资源简介

(共44张PPT)
第一单元：源远流长的中华文化
第1课
中华优秀传统文化的内涵与特点
【课程标准】
1. 理解中华优秀传统文化在哲学思想、人文精神、教化思想、道德规范等方面的独特价值。
2. 从人类文明发展和世界文化多样性的视角，认识中华优秀传统文化的鲜明特点与世界意义。
目 录
2
1
中华文化的发展历程
中华优秀传统文化的内涵
3
中华优秀传统文化的特点和价值
一、中华文化的发展历程
（一）远古时期——中华文化的起源
1.多元起源，各具特色
龙山黑陶
河姆渡猪纹陶钵
青藏高原皮洛遗址发掘
红山玉龙
新疆吉木乃通天洞遗址
2.中原核心，多元一体
材料1：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。
……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
华夏
西戎
北狄
东夷
南蛮
华夏认同
血缘、文化认同
民族融合
多元起源
多元一体
一、中华文化的发展历程
（一）远古时期——中华文化的起源
1.多元起源，各具特色
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期---中华文化的奠基
1.夏商周：青铜文明
历史纵横：成熟的青铜文明。大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。
◎四羊方尊
◎后母戊鼎
◎编钟
◎甲骨文
青铜礼器为礼制的象征，代表着权力和秩序。是维护奴隶制宗法礼制社会的工具。
各民族之间相互学习，相互促进，
社会经济较快发展。
中原
北狄
西戎
东夷
南蛮
民族认同
（中华民族）
大融合
战争
会盟
通商
通婚
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期---中华文化的奠基
1.夏商周
2.春秋战国时期：
（1)华夏认同初步形成：
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期---中华文化的奠基
1.夏商周
2.春秋战国时期：
（1)华夏认同初步形成
（2）百家争鸣：
①经济：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建经济形成与发展；
②政治：王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸、兼并战争，各国变法，
重视网罗人才；
③阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用；
④文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。
思考1：根据所学，分析春秋战国时期百家争鸣出现的背景有哪些？
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期---中华文化的奠基
1.夏商周
2.春秋战国时期：
（1)华夏认同初步形成
（2）百家争鸣：
①儒家：春秋末期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。
核心
政治
教育
其他
仁
“为政以德”，以德治民
克己复礼
民本思想
有教无类、首创私学、整理六经
“畏天命，敬鬼神”，“性相近”、“中庸之道”
儒家 孟子
荀子
道家 老子
庄子
阴阳家 邹衍
墨家 墨子
法家 韩非子
仁政、民贵君轻、性本善
仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之
道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治
天道无为、崇尚逍遥自由
阴阳五行“相生相胜”
兼爱、非攻、节俭、尚贤
法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；变法革新。
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期---中华文化的奠基
2.春秋战国时期：
（1)华夏认同初步形成
（2）百家争鸣：
①儒家 ②战国时期，出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头。
一、中华文化的发展历程
（三）秦汉时期---中华文化的形成
1.秦朝：推崇法家学说，以法为教，以吏为师。
秦朝：焚书坑儒
睡虎地秦墓竹简
材料2：丞相李斯曰：异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。……若欲有学法令，以吏为师。
一、中华文化的发展历程
（三）秦汉时期---中华文化的形成
1.秦朝
2.汉朝：
（1）西汉初年倡导黄老之学，主张“无为而治”。
（2）汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学
的正统地位。
儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流
思考2：儒家思想成为中华传统文化的主流原因有哪些？
①汉武帝加强君主专制中央集权和巩固大一统的现实需要；
②董仲舒对传统儒学的改造。（儒+道+法+阴阳五行）
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
“三纲五常”的道德标准
“限田，薄敛，省役”
加强中央集权
加强君权和限制君权
巩固统治秩序
限制土地兼并，缓和阶级矛盾
特点：①外儒内法，济之以道，兼采各家；②儒学独尊，思想专制；③宣扬“天人感应”，带有神学倾向。
思考3：董仲舒新儒学思想的内容有哪些？带来哪些影响？又有哪些特点？
儒家
法家
道家、
阴阳五行
一、中华文化的发展历程
（四）魏晋至隋唐时期：中华文化的发展与繁荣
1.魏晋：玄学盛行，三教合流
魏晋玄学
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。
材料3：隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策……佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。
——摘编自《中国历史纲要.上册》
一、中华文化的发展历程
（四）魏晋至隋唐时期：中华文化的发展与繁荣
1.魏晋
2.隋朝：三教合一（三教合归儒）
3.唐朝：三教并行（“尊道”、“礼佛”、“崇儒”）
《虎溪三笑图》
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期：中华文化的繁荣与鼎盛
1.理学兴起
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
道、佛
儒（根本）
目的）
项目 程朱理学 （二程、朱熹） 陆王心学
（南宋：陆九渊 明朝：王守仁）
不同点 世界本原
方法论
道德观
相同点 实质
对比：程朱理学与陆王心学的异同点
理是万物本原（客观唯心）
心是万物本原（主观唯心）
“格物致知”
反省内心、“致良知”
存天理，灭人欲
主张应以“内心”的自修、自省达到良知
以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期：中华文化的繁荣与鼎盛
1.理学兴起
（1）内容：
①理学丰富了中华文化的理论思维，强化了民族气节和情操，注重社会责任与历史使命的文化性格；有利于稳定政治秩序，维护封建统治；南宋后程朱理学收到官方尊崇，产生深远影响；②用儒家纲常伦理来约束社会，压抑、扼杀了人们的自然欲求；宣扬封建礼教，维护专制统治，严重束缚了人们的精神世界。
思考4：结合材料和所学谈谈你对理学的认识。
材料3：哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的感慨呼号；文天祥、东林党在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料4：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”,人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清 戴震
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期：中华文化的繁荣与鼎盛
1.理学兴起
（1）内容 （2）评价：
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期：中华文化的繁荣与鼎盛
1.理学兴起
2.宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
原因：土地制度的变化，租佃制盛行，中小地主发展壮大起来；商业的发展，城市经济的繁荣；科举制度发展......
一、中华文化的发展历程
（六）明清时期：中华文化的传承与禁锢
1.明清之际，提倡个性自由的思想出现
李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之
作品 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《日知录》 《读通鉴论》
主张
批判
①反对以孔子的是非为标准；
②强调人的正当私欲，主张个性自由发展。
①抨击君主专制；
②提出“天下为主 君为客”民主思想；
③工商皆本。
①倡导经世致用；
②天下兴亡、匹夫有责。
①批判高度集权的政治体制；
②提出唯物论和辩证法。
存天理，灭人欲
君为臣纲
空谈
唯心主义
一、中华文化的发展历程
（六）明清时期：中华文化的传承与禁锢
1.明清之际，提倡个性自由的思想出现
2.康雍乾时期，君主专制高度发展，实行文化专制，禁锢中华文化发展
清风不识字
何故乱翻书
一、中华文化的发展历程
（七）近代时期：中华文化的冲击与转型
1.鸦片战争后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
李鸿章
洋务运动中学为体
西学为用
林则徐
开眼看世界
师夷长技以制夷
康有为
戊戌变法
建立君主立宪制
孙中山
辛亥革命民主共和
三民主义
思考6：请结合所学知识，简述近代中国人向西方学习的历程
陈独秀
新文化运动民主科学
马克思主义
器物技术
政治制度
思想文化
一、中华文化的发展历程
（七）近代时期：中华文化的冲击与转型
1.鸦片战争后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
2.20世纪初期：新文化运动兴起，抨击封建思想，追求民主与科学成为中华文化追求的价值目标。
提倡民主科学、反对愚昧专制
提倡新道德、反对旧道德
提倡新文学、反对旧文学
一、中华文化的发展历程
（七）近代时期：中华文化的冲击与转型
1.鸦片战争后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
2.20世纪初期：新文化运动兴起，抨击封建思想，追求民主与科学成为中华文化追求的价值目标。
3.五四运动以后：马克思主义广泛传播，与中国实际相结合（毛泽东思想），推动了中华文化进步。
一、中华文化的发展历程
（八）现代时期：中华文化的复兴
1.中国特色社会主义理论体系
邓小平理论
“三个代表”重要思想
科学发展观
习近平新时代中国特色社会主义思想
一、中华文化的发展历程
（八）现代时期：中华文化的复兴
1.中国特色社会主义理论体系
2.弘扬中华优秀传统文化，文化自信
材料5：中华文化的源远流长，一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用。
——余春华《浅论中华文化传承》
探究：阅读材料并结合所学知识，思考中华文化源远流长的原因是什么？
政治：中央集权制度的发展，国家统一；科举制度的推动。
经济：农耕经济的繁荣，为中华文明的发展奠定物质基础。
思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立；教育的发展。
民族关系：民族交往、交流、交融推动了中华文化的丰富和发展。
对外关系：兼收并蓄、开放包容的对外交往丰富了中华文化。
地理：独特的地理环境为中华文明独立连续发展提供有利条件。
重视以人为本
民为贵，社稷次之，君为轻
崇尚天人合一
道法自然
追求家国情怀
修身齐家治国平天下
主张和而不同
天时不如地利，地利不如人和。
强调自强不息
天行健，君子以自强不息
地势坤，君子以厚德载物
坚持崇德尚贤
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
伦理观
自然观
家国观
价值观
人生观
处世观
请阅读教材，用最凝练的语言概括中华优秀传统文化的内涵。
二、中华优秀传统文化的内涵
协调人与人的关系
协调人与自然的关系
协调人与国家的关系
协调人与自身的关系
人本思想（相对神本，实用主义）
周公“敬天保民”
孔子“仁者爱人”
未能事人，焉能事鬼
士可杀不可辱
民本思想（相对君本、官本）
·尚书：民惟邦本，本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。
·管子：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
·孟子：“仁政”“民贵君轻”
·荀子：“君舟民水”
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
1.人本内涵：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。
2.民本内涵：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
（二）天人合一，道法自然
道生一，一生二，二生三，三生万物
——春秋老子
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
“制天命而用之”
——战国荀子
1.内涵：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
2.意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；有利于建立人与自然和谐发展的关系。
从哪里看出中国是一个无神论的国家
外国人考试前：万能的上帝呀，求您保佑我这次考试一定要过。
中国人考试前：如来佛祖、玉皇大帝、观音菩萨，保佑我这次考试一定过。外国人过了：伟大的上帝，您的光芒照耀着我，使我战无不胜。
中国人过了：还好我基础扎实，考试前认真复习了，我就是那么厉害。
外国人没过：伟大的上帝，我到底是哪里做错了，请您饶恕我吧。
中国人没过：什么玩意，求神拜佛没一个能用的，都是骗人的东西。
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
（二）天人合一，道法自然
1.内涵：以天下为己任，强调人的社会责任意识和历史使命感
2.意义：增强中华民族凝聚力，维护国家统一，为国家的富强、民族复兴贡献力量。
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
（二）天人合一，道法自然
（三）爱国，追求家国情怀
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
（二）天人合一，道法自然
（三）爱国，追求家国情怀
（四）崇德尚贤，天下为公
墨子：“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。
《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
孔子：“为政以德”， “道之以德，齐之以礼”
意义：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
（二）天人合一，道法自然
（三）爱国，追求家国情怀
（四）崇德尚贤，天下为公
（五）自强不息，厚德载物
·“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”出自《周易》。
·孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；
·屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；
·韩愈“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。
意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现了中华民族的精神境界；
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
（二）天人合一，道法自然
（三）爱国，追求家国情怀
（四）崇德尚贤，天下为公
（五）自强不息，厚德载物
清华大学校训：自强不息 厚德载物
南开大学校训：允公允能 日新月异
厦门大学校训：自强不息 止于至善
中山大学校训：博学、审问、慎思、明辨、笃行
复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思
溯源思贤，
励志笃学
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
（二）天人合一，道法自然
（三）爱国，追求家国情怀
（四）崇德尚贤，天下为公
（五）自强不息，厚德载物
（六）和而不同
“天时不如地利，地利不如人和。
——选自《孟子·公孙丑下》
“和为贵”、“君子和而不同，小人同而不和。”
——选自《论语·子路》
“和实生物，同则不继。”
——西周太史伯
北京奥运会开幕式活字印刷术
三、中华优秀传统文化的特点和价值
（一）特点：
材料6：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
材料7：诸子百家部分代表：阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）、纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）、杂家（吕不韦《吕氏春秋》）、小说家（虞初《虞初周说》）、兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、医家（扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍）
材料8：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。
材料9：中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。
阅读材料，分析中华传统文化的特点
1.本土性
2.多样性
3.包容性
4.凝聚性
5.连续性
三、中华优秀传统文化的特点和价值
（一）特点
（二）价值：
1.思想价值：
（1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
（2）它的道德伦理和价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
2.现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
材料10：赵志裕、杨中芳等学者2000年在香港曾发表过一个关于中庸思维的研究成果。通过研究，他们得出三个因素来研究中国人的思维方式：从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。
——侯玉波《中国人的思维方式》
拓展：
A为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；
B为社会主义市场经济发展提供价值导向；
C为彰显文化自信提供精神支撑；
D为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；
E为解决人类问题贡献中国智慧。
态度：要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。
精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等等。
糟粕：维护尊卑等级的纲常礼教；压抑人性的存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”；宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识等等。
材料11：传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行取舍。
探究：中华传统文化的精华与糟粕是什么？谈谈对中华传统文化的态度。
①多元起源、源远流长
②儒家正统、创新发展
③近代救亡、马克思主义指路
①本土性、
②多样性、
③包容性、
④凝聚性、
⑤连续性
历程
内涵
特点
价值
中华优秀传统文化
①以人为本、民本思想
②天人合一、道法自然
③提倡爱国、家国情怀
④崇德尚贤、天下为公
⑤自强不息、厚德载物
⑥和而不同
①思想源泉、精神动力
②思维方式、行为方式
③维护统一、维系大家庭
④治国理政、道德建设
本课小结
1.(2021·全国甲卷)老子认为,“失道而后德，失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（ ）
A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族的政治诉求
C.主张维护夏商周的制度 D.得到统治者的积极支持
A
2.(2021·全国乙卷)明清时期,“善书”在民间广为流行,这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等,以奉劝世人“诸恶莫作,众善奉行”。“善书”的流行（ ）
A.确立了理学思想的主导地位 B.强化了社会主流的价值观
C.阻碍了官方意识形态的推广 D.冲击了儒家经典的神圣性
B
【真题试做】
4.（2022·辽宁·统考高考真题）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（ ）
A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授
3.(2024年全国高考真题)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是( )
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
C
A
【真题试做】
5.（2021·辽宁·高考）黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝（ ）
A．灭亡原因在于学风空疏 B．儒学地位受到佛教冲击
C．经世致用成为主流思想 D．儒学的禅学化趋势加强
D
6.（2020·江苏·高考·4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ）
A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远
B
【真题试做】
7.(2024年浙江高考真题)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( )
A.“大道之行也，天下为公” B.“天行健，君子以自强不息”
C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”
8.（2023·北京·统考高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
D
D
【真题试做】
9.中华文化主张和而不同。西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了(　　)
A．传统文化突出共性，否定个性
B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本
D．传统的道德准则形成于西周
【真题试做】
B

展开更多......

收起↑