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统编版语文七年级下册第16课有为有不为练习题（含答案）
积累与运用
阅读下列文字，回答问题
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”君子之德要求坚守正道、深明大义、矢志不移，乃至舍生取义。即使有性命之忧，文天祥也决不屈膝（ ）投敌，誓死不做贰臣。这就是孟子所谓的□富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫□君子要讲仁、知、勇、义，不能随波逐流、见风使舵，更不能同流合污、大nì（ ）不道。《中庸》所谓“君子和而不流”，就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。
①斑斓多彩的语文课本中，处处可见君子之风。②“两弹”元勋邓稼先获取博士学位后毅然回国，隐姓埋名28年，为我国核事业奉献一生。③季羡林先生呼吁人们做事做人明是非、有原则、守底线，一旦做错，也能立即____。④这些高尚人物的言行事迹，无时无刻鞭策着我们要汲取君子力量，传承君子精神。
1.给加点的字选择正确的读音，根据拼音选择正确的汉字，填写在横线上。
①屈膝___（xī qī） ②大nì____（逆 匿）不道
2.填入资料横线处的词语，你认为最恰当的一项是( )
A.诲人不倦 B.目不窥园 C.不耻下问 D.迷途知返
3.下列对语段相关语法知识的分析，不正确的一项是( )
A.“即使有性命之忧”中“即使”是连词，表条件关系。
B.“也决不屈膝投敌”中“决不”是形容词，“屈膝”是动词。
C.“这就是孟子所谓”中“这”是代词，“所谓”是助词。
D.“不能随波逐流”中“不”是副词，“随波逐流”是动词。
4.语段标序号的4个句子中有一处语病，请指出并修改。
5.请在语段中□处依次填入恰当的标点符号。
6.阅读下面材料，完成题目。
我们的日常生活中存在着丰富多彩的文化。其中，主导文化是特定时代体现社会各阶层的群体整合、伦理和睦、秩序安定的文化形态。其主要特征就是要教育普通的公众，让他们遵守社会的伦理规范和秩序。高雅文化是代表社会知识群体、文化人的个性探索旨趣、社会批判愿望以及形式探索的文化文本。这种文化又叫精英文化。大众文化是指工业化以来，运用现代大众传播媒介所创造的满足都市公众日常娱乐需求的文化形态。这就是当前最主要的文化形态。
这段话出自北京师范大学王一川教授的《走向文化的多元化生》。读完后，请你为这段话提取三个关键词：_______、______、________。
7.（1）青少年应不负时代重托，不负青春韶华，树立正确的人生观、价值观，努力奋斗，争做新时代有为青年。同学们运用AI技术使三代青年跨越百年，相聚一堂。请你补全当代青年的回答。李大钊：我生活在水深火热的旧社会。我的有为青春是用热血和生命，创
造一个崭新的中国。
雷锋：我生活在欣欣向荣的新社会。我的有为青春是用拼搏和汗水，建设一个美丽的中国。
当代青年：我生活在繁荣富强的新时代。我的有为青春是_______________________，____________________。
（2）学校打算以“君子之风”为主题出一期校报，你觉得右边哪幅图片比较适合作为插图，请说明原因。要求：理由充分，语句通顺。
图① 图②
二、阅读理解
（一）阅读季羡林的《有所为有所不为》，完成各题。
有所为有所不为
①“有所为，有所不为”，是千百年来古人传承下来的处世智慧，更是立身做人的根本准则。人生在世，想要行稳致远，就必须厘清是非、坚守底线，知晓何事当为、何事不可为。
②有所为，是担当，是坚守，是心怀善意奔赴正义。古有文天祥，面对敌军威逼利诱，宁死不屈，以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的气节，坚守家国大义，这是志士仁人该有的作为；今有张桂梅，扎根深山数十年，倾尽所有培育山区女孩，用一生践行教书育人的使命，这是平凡人不凡的担当。他们心中有标尺，脚下有方向，始终做符合道义、有益于他人、无愧于本心的事，在“有为”中成就自我，光耀人间。
③有所不为，是克制，是底线，是面对诱惑绝不妥协的清醒。人这一生，总会遇到各种各样的诱惑：名利、财富、捷径，看似光鲜，实则暗藏陷阱。倘若为了一时利益，突破道德底线，违背法律准则，即便暂时得利，最终也会身败名裂。古有贪官污吏，徇私枉法、搜刮民脂，落得遗臭万年的下场；今有不法商家，制假售假、欺骗消费者，终究受到法律的严惩。这些人正是因为不懂“不为”，丢失了做人的底线，才一步步走向歧途。
④知“不为”，方能守初心；懂“有为”，方能成大事。“不为”并非无所事事、消极懈怠，而是摒弃私心杂念，拒绝歪门邪道，不做损人利己、违背良知的事，为真正值得的“有为”腾出精力、守住根基。只有分清善恶、明辨是非，在该坚守时绝不退缩，在该拒绝时绝不妥协，才能守住内心的澄澈，活出做人的尊严，走出坦荡的人生。
⑤身为青少年，我们更要早早树立正确的是非观，践行“有为有不为”的准则。在学习上，勤奋刻苦、脚踏实地是有为，抄袭作弊、敷衍了事是不为；在生活中，尊敬师长、关爱他人是有为，欺凌弱小、自私自利是不为；在大是大非面前，坚守正义、坚守良知是有为，随波逐流、助纣为虐是不为。唯有从小坚守准则，方能成长为有担当、有底线、有格局的人。
8．本文的中心论点是什么？
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9．第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
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10．结合文章内容，说说“有所为”和“有所不为”的内涵分别是什么。
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11．第④段中“‘不为’并非无所事事、消极懈怠”一句能否删去？为什么？
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12．结合自身实际，谈谈你读完本文后的启示。
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（二）阅读下面的文章，完成下面小题
读书有“法”
①读书有道，亦须有“法”。这里说的“法”，是指读书的方法。掌握科学有效的读书方法，能够让阅读事半功倍。
②首先是“精读法”。精读，就是对经典作品逐字逐句地仔细研读。朱熹说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”这种读法，适合那些需要深入理解、反复咀嚼的经典篇目。比如读《红楼梦》，你只有一字一句地品味，才能体会到曹雪芹“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的苦心经营。
③其次是“略读法”。在信息爆炸的时代，我们不可能把每本书都精读一遍。对于一些非核心的书籍或文章，可以采用略读法，即快速浏览标题 目录 开头结尾和关键段落，获取其主要内容和核心观点。鲁迅先生曾说：“不要看了就信，最好能反复思考。”略读不是囫囵吞枣，而是在有限时间内获取有价值的信息。
④其三是“题读法”。带着问题去读书，是提高阅读效率的重要方法。当你带着“这本书要解决什么问题”“这个观点是否有道理”等问题去读时，你的注意力会更加集中，思考也会更加深入。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”带着问题读书，就是在培养提出问题的能力。
⑤其四是“笔记法”。“好记性不如烂笔头”，读书做笔记是一种行之有效的读书方法。笔记可以摘抄书中的精彩段落，可以写自己的感悟心得，也可以将书中内容与自己的经历结合起来思考。明代学者宋濂在《送东阳马生序》中描述自己“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，可见做笔记对于读书的重要性。
⑥读书之法，因人而异，因书而异。关键在于找到适合自己的方法，并持之以恒地实践。只有掌握正确的“法”，才能真正读好每一本书。
13．选文的中心论点是什么？
14．选文第②段运用了哪两种论证方法？有什么作用？
15．根据选文第③段的内容，概括略读法需要注意什么？
16．请你结合自己的读书经验，为文章补充一种“读书方法”，并简要说明理由。
（三）阅读下面选文，完成小题。
登临送目，致远以怀山河
①登临，是中华文脉中一个充满重量的意象。当王安石“登临送目”，叹“六朝旧事随流水”；当辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”，胸中是塞外秋风与楼头落日。这不仅是一种物理上的登高，更是一种精神上的飞越。因此，我们需要保持“登临”的精神，以高远的视野与格局实现生命的升维，追求更广阔的价值。
②“登临”首先是一种格局的提升，让我们从“小我”走向“大我”。困于个人的得失悲欢，如同置身狭窄的深谷，所见不过方寸天地。而“登临”所赋予的视野，则是一种对时代与历史的俯瞰。这并非要每个人都成为指点江山的巨人，而是警惕我们在“信息茧房”与“身边即世界”的错觉中，沦为大地上的踽踽独行者。今日，技术的“扶摇”已让我们能轻松“看见”千里之外：一场讲座、一部纪录片，便能将我们带到深海火山或是宇宙边缘。这种“登临”，是全球化视野的自觉，是“心事浩茫连广宇”的共情。它让我们明白，个体的命运，始终与更广阔的山河脉络息息相连。
③“登临”更是个人局限的突破，让我们发现人生更多可能。当我们在现实的迷局中钻营困顿时，常如陷入“山重水复”的穷途。此时，一次精神的“登临”——或许是阅读先贤的智慧，或许是反思历史的轨迹——便能提供一种超越性的视角，助我们“望尽天涯路”，在迷雾中辨认出“柳暗花明”的新径。苏轼一生屡遭贬谪流放，从黄州到惠州，直至天涯海角的儋州。每一次贬谪，都是将他从政治中心抛向更偏远的“平地”。然而，正是这份“平地”的境遇，却让他完成了精神上一次次更为壮丽的“登临”。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，他在赤壁之下洞见了宇宙的浩渺与人生的须臾；“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他在瘴疠之地寻得了生活的旷达与诗意。他的足迹看似被限制，心灵却从未困守一隅，反在一次次的困顿中实现了境界的飞升，在最低处望见了最高的风景。这便是精神上的攀登对于个人选择的意义：它让我们生命的实践，如航船抓住了深海的锚，纵然海面波涛汹涌，内心自有方向。
④更重要的是，“登临”赋予我们一种超越此时此世的使命感。这种使命感，首先是以历史尺度明辨价值、保持清醒。当我们从“百年”“千年”的跨度回望，个人的荣辱、时代的喧嚣，便会在历史的长河中显出其应有的分量。这种视角，能让我们穿透“废兴成毁”的表象，谛听文明深处更恒久的脉动。其次，它使我们不至于在当下的“后真相”迷雾中迷失，不为眼前一城一池的得失所困，从而放下私利、关切弱者与社会道义，这正是这份使命感最直接的体现。从孔子“知其不可而为之”的周游，到张载“为万世开太平”的襟怀，无数先贤正是在精神的“登临”中，将生命的意义锚定在为文明延续、为天下安宁、为后世长远福祉而奋斗的永恒追求之上，让这份超越时代的使命感落到实处。
⑤“北海虽赊，扶摇可接”。物理的高度或许终有极限，但心灵登临的阶梯永无止境。在这个容易安于“平地”的时代，我们更需唤醒那份“登临送目”的渴望。它并非遥不可及的姿态，而是一种主动的视野升维——在阅读中与伟大的灵魂对话，在行走中感受文明的厚重，在思考中连接个体的脉搏与时代的呼吸。唯有如此，我们方能在俯仰天地之间，让渺小的生命，获得一种山海般辽阔的格局与重量。
17．请写出本文的中心论点。
18．“登临”为什么能让我们实现更广阔的价值？
19．如何理解文中第③段画线句的意思。
20．结合第④段内容，分点概括这种“使命感”的具体内涵。
（四）阅读下文，回答问题。
丘鹬的故事
李青松
①在东北，丘鹬是草甸子里常见的鸟。我小时候，在草甸里放牛，时不时就惊起它。当时，只知道它叫“水扎子”。知道它叫丘鹬，是后来上学读书的时候了。
②丘鹬体态圆滚滚，肉嘟嘟的。腿短，嘴长且直，头顶及颈项有迷惑其他动物视线的斑纹。眼睛在脑袋上的位置特别靠后，可视范围360度无死角。起飞时头朝下，振翅突突作响。落地时，显得笨拙，就像一块石头从空中掉下来。
③虽然也有一双翅膀，但丘鹬不怎么喜欢飞行。即便飞行，姿势也不怎么优雅，歪歪斜斜，潦潦草草。因此，除非万不得已，不然总是在地面活动。丘鹬天性孤僻，通常都是单独活动。只有天气骤变或者感到不安全时，才会几只或者多只聚集在一起。
④觅食时，丘鹬会有些夸张滑稽地摇摆身体，一纵一纵的，像是地面烫脚，不得不这样。我曾认真观察过，有时丘鹬摇摆三四下，迈一步；有时摇摆五六下，迈一步；最多的时候摇摆七下。无规则，无定数。在它的词典里，就没有“速度”二字，看着真是让人着急呀。
⑤某年夏天，我家老牛“大黄”在草甸子上吃草，没有注意脚下，前蹄不慎踩到了什么东西。扑棱棱——草丛里响起一阵阵拍打翅膀的声音，接着，传来吱吱的哀鸣。我到近前一看，原来一只正在“抱窝”的丘鹬，被“大黄”踩伤了翅膀。它完全可以躲避，但为了保护腹部下面三只刚刚孵化出来的肉嘟嘟的小丘鹬，它竟然用翅膀护着，纹丝不动。它宁可自己的翅膀被踩断，也要尽到一个母亲的责任。
⑥我用衣服将翅膀受伤的丘鹬和三只光溜溜的小丘鹬包起来，一阵小跑抱回家，在当乡村医生的姐姐帮助下，给受伤的丘鹬又是消毒，又是上药，又是包扎。结果，丘鹬还是因伤势过重，一周以后永远闭上了眼睛。
⑦我很是伤感，一连几天闷闷不乐。
⑧我决心把那三只小丘鹬养活，每天放学便去挖蚯蚓、捉蝌蚪、拍蚱蜢，装在一个玻璃罐头瓶里，拿回家喂小丘鹬。我把它们放在一个纸壳箱子里，盖子上凿了一些透气孔。它们一听到我放学回来的声音，嘴巴就用力探出透气孔，吱吱吱叫着要食物。
⑨在我的精心喂养下，几周之后，三只小丘鹬渐渐长出羽毛了。某日，我把它们从纸壳箱子里放出来，让它们学走路。开始的时候，它们站不稳，总是摔跟头，但过了两三天，腿部有劲儿了，就可以踉踉跄跄走几米甚至十几米了。而我惊奇地发现，小丘鹬的滑稽步态，以及摇晃几下迈一步的行走方式，根本不是学来的，也不是什么捕猎需要，而是骨子里与生俱来的。因为，三只小丘鹬失去妈妈后，没谁教它们学走路，也没谁教它们学习捕猎技巧，一切全凭它们自己的本能呀。
⑩是的，丘鹬的行走方式相当怪异，是鸟类中颇具特色的。行走过程中，它的头和脖子保持在一个水平面上，身体却不断地移动，一纵一纵，反复摇晃，仿佛心里装着许多事情，每迈出一步都是那么艰难。也许，这就是它们的生存智慧。以我的学识，还无法解释此种行走方式的道理，但可以肯定，这样的行走方式绝不是为了搞笑。
在别人看来，三只小丘鹬长相都一样，但我心里清楚，它们是有区别的。一只背部有明显的三道条纹，机警，好斗，经常欺负另外两只。一只爱“溜边”，不争不抢，一副受气包的样子。一只总爱梳理羽毛；嘴巴不停地敲击，眼睛时不时看看天空。
某个星期天的清晨，我发现纸壳箱子里少了一只小丘鹬，正是那只不安分的。我房前屋后地找，不见踪影。姐姐也帮我找，还是下落不明。问邻居，也都说没看见。去哪里了呢？我急得满头是汗，心想，是被老鹰吃掉了？还是被黄鼠狼叼走了？
“在这儿呢！在这儿呢！”远处，隐隐约约传来姐姐的喊声。我循声跑了过去，原来，姐姐在河边草丛里发现了它。它正撅着屁股，用嘴巴从泥地里往外拔一条红色的蚯蚓。那一刻，我似乎明白了什么——或许，野性就是不受控制，自己觅食，自己捕猎，自由自在。
我知道，小丘鹬终究属于自然，是该回到自己的世界了。
又过了几周，终于有一天，我把三只小丘鹬抱到我家屋后一个草垛上，然后转身离开。它们吱吱吱地叫着，急呀。我故意不回头，大步向前走。忽然，我听到身后传来突突的翅膀振动的声音。
我想笑。但倏忽间，眼眶湿润了。
（有改动）
21．下列关于丘鹬形象的理解，不正确的一项是（ ）
A．丘鹬行走方式怪异，步态十分滑稽，太慢的速度让人看着真着急。
B．“抱窝”的丘鹬是尽责的母亲，在危险面前护着孩子，纹丝不动。
C．丘鹬天性孤僻，通常都是单独活动，喜欢自由，总爱飞来飞去的。
D．三只小丘鹬各有特点，或机警好斗，或不争不抢，或爱梳理羽毛。
22．文中写的哪些事能表现“我”对三只小丘鹬的爱？请简要概括。
23．下列句子中的加点词语在形式上有什么共同特征？各有什么表达效果？
①丘鹬体态圆滚滚，肉嘟嘟的。
②即便飞行，姿势也不怎么优雅，歪歪斜斜，潦潦草草。
③腿部有劲儿了，就可以踉踉跄跄走几米甚至十几米了。
24．“我想笑。但倏忽间，眼眶湿润了。”这句话蕴含了“我”哪些复杂的情感？关于如何尊重生命，你从“我”和小丘鹬的相处中得到哪些启示？
答案
1.xī 逆 2.D 3.B 4.第④句，不合逻辑，应在“无时无刻”后加“不”。5.“; ”。
6.主导文化 高雅文化（精英文化） 大众文化 7.（1）【示例】用努力和奋斗，成就一个伟大的中国 （2）示例一:图①较为合适。因为兰花高洁典雅，就像君子之德，感化着众人;就像君子之善，温暖着世间。
示例二: 图②较为合适。因为竹刚柔并济，弯而不折，折而不断，于风霜凌厉中苍翠俨然，能够体现君子的高尚品德。（言之有理即可）
13．掌握科学有效的读书方法，能够让阅读事半功倍。（或：只有掌握正确、适合自己的读书方法，才能真正读好每一本书。） 14．运用了道理论证（引用论证）和举例论证。引用朱熹的名言，列举品读《红楼梦》的例子，具体有力地阐释了精读法的内涵，说明精读适合需要深入理解的经典作品，增强了论证的说服力，进而支撑文章中心论点。 15．①适用于非核心书籍或文章，目的是获取主要内容和核心观点；②浏览标题、目录、开头结尾及关键段落；③不是囫囵吞枣，仍需在有限时间内获取有价值信息；④读后最好能反复思考。 16．示例：我补充圈点批注法。读书时随时在文中圈画重点、标注自己的疑问和感悟。理由：边读边标注能留住即时的思考，加深对内容的理解，再次翻阅时也能快速抓住重点，很适合散文、诗歌这类需要细品的文本，对我积累好词好句、提升读写能力帮助很大。（言之有理即可）
16．要求结合自己的读书经验，补充一种读书方法，合理即可。
示例：我补充的读书方法是跳读法。遇到暂时读不懂的生僻概念、晦涩段落，或是不影响整体理解的冗余内容时，可以先跳过不纠结，顺着核心行文线索往下读，读完核心内容后再回头推敲难点，或是直接忽略无关内容。这种方法能避免因卡壳打断阅读思路，帮我们节省时间，更快抓住全书核心，很适合读门槛较高的学术普及类作品。
17．我们需要保持“登临”的精神，以高远的视野与格局实现生命的升维，追求更广阔的价值。 18．①“登临”首先是一种格局的提升，让我们从“小我”走向“大我”。
②“登临”更是个人局限的突破，让我们发现人生更多可能。
③“登临”赋予我们一种超越此时此世的使命感。 19．人生难免遇到困境、迷茫与纷乱，而拥有精神上的攀登，就能让我们稳住内心、不迷茫、不摇摆，始终拥有自己的坚守与方向 20．①以历史尺度明辨价值、保持清醒。②放下私利、关切弱者与社会道义。③为文明延续、为天下安宁、为后世长远福祉而奋斗的永恒追求。
21．C 22．（1）每天挖蚯蚓、捉蝌蚪、拍蚱蜢，精心喂养小丘鹬。
（2）把小丘鹬从纸壳箱子里放出来，让它们学走路。
（3）用心用情，能区分三只小丘鹬各自的特征。
（4）小丘鹬下落不明时，四处寻找，急得满头大汗。
（5）明白小丘鹬天性渴望自由，把它们放归自然。
23．叠词/重叠。
①“圆滚滚、肉嘟嘟”生动形象地描述了丘鹬外形可爱、憨态可掬。
②“歪歪斜斜”“潦潦草草”形象地写出丘鹬飞行动作笨拙、不优雅。
③“踉踉跄跄”形象地写出小丘鹬刚学会走路时不稳、要摔倒的样子。
24．（1）复杂情感：
[“笑”]
①“我”因想起小丘鹬憨态可掬、滑稽的姿态而感到开心/高兴/喜悦/喜爱；
②“我”因小丘鹬学会飞翔/顺应天性，回归自然的愿望达成而感到欣喜/惊喜/释怀/释然；
③“我”因照顾小丘鹬，使其学会独立而感到骄傲/自豪/得意/欣慰；
[“眼眶湿润”]
①“我”爱小丘鹬却不得不让它们离开的无奈；
②“我”因小丘鹬的离开而不舍/难舍/依依不舍/留恋/难过；
③“我”为小丘鹬离开后的生存感到担忧/顾虑；
④“我”为能否再与小丘鹬相见而惆怅/忧伤/悲伤；
（2）启示：
①要存有对生命的悲悯之心，诚心以待；
②了解不同生命的生存智慧，认识到物种的差异性；
③应当尊重生命的自然本性，顺应物种天性。

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