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上海中考考前自测卷
一、古诗文（35分）
（一）默写与运用（13分）
1.人生自古谁无死？______。（文天祥《过零丁洋》）
2.______？烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
3.是故所欲有甚于生者，______。（孟子《鱼我所欲也》）
4.小文在内蒙古草原观赏骑射大赛，只见骑手们纵马飞驰、弓鸣箭啸，不禁赞叹：“这不正是辛弃疾《破阵子》中描绘的‘______，______’场景吗？”
（二）阅读下列古诗文，完成5-11题。（22分）
（甲）
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（乙）
黄杨
黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸①，是天限②之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯③，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁④，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁⑤，孰知之哉？
（选自李渔《闲情偶寄》有删节）
【注释】①至闰年反缩一寸：现代植物学认为黄杨的生长周期与闰年不存在相关性，文中的说法为当时人们的主观臆测。②天限：天命限制。天命即自然法则、规律。③柯：草木的枝茎。④瘁：憔悴。⑤笠翁：即李渔，明末清初文学家、戏曲理论家、剧作家。早年科举不遂，后身经战乱，清军入关后归隐乡里。
5．甲文的作者是_____（朝代）。（2分）
6．解释下列句中加点词的含义。（4分）
（1）濯清涟而不妖( )
（2）不蔓不枝( )
7．用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。
8. “莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”表明了作者怎样的人生态度？（3分）
9．乙文中作者将黄杨比作“ ”（用原文句子回答）（4分）
10．作者为什么给黄杨取名 “知命树”？请说明理由。（4分）
11．两文都赞美了自然界中的事物，并将其比作 “君子”，请结合文章内容，简要分析莲和黄杨分别体现了君子怎样的品格？作者借它们各自表达了怎样的人生追求？（4分）
二、现代文（35分）
（一）阅读下文，完成第12-15题。（21分）
我的秦腔记忆
陈忠实
①在我最久远的童年记忆里，顶快活的事当数跟着父亲到白鹿原上和原下的灞河川道的村庄去看戏。
②在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，集聚着一大群穿黑色棉袄棉裤的老年、壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩。A．伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味和旱烟味弥漫到村巷里。
③我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风、铿锵利爽的敲击声。
④起初，我似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。直到有一次，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望涌起了。自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵；白须老生的苍凉和黑须小生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；小生和花旦洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；还有丑角里的丑汉和丑婆，用关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走……我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易、更难替代的戏曲欣赏倾向。
⑤上世纪70年代，被禁演多年的古装戏重新上演了。各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。到处都能听到这样一句痛快的观感：“这才是戏！”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了！”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。那些年，关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么——腔调是秦腔的，但内容却与秦人生活无关。于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。
⑥后来，我买回一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。在写作《白鹿原》的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音机的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我“今日咋还不放戏？”我便收住笔，赶紧打开录音机。老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了……不止一位评家说到《白鹿原》的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。
⑦我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，B。那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去……
⑧秦人创造了自己的腔儿。
⑨这腔儿无疑最适合展示秦人的襟怀。
⑩黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声！
（节选，有删改）
12．下列对文章的理解和分析正确的一项是（ ）（3分）
A．在父亲的点拨下，对秦腔没感觉的“我”逐渐学着欣赏，进而形成自己的戏曲倾向。
B．把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出后，多了安静少了热闹，让人觉得不够过瘾。
C．作者创作《白鹿原》的灵感，由欣赏秦腔而激发，因此评论普遍反映有秦腔风韵。
D．文中写对秦腔名家演出录音的欣赏，表现作者对秦腔的迷恋，也反映出作者与秦地百姓的真情意。
13．通读全文，简要概括作者叙写了哪些有关秦腔的记忆？（4分）
时间 过程 感受
童年 ①______ 起初只是逛热闹，后来逐渐被秦腔的旋律吸引，形成戏曲欣赏倾向
那些年 ②______ ③______
后来 买秦腔名家录音带欣赏，写作《白鹿原》时听戏放松；邻居老太婆受影响，催“我”放戏 ④______
14．按要求精读文中的划线语句。（6分）
（1）请从描写角度赏析文中划线的A句。
（2）请从修辞角度赏析文中划线的B句。
15．文章结尾说“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”。请结合全文，谈谈你对这句话的认识和看法。（8分）
（二）阅读下文，完成第16-19题。（15分）
材料一：
千古马韵
①马，在中国传统文化中占据着独特地位。它既是征战骑乘的伙伴，也是文人墨客笔下的精神象征。
②文物中的马：甘肃武威出土的东汉青铜器“马踏飞燕”，造型矫健，三足腾空，一足踏于飞燕之上，展现了汉代骏马奔腾的神韵，被定为中国旅游标志。
③诗词中的马：李贺《马诗》云：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”借马抒怀，表达报国志向。辛弃疾“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，以战马飞驰再现沙场豪情。
④名著中的马：古典名著中更不乏名马身影。《三国演义》中的赤兔马，先随吕布，后伴关羽，千里走单骑，渡水登山，如履平地，成为忠义精神的化身。《西游记》里的白龙马，原为西海龙王三太子，化作白马驮负唐僧西行，任劳任怨，关键时刻挺身而出，象征着坚忍不拔的意志。《水浒传》中照夜玉狮子马，乃“千里面龙驹”，浑身雪白，能日行千里，后为“玉麒麟”卢俊义坐骑，衬托出英雄的俊逸风姿。
⑤成语中的马：“一马当先”形容带头领先，“龙马精神”比喻昂扬向上，“老马识途”赞美经验智慧，“汗马功劳”称颂付出与贡献。
⑥这些名马早已超越动物本身，成为文化符号，承载着忠诚、勇毅、进取的民族品格。
材料二：
敦煌壁画中的天马
①2026年是农历丙午马年。敦煌研究院丰富的壁画收藏中，保存了大量马的图像：从北朝时期的狩猎骑射，到隋唐时期的商队出行，再到五代宋初的乘骑仪仗，跨越千年，形态各异。
②其中最引人注目的当属“天马”形象。敦煌壁画中的天马，常绘有飘飞的羽翼，凌空奔驰于云气之间，与飞天、祥瑞相伴。榆林窟第25窟的“马骑图”中，一匹骏马昂首嘶鸣，四蹄腾空，肌肉线条充满力量感，展现了唐代绘画的雄浑气魄。这些天马不仅是佛教艺术中的祥瑞之物，更承载着古人渴望挣脱束缚、自由翱翔的精神向往。
③近年来，敦煌研究院致力于通过数字化手段让文物“活”起来。在“数字敦煌”项目中，观众可以通过全息投影、AR互动等技术，近距离欣赏壁画中的天马。许多游客表示，当看到天马从壁画中“飞”出、在眼前奔腾时，他们真正感受到了那种穿越千年的生命力和美感。
材料三：
丝路驼铃与马蹄声声
①丝绸之路，这条横跨亚欧大陆的文明通道，离不开两种动物的贡献——骆驼与马。如果说骆驼是沙漠之舟，承载着东西方的货物往来，那么马则是丝路上的“速度与激情”，传递着信息、文化与精神。
②汉代张骞凿空西域，带回的不仅是葡萄、苜蓿，还有西域的良马。汉武帝为求大宛“汗血宝马”，不惜派远征军西行，可见良马在当时战略中的重要性。这些西域良马的引入，改良了中原马种，也催生了汉唐盛世的骑兵力量。
③更深远的影响在于文化交流。随着马的流动，游牧文明与农耕文明在丝路上碰撞融合。唐代宫廷盛行马球运动，这项源自波斯的体育活动经由丝路传入长安，成为贵族时尚。敦煌壁画中就有大量打马球的场景，画中人物策马挥杆，姿态矫健，见证了东西方文明的交融。
④而丝绸之路上还有一种特殊的“马”——驿马。从长安到西域，沿途驿站林立，驿马接力传递着朝廷文书、边关军情。正是这些不知疲倦的马匹，让万里之外的讯息得以快速抵达，维系着庞大帝国的运转。
⑤著名历史学家向达先生在《唐代长安与西域文明》中写道：“丝路上的马，驮负的不仅是货物，更是一个时代的梦想与荣光。”马的四蹄，踏出了文明的轨迹。
16．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．甘肃武威出土的“马踏飞燕”是唐代青铜器的杰出代表，其矫健的造型展现了盛唐气象，被定为中国旅游标志。
B．敦煌壁画中的天马形象贯穿北朝至五代宋初，榆林窟第25窟的“马骑图”展现了唐代绘画的雄浑气魄。
C．材料一中的名马（如赤兔马、白龙马）主要作为文学形象存在，与材料三中丝绸之路上的“汗血马”在文化功能上完全不同，前者侧重精神象征，后者侧重实用价值。
D．三则材料共同说明，马在中国传统文化中的地位主要依赖于其实用价值（如交通、战争），文学艺术中的马形象只是实用价值的附属产物。
17．对材料三中马在丝绸之路上的作用分析不正确的一项是（ ）（4分）
A．军事方面，西域良马的引入改良了中原马种，削弱了汉唐时期的骑兵战斗力，为拓展疆域、维护丝路安全没有提供军事保障。
B．交通方面，驿马在丝路沿途驿站接力传递文书军情，使万里之外的讯息快速抵达，维系着庞大帝国的运转和国家统一。
C．体育方面，马球运动源自波斯，经丝路传入长安，成为唐代宫廷时尚，促进了东西方体育文化的交流与融合。
D．文化交流方面，随着马的流动，游牧文明与农耕文明在丝路上碰撞融合，马的品种、饲养技术、艺术形象随丝路传播，丰富了不同地区的文化生活。
18．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（4分）
A．材料二中，天马的精神内涵是：敦煌壁画中的天马有羽翼、凌空奔驰，承载着古人渴望挣脱束缚、自由翱翔的精神向往。
B．天马的精神内涵主要体现在实用价值上，比如它能够帮助商队快速运输货物、减少旅途时间，而非精神层面的追求。
C．材料三中，驿马的精神内涵是：丝路上的驿马接力传递文书，维系帝国运转，象征着坚守岗位、默默奉献、担当使命的精神。
D．材料三中的驿马精神在今天仍具有价值：如抗疫一线的医护人员、边疆戍守的战士、快递物流从业者，都是新时代的“驿马”，用坚守与奉献守护着社会的正常运转。
19．有同学说：“马在现代社会已经不重要了，汽车、飞机比马快得多，我们不必花时间去了解马文化。”你是否同意这一观点？请结合三则材料，联系生活实际，写一段话表明你的看法。要求：观点明确，理由充分，80字左右。（4分）
三、综合运用（20分）
班级正开展“讽刺作品的阅读”专题学习活动，请你一起参与。
20．同学们围绕“讽刺作品”的特点展开了讨论，下列观点正确的一项是（ ）（4分）
A．作品常带有“幽默”与“滑稽”色彩，其目的只是为了吸引读者。
B．作品的内容主要以虚构、想象为主，与作家所处的时代关联不大。
C．作家往往通过塑造“丑”的形象，引导人们更深刻地去理解“美”。
D．作家对所讽刺的人或事通常持全盘否定的态度，缺乏同情与悲悯。
21．要深刻理解讽刺作品中的“批判精神”，下列做法不合理的一项是（ ）（4分）
A．联系作家的生平经历，把握作家的创作立场
B．关注意蕴丰富的细节，挖掘文字的深层内涵
C．套用当下的价值观念，直接评判人物的言行
D．查阅相关的学术资料，借鉴他人的研究成果
22．在“不同的‘笑’，同样的‘讽’”专题探究中，小语建议通过以下两个语段开展比较阅读，请评价这两个材料是否符合主题要求，并简要阐释理由。（6分）
语段一 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说：“温两碗酒，要一碗茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道：“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书。吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 ——《孔乙己》 语段二 范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来，他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。 ——《范进中举》
23．同学们正围绕“中国文学作品中的讽刺艺术”开展专题探究，他们搜集了与探究主题相关的三则材料，请结合以下材料，从不同维度阐释你的发现。至少写出三点。（6分）
材料一 材料二 材料三
硕鼠硕鼠①，无食我黍！三岁贯女②，莫我肯顾③。 逝④将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰⑤得我所。 ——《诗经·魏风·硕鼠》【注释】①硕鼠：大老鼠，这里比喻剥削人民的统治者。②“三岁”表多年，“贯”意为供养，“女”通“汝”，你。③顾：指体恤、照顾。④逝： 通“誓”。⑤爰：于是，在此。 优旃①者，秦倡②侏儒也。善为笑言，然合于大道③。始皇尝议欲大苑囿④，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇⑤从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。 ——《史记·滑稽列传》【注释】①优旃：人名。②倡，乐人。③大道：常理、正道。④苑囿：古代帝王饲养禽兽、种植林木的园林。⑤寇：入侵的敌人。 屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣，口里说道：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用？……” ——《儒林外史》
（1）_________；（2）_______；（3）_______。
四、写作（60分）
24．真情从不在豪言壮语中，而藏在生活的缝隙里。站在自己的视角回望，那些不经意的陪伴、温柔的提醒、默默的付出，都藏着他人对我们最真切的关怀。于细微处感知，方能读懂藏在日常里的深情。
请以“细节里见真情”为题，完成一篇不少于600字的文章。
要求：
（1）不得透露个人相关信息。
（2）不得抄袭。
卷尾语
寒来暑往，笔墨相随。
那些清晨的诵读、灯下的演算、反复斟酌的字句，都将成为你们前行的底气。请再坚持这最后一程，放平心态，稳步向前。
愿你们合上笔盖的刹那，有侠客收剑入鞘的骄傲。
愿少年们此程不负努力，奔赴理想，未来漫漫，皆有美好相伴。
前程浩浩，未来可期，孩子们，加油！
————初三全体语文老师
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参考答案及解析
一、古诗文（35分）
（一）默写与运用（13分）
1.留取丹心照汗青
2.日暮乡关何处是
3.所恶有甚于死者
4.马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊
【解析】本题中的“汗、暮、的卢、霹雳”等字词容易写错。
（二）阅读下列古诗文，完成5-11题。（22分）
5（2分）．北宋
6（4分）．艳丽 横生藤蔓
7（4分）．冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的
8（3分）.表明了作者不追逐功名富贵，在污浊的世间保持清白和正直的人生态度。
9（4分）．此树当为木之君子。
10（4分）．因为黄杨受上天限制，不能长高，它却安于困境，不强行争夺，还能在逆境中保全自己、生长繁茂，懂得顺应天命，所以作者称它为 “知命树”。
11（4分）．莲 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，体现了君子不与世俗同流合污、洁身自好、正直不苟、庄重清雅的品格；黄杨每年只长一寸，闰年反缩，受天所限却不抱怨、不强争，枝叶反而更加繁茂，体现了君子安守困境、乐天知命、坚韧自守、宽容豁达的品格；两文都运用托物言志的写法，以物喻人，赞美君子品行，寄托个人的人格理想。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”一句，诗人通过赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神，表达了自己绝不随波逐流的高尚思想情操。与甲乙两文相同，借竹石坚韧特性托物言志。
【解析】5．本题考查相关文学常识。
甲文《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐的作品。周敦颐，字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，道州营道（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、哲学家。周敦颐是宋代理学的创始人，著有《太极图》《易通》等，程颢，程颐皆从之学。乙文末句“莲为花之君子，茂淑知之”中的“茂淑”即“茂叔”，指周敦颐（“淑”为通假字或笔误，实为“叔”）。
6．本题考查文言词语含义。
（1）句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。妖：艳丽。
（2）句意：不生藤蔓，不长枝节。蔓：横生藤蔓。
7．本题考查文言翻译。注意下列重点词语的意思：
为：是；之：的；格物：探究事物原理；笠翁：李渔的自号；孰知之哉：反问句式，意为“谁能明白呢？孰：谁。
8.本题考查文章内容理解。
要抓住关键语句分析概括。句意：对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁 对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。作者深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢 寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
9．本题考查理解分析与概括提炼能力。
作者借黄杨安守天命、不怨天地的品格，将它推崇为 “木之君子”，与周敦颐笔下 “花之君子” 的莲花相提并论。
10．本题考查对文中关键词含义的理解。
需要结合黄杨的生长特点与品性，用自己的语言概括 “知命” 的内涵。生长特点原文：黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也。写出黄杨生长缓慢，受上天制约，生长条件苛刻。
内在品性①原文：天不使高，强争无益，故守困厄为当然。体现它安于困境、顺其自然，不刻意强求。②原文：冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。表现它坚守本性，操守坚定，始终如一。③原文：乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣体现它心胸宽广、隐忍包容，即便遭遇不公也毫无怨言。
综上所述，概括作答即可。
11．本题考查文言文事物形象与精神品质的对比理解。
需要结合莲与黄杨的外形特质、生存处境及内在品性，用自己的语言概括二者共有的君子品格。莲的特质原文：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，亭亭净植。写出莲身处污浊环境，却洁净素雅、端庄正直，不受外界沾染。黄杨的特质原文：困于天而能自全于天，不憾天地，冬不改柯，夏不易叶。写出黄杨受制于天命、身处困厄，却坚守本真、毫无怨怼。内在共性①甲文：莲不蔓不枝、洁身自好，乙文：黄杨安分守己、不强求不抗争，二者都坚守本心，不慕外物，安分自持。②甲文：莲于俗世中保持高洁，乙文：黄杨于逆境中从容自守，二者都身处逆境或繁杂环境，依然品性高洁、坚守节操。③甲文：莲可远观不可亵玩，端庄自持，乙文：黄杨包容隐忍、心怀豁达，二者都品行端正、内敛自持，拥有宽广沉稳的胸襟。综上所述，整合两处物象的共同精神，简洁概括作答即可。
【点睛】参考译文：
甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
乙： 黄杨每年长一寸，一点也不多长，到闰年反而会缩短一寸。这是一种受到天命限制的树，种植的时候应该有怜悯的心情。我新给它起了一个名字叫做“知命树”。天不让它长高，勉强去争没有用，所以把安守困境看作理所当然。冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的。若是把别的树放在这样的位置上，即使不能长高，也一定要横向长得很粗，再不然，就因为才力不能施展而变得憔悴，不能保证享受天年。受到天命的限制，又能从中自我保全，这不是知命的君子才能做到吗？最可怜的是，一年长一寸也就罢了，到闰年反而缩一寸，这是为什么呢？闰年虽然多了一个月，黄杨却不能增长，别人都有增长而只有黄杨不能，已经显得天地不公，甚至不但不能多得，还要克扣，这样看来天地对待黄杨，可以算是不仁不义到极点了。而黄杨并不因此怨恨上天，枝叶比别的树更茂盛，反而像是感激上天一样，这是知命的事物中更知命的了。莲是花中的君子，黄杨就是树中的君子。莲是花中的君子，周敦颐能知道；黄杨是树中的君子，除了稍微能够推敲事物道理的李渔，还有谁知道呢？
二、现代文（35分）
（一）阅读下文，完成第12-15题。（21分）
12（3分）．D
13（4分）．跟着父亲到原上、原下的村庄看戏 观看改编移植的秦腔“样板戏” 觉得不过瘾，认为“秦腔不姓秦了” 过足戏瘾，享受秦腔带来的放松；意外发现秦腔对《白鹿原》语言有潜在影响
14（6分）．A句运用了细节描写，草帽、裸膀、汗腥味、旱烟味等细节，生动地再现了伏天戏台前人们看戏的情景，表现出秦腔对人们的吸引力，以及人们对秦腔的热爱。
B句运用了排比的修辞手法，用四个“融进”将秦腔的声响与土地、麦茬、荆棘、霞光相融，突出了秦腔与关中大地、秦人生活的紧密联系，表现出秦腔扎根乡土的特点，抒发作者对秦腔的热爱与赞美。
15（8分）．①黄土是秦人的根，秦人是秦腔的传承者，只要黄土在、秦人在，秦腔就会被一代代传承下去，永远不会消失；②秦腔是秦人创造的艺术，深深扎根于黄土高原的乡土，与秦人的生活、襟怀融为一体，是秦人精神的写照；③这句话抒发了作者对秦腔的热爱，对秦腔文化传承的坚定信心，凸显出秦腔作为地域文化的生命力。
【解析】12．A.根据第④段前两句可知，作者对秦腔的感受是自然转变的，文中无“父亲的点拨”相关表述，该选项与原文不符；
B.根据第⑤段第六、七句可知，作者觉得不过瘾是因“内容与秦人生活无关”，非“多了安静少了热闹”，该选项错误；
C.根据第⑥段最后两句可知，秦腔对作品语言的影响是作者意外的，并非“创作灵感由秦腔激发”且“普遍反映”，该选项表述错误。
13．第一空，根据“童年”找到第①至④段，结合第①段可知，童年时“我”跟着父亲到乡村看戏，可概括为：跟着父亲到原上、原下的村庄看戏。
第三、四空，根据“那些年”找到第⑤段，结合第六、七、八句可知，那些年，观看的是改编的秦腔“样板戏”，“我”与众人觉得不过瘾，调侃其“不姓秦”，可分别概括为“观看改编移植的秦腔‘样板戏’”“觉得不过瘾，认为‘秦腔不姓秦了’”填空。
第四空，根据“后来”找到第⑥段，根据本段内容可知，后来“我”买秦腔录音带欣赏，写作时听戏放松，邻居老太婆受影响催“我”放戏，书写成后同时意外发现秦腔对《白鹿原》语言有潜在影响，可概括为：过足戏瘾，享受秦腔带来的放松；意外发现秦腔对《白鹿原》语言有潜在影响。
14．（1）第②段中画线句，要求从描写角度进行赏析。“一片或新或旧的草帽”勾勒出伏天看戏观众聚集的热闹场景，“淌着汗的紫黑色裸膀”聚焦人物身体细节，“汗腥味和旱烟味”调动嗅觉感官，多角度还原关中乡村看戏的真实环境，因此运用了细节描写。结合前文“集聚着一大群穿黑色棉袄棉裤的老年、壮年和青年男人”，可见无论冬夏，秦腔都能吸引秦人聚集，由此可知，这句话通过细致的环境与细节描写，让伏天看戏的画面具象可感，侧面烘托出秦腔在秦人间的强大吸引力，暗含对秦地生活气息的捕捉。
（2）第⑦段画线句，要求从修辞角度赏析。此句连用四个“融进……”的句式，因此运用的是排比的修辞手法，将关中汉子吼出的秦腔与“湿土”“麦茬子”“荆棘杂草丛”“太阳的霞光”等秦地特有的自然景物紧密联结。结合第⑧段“秦人创造了自己的腔儿”，可见秦腔与秦地自然、秦人生活深度交融，由此可知，排比的运用既增强语言气势与节奏感，又赋予秦腔“本土化”特质，凸显秦腔与黄土大地、秦人生活不可分割的关系，表达对秦腔源于生活、扎根土地的认同。
15．根据句子“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”并结合全文可知，这句话是对秦腔生命力的高度凝练，也是文章主旨的升华。
“黄土”与“秦人”是秦腔存续的根基。根据第②段可知，无论冬夏，黄土大地上的秦人始终为秦腔聚集。根据第⑦段可知，这些劳动场景的描写，更直接展现秦腔与秦人农耕生活的深度融合——秦腔源于黄土大地的劳作与生活，是秦人情感的自然流露，只要黄土还在，秦人对这片土地的眷恋、对生活的热忱就不会消失，秦腔便有了生存的土壤。
“这腔儿便不会息声”蕴含多层深意。根据第④段第三句至段末可知，秦腔多样的唱腔契合了秦人或豪迈、或苍凉、或温情的复杂情感，是秦人襟怀的最佳载体；根据第⑤段前三句可知，即便经历文化禁锢，秦人对秦腔的热爱与认同从未消减，秦腔已成为秦人群体的文化符号；根据第⑥段可知，秦腔已融入秦人的日常生活，成为代际传承的情感记忆。
因此，“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”不仅是对秦腔生命力的乐观预判，更凝聚着作者对地域文化的深情：既赞美秦腔与黄土、秦人共生的独特魅力，也坚信承载着秦人精神与文化记忆的秦腔，会随黄土的存在、秦人的繁衍而代代相传，永远“不会息声”。
（二）阅读下文，完成第16-19题。（15分）
16（3分）．B
17（4分）．A
18（4分）．B
19（4分）．示例：我不同意这个观点。马早已超越实用价值，成为承载着忠诚勇毅的文化符号，见证了东西方文明交融，“龙马精神”至今仍激励我们进取，了解马文化对传承传统文化有重要意义。
【解析】16．A.结合材料一第②段可知，“马踏飞燕”是东汉青铜器，并非“唐代”，“展现盛唐气象”的表述错误；
C.结合材料一第⑥段和材料三第②③段可知，材料一中的名马形象不仅是文学符号，也承载着民族品格；材料三中的“汗血马”除实用价值外，也推动了文化交流，并非“侧重实用价值”；
D.结合材料一第①段、材料二第②段、材料三第①段和第③段可知，三则材料都强调马的精神象征意义，并非“主要依赖实用价值”“文学形象是附属产物”。
17．A.结合材料三第②段可知，原文明确指出良马改良马种、催生了强大的骑兵力量，而选项中“削弱战斗力”“没有提供军事保障”的表述与原文完全相反。
18．B.结合材料二第②段可知，原文明确指出，天马的核心内涵是精神层面的追求，而非“主要体现在实用价值上”，该选项中表述错误。
19．结合材料一第⑥段、材料二第②段、材料三第⑤段可知，马早已不是单纯的交通工具，而是刻入民族文化基因的符号，成语、诗词、名著中的马，承载着我们对忠诚、进取、自由等品格的追求，是民族精神的重要载体；马是丝绸之路文明交流的见证，它连接了东西方文化，见证了汉唐盛世的开放与包容，了解马文化，就是读懂我们民族开放、融合的历史；“龙马精神”“老黄牛精神”的现代延续，正是马文化中坚韧、奉献品格的体现，这些精神在当代依然激励着我们奋斗前行。
示例：我不同意这一观点。马早已超越动物本身，成为承载忠诚、勇毅、进取的文化符号，是丝路文明交流的见证。了解马文化，能让我们读懂民族品格，传承奋斗精神，在当下仍有重要价值。
三、综合运用（20分）
20（4分）．C
21（4分）．C
22（6分）．两个语段的“笑”，一个来自他人的嘲讽，一个来自自身的疯癫，形式完全不同，但都指向了封建科举制度的罪恶，体现了“不同的‘笑’，同样的‘讽’”这一主题。
23（6分）. 讽刺艺术的源头早，形式多样且历史悠久。 讽刺艺术常通过不同手法实现，效果各有特色。 讽刺艺术始终聚焦现实，具有强烈的批判精神与社会价值。
【解析】20．A.讽刺作品的幽默、滑稽并非只为吸引读者，核心目的是批判现实、引发思考，该选项错误。
B.讽刺作品往往以虚构、夸张的方式，深刻反映作家所处时代的社会问题，与时代关联紧密，该选项错误。
D.优秀的讽刺作品并非全盘否定，往往带有对人性的悲悯与对理想社会的向往，如鲁迅的讽刺作品中也饱含对底层人民的同情，该选项错误。
21．C.直接用当下的价值观念评判特定时代的人物言行，会脱离历史背景，无法客观理解作品的批判精神，做法不合理。
22．语段一出自《孔乙己》，写的是酒客们对孔乙己的哄笑，他们以孔乙己的伤疤和被指责偷书为笑料，用戏谑、嘲讽的语气调侃他，孔乙己的辩解反而引来更强烈的哄笑，这笑是麻木、冷漠的，讽刺了当时社会底层民众的麻木不仁，以及封建科举制度对人性的扭曲，酒客们以他人的苦难为乐，既暴露了社会的凉薄，也反衬出孔乙己的迂腐与可悲，批判了吃人的封建礼教；
语段二出自《范进中举》，写的是范进得知中举后自身的疯笑，他先是“笑了一声”，随后“拍着手大笑”，甚至喜极而疯，在街头狂奔，笑态癫狂、反常，这笑是被科举制度逼疯的笑，讽刺了封建科举制度对读书人的精神毒害，范进一生困于科举，中举的狂喜让他精神失常，这夸张的笑揭露了科举制度对人性的摧残，也批判了当时社会趋炎附势的风气；
两个语段的“笑”，一个来自他人的嘲讽，一个来自自身的疯癫，形式完全不同，但都以“笑”载体，批判了封建科举制度与病态社会对人性的扭曲，都达到了强烈的讽刺效果，共同体现了“不同的‘笑’，同样的‘讽’”这一主题。
23．（1）从先秦《诗经 魏风 硕鼠》以“硕鼠”比喻剥削者，借比兴手法直抒讽刺之意，到汉代《史记 滑稽列传》中优旃以幽默劝谏讽刺帝王的荒唐政令，再到明清《儒林外史》中以细节刻画讽刺世风，可见中国文学的讽刺艺术从先秦就已萌芽，且形式不断发展丰富。
（2）材料一《硕鼠》用比喻，将统治者比作贪婪的大老鼠，直白地批判剥削者；材料二优旃用反语与幽默，以看似顺从的劝谏，点出扩建苑囿的弊端，委婉地讽刺帝王；材料三《儒林外史》用细节与对话刻画，通过胡屠户攥银子、收银子的动作与言语，讽刺其趋炎附势、贪财虚伪的市侩嘴脸，不同手法都达到了深刻的批判效果。
（3）三则材料分别指向先秦的剥削压迫、秦汉的帝王失政、明清的世风浮薄，都以现实中的不合理现象为批判对象，或直斥、或婉讽、或白描，最终都揭露了社会弊病，体现了文学作品针砭时弊、引人反思的社会功能。
四、写作（60分）
24（60分）．例文：
细节里见真情
真情从不在豪言壮语中，而藏在生活的缝隙里。我从前总觉得，外婆的爱像她寡言的性子，淡得像杯温吞的白开水，直到那个蝉鸣炸响的夏夜，我才读懂她藏在蒲扇里的深情。
那是上学期期末考后的夜晚，我攥着皱巴巴的成绩单，躲进房间不肯说话。窗外的蝉鸣吵得人心烦，空调风也吹不散胸口的闷意，我索性关了空调，任由汗水黏住后背的衣服。不知过了多久，我迷迷糊糊睡去，半梦半醒间，额前的燥热忽然散了，带着草木香的风轻轻拂过，像春日的柳丝蹭过脸颊。我睁开眼，借着窗外的月光，看见外婆坐在床边的小凳上，手里攥着那把磨得发亮的蒲扇，一下，又一下，动作轻得像怕惊飞一只停在我发梢的蝴蝶。
那把蒲扇我再熟悉不过，扇面的竹篾早已被磨得光滑，边缘还补着几针歪歪扭扭的线——去年夏天我嫌它旧，赌气似的摔在地上磕破了边，外婆没说什么，只是捡起来，戴着老花镜坐在门槛上缝了好久。我从前总笑她小气，一把破扇子舍不得扔，此刻才看清她的手：指关节上布满了浅褐色的老人斑，指腹上是常年干农活磨出的厚茧，粗糙的皮肤皱得像老树皮。扇柄在她手里转着，每一下都稳得像钟摆，却在她手背上压出一道浅浅的红印。我忽然想起无数个被我忽略的瞬间：写作业时，她总把风扇对着墙吹，说风直吹人会着凉，然后坐在我身后，用蒲扇一下下给我扇风；我随口说想吃枇杷，她摘一下午，指尖扎出小红点，却把最甜的塞给我；出门前，她总会悄悄理平我的书包带子。这些细碎的温柔，像散落的星光，我从前只顾往前跑，竟从未留意。
原来外婆的爱从来都不是轰轰烈烈的，它藏在蒲扇的风里，藏在缝补的针脚里，藏在每一个被我忽略的细节里。从前我以为，真情要靠大事证明，此刻才明白，最动人的爱，藏在生活的缝隙里，无需刻意言说，只要慢下来用心读，就能读懂那份藏在日常里的、沉甸甸的温柔。
【解析】一、审题立意：审题时，首先要抓住题目的核心逻辑，“细节”是载体，“真情”是内核。题目里的“细节”，不是惊天动地的大事，而是日常里容易被忽略的小事，比如一次沉默的陪伴、一句无心的叮嘱、一个下意识的动作。而“见真情”则要求我们写出这些细节背后的情感分量，不能只停留在对细节的表面描写，更要写出自己如何从细节里读懂了他人的关怀，让情感有递进、有落点。立意上，要从“被忽略的日常”里挖掘真情。可以聚焦于“平凡中的温度”，写出细节如何成为情感的注脚；也可以从“成长视角”切入，写自己从前不懂细节里的心意，在某个瞬间忽然读懂了这份藏在缝隙里的深情，让立意多一层成长的厚度，贴合题目里“于细微处感知，方能读懂深情”的引导。
二、构思选材：构思上，要先确定一条清晰的情感线索，以“读懂细节里的真情”为脉络推进。开头可以用生活场景引入，点出真情藏在细节里；中间选取一到两个具体的细节场景，通过动作、神态、环境的描写放大细节；结尾回扣主题，写出细节对自己的影响，完成情感的升华。结构上可以采用“欲扬先抑”，先写自己对某个细节的不解，再写读懂后的触动，让文章更有层次。选材上，要避开千篇一律的雨天送伞、深夜送水，选择更真实、更私人的细节，比如总被提前摆好的碗筷、书桌边永远削好的铅笔、晚归时门口留着的一盏灯，或是失意时对方没说出口，却悄悄递来的纸巾。这些细节没有刻意的煽情，却自带生活的温度，能让“真情”更真实、更动人，也更能体现题目“于细微处感知”的核心要求。
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)上海中考考前自测卷双向细目表
题号 考查知识点 题型 分值 难度系数
1 文天祥《过零丁洋》古诗文名句默写 直接型默写题 3 0.9
2 崔颢《黄鹤楼》古诗文名句默写 直接型默写题 3 0.9
3 孟子《鱼我所欲也》古诗文名句默写 直接型默写题 3 0.85
4 辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》古诗文名句理解与场景运用 理解型默写题 4 0.8
5 《爱莲说》作者与朝代文学常识 填空题 2 0.95
6 《爱莲说》重点文言实词含义理解 词语解释题 4 0.8
7 课外文言文《黄杨》选段句子翻译 文言翻译题 4 0.75
8 《爱莲说》重点语句情感与作者人生态度理解 内容理解题 3 0.7
9 课外文言文《黄杨》文本信息提取与原文填空 信息提取题 2 0.85
10 课外文言文《黄杨》内容理解与原因概括 内容概括题 3 0.7
11 课内外文言对比阅读，物象形象、君子品格与作者人生追求分析 对比阅读分析题 4 0.6
12 文学类文本《我的秦腔记忆》内容理解与选项辨析 单项选择题 3 0.75
13 文学类文本《我的秦腔记忆》行文思路与核心内容概括 内容概括题 4 0.7
14 文学类文本《我的秦腔记忆》语言赏析（描写角度、修辞角度） 句子赏析题 6 0.65
15 文学类文本《我的秦腔记忆》主旨句理解与个性化深度解读 主旨探究题 8 0.6
16 非连续性文本（马文化主题）内容理解与信息比对辨析 单项选择题 3 0.75
17 非连续性文本（马文化主题）内容理解与核心作用分析 单项选择题 4 0.7
18 非连续性文本（马文化主题）内容理解与精神内涵分析 单项选择题 4 0.7
19 非连续性文本（马文化主题）个性化观点表达与理由阐述 微写作题 4 0.65
20 讽刺作品的文学常识与核心艺术特点理解 单项选择题 4 0.8
21 讽刺作品批判精神的阅读方法与策略理解 单项选择题 4 0.8
22 讽刺作品比较阅读，材料主题适配性评价与核心理由阐释 比较分析题 6 0.7
23 中国文学讽刺艺术的多维度探究与核心发现总结 探究分析题 6 0.65
24 记叙文综合写作能力考查（审题立意、选材构思、语言表达、结构布局） 命题作文 60 0.6

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