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导入新课：一枚金印的传奇
这枚小小的金印，如同一个历史的密码，它告诉我们，早在近两千年前，中日两国就已经有了官方交往。那么，当时的日本如何在历史长河中完成统一与蜕变，经历了哪些关键的社会变革？又是怎样发展的
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初中历史教学园地
《后汉书·东夷列传》载：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”公元57年，东汉光武帝刘秀赐予日本列岛“倭奴国”政权一枚金印，是为“汉委奴国王”金印。
这枚金印现藏于日本福冈市博物馆，是，其蛇钮、篆文的形制，亦体现了汉文化对日本列岛的深远影响。
海风裹挟着异域文明吹拂岛国大地，古老的氏族部落慢慢褪去原始模样。制度更迭、礼法新生，曾经散漫的部族社会逐步蜕变，日本就此掀开封建时代的历史篇章。
导入新课
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初中历史教学园地
中古时期的亚洲、非洲和美洲，经济、社会和文化取得长足发展。5世纪，大和政权基本统一日本。7世纪中期，日本通过大化改新，加强中央集权，进入封建社会。7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教，推动阿拉伯半岛统一和阿拉伯国家建立。阿拉伯人建立地跨亚、非、欧三洲的大帝国，在沟通东西方文化上发挥了重要作用。在非洲，加纳、马里和桑海广泛开展对外贸易和交往，在撒哈拉沙漠以南创造了特色鲜明的中古非洲文明，在中美洲和南美洲，玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明先后兴起。
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初中历史教学园地
第10课 封建时代的日本
第四单元 中古时期的亚洲、非洲和美洲
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ありがとう —— 探寻封建时代的日本
素养目标
1.准确梳理5世纪大和统一、646年大化改新、12世纪末镰仓幕府建立三大关键节点，厘清日本古代历史发展的时间脉络与空间特征。(时空观念、历史解释)
2.从史料中提取关键信息，辩证分析大化改新的历史必要性；通过横向对比，直观理解中国隋唐制度对日本的深刻影响；并能基于史实，客观评价幕府体制在日本历史进程中的双重作用。(史料实证、唯物史观)
3.认识到日本善于吸纳、融合外来先进文化的民族特质，理解文明交流互鉴的双向性与重要意义。感悟改革创新是推动人类社会进步的永恒动力，树立开放包容的文化观。尊重世界各国独特的历史发展道路，涵养胸怀天下的家国情怀与国际视野。
（家国情怀）
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目 录
一、7世纪以前的日本
二、大化改新
三、幕府统治
7世纪以前的日本
壹
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一、7世纪以前的日本
日本早期的发展
【读图学史】读图，说出两河流域的地理位置
1、日本地理环境
九洲岛
本州岛
四国岛
北海道岛
地理位置：
日本位于亚洲大陆东方的大海中，由北海道、本州、四国、九州四座大岛及附近数千个小岛组成。
汉倭奴国王印
与中国和朝鲜半岛隔海相望。既相对独立又保持着密切的海上联系。这种距离感为其从容吸收大陆先进的典章制度、技术与文化提供了便利，塑造了独特的“慕华”与“本土化”并存的文化特征。
隔海相望的文明纽带：
一、7世纪以前的日本
日本早期的发展
2、早期发展历程
旧石器时代
1-3世纪
5世纪
早在旧石器时代，日本列岛已经有人居住
在日本列岛西部的九州地区，原始社会瓦解，国家形成
在本州中部兴起的大和政权统一了日本
原始社会
早期国家形成
实现统一
列岛疆域的雏形
从九州的小国初现到大和政权的一统，日本社会完成了从原始形态向早期国家的蜕变，为后续的文明发展奠定了坚实基础。
一、7世纪以前的日本
日本早期的发展
3、大和政权的统治
田部
海部
织锦部
锻冶部
政权统治 政治上
经济上
阶级
大和国最高统治者称“大王”，依靠贵族统治全国
王室和贵族各有自己的私有领地。
领地上的居民以“部”的形式组织生产。（部民制）
部民是贵族的私有民，地位近似于奴隶。
最高统治者：“大王”
王室
贵族
依靠
部
生产组 织形式
部民制是大和政权的经济基础
奴隶制社会
私有领地（土地私有制）
部民：贵族的私有民，地位近似奴隶
实质：奴隶主阶级的统治
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一、7世纪以前的日本
日本早期的发展
【学生活动】看图说话：铜镜背后的故事
01. 细致观察 · 窥见工艺
凝视这面跨越山海的铜镜，其纹饰布局、铸造工艺有何独特之处？那些细腻的纹样与符号，又承载着怎样的审美意趣？
02. 深度思考 · 探寻意涵
铜镜曾是中国朝廷赏赐周边政权的重要物品，这一现象揭示了古代东亚怎样的政治秩序与文化交流模式？它仅仅是礼物，还是权力的象征？
03. 交流讨论 · 解读心态
在大和国王与贵族墓葬中频繁发现仿制铜镜，这反映了当时日本社会对中华文明怎样的向往与认同？这种仿制行为，是文化的借鉴，还是身份的标榜？
图为日本出土的仿制中国汉代铜镜，纹饰繁复精美，是古代中日物质与文化交流的珍贵实物遗存。
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一、7世纪以前的日本
日本早期的发展
【学生活动】看图说话：铜镜背后的故事
图为日本出土的仿制中国汉代铜镜，纹饰繁复精美，是古代中日物质与文化交流的珍贵实物遗存。
文献记载与考古实证的双重印证
中日古代文献早有两国交往的详实记载，而在日本奈良县等遗址的古代墓葬中，出土了大量仿制中国样式的铜镜，以实物形式佐证了文献的真实性，构建了完整的历史证据链。
册封与友好的权力符号
铜镜是中国古代朝廷赏赐周边政权的典型信物，承载着册封、馈赠与邦交的政治内涵。这类器物的跨洋传播，直观反映了当时东亚地区以中原王朝为中心的外交秩序与友好往来。
深层的文化仰慕与主动模仿
日本本土出现大量仿制铜镜，不仅是工艺技术的学习，更体现了当时日本社会对中国礼制、审美与精神文化的向往与认同，是中华文明辐射东亚、影响深远的生动写照。
西汉时期
东汉时期
曹魏时期
南朝刘宋时期
公元1世纪左右
公元3世纪左右
公元5世纪左右
日本小国林立部分国家与中国“通使”
光武帝赐
“汉倭奴国王印”
魏帝赐
“亲魏倭王印”
大和政权
统一日本
①《史记》：秦始皇 “发童男女数千，入海求仙道”。
②《汉书 地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”
③《后汉书 东夷传》记载：光武帝建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以印绶。
④《三国志 魏书 乌丸鲜卑东夷传》记载，邪马台国在3世纪曾数次向三国中的魏进贡，并接受了魏帝的册封与印绶。
⑤《新唐书》记载“咸亨元年（670年），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”
汉倭奴国王印
我国史书上有关日本的记载
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大化改新
贰
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遣隋使与遣唐使：跨海而来的学习者
渡海求法，全面汲取中华文明
载誉东归，点燃大化革新火种
学成归国的留学生，成为推动日本社会变革的核心力量。他们带回的儒家思想与中央集权制度，为“大化改新”提供了完整的思想蓝图与制度范本，深刻重塑了日本的国家形态。
【史海钩沉】据《日本书纪》载，608年遣隋使国书首现“东天皇敬白西皇帝”，此为日本正史中“天皇”称谓之滥觞，亦折射出其寻求对等外交、主动融入东亚文化圈的政治意图。
复原的日本遣唐使船，船型高大，设计精巧。正是这样的船只，承载着两国的文化交流，一次次穿越惊涛骇浪，搭建起古代东亚文明对话的桥梁。
面对强大的唐朝，日本选择了虚心学习。一批批遣隋使、遣唐使冒着生命危险，跨越波涛汹涌的大海，来到中国。他们如饥似渴地学习，回国后成为推动改革的火种。正是这些跨海而来的学习者，为即将到来的大化改新铺平了道路。
自7世纪初，日本朝廷屡遣使节、留学生与学问僧浮海来华。他们深入研习中国的典章制度、律令格式、文学艺术与工艺科技，将盛唐的先进文明视若瑰宝，倾力吸纳。
古代史上，日本在亚洲拜认了第一位老师，向老师学习。但明治维新后不久，日本就对他的第一位老师发动战争，逼老师签订不平等条约，收钱占地。20世纪30年代，他再一次向他的第一位老师发动战争。
——摘编陈冰《作坊里的日本》
思考
日本的第一位老师是谁
他向这位老师学习后实行的改革是？
中国（隋唐）
大化改新
二、大化改新
日本封建社会开始
1、背景
①
内部矛盾
贵族混战与统治危机：6世纪时，日本贵族为争夺部民和权力长期混战，社会动荡；王室内部也争斗不断，大和政权的统治陷入严重危机，阶级矛盾与统治集团内部矛盾交织，亟待变革。
②
外部影响
唐制典范与留学生推动：当时唐朝国力强盛、制度完备、文化繁荣，成为日本学习的榜样。从大唐归来的留学生如惠日等人，积极向天皇进言，力主效仿唐朝先进制度，为改革提供了思想与制度蓝本
在内忧外患的双重压力下，旧有的部民制已无法适应社会发展，学习先进、自上而下的改革成为扭转危局、维护统治的唯一出路。
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二、大化改新
日本封建社会开始
2、概况
孝德天皇像。他即位后，改年号为“大化”，立志仿效唐朝典章制度，自上而下推动国家体制的根本变革。
03
③改新启动
646年，天皇颁布《改新之诏》，全面效仿中国唐朝的典章制度，开启了日本的封建化进程。
01
①宫廷政变
王室中的改革派发动政变，铲除保守势力，成功夺取政权，为改革扫清了道路
02
②新皇即位
拥立孝德天皇即位，定年号为“大化”，建立了以天皇为中心的中央集权政治意向
“天皇”称号的溯源
据《日本书纪》载，608年日本遣隋使递交国书有“东天皇敬白西皇帝”之语，这是日本史书中“天皇”一词的首次出现，反映了当时日本试图在外交上与中国建立对等关系的意图。
大化改新的开端
从646年开始，日本仿效中国唐朝典章制度，进行一系列改革，史称“大化改新”
二、大化改新
日本封建社会开始
3、内容
政治 中央 建立以天皇为中心的中央集权制度，
地方 地方设国、郡、里三级，由中央派官治理。
经济
1、将土地、部民收归国有；成为公地、公民
2、国家将土地分给公民，每六年授田一次，土地不能自由买卖；
3、编制户籍，统一赋税。
打击了奴隶主贵族势力；
加强了中央集权，巩固统治
充实国库，增强综合国力
（班田收授法）
抑制了土地兼并， 使得底层的劳动人民生活有了保障。
提高了生产积极性，
促进日本经济发展。
封建土地国有制
性质：大化改新是以模仿中国唐朝典章制度进行的自上而下的封建性质的改革
二、大化改新
日本封建社会开始
4、影响
“大化改新”的核心任务是解决了什么问题？达到了什么目的？
将私有的土地和部民收归国有；削弱了旧贵族势力
公田公民
国家任免
大化
改新
部民变成农民
国家与农民的关系是地主国家对农民的剥削关系。农民生产积极性提高，推动生产发展。
项目 改革前 改革后
国家统治 依靠贵族奴隶主统治全国 以天皇为中心的中央集权制度，中央直接派官吏治理
土地占有 主要在奴隶主手里 国家所有（规定土地不能买卖）
土地性质 私有制 公有制
平民类型 奴隶（贵族的私有民） 国家自由公民
赋税情况 贵族奴隶主自收 国家统一收
国家性质 奴隶制 封建制度
①大化改新削弱了旧贵族的势力，将人口和土地收归国家，确立了国家对农民的剥削关系
②大化改新使日本发展成为一个中央集权制的封建国家，标志着日本从奴隶社会过渡到了封建社会
正式改称日本国
二、大化改新
日本封建社会开始
“材料研读”留学生的建议
【史料溯源】
“留于唐国学者，皆学以成业，应唤。且其大唐国者法式备定，珍国也，常须达。”
—— 摘编自《日本书纪》（623年，日本留学生惠日等人归国奏言）
【思考探究】
01. 历史回响：这一建议最终被采纳后，在日本产生了怎样的实际成效？
02. 时空关联：结合中国唐朝的历史背景，如何理解“法式备定，珍国也”的评价？
【史论解析】
成效：日本朝廷采纳建议，大规模派遣唐使赴唐，全面吸收唐朝政治、法律、文化、科技成果，为“大化改新”奠定了基础，推动日本迈入封建社会。
说明：唐朝国力强盛，制度完备，文化璀璨，是当时东亚乃至世界的文明中心，成为周边国家学习的典范。
“法式”指的是唐朝完备的典章制度、法律体系、礼仪规范以及先进的文化教育制度。留学生眼中的唐朝，是制度成熟、文化昌盛的典范国家。
文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。唐朝的开放包容吸引了周边国家学习，而日本善于吸收先进文明的精神，也促成了自身的跨越式发展。
思考
除了学习中国的政治经济制度外，日本文化当中还有哪些地方是学习中国的，你能举例说明吗？
日本平城京与唐长安城
建筑
部分假名与汉字
唐代服饰与日本服饰
唐代斗茶与日本茶道
在广泛借鉴中国唐朝文化的基础上，古代日本兼收并蓄，将外来文明与本土特色深度融合，逐渐形成了独具一格的文化风貌。
启示：日本民族善于学习和模仿；一个国家要正视自身的不足，应该善于学习别人的长处和先进文化；改革是社会发展的动力，应当积极改革创新，与时俱进。
幕府统治
叁
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三、幕府统治
日本中世纪特殊的社会形态
1、庄园的形成
阅读教材，归纳日本庄园的形成？
大化改新百余年后，日本社会又出现了怎样的情况？
凡新掘沟渠开垦的田地准许三代占有，利用旧沟渠开垦的田地准许终身占有。 ——《三世一身法》
土地私有与土地兼并盛行豪门、寺院广占土地，建立庄园
大庄园享有“不输不入”的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏干涉庄园事务
中央对地方逐渐丧失了控制能力，社会局势动荡
为保护庄园，出现武士和武士集团
①原因：
土地私有和土地兼并盛行，封建庄园形成
②特权：
大庄园享有“不输不入”的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事务。
三、幕府统治
日本中世纪特殊的社会形态
2、武士集团的形成
地方豪强为了保护自己的庄园，把自己家族和仆从中的青壮男子武装起来 ，成员称武士。
性质
血缘关系和主从制相结合的军事集团
形成
小的武士集团组成大的武士集团。武士集团有时代表庄园利益与地方政府对抗，有时也响应朝廷号召去征战。
地方豪强为了维护自身利益，争相蓄养武士——
武士阶层
庄园主开始蓄养
这些打手不再种地，专职练武成为了职业军人，后来就慢慢地就形成了日本武士。
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庄园经济的发展瓦解了中央集权，“不输不入”特权确立了地方割据的基础，而武士阶层的兴起则为幕府政治的建立铺平了道路。
三、幕府统治
日本中世纪特殊的社会形态
从大化改新的中央集权体制渐趋瓦解，武士阶层登上历史舞台，以征夷大将军为核心的武家政权确立，开启了日本长达七百余年的幕府统治时代。
3、幕府统治
幕府统治 时间
人物
开始标志
权力
影响
12世纪晚期-19时期中期近700年
源赖朝（第一代镰仓幕府）
源赖朝获得“征夷大将军”称号，设幕府于镰仓。
拥有独立于朝廷的政治、军事权力
源赖朝
幕府本指将领的军帐，但在日本的特殊状况下，演变成曾一度凌驾于天皇之上的权力机构。常以“挟天子以令诸侯”的方式来进行对国家统治，其最高权力者为征夷大将军，亦称幕府将军。
日本由此进入长达近700年的幕府统治时期。
实质：封建军事独裁统治
三、幕府统治
日本中世纪特殊的社会形态
4、幕府统治的特点
“双重政权”
镰仓幕府时期的绘画作品，展现了幕府时代将军威仪的风貌。在这一时期，日本的政治格局发生了根本性的转变。
01. 特殊的并存关系
日本的朝廷（天皇）与幕府（将军）在形式上同时存在，构成了独特的“公武二元”政治结构，打破了传统的皇权独尊模式。
幕府：实权在握
首领“征夷大将军”虽名义上由天皇任命，但实际上总揽全国政治、军事、经济大权，是日本真正的最高统治者。
天皇：虚位象征
天皇及其朝廷退居京都，仅保留传统礼仪上的尊荣，毫无实际政治权力，如同“挟天子以令诸侯”中的傀儡君主。
思考：幕府与天皇是怎样的关系？
①幕府与天皇朝廷并存；
②实际上天皇大权旁落，成为礼仪性的摆设；
③幕府将军实际上把持着国家大权。
武士效忠的对象是谁？武士道的实质是什么？
武士道
武士道精神
武士道精神的影响
武士效忠的对象不是国家，而是他的主公
以最大的勇敢和牺牲精神做主公忠实奴仆
积极：为理想而不屈的精神，是武士道精神的扩展。
消极：经历了畸变，成为帝国主义侵略扩张的工具。
武士集团的长期统治，逐渐形成了武士道。
④逐渐形成武士道(效忠对象不是国家而是主公)。
武士道指以不惜命的觉悟为根本，为实现个人于集体、团体的价值，尽可能的发挥自己的能力，强调"毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死"。武士道精神最典型的行为是切腹。
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三、幕府统治
日本中世纪特殊的社会形态
三、幕府统治
日本中世纪特殊的社会形态
【学生活动】角色扮演：天皇、将军与武士
场景设定：时值日本镰仓时代，皇权旁落，武家崛起。在一次看似平和的朝会之上，各方势力暗流涌动。请置身于这一历史现场，体会角色的立场与心境。
▍角色一：天皇（学生A）
“朕是名义上的君主，可政令皆出幕府。我该如何维系皇家的体面？面对手握重兵的将军，是虚与委蛇，还是暗藏锋芒？”
▍角色二：征夷大将军（学生B）
“天下实权尽在我手，天皇不过是摆设。但我仍需借天皇之名号令天下。如何平衡武家内部的利益，巩固幕府的统治根基？”
▍角色三：武士（学生C）
“我是将军的家臣，食君之禄，忠君之事。我的忠诚只属于将军，而非天皇。我要在战场上建功立业，为家族赢得荣誉与领地。”
核心任务：以三人对话的形式演绎朝会片段，重点刻画角色间的权力互动。对话需简短有力，通过语言和语气，生动展现“双重政权”体制下的权力制衡与人物复杂的内心世界。
一端是手握重兵、掌控实权的“幕府将军”，另一端是徒有虚名、寄身深宫的“天皇”。这种“挟天子以令诸侯”的模式，构成了日本中世纪独特的“公武二元”统治体系。
古代
日本
统一： 大和统一日本
改革：大化改新
幕府：幕府统治
5世纪 奴隶制国家统一
7世纪 过渡到封建社会
12世纪晚期 幕府统治
本课小结
公元1--3世纪，原始社会瓦解，国家形成
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从以血缘为基础的贵族政治，经大化改新确立中央集权的天皇制国家，最终演变为以幕府为核心的幕府政治，展现了日本封建制度从建立到成熟再到转型的完整轨迹。
随堂练习
01. 标志着日本从奴隶社会向封建社会过渡的事件是（ ）
A. 大和统一日本 B. 幕府统治建立 C. 大化改新 D. 明治维新
正确答案：C。大化改新在政治上建立中央集权的天皇制封建国家，经济上把贵族土地收归国有，是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。
02. 日本“大化改新”主要效仿的是中国哪个朝代的制度？（ ）
A. 汉朝 B. 隋朝 C. 唐朝 D. 宋朝
正确答案：C。7世纪中期，日本改革派发动宫廷政变成功，新上台执政的孝德天皇颁布改新诏书，效仿中国唐朝的典章制度，进行大化改新。
03. 日本幕府统治时期，掌握国家实际权力的是（ ）
A. 天皇 B. 征夷大将军 C. 大名 D. 武士
正确答案：B。幕府统治时期，天皇名义上是国家的最高统治者，但没有实权，国家大权基本掌握在幕府将军，即征夷大将军手中。
04. 下列关于武士道精神的描述，不正确的是（ ）
A. 强调对主公的忠诚 B. 是幕府时代的产物 C. 崇尚和平与谦让 D. 影响深远
正确答案：C。武士道强调忠义、节烈、勇武等，是幕府时代的产物，对日本社会影响深远，但并不崇尚和平与谦让，而是宣扬为君主不惜切腹自尽的极端思想。
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课后活动 1
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核心问题：结合本课所学知识，梳理并说明7—12世纪期间，日本政治制度发生了怎样的阶段性变化与整体演进趋势？
01. 7世纪 · 天皇集权
以“大化改新”为历史标志，日本废除贵族世袭制，建立起以天皇为中心的中央集权制度，仿照唐朝律令制度构建了完备的国家体制。
02. 12世纪 · 幕府专权
镰仓幕府的建立，标志着日本进入幕府统治时期。此时天皇大权旁落，国家实权转移到以征夷大将军为首的幕府首领手中，形成了二元政治结构。
03. 制度演变总趋势
从天皇主导的中央集权制国家，逐步演变为将军掌权的幕府政治体制。这一转变深刻影响了日本此后数百年的政治格局与社会结构。
历史启示：制度的变革往往与社会阶层力量的消长紧密相关，幕府政治的兴起是日本古代社会结构转型的必然结果。
课后活动 2
「诗歌品读」
“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。” —— 李白《哭晁卿衡》
核心问题：诗中的“晁卿”究竟是谁？他不远万里来到中国，背后有着怎样的时代背景与个人追求？
答案解析：“晁卿”即阿倍仲麻吕，他是日本遣唐留学生的杰出代表。为学习唐朝先进的典章制度、文学艺术与科学技术，他远渡重洋来华，取汉名晁衡，与李白、王维等诗人结下深厚友谊。这首诗正是李白误闻其归国途中遭遇海难时所作的悼诗，见证了中日文化交流的动人佳话。
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