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　中华文明的起源与早期国家
中外历史纲要课标要求 选择性必修课标要求
1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。 1．知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义；知道古代不同地区的食物生产及其对社会生活的影响。 2．了解人类居住条件的变迁等。 3．了解秦朝建立前中国古代的政治制度。
考情归纳 试题情境 必备知识 考题
新石器时代社会分工 新石器时代手工业的发展 2024·贵州卷·T1
新石器时代遗址分布 多元一体 2024·贵州适应性考试·T1
　一、知识体系建构
　二、必考概念阐释
1．早期国家：泛指原始社会末期形成的、具有较完整的国家结构和形态之前的人类政治组织形态。早期国家的政治形态不成熟，虽具有权力集中的特征，但还没有发展出完善的国家行政系统，并在很大程度上依赖于祭司等神权系统。夏、商、西周属于中国早期国家时期。
2．家国同构：家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。
3．工商食官：商周时期，手工业和商业基本上由官府垄断控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供，称为“工商食官”。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。
4．分封制：主要解决权力如何分配的问题，形成等级序列，使政治生活等级化，周王成为“天下共主”，有利于天下归周，增进“国家认同”。
5．宗法制：主要解决权力如何继承的问题，将血缘关系与政治隶属关系相结合，使家庭生活政治化，有利于“天下一家”观念形成，增进“民族认同”。
6．礼乐制：主要解决权力认同的问题，将等级观念生活化，形成“天下归心”的“文化认同”。
　三、教材边角深挖
1．阅读《纲要(上)》P2“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和P3“中国新石器时代文化遗存分布图”，分别指出不同时代遗址(遗存)分布呈现的特点。
2．阅读《纲要(上)》P3“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”及文字说明，据此我们可以获取什么历史信息？
3．阅读《纲要(上)》P5“山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”，据考证，该遗址大墓墓主随葬品精美丰富，小墓随葬品极少。这说明了什么？
4．阅读《纲要(上)》P5史料阅读，你发现了哪些信息？
5．阅读《纲要(上)》P7历史纵横“宗法制”，思考：这反映了西周政治制度有什么特点？
6．阅读《纲要(上)》P7史料阅读，据此指出，土地经营的基本方式是什么？实质是什么？
主题1　多元一体——中华文明的起源及其特征
——中华文明起源的多元化
材料　六大考古学文化区系示意图
——据苏秉琦《中国文明起源新探》
探究：根据材料并结合所学知识，回答人类文化遗址在时间和空间上体现的中华文明起源的特点。
中华文明起源的特征
维度 阐释
多元性 ①从文化遗址看→有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化等 ②从文化特点看→不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 ③从区域分布看→涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等
一体性 ①从社会生活看→各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等 ②从遗址分布看→中原地区是中华文明起源的核心地区
本土性 中国是远古人类的重要起源地，中华文明是世界上最古老的文明之一
久远性 中华文明历史悠久，源远流长
——人类早期的生产与生活
材料一　江苏邳州梁王城遗址共发现139座大汶口文化时期墓葬，根据随葬品的数量差异，可分为三个等级。在前人的分期研究基础上，通过对不同时期墓葬的等级分布、墓主性别和墓均随葬品数量进行对比分析可知，梁王城遗址在大汶口文化中晚期时出现了具有分层社会特征的社会分化现象，但明确的社会阶级尚未形成；基于性别的社会分工已经出现。
——摘编自孙浩然《梁王城遗址大汶口
文化墓葬相关问题探讨》
材料二　中国以长江、黄河两大流域为基础，南北形成稻作、粟作两大史前农业系统的格局，这在世界史前农业史上是独一无二的。相对于世界其他国家或地区而言，中国无疑是自成完整体系的农业起源重要中心之一，也是史前农业地理分布广阔、保持着持续性发展的一个国家。
——摘编自任式楠《中国史前农业的发生与发展》
探究：(1)根据材料一，分析新石器时代社会生产、生活的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国原始农业发展的特点。
农业革命的历史意义
(1)改变了人类经济活动，人类由食物采集者变为食物生产者。
(2)改变了人类生活方式，人类由迁徙走向定居。
(3)改变了人与自然的关系，人类改造自然的能力提高。
(4)推动了社会分工的发展，手工业与农业分离。
(5)推动了科学技术的发展，天文、历法、数学等日益重要。
(6)推动了生产关系的变化，私有制、阶级和国家出现。
主题2　家国同构——化家为国的国家治理体系
——早期国家的产生
材料　位于陕西西安临潼的姜寨聚落遗址，发现有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化遗址，130余座中晚期的墓葬，按其墓坑大小、随葬品的多寡，可分为大、中、小三个级别。
探究：结合材料和所学知识，说明新石器时代晚期社会组织内部发生的变化，并回答出现这一变化的主要原因。
早期国家政治制度与治理的特点
(1)国家管理制度与机构逐渐完善。商王、周王成为最高统治者，国家管理从内外服制到分封制，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，对地方控制逐渐加强。
(2)西周时期，宗法制与分封制相结合，以嫡长子继承制为核心，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。
(3)神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，商王、周王尚未建立起绝对的中央权威。
——西周的城市营建
材料　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”。“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
探究：根据材料和所学知识，概括西周都城建造的特点。
中国古代民居的特点
(1)中国传统民居注重以庭院为核心的内向性布局。
(2)民居的设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。
(3)中国传统民居是中华传统文化的载体。
(4)中国传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息。
——周朝俨然是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭
材料　在周朝的旧国当中，从没听说过是商朝后裔的，而唯一奉殷祀的宋国，却是周人所建。可知王子分封的事在商朝若不是绝无，亦稀有。但在周朝，则不然了。王位是以嫡长子继承的，王的庶子，除在少数例外的情形之下(如王后无出，或嫡长子先死)，都没有为王的资格，所以文王、武王的庶子都受封建国，其后周王的庶子在可能的限度内也都或被封在畿外建国或被封在畿内立家。商、周间的这一大差异产生了以下两种重大的结果：第一，因为王族的向外分封，周朝王族的地盘，比之前商朝大大扩张了。王室的势力也大大加强了，同时王的地位也大大提高了。周王正式的名号是“天王”，通俗的称号是“天子”。第二，王族的向外分封也就是周人的向外移殖，这促进民族间的同化，也就助成“诸夏”范围的拓展。
——张荫麟《中国史纲》
探究：根据材料并结合商周对地方管理的措施，说明周朝是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭。
商周文明对后世儒家思想的影响
(1)商汤德政：商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣，成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。
(2)周代天命观：周代的天命观，从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。
(3)血缘伦理：西周宗法文化，家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。
(4)尊崇礼制：西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。
[示例]　(2024·贵州卷·T1)有学者认为，距今5 000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是(　　)
A．洞穴遗址中出现打制石器
B．居住遗址有明显用火痕迹
C．公共墓地存在多人合葬墓
D．高级墓葬中出土雕花骨筒
价值引领：本题以考古发现为学习情境，考查学生的史料实证能力，通过实物史料实证“新石器时代已出现较为明确的社会分工”这一历史结论。要求学生能够结合所学知识和特定问题情境，理解材料信息，了解重要历史现象的基本情况，准确把握和认识历史发展历程，增强对中华文明起源的直接感悟。
逻辑思维：
[尝试解答]　________
1．命题点：人类早期生活遗存
(2025·云南卷·T1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出(　　)
A．原始农业出现　　 B．私有财产增加
C．贫富分化明显　 D．早期国家产生
2．命题点：大汶口文化中晚期的墓葬
(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A．石器时代的结束　 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解　 D．礼乐制度的完善
3．命题点：新石器时代晚期的阶层分化
(2025·陕晋青宁卷·T1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　)
A．礼乐制度初步形成　 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现　 D．阶层分化明显
教材情境：《纲要(上)》P3“河姆渡文化的居民种植水稻”；《选必2》P4“古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区”。
1．在一个相当长的时期内，“南稻北粟”成为我国农业生产的传统布局。但是，根据考古和文献资料显示，历史上稻、粟作物的种植并非“泾渭分明”，而是有一个双方重叠的混作区。这个区域自新石器时代早期开始出现，晚期基本形成。该研究表明，新石器时代我国(　　)
A．培植了世界上最早的粟和水稻
B．粮食品种呈现南北交流的趋势
C．北方旱地和南方水田体系形成
D．产品交换推动贫富分化的出现
教材情境：《纲要(上)》P6“西周实行分封制与宗法制……解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾”；《选必1》P3“分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征”。
2．周代，冠礼(男子成丁礼)、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢(亡父宗庙牌位)庙”，从异姓到同姓，再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威。由此可见，周代宗法制(　　)
A．维护了社会的长期稳定
B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治
D．构建起和谐的祭祀体系
教材情境：《纲要(上)》P5学习聚焦：甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。
3．甲骨文的发现使殷商历史得到证实。它记载的商王世系继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神，甲骨文还记载了商王与周边部族的一些礼节。这说明商代(　　)
A．宗法观念已有所发展
B．重鬼事神的意识淡化
C．王位世袭制开始出现
D．形成严密的政治联系
教材情境：《纲要(上)》P6思考点：商朝为什么推行内外服制？《选必1》P2思考点：商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，你认为两者有哪些相同和不同之处？
4．商代外服诸侯的“职”，如侯—“为王斥候”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”，诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列等级为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周(　　)
A．借助政治地理区划强化统治秩序
B．继承了商遗留的原始部落政治色彩
C．有效拓展诸侯对周王的义务范畴
D．形成了共同血缘关系的国家共同体
第1讲　中华文明的起源与早期国家
学什么
教材边角深挖
1．提示：旧石器时代：分布较广，主要沿黄河、长江分布。新石器时代：分布广泛、多元一体，以中原文明为核心。
2．提示：当时尚未产生贫富分化；可能处于母系氏族社会发展阶段。
3．提示：墓葬呈现出鲜明的等级分化，墓主人生前社会地位存在巨大差距。
4．提示：古人类战胜自然的艰辛；物质生活方式的改进在人类历史进程中的重要意义；从原始社会逐步向文明社会过渡的历程。
5．提示：分封制与宗法制密切结合，形成了严格的等级秩序。
6．提示：方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。
研什么
主题1
获取解读信息
提示：多源性：黄河流域、长江流域、珠江流域、北方草原文化区等都是中华文明的重要发源地，呈现出多源性。
统一性：以中原为核心的文明具有相对稳定性，是主干，对周边地区产生深刻影响的同时也被周边地区影响，各地区文明共同构成了多元一体的中华文明。
分析说明问题
提示：(1)处于新石器时代(磨制石器)，生产工具有了改进；人们开始了农耕和定居生活；出现私有财产和贫富分化，阶级即将形成。
(2)历史悠久，发源于长江、黄河流域，形成南稻北粟的种植格局，独具特色，自成体系，分布广泛，持续发展，为原始文化产生创造了物质基础。
主题2
获取解读信息
提示：变化：社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。主要原因：生产力的发展和私有制的出现。
分析说明问题
提示：西周的城市营建与分封制有关；国野有别，均有一定的政治权利；建筑体现家国同治；都城建设形成规制。
探究论证观点
提示：周人对被征服的土地和人民采取分封制，根据与周王血缘关系的亲疏、功劳的大小，以周王的名义“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领地建立诸侯国，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，这样就形成了以周天子为首、以血缘为纽带的等级秩序，巩固了西周的统治。
练什么
真题研析　D
真题体验　1．A　2．B　3．D　
再研教材　1．B　2．B　3．A　4．A
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第一单元　从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现
——先秦至秦汉时期
第一单元　从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现——先秦至秦汉时期
第一单元　从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现——先秦至秦汉时期
1．政治上：中华文明从八方雄起到家国同构；国家治理从争霸变革到天下一统。
中华文明起源具有多元一体的特征，后逐步形成以分封制、宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。秦汉时期，统一多民族封建国家形成并发展。
第一单元　从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现——先秦至秦汉时期
2．经济上：社会生活从采集渔猎到食物生产；劳作方式从刀耕火种到精耕细作。
农业生产从刀耕火种向铁犁牛耕过渡，伴随土地私有制产生，春秋战国时期形成以男耕女织为特征的小农经济。秦统一度量衡、货币、文字，西汉初期推行休养生息政策，形成“文景之治”的盛世局面，“丝绸之路”沟通了东西方贸易。
第一单元　从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现——先秦至秦汉时期
3．思想文化上：思想一统从百家争鸣到尊崇儒术；文化灿烂从商周多彩到秦汉特色。
西周时期“敬天保民”思想产生，春秋战国时期出现德治与法治之争、“百家争鸣”。秦朝“焚书坑儒”强化了思想控制，西汉尊崇儒术使儒家思想成为主流意识形态。佛教传入，推动了中外文化交流。
第一单元　从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现——先秦至秦汉时期
4．民族关系上：先秦时期从民族交融到华夏认同；秦汉时期从设郡管理到开拓疆域。
诸侯争霸战争客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一多民族封建国家创造了条件；秦汉王朝加强对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展疆域，加强内地同边疆地区的经济文化交流，统一多民族封建国家形成并不断发展。
第一单元　从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现——先秦至秦汉时期
第1讲　中华文明的起源与早期国家
中外历史纲要课标要求 选择性必修课标要求
1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。 1．知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义；知道古代不同地区的食物生产及其对社会生活的影响。
2．了解人类居住条件的变迁等。
3．了解秦朝建立前中国古代的政治制度。
中外历史纲要课标要求 选择性必修课标要求 考情归纳 试题情境 必备知识 考题
新石器时代社会分工 新石器时代手工业的发展 2024·贵州卷·T1
新石器时代遗址分布 多元一体 2024·贵州适应性考试·T1
学什么　必备知识 教材融会 落实基础性
一、知识体系建构
二、必考概念阐释
1．早期国家：泛指原始社会末期形成的、具有较完整的国家结构和形态之前的人类政治组织形态。早期国家的政治形态不成熟，虽具有权力集中的特征，但还没有发展出完善的国家行政系统，并在很大程度上依赖于祭司等神权系统。夏、商、西周属于中国早期国家时期。
2．家国同构：家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。
3．工商食官：商周时期，手工业和商业基本上由官府垄断控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供，称为“工商食官”。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。
4．分封制：主要解决权力如何分配的问题，形成等级序列，使政治生活等级化，周王成为“天下共主”，有利于天下归周，增进“国家认同”。
5．宗法制：主要解决权力如何继承的问题，将血缘关系与政治隶属关系相结合，使家庭生活政治化，有利于“天下一家”观念形成，增进“民族认同”。
6．礼乐制：主要解决权力认同的问题，将等级观念生活化，形成“天下归心”的“文化认同”。
三、教材边角深挖
1．阅读《纲要(上)》P2“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和P3“中国新石器时代文化遗存分布图”，分别指出不同时代遗址(遗存)分布呈现的特点。
提示：旧石器时代：分布较广，主要沿黄河、长江分布。新石器时代：分布广泛、多元一体，以中原文明为核心。
2．阅读《纲要(上)》P3“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”及文字说明，据此我们可以获取什么历史信息？
3．阅读《纲要(上)》P5“山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”，据考证，该遗址大墓墓主随葬品精美丰富，小墓随葬品极少。这说明了什么？
提示：当时尚未产生贫富分化；可能处于母系氏族社会发展阶段。
提示：墓葬呈现出鲜明的等级分化，墓主人生前社会地位存在巨大差距。
4．阅读《纲要(上)》P5史料阅读，你发现了哪些信息？
5．阅读《纲要(上)》P7历史纵横“宗法制”，思考：这反映了西周政治制度有什么特点？
6．阅读《纲要(上)》P7史料阅读，据此指出，土地经营的基本方式是什么？实质是什么？
提示：古人类战胜自然的艰辛；物质生活方式的改进在人类历史进程中的重要意义；从原始社会逐步向文明社会过渡的历程。
提示：分封制与宗法制密切结合，形成了严格的等级秩序。
提示：方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。
研什么　关键能力 命题探究 提升综合性
主题1　多元一体——中华文明的起源及其特征
获取解读信息——中华文明起源的多元化
材料　六大考古学文化区系示意图
——据苏秉琦《中国文明起源新探》
[材料解读]　考古学者在云南、北京、山西、陕西、辽宁、山东等地发现了多处不同时期的古人类遗址，呈现满天星斗、八方雄起之势，但中原地区是中华文明融合、诞生的核心区域。
迁移知识　黄河流域是中华民族的摇篮，中华民族文化先从这里发展起来，然后向四周扩展，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展。
探究：根据材料并结合所学知识，回答人类文化遗址在时间和空间上体现的中华文明起源的特点。
提示：多源性：黄河流域、长江流域、珠江流域、北方草原文化区等都是中华文明的重要发源地，呈现出多源性。
统一性：以中原为核心的文明具有相对稳定性，是主干，对周边地区产生深刻影响的同时也被周边地区影响，各地区文明共同构成了多元一体的中华文明。
史论形成 中华文明起源的特征
维度 阐释
多元性 ①从文化遗址看→有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化等
②从文化特点看→不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟
③从区域分布看→涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等
维度 阐释
一体性 ①从社会生活看→各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等
②从遗址分布看→中原地区是中华文明起源的核心地区
本土性 中国是远古人类的重要起源地，中华文明是世界上最古老的文明之一
久远性 中华文明历史悠久，源远流长
分析说明问题——人类早期的生产与生活
材料一　江苏邳州梁王城遗址共发现139座大汶口文化时期墓葬，根据随葬品的数量差异，可分为三个等级。在前人的分期研究基础上，通过对不同时期墓葬的等级分布、墓主性别和墓均随葬品数量进行对比分析可知，梁王城遗址在大汶口文化中晚期时出现了具有分层社会特征的社会分化现象，但明确的社会阶级尚未形成；基于性别的社会分工已经出现。
——摘编自孙浩然《梁王城遗址大汶口
文化墓葬相关问题探讨》
材料二　中国以长江、黄河两大流域为基础，南北形成稻作、粟作两大史前农业系统的格局，这在世界史前农业史上是独一无二的。相对于世界其他国家或地区而言，中国无疑是自成完整体系的农业起源重要中心之一，也是史前农业地理分布广阔、保持着持续性发展的一个国家。
——摘编自任式楠《中国史前农业的发生与发展》
[材料解读]　材料一表明大汶口文化时期墓葬“随葬品的数量”有差异，出现“等级分布”。材料二中间的句号分两个层次指出了中国史前农业的产生与发展。
迁移知识　中华文明的起源和人类的早期生活；中国史前农业的发展。
提示：(1)处于新石器时代(磨制石器)，生产工具有了改进；人们开始了农耕和定居生活；出现私有财产和贫富分化，阶级即将形成。
(2)历史悠久，发源于长江、黄河流域，形成南稻北粟的种植格局，独具特色，自成体系，分布广泛，持续发展，为原始文化产生创造了物质基础。
探究：(1)根据材料一，分析新石器时代社会生产、生活的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国原始农业发展的特点。
史论拓展 农业革命的历史意义
(1)改变了人类经济活动，人类由食物采集者变为食物生产者。
(2)改变了人类生活方式，人类由迁徙走向定居。
(3)改变了人与自然的关系，人类改造自然的能力提高。
(4)推动了社会分工的发展，手工业与农业分离。
(5)推动了科学技术的发展，天文、历法、数学等日益重要。
(6)推动了生产关系的变化，私有制、阶级和国家出现。
主题2　家国同构——化家为国的国家治理体系
获取解读信息——早期国家的产生
材料　位于陕西西安临潼的姜寨聚落遗址，发现有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化遗址，130余座中晚期的墓葬，按其墓坑大小、随葬品的多寡，可分为大、中、小三个级别。
[材料解读]　①从姜寨聚落遗址到大汶口文化遗址，反映了从母系氏族社会阶段到父系氏族社会阶段的变化。②从姜寨聚落遗址墓葬随葬品可以判断这一时期私有制尚未产生；从大汶口遗址墓葬随葬品可知已出现贫富差异和等级分化。
迁移知识　姜寨聚落遗址属于仰韶文化，处于母系氏族社会阶段；大汶口文化处于父系氏族社会阶段。
探究：结合材料和所学知识，说明新石器时代晚期社会组织内部发生的变化，并回答出现这一变化的主要原因。
提示：变化：社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。主要原因：生产力的发展和私有制的出现。
史论形成 早期国家政治制度与治理的特点
(1)国家管理制度与机构逐渐完善。商王、周王成为最高统治者，国家管理从内外服制到分封制，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，对地方控制逐渐加强。
(2)西周时期，宗法制与分封制相结合，以嫡长子继承制为核心，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。
(3)神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，商王、周王尚未建立起绝对的中央权威。
分析说明问题——西周的城市营建
材料　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”。“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
[材料解读]　材料从国野有别、都城建设形成规制、城市营建标准等方面反映了西周的城市建造及规划情况。
迁移知识　中国古代的村落、民居和城市布局。
探究：根据材料和所学知识，概括西周都城建造的特点。
提示：西周的城市营建与分封制有关；国野有别，均有一定的政治权利；建筑体现家国同治；都城建设形成规制。
史论拓展 中国古代民居的特点
(1)中国传统民居注重以庭院为核心的内向性布局。
(2)民居的设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。
(3)中国传统民居是中华传统文化的载体。
(4)中国传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息。
探究论证观点——周朝俨然是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭
材料　在周朝的旧国当中，从没听说过是商朝后裔的，而唯一奉殷祀的宋国，却是周人所建。可知王子分封的事在商朝若不是绝无，亦稀有。但在周朝，则不然了。王位是以嫡长子继承的，王的庶子，除在少数例外的情形之下(如王后无出，或嫡长子先死)，都没有为王的资格，所以文王、武王的庶子都受封建国，其后周王的庶子在可能的限度内也都或被封在畿外建国或被封在畿内立家。商、周间的这一大差异产生了以下两种重大的结果：第一，因为王族的向外
分封，周朝王族的地盘，比之前商朝大大扩张了。王室的势力也大大加强了，同时王的地位也大大提高了。周王正式的名号是“天王”，通俗的称号是“天子”。第二，王族的向外分封也就是周人的向外移殖，这促进民族间的同化，也就助成“诸夏”范围的拓展。
——张荫麟《中国史纲》
[材料解读]　材料首先比较商朝和周朝在“授土”“授民”方面的差异，然后指出商、周间的差异产生的结果，周朝拓展了疆域，加强了对地方的管理。
迁移知识　商周时期政治制度的特点；西周的分封制和等级序列。
提示：周人对被征服的土地和人民采取分封制，根据与周王血缘关系的亲疏、功劳的大小，以周王的名义“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领地建立诸侯国，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，这样就形成了以周天子为首、以血缘为纽带的等级秩序，巩固了西周的统治。
探究：根据材料并结合商周对地方管理的措施，说明周朝是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭。
拓展深化 商周文明对后世儒家思想的影响
(1)商汤德政：商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣，成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。
(2)周代天命观：周代的天命观，从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。
(3)血缘伦理：西周宗法文化，家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。
(4)尊崇礼制：西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。
练什么　真题研析 创新模拟 强化应用性
[示例]　(2024·贵州卷·T1)有学者认为，距今5 000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是(　　)
A．洞穴遗址中出现打制石器
B．居住遗址有明显用火痕迹
C．公共墓地存在多人合葬墓
D．高级墓葬中出土雕花骨筒
√
价值引领：本题以考古发现为学习情境，考查学生的史料实证能力，通过实物史料实证“新石器时代已出现较为明确的社会分工”这一历史结论。要求学生能够结合所学知识和特定问题情境，理解材料信息，了解重要历史现象的基本情况，准确把握和认识历史发展历程，增强对中华文明起源的直接感悟。
逻辑思维：
√
1．命题点：人类早期生活遗存
(2025·云南卷·T1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出(　　)
A．原始农业出现　　 B．私有财产增加
C．贫富分化明显　 D．早期国家产生
A　[该遗址中出土了斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物，食物加工场遗迹和植物遗存证实了农作物种植与加工，表明该遗址的居民已经掌握了一定的农业生产技术，房址遗迹显示定居生活，由此可知，这体现出原始农业出现，故选A项；石器包括各种工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；虽然有簪、璜等装饰品存在，但材料未提及社会分层或财富不均，无法得出“贫富分化明显”的结论，排除C项；材料信息无法体现早期国家产生，排除D项。]
2．命题点：大汶口文化中晚期的墓葬
(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A．石器时代的结束　 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解　 D．礼乐制度的完善
√
B　[在大汶口文化中晚期的墓葬中，部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，墓主人都是男性且随葬品丰富，这说明大汶口文化中晚期私有制已经产生，阶级分化明显，反映了生产关系的变化，B项正确；材料显示随葬品中包括石钺等石器，不能说明石器时代结束，A项错误；此时正处于部落联盟的形成时期，而非“瓦解”，C项错误；“礼乐制度的完善”与材料主旨不符，D项错误。]
3．命题点：新石器时代晚期的阶层分化
(2025·陕晋青宁卷·T1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　)
A．礼乐制度初步形成　 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现　 D．阶层分化明显
√
D　[根据材料“山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存……部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品……小型墓无随葬品”可知，此时该地出现了社会贫富分化与不平等，阶层分化明显，故D项正确；礼乐制度形成于西周时期，龙山文化时期(新石器时代晚期)尚未形成系统的礼乐制度，排除A项；材料没有提及祭祀仪式的具体内容或程序等，无法直接得出“祭祀仪式规范”的结论，排除B项；奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，排除C项。]
教材情境：《纲要(上)》P3“河姆渡文化的居民种植水稻”；《选必2》P4“古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区”。
1．在一个相当长的时期内，“南稻北粟”成为我国农业生产的传统布局。但是，根据考古和文献资料显示，历史上稻、粟作物的种植并非“泾渭分明”，而是有一个双方重叠的混作区。这个区域自新石器时代早期开始出现，晚期基本形成。该研究表明，新石器时代我国(　　)
A．培植了世界上最早的粟和水稻
B．粮食品种呈现南北交流的趋势
C．北方旱地和南方水田体系形成
D．产品交换推动贫富分化的出现
√
B　[材料中提到稻、粟作物的种植有一个重叠的混作区，且从新石器时代早期开始出现，到晚期基本形成，这说明新石器时代我国粮食品种并非完全局限于南稻北粟的布局，而是呈现出南北交流的趋势，故选B项；材料重点强调稻、粟种植的混作区，而非最早培植，排除A项；材料中未体现北方旱地和南方水田体系形成，排除C项；贫富分化现象出现在新石器时代晚期，而材料时间是整个新石器时代，排除D项。]
教材情境：《纲要(上)》P6“西周实行分封制与宗法制……解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾”；《选必1》P3“分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征”。
2．周代，冠礼(男子成丁礼)、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢(亡父宗庙牌位)庙”，从异姓到同姓，再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威。由此可见，周代宗法制(　　)
A．维护了社会的长期稳定
B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治
D．构建起和谐的祭祀体系
√
B　[根据材料“从异姓到同姓，再到……强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威”可知，这反映的是周代宗法制按照血缘亲疏、嫡庶关系，形成了严格的等级秩序，故选B项；虽然宗法制在一定时期内对稳定社会秩序起到了作用，但“维护了社会的长期稳定”说法过于绝对，社会稳定受到多种因素的影响，不仅仅取决于宗法制，排除A项；周代并未形成专制统治，排除C项；祭祀体系是指一系列与祭祀活动相关的制度、仪式、信仰等的总和，宗法制并不等同于祭祀体系，排除D项。]
教材情境：《纲要(上)》P5学习聚焦：甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。
3．甲骨文的发现使殷商历史得到证实。它记载的商王世系继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神，甲骨文还记载了商王与周边部族的一些礼节。这说明商代(　　)
A．宗法观念已有所发展
B．重鬼事神的意识淡化
C．王位世袭制开始出现
D．形成严密的政治联系
√
A　[依据所学知识可知，“嫡”“庶”与宗法制关系密切，因此材料信息说明商代宗法观念已经有所发展，A项正确；材料信息不能体现重鬼事神的意识淡化，排除B项；夏朝就已经出现王位世袭制，排除C项；商代还没有形成严密的政治联系，排除D项。]
教材情境：《纲要(上)》P6思考点：商朝为什么推行内外服制？《选必1》P2思考点：商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，你认为两者有哪些相同和不同之处？
4．商代外服诸侯的“职”，如侯—“为王斥候”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”，诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列等级为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周(　　)
A．借助政治地理区划强化统治秩序
B．继承了商遗留的原始部落政治色彩
C．有效拓展诸侯对周王的义务范畴
D．形成了共同血缘关系的国家共同体
√
A　[根据材料可知，商代内外服制中，外服诸侯的名称凸显了对商王负有的不同义务，西周继承了商代外服制并进一步发展，以政治地理区划表现尊卑、亲疏、内外、远近等等级制原则，并据此规定诸侯对周天子的义务，凸显了等级制观念，这有利于强化统治秩序，故选A项；材料说的是西周继承并发展了商代外服制，不是继承商遗留的原始部落政治色彩，排除B项；材料中的这一发展有助于强化诸侯对周王的义务，并没有拓展义务范畴，排除C项；西周时期的诸侯国不一定与周王有共同的血缘关系，排除D项。]
课后分层作业(一) 　中华文明的起源与早期国家　
(建议用时：30分钟)
一、选择题
1．(2025·贵州贵阳一模)新石器时代晚期，玉石饰品大量用于高规格墓葬；有较大的玛瑙珠、玉璜组成的配饰等非实用物品；以超出装饰需要数量的饰品佩戴或摆放在死者身体的肩、头、脚等部位。这说明(　　)
A．国家特征已具备 B．先民信奉“以玉为美”
C．阶级差异的扩大 D．神权与王权逐渐结合
√
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题号
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C　[根据材料可知，新石器时代晚期，玉石饰品大量用于高规格墓葬，有非实用物品且以超出装饰需要数量的饰品佩戴或摆放在死者身体的肩、头、脚等部位，这说明当时社会对于墓葬的规格和陪葬品有明确的区分和等级划分，反映了阶级差异的扩大，故选C项；“国家特征已具备”表述不准确，新石器时代晚期还未形成国家，排除A项；先民信奉“以玉为美”与材料主旨不符，排除B项；材料中没有提及神权与王权的关系，“逐渐结合”没有依据，排除D项。]
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2．(2025·贵州贵阳摸底)距今5 100年左右，良渚遗址群所在区域突然涌现出超大型聚落，显然都不是在原有聚落(社会)的基础上自然发展而来。这样大规模的聚落营建，可能需要调动较大空间范围的人力、物力，已经打破了原有各氏族社会的局限，一定程度上凸显了地缘关系，各族群经历了一番“成建制”的整合。这表明良渚文化(　　)
A．是早期国家诞生的标志
B．奠定了中华文明基本格局
C．具备了国家的初始形态
D．完成了向阶级社会的过渡
C　[根据材料信息并结合所学良渚文化可知，良渚遗址群所在区域出现大规模的聚落营建，打破了原有各氏族社会的局限，凸显了地缘关系，各族群经历了“成建制”的整合，这表明良渚文化具备了国家的初始形态，故选C项；夏朝是早期国家诞生的标志，排除A项；良渚文化对中华文明的发展有重要影响，新石器时代的文化遗址奠定了中华文明的基本格局，排除B项；良渚文化遗址一定程度上具有国家的初始形态，但仍处于原始社会时期，新石器时代末期，伴随着生产力的发展，出现了私有财产和贫富分化，为阶级社会的形成奠定了基础，“完成了”说法错误，排除D项。]
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3．(2025·贵州遵义模拟)1968年，良渚古城遗址出土了一套玉钺。其中一件钺身上两面刃部上角刻有神人兽面纹图案，下角刻有神鸟图案。后经考古学家证实，此钺乃是地位尊贵的墓主人随葬品。这一考古发现说明当时该地区(　　)
A．玉器制造技术高超
B．即将迈入阶级社会门槛
C．天人沟通观念盛行
D．最早出现史前文明要素
√
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B　[根据材料可知，良渚古城遗址出土的玉钺是地位尊贵的墓主人随葬品，反映了这一时期该地区出现阶级分化，即将迈入阶级社会门槛，B项正确；材料未涉及对比信息，无法得出这一时期玉器制造技术高超的结论，排除A项；从钺身两面刃部上角刻有神人兽面纹图案，下角刻有神鸟图案，在一定程度上能看出先民已有宗教信仰的萌发，但无法得出“天人沟通观念盛行”的结论，排除C项；材料无法说明该地区“最早出现史前文明要素”，排除D项。]
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4．(2025·湖南郴州联考)《周易·系辞》中记载神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。《神农本草经》称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”这些记载可用来说明我国原始社会末期(　　)
A．农业生产得到一定发展
B．生产技术实现突破
C．社会生产出现细致分工
D．重农思想已经萌生
√
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题号
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A　[根据题干可知，《周易·系辞》中记载了神农氏制作农具耒耜的事迹，《神农本草经》记载了神农氏尝百草遇毒“得茶而解之”的事迹，这些可用来说明原始社会末期农业生产得到一定发展，故选A项；根据所学知识可知，《周易·系辞》中所记载的耒耜不能说明生产技术实现突破，排除B项；题干仅是述及神农氏制作农具耒耜、神农氏尝百草的故事，并没有述及社会生产出现细致分工，排除C项；“重农”即重视农业，但与神农氏制作农具耒耜、神农氏尝百草无关，排除D项。]
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5．(2025·广东惠州高三调研)在仰韶文化早期，黄河流域普遍种粟，家畜饲养也已开始，人们饲养着猪和狗。当时农业、采拾主要由妇女来担任，男子则多从事渔猎。这表明仰韶文化早期(　　)
A．父系氏族社会开始出现
B．社会不平等的现象逐步加剧
C．先民生活逐渐趋向稳定
D．中华民族多元一体格局形成
√
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C　[根据材料可知，仰韶文化早期的先民已经开始了农业生产、家畜饲养，这说明他们的生活方式已经不再是完全依赖采集和渔猎的流动生活，而是逐渐转向了一种更为稳定的生活方式，故选C项。]
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6．(2025·贵州黔东南一模)“择中建都”是中国古代在选择都城时的一种策略和理念，具体指的是在地理位置上选择相对中心的位置来建立都城。下表所示为早期中国“择中建都”的情况。这反映出(　　)
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A．朴素的传统国家治理智慧 B．中原核心文明格局的奠定
C．国家初始形态出现的原因 D．华夏认同观念的不断强化
出处 具体情况
偃师商城遗址 商代早期都城，位于中原地区，交通便利，符合“择中建都”的原则
西周何尊铭文 记载周武王之言“余其宅兹中国”
A　[根据材料可知，选择地理相对中心的位置建立都城，既便于统治全国，也有利于文化交流和经济往来，这体现了朴素的传统国家治理智慧，故选A项；“中原核心文明格局的奠定”与材料主旨不符，排除B项；材料关注的是都城的选择策略，而国家初始形态的出现涉及众多复杂因素，包括但不限于地理环境、社会经济、政治制度等，排除C项；华夏认同观念是指对中华民族共同体的认同感，这与都城地理位置的选择无直接关联，排除D项。]
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7．(2025·贵州贵阳七校联考)2021年，贵州省铜仁市方田坝考古发掘取得了阶段性成果。该遗址中出土了一枚商周时期的牙璋，与三星堆、龙山文化遗址出土的牙璋在形制上有许多相似之处。这说明(　　)
A．商、周政权对贵州地区的直接统治
B．中华文明多元一体的显著特征
C．贵州与巴蜀、黄河流域广泛的交流
D．统一多民族国家的形成与发展
√
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B　[根据材料“与三星堆、龙山文化遗址出土的牙璋在形制上有许多相似之处”并结合所学知识可知，牙璋作为古代文化符号，在不同地区的遗址中均有发现，这种跨地域的文化相似性正是中华文明多元一体特征的体现，故选B项；结合所学知识可知，商周时期对地方实行间接统治，排除A项；虽然牙璋的相似性表明可能存在一定程度的文化交流，但没有更多证据说明交流达到了“广泛”的程度，排除C项；材料提到的是商周时期的牙璋，结合所学知识可知，商周时期尚未形成真正意义上的统一多民族国家，排除D项。]
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8．(2025·贵州六盘水模拟)陶寺遗址观象台由13根夯土柱组成，可通过观测缝精准测定冬至、夏至等节气，这一考古发现与《尚书·尧典》中“历象日月星辰，敬授人时”的记载可以相互印证。这表明(　　)
A．传说记载是确信的历史
B．先民利用天文知识服务农事
C．天文观测仅服务于祭祀
D．早期国家已经形成完备体系
√
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B　[根据题干和所学知识可知，观象台测定节气用于指导农业生产，《尚书·尧典》的“敬授人时”也强调天文观测服务于农事，两者直接印证了先民利用天文知识服务农事，B项正确；考古发现虽能印证部分文献记载(如《尚书·尧典》)，但不代表所有传说记载都是确信的历史，且题干重点并非讨论传说的可信度，排除A项；C项中的“仅”字表述过于绝对，且题干未提及祭祀，排除C项；观象台仅反映天文历法知识，未涉及国家政治、经济等体系的完备性，且仅凭陶寺遗址不足以证明“早期国家已经形成完备体系”，排除D项。]
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9．(2025·云南适应性考试)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。说明西周(　　)
A．国家治理能力增强　
B．民众赋税负担加重
C．人身依附关系减弱　
D．等级观念逐渐强化
√
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A　[根据材料“国之耕地……分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税”可知，周王对土地的分配和税的征收有明确的规定，表明周王对土地和税有较强的控制力，这是国家治理能力增强的一种体现，故选A项；材料没有与之前赋税征收作对比，无法判断民众赋税负担是否加重，排除B项；材料描述的这种高度集中的土地分配方式和税收制度使国人或野人与土地联系紧密，人身依附关系并未减弱，排除C项；材料的重点在于土地分配和税收制度，而非等级观念的变化过程，排除D项。]
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10．(2025·贵州六盘水检测)商朝人祭祀祖先时用来存放和奉献肉类、谷物和酒等祭品的礼器都是青铜制的。没有青铜器，祭祀典礼就没法进行，商朝人的社会生活也就乱了套；没有青铜器，商朝就不成国家，商王也就无法治理本国。这体现了(　　)
A．商朝有浓厚的神权统治色彩
B．青铜器的制造技术领先于世界
C．商朝人的社会生活较为丰富
D．青铜器对政治稳定有重要价值
√
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D　[根据材料可知，青铜器在商朝的祭祀典礼中起到了至关重要的作用，没有青铜器，祭祀典礼就无法进行，社会生活就会混乱，国家就无法治理，这表明青铜器在商朝的政治稳定中具有非常重要的价值，故选D项；虽然商朝的祭祀活动与神权有关，但材料中强调的是青铜器在政治稳定中的作用，而不是神权统治的色彩，排除A项；材料中没有提到青铜器制造技术的比较，排除B项；材料中并没有详细描述商朝社会生活的丰富性，排除C项。]
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11．(2025·贵州黔西模拟)《中国古代音乐史稿》中关于西周乐队的规定：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“卿大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子“八佾”，即八列六十四人；诸侯“六佾”，即三十六人；卿大夫“四佾”，即十六人；士“二佾”，即四人。这些规定(　　)
A．反映出周天子牢固管控地方政治权力
B．表明西周敬祖习俗非常盛行
C．体现出宗法分封制下等级鲜明的特征
D．凸显出西周社会生活的奢侈
√
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C　[根据材料可知，西周时期不同的社会等级享有的礼乐待遇不同，体现了宗法分封制下的等级秩序规范严格，C项正确；周天子尚未实现中央集权，未牢固管控地方政治权力，排除A项；材料未涉及敬祖习俗，排除B项；材料内容反映的是礼乐制度，不是西周社会生活的整体概况，排除D项。]
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12．(2026·贵州贵阳月考)考古发现，西周时期齐、鲁两国的故城可赶上商周时期王都的规模，同时发现它们将众多不同血缘关系且相邻的氏族部落组织在一个新的共同体内，使原本互不相干的氏族有了共同的政治经济利益。这反映了(　　)
A．西周向成熟国家转变
B．边远地区经济得到开发
C．血缘部族束缚被减弱
D．华夏文明区域得到扩展
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A　[材料中齐、鲁两国故城规模赶上商周王都的规模，且将不同血缘关系的氏族部落组织为一个新共同体，形成共同的政治经济利益，这体现了在西周分封制下诸侯国从血缘氏族社会向地域国家转变，国家组织结构趋于成熟，政治实体强化，故选A项；边远地区经济开发虽可能因分封制而推进，但材料核心是国家形态演变而非边远地区经济开发进程，排除B项；材料更突出国家层面整合，而非单纯血缘部族束缚被减弱，排除C项；华夏文明区域扩展是分封制的影响之一，但材料反映的是国家形态演变而非文明区域扩展，排除D项。]
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二、非选择题
13．(2025·贵州贵阳一模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　亲缘是上天赐予人类的天然纽带，是早期的国家治理中，先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。在夏商周三代的国家治理中，一方面是利用血缘来“收族”，使族不离散，即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”。同时，在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”，靠着“礼”来教化族众，如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”；而
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“刑”处于边缘化的位置，《左传》昭公六年曰：“议事以制，不为刑辟。”此外，“刑”的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来，即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国，刑以威四夷”。
——摘编自李凯《〈尚书·甘誓〉与“失礼则入刑”
——以早期文明中的社会治理为视角》
(1)根据材料并结合所学知识，概括夏商周三代国家治理的特点。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析夏商周三代国家治理模式的影响。(6分)
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[答案]　(1)利用亲缘为纽带聚拢族群；以礼教化民众；用刑的手段将华夏与异族区别开来；等等。(6分)
(2)积极：有利于缓解族群内部矛盾；有利于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成；对后世的国家治理影响深远。局限：出现贵族特权，家族内部权力斗争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和发展；刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂；等等。(6分)
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[解析]　第(1)问，根据材料“亲缘是上天赐予人类的天然纽带……”可知，利用亲缘为纽带聚拢族群；根据材料“靠着‘礼’来教化族众”可知，以礼教化民众；根据材料“‘刑’的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来”可知，用刑的手段将华夏与异族区别开来；等等。第(2)问，从唯物史观出发，影响分为积极和局限两个方面，积极：根据材料“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”“礼节民心”并结合所学知识可知，有利于缓解族群内部矛盾；有利于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政治认
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同和文化认同的形成；根据材料中夏商周的统治强调血缘、“礼”并结合所学知识可知，这对后世的国家治理影响深远。局限：根据材料“在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的‘礼’”及所学知识可知，出现贵族特权，家族内部权力斗争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和发展；根据材料“德以柔中国，刑以威四夷”并结合所学知识可知，刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂；等等。
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谢 谢 ！　中华文明的起源与早期国家
(建议用时：30分钟)
一、选择题
1．(2025·贵州贵阳一模)新石器时代晚期，玉石饰品大量用于高规格墓葬；有较大的玛瑙珠、玉璜组成的配饰等非实用物品；以超出装饰需要数量的饰品佩戴或摆放在死者身体的肩、头、脚等部位。这说明(　　)
A．国家特征已具备
B．先民信奉“以玉为美”
C．阶级差异的扩大
D．神权与王权逐渐结合
2．(2025·贵州贵阳摸底)距今5 100年左右，良渚遗址群所在区域突然涌现出超大型聚落，显然都不是在原有聚落(社会)的基础上自然发展而来。这样大规模的聚落营建，可能需要调动较大空间范围的人力、物力，已经打破了原有各氏族社会的局限，一定程度上凸显了地缘关系，各族群经历了一番“成建制”的整合。这表明良渚文化(　　)
A．是早期国家诞生的标志
B．奠定了中华文明基本格局
C．具备了国家的初始形态
D．完成了向阶级社会的过渡
3．(2025·贵州遵义模拟)1968年，良渚古城遗址出土了一套玉钺。其中一件钺身上两面刃部上角刻有神人兽面纹图案，下角刻有神鸟图案。后经考古学家证实，此钺乃是地位尊贵的墓主人随葬品。这一考古发现说明当时该地区(　　)
A．玉器制造技术高超
B．即将迈入阶级社会门槛
C．天人沟通观念盛行
D．最早出现史前文明要素
4．(2025·湖南郴州联考)《周易·系辞》中记载神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。《神农本草经》称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”这些记载可用来说明我国原始社会末期(　　)
A．农业生产得到一定发展
B．生产技术实现突破
C．社会生产出现细致分工
D．重农思想已经萌生
5．(2025·广东惠州高三调研)在仰韶文化早期，黄河流域普遍种粟，家畜饲养也已开始，人们饲养着猪和狗。当时农业、采拾主要由妇女来担任，男子则多从事渔猎。这表明仰韶文化早期(　　)
A．父系氏族社会开始出现
B．社会不平等的现象逐步加剧
C．先民生活逐渐趋向稳定
D．中华民族多元一体格局形成
6．(2025·贵州黔东南一模)“择中建都”是中国古代在选择都城时的一种策略和理念，具体指的是在地理位置上选择相对中心的位置来建立都城。下表所示为早期中国“择中建都”的情况。这反映出(　　)
出处 具体情况
偃师商城遗址 商代早期都城，位于中原地区，交通便利，符合“择中建都”的原则
西周何尊铭文 记载周武王之言“余其宅兹中国”
A．朴素的传统国家治理智慧
B．中原核心文明格局的奠定
C．国家初始形态出现的原因
D．华夏认同观念的不断强化
7．(2025·贵州贵阳七校联考)2021年，贵州省铜仁市方田坝考古发掘取得了阶段性成果。该遗址中出土了一枚商周时期的牙璋，与三星堆、龙山文化遗址出土的牙璋在形制上有许多相似之处。这说明(　　)
A．商、周政权对贵州地区的直接统治
B．中华文明多元一体的显著特征
C．贵州与巴蜀、黄河流域广泛的交流
D．统一多民族国家的形成与发展
8．(2025·贵州六盘水模拟)陶寺遗址观象台由13根夯土柱组成，可通过观测缝精准测定冬至、夏至等节气，这一考古发现与《尚书·尧典》中“历象日月星辰，敬授人时”的记载可以相互印证。这表明(　　)
A．传说记载是确信的历史
B．先民利用天文知识服务农事
C．天文观测仅服务于祭祀
D．早期国家已经形成完备体系
9．(2025·云南适应性考试)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。说明西周(　　)
A．国家治理能力增强
B．民众赋税负担加重
C．人身依附关系减弱
D．等级观念逐渐强化
10．(2025·贵州六盘水检测)商朝人祭祀祖先时用来存放和奉献肉类、谷物和酒等祭品的礼器都是青铜制的。没有青铜器，祭祀典礼就没法进行，商朝人的社会生活也就乱了套；没有青铜器，商朝就不成国家，商王也就无法治理本国。这体现了(　　)
A．商朝有浓厚的神权统治色彩
B．青铜器的制造技术领先于世界
C．商朝人的社会生活较为丰富
D．青铜器对政治稳定有重要价值
11．(2025·贵州黔西模拟)《中国古代音乐史稿》中关于西周乐队的规定：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“卿大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子“八佾”，即八列六十四人；诸侯“六佾”，即三十六人；卿大夫“四佾”，即十六人；士“二佾”，即四人。这些规定(　　)
A．反映出周天子牢固管控地方政治权力
B．表明西周敬祖习俗非常盛行
C．体现出宗法分封制下等级鲜明的特征
D．凸显出西周社会生活的奢侈
12．(2026·贵州贵阳月考)考古发现，西周时期齐、鲁两国的故城可赶上商周时期王都的规模，同时发现它们将众多不同血缘关系且相邻的氏族部落组织在一个新的共同体内，使原本互不相干的氏族有了共同的政治经济利益。这反映了(　　)
A．西周向成熟国家转变
B．边远地区经济得到开发
C．血缘部族束缚被减弱
D．华夏文明区域得到扩展
二、非选择题
13．(2025·贵州贵阳一模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　亲缘是上天赐予人类的天然纽带，是早期的国家治理中，先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。在夏商周三代的国家治理中，一方面是利用血缘来“收族”，使族不离散，即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”。同时，在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”，靠着“礼”来教化族众，如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”；而“刑”处于边缘化的位置，《左传》昭公六年曰：“议事以制，不为刑辟。”此外，“刑”的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来，即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国，刑以威四夷”。
——摘编自李凯《〈尚书·甘誓〉与“失礼则入刑”
——以早期文明中的社会治理为视角》
(1)根据材料并结合所学知识，概括夏商周三代国家治理的特点。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析夏商周三代国家治理模式的影响。(6分)
课后分层作业(一)
1．C　2．C　3．B　4．A　5．C　6．A　7．B　8．B　9．A　10．D
11．C　12．A
13．(1)利用亲缘为纽带聚拢族群；以礼教化民众；用刑的手段将华夏与异族区别开来；等等。(6分)
(2)积极：有利于缓解族群内部矛盾；有利于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成；对后世的国家治理影响深远。局限：出现贵族特权，家族内部权力斗争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和发展；刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂；等等。(6分)
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