打树花进行对比，强调了打树花在中国民俗文化中的独特地位和珍贵价值。表达了作者对打树花这一非遗技艺的赞美、自豪之情，以及对其传承与保护的珍视（或呼吁）。
12．本题考查综合探究与表达能力。思路：①明确观点：首先要表明态度，通常是支持保护、传承，或者辩证看待。②结合本文：引用文中关于打树花“豪情万丈”、“独一无二”、“福气”等关键词。③联系课文：联系《安塞腰鼓》：两者都展现了黄土高原（或燕赵之地）人民的豪情壮志和生命力。联系《社戏》：两者都是民俗活动，都承载着人们对美好生活的向往和童年的记忆。联系《灯笼》：打树花也是一种文化的“火种”，照亮了人们的精神世界。④表达方式：可以采用议论（讲道理）或抒情（表达情感）。故答案为：我认为打树花作为非遗应该被广泛传承。正如《安塞腰鼓》中所展现的，民间艺术往往蕴含着磅礴的生命力和独特的地域文化。打树花不仅是一场视觉的盛宴，更是蔚县人民豪情万丈的精神象征。它像《社戏》中的看戏一样，承载着人们对美好生活的向往和对传统节日的记忆。我们应当像保护《灯笼》中所提到的文化火种一样，守护好这份“独一无二”的文化遗产，让它在新时代继续绽放光彩。
【答案】13．禀告，报告；离开；随从，同伴；走到……尽头（穷尽）
14．幽泉怪石 / 无远不到 / 到则披草而坐 / 倾壶而醉
15．凄神寒骨；悄怆幽邃
16．① 陶渊明是真心喜爱田园生活（或：主动归隐，享受自然）。他本性热爱自然（“性本爱丘山”），厌恶官场束缚（“误落尘网中”），为了保持节操主动辞官（“不能为五斗米折腰”），回归田园后内心感到轻松愉悦（“复得返自然”、“虚室有余闲”）。② 柳宗元是被迫贬谪，借山水排遣忧愁（或：苦中作乐，无法真正快乐）。他是因罪被贬到荒僻之地（“僇人”、“南夷谪”），内心充满恐惧和不安（“恒惴栗”）。他游山玩水、饮酒作乐（“披草而坐，倾壶而醉”）只是为了暂时忘却被贬的痛苦，是一种无奈的自我排遣。他并未真正融入，往往“觉而起，起而归”，无法像陶渊明那样获得精神的自由与安适。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；寄情山水；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
【乙】
郡里派遣督邮到彭泽县，官吏禀告（陶渊明）说应当穿戴整齐（整理好衣冠）去见他。陶渊明叹息说：“我不能为了五斗米的俸禄（指微薄的官俸）就向乡里的小人弯腰行礼（指卑躬屈膝地侍奉他们）！”义熙二年，（陶渊明）解下官印离开彭泽县，于是写了《归去来兮辞》。
自从我成为罪人（被贬官），居住在这个州（永州），常常恐惧不安。在空闲的时候，就慢步行走，随意游荡。每天和我的随从登上高山，走进深林，走到回溪的尽头，（只要是）幽深的泉水、奇形怪状的石头，无论多远没有不到的。到了（那里）就拨开草坐下，倒出壶里的酒喝醉。醉了就互相枕着睡觉，睡着了就做梦。心意所想到的，梦里也有同样的趣味。醒来就起身，起身就回去；自以为凡是这个州里有奇异形态的山水，都被我享有（拥有）了……
13．本题考查文言实词的理解。①在文言文中，“白”作动词时，常用于下级对上级陈述、禀告事情。这里指县吏禀告陶渊明应该穿戴整齐去见督邮。②“去”在古汉语中常表示“离开”，如“去国怀乡”。这里指陶渊明解下官印，离开彭泽县。③“徒”在这里指跟随柳宗元一起游玩的人，即随从或同伴。④“穷”在这里作动词用，意为“尽”，指走到回溪的尽头。故答案为：禀告，报告；离开；随从，同伴；走到……尽头（穷尽）
14．本题考查文言断句能力。①依据：“幽泉”和“怪石”是并列的主语（指看到的景物），“无远不到”是谓语部分，意思是“没有不到的地方”。这一层意思完整，应断开。“到则”是连词结构，意为“到了（那里）就……”，引出下文的动作。“披草而坐”（拨开草坐下）和“倾壶而醉”（倒出酒喝醉）是两个连续的动作，中间可以断开以体现动作的层次。②句意：（看到）幽深的泉水、奇怪的石头，无论多远没有不到的；到了（那里）就拨开草坐下，倒出壶里的酒喝醉。故答案为：幽泉怪石 / 无远不到 / 到则披草而坐 / 倾壶而醉
15．本题考查课内文言文名句的默写与联想能力。题目指出柳宗元在《始得西山宴游记》开头感到“恒惴栗”（常常恐惧忧虑），这种心境与《小石潭记》中的某种游玩状态相似。《小石潭记》中，柳宗元描写小石潭环境过于清幽，感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这与他被贬后内心的孤寂、凄凉以及对未来的恐惧（“恒惴栗”）是相通的。故答案为：凄神寒骨，悄怆幽邃
16．本题考查对作者情感态度的比较分析。这种观点是有道理的。两人的山水田园生活虽然形式相似，但心境和出发点截然不同：（1）陶渊明：本性使然，主动选择（真爱）。结合材料：在《归园田居》中，他自称“性本爱丘山”，把官场比作“尘网”和“樊笼”，把田园生活比作“旧林”和“故渊”。在《晋书》选段中，他因“不能为五斗米折腰”而主动辞官。分析：陶渊明是主动远离官场，回归田园。他的田园生活是轻松愉悦的（“户庭无尘杂，虚室有余闲”），他是真心享受这种“复得返自然”的自由和闲适。（2）柳宗元：被迫贬谪，排遣忧愁（苦中作乐）。结合材料：在《溪居》中，他说“久为簪组累，幸此南夷谪”，说明他是被贬到这里的，并非主动选择。在《始得西山宴游记》中，他直言“自余为僇人（罪人），居是州，恒惴栗”，内心充满了恐惧和忧虑。分析：柳宗元是被迫来到山水之间。他虽然也像陶渊明一样游山玩水（“日与其徒上高山……倾壶而醉”），但这只是为了暂时忘掉被贬的痛苦，是一种无奈的自我排遣，即“苦中作乐”。他的内心底色是悲凉的。故答案为：① 陶渊明是真心喜爱田园生活（或：主动归隐，享受自然）。他本性热爱自然（“性本爱丘山”），厌恶官场束缚（“误落尘网中”），为了保持节操主动辞官（“不能为五斗米折腰”），回归田园后内心感到轻松愉悦（“复得返自然”、“虚室有余闲”）。② 柳宗元是被迫贬谪，借山水排遣忧愁（或：苦中作乐，无法真正快乐）。他是因罪被贬到荒僻之地（“僇人”、“南夷谪”），内心充满恐惧和不安（“恒惴栗”）。他游山玩水、饮酒作乐（“披草而坐，倾壶而醉”）只是为了暂时忘却被贬的痛苦，是一种无奈的自我排遣。他并未真正融入，往往“觉而起，起而归”，无法像陶渊明那样获得精神的自由与安适。
17．【答案】【范文一】
与朱自清先生共赴一场文化之约
说实话，在翻开《经典常谈》之前，我对"经典"二字是有距离感的。那些《说文解字》《周易》《史记》，光是名字就让人望而生畏，总觉得那是学者才能触碰的领域，与我这个普通中学生无关。然而朱自清先生用一种近乎聊天的语气，把这些经典一一"谈"给我听，读完之后我才发现——原来经典从来不是高高在上的，它一直在等我们走近。
最让我触动的是《〈说文解字〉第一》这一篇。朱先生说，汉字是"有道理"的，每一个字的造形都藏着古人对世界的理解。比如"武"字，从"止"从"戈"，本意是"拿着武器行动"，后来才引申为"武力"。这个解释让我一下子明白了，原来我们每天写的字，竟然都是一部微缩的文化史。以前背古文只觉得枯燥，现在再看那些字，竟多了几分亲切。
书中让我印象最深的，还有朱先生对《史记》和《汉书》的比较。他说司马迁写人物"有脾气"，项羽该夸就夸、该骂就骂，而班固写历史则更"规矩"。这让我想到自己读《史记》时的感受——确实，读"鸿门宴"时那种紧张感，是读《汉书》体会不到的。朱先生用最朴素的话，帮我点破了一个我模糊感觉到却说不清的东西。
当然，这本书也让我反思自己的阅读习惯。朱先生在序中说，他希望读者"把它当作一只船，航到经典的海里去"，而不是把经典当作装饰品摆在书架上。回想自己，确实买过不少"名著"，却大多翻了几页就放下了。不是书不好，是我从没真正"进去"过。《经典常谈》就像一张地图，它不代替你走路，但它告诉你路在哪里、怎么走。
读完这本书，我最大的收获不是记住了多少知识，而是态度的转变：经典不是用来"应付考试"的，而是用来"认识自己"的。当我们读懂了古人为什么那样想、那样写，其实也是在理解今天的自己从哪里来。
朱自清先生在八十多年前写下这本书，是希望经典能走进寻常百姓家。八十多年后的今天，我作为一个中学生，终于借着这本书，迈出了走向经典的第一步。这一步不大，但很踏实。
【范文二】
指尖上的中国——向你介绍剪纸艺术
同学们，你们过年时贴过窗花吗？那红红的、透着光的小纸片，就是剪纸——一项已有一千五百多年历史的国家级非物质文化遗产。今天我想好好给你们介绍一下这门"指尖上的艺术"。
先说说剪纸的历史。 剪纸的起源可以追溯到南北朝时期，那时候人们用金银箔剪成花形贴在头上，算是最早的"剪纸"。到了唐代，剪纸已经用于装饰门窗和墙壁。真正让剪纸走进千家万户的是宋代——那时造纸术成熟了，纸便宜了，老百姓也能玩得起剪纸了。从此，剪纸就和中国人的生活紧紧绑在了一起：结婚贴"喜"字，过年贴窗花，老人过寿贴"寿桃"，它几乎出现在每一个重要的日子里。
再说说剪纸是怎么做的。 工具非常简单：一张红纸、一把剪刀或一把刻刀，就够了。但别看工具简单，手艺可不简单。制作过程大致分三步：第一步是"起稿"，艺人先在脑中构思好图案，然后用铅笔轻轻画在纸上；第二步是"裁剪"，用剪刀沿线条剪，或者用刻刀刻，要求线条流畅、不能断裂；第三步是"展开"，把折叠的纸小心打开，一幅完整的图案就出现了。最难的是"阴剪"和"阳剪"的结合——阴剪是把图案以外的部分剪掉，阳剪是把图案本身剪掉，两种技法混用，才能让作品既有实心的厚重感，又有镂空的灵透感。
最后说说剪纸的种类。 中国幅员辽阔，剪纸也分出了许多流派。北方的剪纸以陕西、山西为代表，风格粗犷豪放，题材多是虎、牛、娃娃，线条厚实有力；南方的剪纸以扬州、广东为代表，风格细腻精巧，花鸟鱼虫都能剪得栩栩如生。我个人最喜欢的是陕西的"抓髻娃娃"——一个胖娃娃怀里抱着鱼，头上顶着花，看一眼就让人觉得喜庆。
如今，剪纸已经被列入联合国教科文组织"人类非物质文化遗产代表作名录"。虽然会剪纸的老人越来越少了，但也有很多年轻人在用新的方式传承它——把剪纸元素做成手机壳、做成动画片、做成时装图案。
同学们，下次过年贴窗花的时候，不妨多看一眼。那一剪一刻之间，藏着的是中国人一千多年的审美和祝福。
【范文三】
爷爷的二胡声里，藏着我的经典
我对"传承"这两个字最早的理解，来自爷爷的二胡。
爷爷年轻时在村里的戏班子里拉二胡，虽然不是什么名角，但十里八村办红白喜事都爱请他。小时候我最喜欢坐在爷爷腿上，听他拉《二泉映月》。那曲子我听不懂，只觉得声音一会儿低得像在叹气，一会儿又高得像在呐喊，说不出是什么感觉，但就是不想让它停下来。
后来我上了中学，课业一忙，回老家的次数越来越少。有一年春节回去，我发现爷爷的二胡挂在墙上，已经落了灰。我问他怎么不拉了，他笑了笑说："拉不动了，手指不听使唤了。"那一刻我心里说不上来什么滋味，就是觉得那把二胡安安静静挂在那里的样子，让人有点难过。
我问爷爷能不能教我拉。他先是一愣，然后把二胡从墙上取下来，仔细擦了擦，递到我手里。那是我第一次正式碰二胡。爷爷手把手教我按弦、运弓，我拉出来的声音像锯木头，爷爷却笑得很开心，说："比我当年强。"
说实话，我学得很慢，到现在也只会拉几首简单的曲子。但每次拉起来的时候，我总会想起小时候坐在爷爷腿上的那个下午。那种感觉很难用语言说清楚——大概就是，当我的手指按在弦上、弓子拉动的那一刻，我和爷爷之间、和那个戏班子之间、和某种很老很老的东西之间，好像有一根看不见的线连上了。
我想，这就是"传承"吧。
传承不一定是做多么了不起的事。它可能就是爷爷教你拉一首曲子，可能就是妈妈每年端午坚持包的粽子，也可能就是你读完一本老书之后心里那一下触动。经典之所以是经典，不是因为它被写进了课本，而是因为它真正住进了一代又一代人的生活里。
但我也看到，很多经典正在悄悄消失。会拉二胡的老人越来越少，会包传统粽子的人也不多了，年轻人更愿意刷短视频而不是翻一本旧书。这不怪谁，时代在往前走，但我总觉得，走得再快，也不该把来时的路全忘了。
所以我觉得，我们这一代人能做的事情其实很简单：不必每个人都成为专家，但至少可以做一个"记得"的人。记得那些曲子，记得那些手艺，记得那些故事。记住了，它就还活着。而当你愿意把它讲给下一个人听的时候，你就已经是一个"经典传承人"了。
爷爷的二胡现在还挂在老家墙上。但我知道，它的声音没有断——因为它现在在我手里，虽然拉得还不太好，但一直在响。
【知识点】说明文；应用文；自命题作文
【解析】【分析】（1）材料围绕"经典传承"这一核心话题展开，指出经典既包括文艺作品也包括传统文化，读好书、关注非遗、过传统节日都是传承经典的方式，最终落脚于"我们都是经典传承人"这一身份认同。任务一要求写《经典常谈》读后感，属于"读后感"体裁，需要在"读"的基础上写"感"，既要有对原著内容的概括，也要有个人的思考与联系。
【题干分析】①材料关键词解读——"经典"不只是课本里的古诗文，还包括整个传统文化体系。"传承人"不是专家学者的专属身份，而是每一个愿意去读、去了解、去践行的普通人。材料其实在说一件事：经典不应该被供在高处，而应该被每个人接住、传递下去。《经典常谈》这本书本身就是朱自清先生替普通人写的一把"钥匙"——他把深奥的经典用浅显的话讲给你听，让你不怕经典、走进经典。写读后感，就是写你拿到这把钥匙之后，打开了哪扇门、看到了什么风景。②写作思路——读后感的核心结构是"引—议—联—结"。引（略写）：开头简要交代读了什么书、整体感受是什么，不要大段复述书的内容，三五句话点到即可。比如可以从一个具体的阅读场景切入："翻开《经典常谈》之前，我以为经典是博物馆里隔着玻璃的展品；读完之后才发现，经典是朱自清先生递到你手里的一盏灯。"议（详写，重点部分）：这是读后感的主体，需要选一到两个触动你最深的点深入展开。比如朱自清讲《说文解字》时说"造字和用字的条例"是理解经典的基本功，你可以由此议论：我们今天提笔忘字、网络用语泛滥，恰恰说明我们丢掉了和经典对话的能力。又比如朱自清讲《诗经》用"赋比兴"概括整部诗集的灵魂，你可以议论：原来三千年前的人和我们一样，用最朴素的语言说最真的感情，经典从未远离生活。这部分要有书中的具体内容做支撑，不能空谈感想。联（中等篇幅）：把书中的道理和自己的生活、和当下社会联系起来。比如读完《经典常谈》里对"礼"的讲解，可以联系今天过年回家时长辈讲究的那些"老规矩"，你以前觉得烦，现在理解了那是文化的根。或者联系当下短视频碎片化阅读的现象，说明为什么今天更需要《经典常谈》这样的书帮我们系统地认识经典。结（略写，但要有力）：回扣"传承人"的身份。不要喊口号，要落到一个具体的行动或态度上。比如："朱自清先生写这本书，是为了让经典不再被束之高阁。而我读完这本书，想做的事情很简单——下次翻开《诗经》时，不再跳过，而是一个字一个字地读下去。传承不需要轰轰烈烈，从读懂第一首诗开始就够了。"
【立意提取】
1.经典不远，就在手边：从《经典常谈》的"通俗化"写法切入，写朱自清如何把高不可攀的经典拉回到普通人身边，立意落在"经典的意义不是让人敬畏，而是让人亲近"。
2.做一个不怕经典的人：从自己读经典之前的恐惧写起，结合书中朱自清对各部经典的梳理，写"读完才发现经典讲的都是人的事"，立意落在"传承的第一步是不怕，而不是崇拜"。
3.一盏灯传一盏灯：把《经典常谈》比作朱自清点给读者的灯，写自己读完后也想成为点灯的人，把从书中学到的东西讲给身边的人听，立意落在"传承就是一个人影响另一个人"。
（2）材料围绕"经典传承"展开，将经典的范围从文艺作品拓展到传统文化，并明确提出"我们都是经典传承人"的身份定位。任务二要求向同学介绍一项熟悉的非遗文化，属于实用类说明文写作，核心要求是"注意说明顺序"，即文章必须有清晰的逻辑条理，让读者能跟着你的介绍一步步了解这项非遗。
【题干分析】①材料关键词解读——"非遗文化"指非物质文化遗产，是各族人民世代相传的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式，比如剪纸、皮影、打铁花、京剧、蜡染、榫卯等等。任务要求"向同学介绍"，说明这篇文章的读者是同龄人，语气应该亲切自然、通俗易懂，不能写成学术论文。"注意说明顺序"是本题最硬性的要求——说明文必须有条理，常用的说明顺序有三种：时间顺序（按历史发展）、空间顺序（按结构布局）、逻辑顺序（按事理关系，如从现象到本质、从整体到局部、从原因到结果）。选哪种顺序，取决于你介绍的非遗本身的特点。②写作思路——这篇文章的本质是"给同学安利一项非遗"，核心结构是"是什么—怎么做—为什么值得了解"。开头（略写，快速引入）：不要上来就百科式地介绍，要用一个能引起同学兴趣的方式切入。比如从一个场景写起："你见过一千六百度的铁水被打上天空，变成满天星火落下来吗？那就是打铁花。"或者从一个疑问切入："你知道一张红纸不用画笔，只靠一把剪刀就能变成一个世界吗？"开头的任务只有一个——让同学想继续读下去。主体（详写，按说明顺序展开）：这是文章的核心，必须严格按照一种说明顺序推进。如果选时间顺序（适合有明确历史演变的非遗，比如京剧、陶瓷）：可以从这项非遗的起源写起，经过哪些朝代的变化，到今天变成了什么样子。重点放在"演变过程中最关键的转折点"上，不要每个朝代都平均用力。如果选空间顺序（适合有明确制作流程或空间结构的非遗，比如建筑、风筝制作）：可以从原料准备写起，到制作的每一步，再到成品展示。重点放在"最能体现技艺精妙的那个环节"上。如果选逻辑顺序（最常用，适合大多数非遗）：可以从"这项非遗是什么"写起，再到"它怎么做"，最后到"它为什么了不起"。这种顺序最自然，也最容易驾驭。重点放在"怎么做"这个环节——这是同学最想知道的部分，要写得具体、有画面感。注意：无论选哪种顺序，全文必须只用一种，不能中途换顺序，否则文章会显得杂乱。结尾（略写，回扣主题）：必须回到"传承人"这个身份上来。不要空喊"我们要保护非遗"，要落到一个具体的行动或感受上。比如："介绍完这些，我不是想让你变成专家，只是希望下次在街上看到有人在做这件事时，你会停下来多看一眼。那一眼，就是传承的开始。"
【立意提取】
1.一把剪刀里的中国：按逻辑顺序，从"剪纸是什么"到"一张纸怎么变成花鸟鱼虫"再到"为什么老百姓离不开它"，重点展开剪纸的技法细节，结尾落在"每一刀都是普通人对美好生活的许愿"。
2.铁与火的浪漫：按时间顺序，从打铁花的起源传说写起，到清代的兴盛，再到今天的传承现状，重点展开打铁花表演时铁水飞溅的壮观场景，结尾落在"这不是表演，是老祖宗用火写的诗"。
3.穿在身上的史书：按空间顺序（制作流程），从采摘板蓝根制靛蓝写起，到画蜡、浸染、脱蜡，再到成品展示，重点展开"画蜡"这个环节——一笔下去不能改，全凭手感和经验，结尾落在"每一块布都是独一无二的，就像每一个手艺人"。
（3）材料围绕"经典传承"这一核心话题，将经典的范围从文艺作品扩展到传统文化全领域，并提出"我们都是经典传承人"的身份主张。任务三是一道开放型作文题，要求写"传承经典的经历"或"对经典传承的看法"，属于记叙文与议论文均可的自选题，给了学生充分的选择空间，但也正因如此，容易出现立意散、选材空的问题。
【题干分析】①材料关键词解读——"经典"在这里不是一个高高在上的概念，材料用三个并列句把它拉到了日常生活里：读一本好书是传承，关注一项非遗是传承，过一个传统节日也是传承。这三句话的潜台词是——传承不需要你做什么惊天动地的大事，你只要在认真地生活，你就已经在传承了。"经典传承人"这个身份不是荣誉称号，而是一种生活态度。任务三给了两个方向：第一个方向是写"经历"，偏记叙文，要有具体的事件、细节和感受；第二个方向是写"看法"，偏议论文，要有明确的观点和论证。两个方向都可以写好，关键是选自己最有话说的那个。②写作思路——方向一：写经历（记叙文）核心结构是"一件小事—一个触动—一种改变"。开头（略写）：用一个具体场景切入，不要上来就议论。比如："小时候我最烦过年写春联，觉得墨汁弄得到处都是，还不如买一副印刷的。直到爷爷把毛笔塞到我手里那一年，一切都变了。"这种开头有画面、有悬念，比"经典是中华民族的瑰宝"强一百倍。主体（详写）：这是全文重心，必须有一个完整的事件。事件要小，但细节要足。比如学写春联，重点不是"我学会了写春联"，而是某一个具体的瞬间——爷爷握着你的手写"福"字，你感受到笔锋的力度，墨汁渗透纸背的声音，爷爷说"这个'福'要倒着贴，福到了"。这些细节才是"传承"真正发生的时刻。不要把事件写成流水账，要选一个"转折点"重点展开，其他部分快速带过。结尾（略写，点题）：回到"传承人"身份上。不要喊口号，要落到一个具体的感悟上。比如："现在每年春联都是我写的。我不敢说自己传了什么了不起的东西，但每次落笔的时候，我觉得爷爷还站在我旁边。"方向二：写看法（议论文）核心结构是"提出观点—分层论证—总结升华"。开头（略写）：直接亮明观点。比如："很多人觉得经典离我们很远，其实经典从来没有离开过，是我们自己走远了。"或者："传承经典不是把老东西供起来，而是让它继续活在我们的日子里。"主体（详写）：需要两到三个分论点支撑。可以从"为什么要传承"和"怎么传承"两个角度展开。比如第一个分论点：经典是我们文化身份的根，丢了经典就不知道自己从哪里来；第二个分论点：传承不是复制，而是让经典和今天的生活产生新的连接，比如故宫做文创、《诗经》被唱成歌。每个分论点要有具体例子，不能空讲道理。结尾（略写）：回扣"传承人"身份，把观点落到行动上。比如："我们不需要每个人都成为学者，但每个人都可以成为一颗种子——把你读过的书、你过的节、你学过的手艺，讲给下一个人听。这就是传承。"
【立意提取】
1.爷爷的毛笔，我的春联：记叙文，写从小厌烦写春联到主动接过爷爷毛笔的经历，重点写那个"接过毛笔"的瞬间，立意落在"传承不是仪式，是手心里的温度"。
2.经典不是博物馆，是我家厨房：记叙文，写奶奶做传统节日食物（如包粽子、做月饼）的过程，重点写某个节日里你第一次认真参与制作的感受，立意落在"最好的传承就藏在一日三餐里"。
3.读懂一首诗，就是接住一盏灯：议论文，从自己读《诗经》或唐诗的真实感受出发，论证经典不是用来背诵考试的，而是用来理解人、理解生活的，立意落在"每一次认真阅读，都是一次跨越千年的接力"。
【点评】（1） 本文最大的亮点在于"真"——没有堆砌辞藻，也没有硬拔高立意，而是用"武"字拆解、史记与汉书对比等具体细节撑起感受，让读后感落在了实处。结尾以"第一步"收束，既呼应开头的"距离感"，又点明成长，结构完整，语言朴实自然。
（2） 本文严格按照"历史—制作—种类—现状"的逻辑顺序展开，条理清晰，符合说明文的写作要求。语言口语化但不失准确，"阴剪""阳剪"等专业概念用大白话解释，体现了"向同学介绍"的对象意识。南北流派的对比是加分项，让说明有了层次感，整体完成度较高。
（3） 本文以"爷爷的二胡"为线索，将个人经历与"传承"主题自然融合，叙事有画面感（"落了灰""像锯木头"），议论不空洞（"记住了，它就还活着"），做到了以小见大。结尾"一直在响"回扣标题，收束有力。情感真挚而不煽情。
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