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江西上高二中2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“化”是文明所到之处，“化外”指文明未及之地，也就是野蛮落后的地区。因永贞革新运动的失败，柳宗元被贬为永州司马。这是他生平第一次离开长安，离开文明的中心地区，来到文明的边缘地区，亦即当时人眼中的“化外”之地。古代的评论曾指出，《游黄溪记》《袁家渴记》的开头模拟了《史记·西南夷列传》《汉书·西南夷传》，而这也同时表明了作者视永州为“夷狄”的态度；另外，“永州八记”里也有称永州为“夷”“夷狄”之处。由此推测，柳宗元确实是把永州当作“化外”之地来看待的。
一般读者、学者看“永州八记”，是看它如何表现了柳宗元的思想情怀，它的风景描写是如何的出色，失意文人如何通过风景来安慰自己……但假如我们把它放在风景变迁的历史长河中来看，就会发现一些别样的东西，那就是柳宗元对“化外”风景的强势心态，其中充满了象征“盛唐气象”的“征服”意识。
通读“永州八记”，会发现柳宗元的写法是有套路的，他对“化外”风景的表现，大致由以下三部曲组成：发现、整顿（或改造）、接受。
柳宗元在永州陆续发现了西山，西山西边的钴鉧潭，钴鉧潭西边的小丘，小丘西边的小石潭，以及袁家渴、石渠、石涧、小石城山等八处“幽丽奇处”，它们大都具有不同于“化内”风景的“怪特”特征。
这些极具特色的风景描写，既归功于柳宗元的别具慧眼和生花妙笔，也是由于“化外”风景的“怪特”特征所致——“西南夷”的风景确实不同于长安——后者却常常被人们所忽略了。
然而，“化外”的风景，“化外”之人却未必有眼光去发现，反而有待于来自中原的“化内”之人。作者所喜欢的水潭，原主人却视为包袱（《钴鉧潭记》）；原主人眼中的“弃地”，却是作者心中的宝贝（《钴鉧潭西小丘记》）。这是因为来自中原的“化内”之人，熟悉更“高级”的“化内”风景，能透过“化外”风景的“怪特”表象，看到其潜在的“归化”后的价值。
（摘编自邵毅平《文学题材的历时演变——中国文学中风景的变迁》）
材料二
茅盾对战时中国的政治格局和社会愿景的思考，主要在重庆与延安的双向叙事中展开，重庆与延安形成了“对照、补充关系”。重庆与延安形象的构设常常以风景来加以装饰，风景成了茅盾构设战时中国形象不可或缺的存在。茅盾对风景的处理方式，与大后方一般作家不同，不是作为生命信仰、自然崇拜或“乡间的美”而存在，而是被充分地意识形态化了。他的重庆想象，善于由风景的书写引向对重庆的批判，或者以特殊的修辞把风景政治化。他的延安想象，同样频繁地以风景的书写来“补助”事件和人物的背景，增强地方色彩和美感。本文使用的“风景”概念，涵括了自然景色、乡村风光、地理气候之意，把山石、河流、树林、田园、高原、峡谷、月光、黄沙、浓雾、寒暑等皆看作“风景”。风景的书写，在茅盾的重庆和延安想象中与其说是背景、环境，不如说是地方形象本身。风景的书写，影响了茅盾的战时中国形象建构，从中可以洞悉茅盾想象战时中国的姿态和策略。
茅盾不是为了写风景而写风景，而是“把政治寓于风景之中”。在其作品中，风景联系着特定的地方和人物，“一片风景就是一个空间，或者是一个地方的景色”，风景与地方、人物关联后暗示出：“在某种地方与社会便非发生某种事实不可。”茅盾正是利用风景的地方色彩构设政治寓言。他总是由地方风景的书写，引向对民族精神、延安形象或党国政治的想象，以此描绘以延安为中心的战时中国地图。风景中的国都重庆，茅盾从未当作民族国家的象征来书写，反而在《雾中偶记》《“雾重庆”拾零》等作品中把重庆当作民众、战士、民族解放、寒冷中国的对立面加以批判，由此把战时国都贬低为失道寡助的“地方性”城市。而风景中的延安，则在叙述中由“地方”升格为民族的象征。《风景谈》《白杨礼赞》《大地山河》都是写西北、延安的风景，由地方风景引申出对民族精神的礼赞。延安风景的书写隐含了这样的意味：西北黄土高原、延安边区代表了战时中国，是民族抗战的希望所在。通过“把政治寓于风景之中”，茅盾确立了延安在战时中国的中心地位，构设了代表民族国家的延安形象。
风景中的战时延安形象是乡土的，牧歌的，崇高的。在延安，来自都市的青年人经历了乡土化的过程，他们原有的身份、趣味在农业生产中被改变，生成崭新的集体劳动者身份。《风景谈》中的延安风景具有凝聚民族、创造新人的功能。“生产归来”的风景剪影中所描绘的说七八种方言的一队人，表明了延安对全国青年的吸引力。这些青年有画画的、搞雕刻的、拉提琴的、写文章的，他们在延安变成普通的劳动者，手上起了老茧。风景与人相互映衬，共同构设了延安边区的精神写照。
（摘编自李永东《风景与茅盾的战时中国形象建构》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“化外”即文明未及之地，在当时的社会中不止柳宗元一人把永州视为化外之地。
B．在风景变迁的历史中，柳宗元的“化外”风景充满了唐朝所特有的“征服”意识。
C．在大后方，风景书写没有被意识形态化，而是被作家们视为生命信仰或“乡间的美”。
D．战时国都重庆是失道寡助的城市，因此茅盾从未将其当作民族国家的象征来书写。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“永州八记”中的风景表现并非全都由发现、整顿（或改造）、接受三部曲组成。
B．“永州八记”的风景描写之所以极具特色，有作者主观因素，也有风景自身的因素。
C．《雾中偶记》等作品将重庆视为民众等对立面，可见作者对当时国民政府深感失望。
D．《风景谈》中作者描绘说七八种方言的一队人，证明了延安在战时中国的中心地位。
3．下列选项，没有体现柳宗元“三部曲”写法之“发现”的一项是（ ）
A．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。（《小石潭记》）
B．环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。（《小石城山记》）
C．有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。（《袁家渴记》）
D．铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。（《钴鉧潭西小丘记》）
4．根据材料，柳宗元和茅盾分别写了一个怎样的“永州”和“延安”？
5．结合材料二，谈谈下面文段中茅盾是怎样“把政治寓于风景之中”的。
空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。
（茅盾《风景谈》）
阅读下面的文字，完成小题。
造车的人
靳以
在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。
每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。
时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。
最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把了风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤——”响了一声，还冒了白的水汽。
他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回，这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面……
但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料），用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。
装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！
我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来……
十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。
一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。
到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。
他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。
他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。
③却只有这么一天。
在其间，我却离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。
每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。
我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。
每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？
当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。
在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。
人老了，河也干涸了！
可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。
一九三三年
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。
B．“我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。
C．一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。
D．无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，体现了他劈木材时的专注与投入。
B．句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。
C．句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。
D．句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。
8．文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。
9．结尾“可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着”一句，是本文于1955年再版时作者后增加的。你认为哪个版本的结尾更好？请说明理由。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
里中有畜猫者，日饲以鱼肉，夜卧之毡褥。猫饱且安，终日嬉戏，不复捕鼠。鼠益横，穿墉毁器，不可禁御。主人怒，鞭逐之。猫去，而鼠患如故。
又有畜犬者，甚爱之，食以粱肉，衣以文绣。犬骄蹇，见邻童辄吠啮，里人患之。主人亦爱，不之责也。他日，盗夜入其室，犬卧无声，盗尽掠其藏而去。主人悟，遂不复畜犬。
或问于漫塘叟曰：“猫职捕鼠，犬职守夜，二畜之职也。今饲之过厚，则忘其职；饲之虽厚，而能不失其职者，岂无其道乎？”
叟曰：“子不见夫天地之生万物乎？雨旸以时，则万物生；雨旸不时，则万物伤。故天之爱物也，不以私恩，而以公义。猫犬之职，亦犹是矣。饱而嬉，非爱之也，所以贼之也；饥而劳，非薄之也，所以成之也。故曰：‘爱之能勿劳乎？’”
（节选自宋·刘宰《漫塘集卷十九·猫犬说》）
材料二：
学者立志，当以圣贤为归。然圣贤非易为也，必先有困心衡虑之实，而后有动心忍性之功。今之教子弟者，见其读书稍有难色，辄委曲开导，惟恐其困。困者，所以进于通也。譬如行路，不历崎岖，何以知夷坦？譬如饮食，不尝苦口，何以识甘旨？故曰：困而不学，民斯为下矣。困而学之，斯为士矣。学而能通，斯为贤矣。故教者当使子弟知困之有益，不当使子弟避困而趋逸也。
（节选自陆世仪《思辨录辑要卷十·困勉说》）
材料三：
爱子者，爱与以道，非爱与以情也。以情爱者，饱食暖衣而已，骄纵姑息而已。以道爱者，导之正路，防其邪僻，苦其心志，劳其筋骨，使知成人不易，而不敢自弃。
常见人家子弟，少时聪俊，父母爱之，不忍加一诃责，有求必遂，有怒必霁。及其长也，骄慢成性，不率教诲，小则败行检，大则覆家声。回思幼时之爱，适所以成今日之害，悔何及哉！
故曰：慈母之败子，非母之欲败子也，爱之过也。爱而不知教，犹饥而饲以毒渴而饮以鸩虽欲不死不可得也。故君子爱人以德，不以姑息。
（节选自吕坤《呻吟语·伦理》）
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
犹A饥而B饲以C毒D渴而饮E以鸩F虽欲G不死H不可得也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，表顺承，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。
B．贼，伤害、残害，与《兼爱》“贼爱其身，不爱人”的“贼”意思不同。
C．遂，满足，与《种树郭囊驼传》“遂而鸡豚”的“遂”意思相同。
D．霁，威怒止息，与《阿房宫赋》“不霁何虹”的“霁”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，漫塘叟批判对猫犬的过度私恩，这与材料三“爱人不以姑息”的理念相通。
B．材料二中，陆世仪以行路、饮食为喻，认为只要经历困厄就能成为圣贤。
C．材料三指出父母溺爱孩子的后果，警示世人爱子不可失教。
D．三则材料虽说理方式不完全相同，但教人如何育人与处世的取向一致。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然圣贤非易为也，必先有困心衡虑之实，而后有动心忍性之功。
（2）及其长也，骄慢成性，不率教诲，小则败行检，大则覆家声。
14．三则材料均符合材料一中“雨旸以时，则万物生；雨旸不时，则万物伤”的观点，请结合其中任意一则材料谈谈你的理解。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
独居
姚合
深闭柴门长不出，功夫①自课少闲时。
翻音②免问他人字，覆局③何劳对手棋。
生计如云无定所，穷愁似影每相随。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。
［注］①功夫：需要费力的工作，指下联的“翻音”“覆局”。②翻音：切音、反切，用两个字注一个字之音，上字取声母，下字取韵母。③覆局：将下过的棋重新摆出以做研究，亦称“复盘”。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“深闭柴门长不出”表明诗人不大愿意与外界交往，与标题“独居”暗合。
B．“自课”一词体现诗人在独居时仍坚持督促自我学习，因而少有闲暇。
C．颈联将“生计”比作“无定所”的云，将“穷愁”比作“每相随”的影。
D．尾联“尘路茫茫欲告谁”以反问语气收束全诗，强化了对独居的喜爱之情。
16．颔联意蕴丰富，请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）新时代青年想了解社会，既需要不断学习，更应注重亲身实践，避免出现苏轼《石钟山记》所说的“____________，_____________”的情况。
（2）沿着幽深曲折的山谷，走过坎坷崎岖的道路，一群年轻人终于看到了在城市的钢筋水泥森林里看不到的美景。大家不约而同地用《归去来兮辞》中“_____________，_____________”两句来表达自己这一路行来的感受。
（3）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“_____________，_____________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
当漫步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，蕴含着独特的生物学智慧。
麦芒功能有很多，首要功能是防御，其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，密集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，如此，为小麦健康成长保驾护航。麦芒还有帮助繁衍功能。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③粘附在身上的麦穗就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦扩大生长范围。⑤通过这种传播方式，⑥使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长，⑦适应不同的生态环境。当遇到极端天气，麦芒有保护功能。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强风天气，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈摆动导致的麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。
令人意想不到的是，麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对于提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。
小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着（ ）的作用。
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．文中第三段还有哪些文字传递了“意想不到”的意思？请简要分析。
20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．无可替代 B．不可或缺 C．至关重要 D．独一无二
21．有同学认为第四段画横线句中的逗号可以去掉，且不妨碍文意，你是否认同？请说说你的看法。
22．中国人民善于从自然和生活中选取熟悉的事物形容抽象的关系，让表达生动易懂。比如“针尖对麦芒”这一俗语中，“针尖”与“麦芒”代表两种相似的力量，两者相对，能引发“硬碰硬”的视觉联想，表达了双方实力都很强，但互不相让的意思。请从下列三个俗语中任选一个，对其意蕴做简单解释。
鸡蛋碰石头 不是鱼死，就是网破 君子一言，驷马难追
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人不一定要往高处走，你也可以往四处走。
这句话引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．D 3．D 4．①永州：风景“怪特”，具有潜在的“归化”后的价值②延安：乡土的、牧歌的、崇高的，代表着战时中国形象，是民族和希望的象征。 5．①紧扣地方色彩写景，以清冽空气、朝霞山峦等陕北高原晨景，赋予风景专属的地域属性，让风景成为延安的具象载体。（扣住“风景联系着特定的地方”回答）
②以朝霞、红绸、刺刀的寒光为背景，刻画小号兵、荷枪战士肃穆挺立的形象，让自然风景服务于抗战军民的形象塑造。
③借风景礼赞民族精神，粉红朝霞、发亮额角、寒光刺刀、鲜红绸带等，画面庄严明亮，战士的刚毅姿态彰显民族抗战精神，表现出延安不仅是自然意义上的美丽乡土，更是民族抗战的希望与精神堡垒。
④全文无直白政治说教，却把政治立场与情感全然寄寓于景物与人物描写之中。
6．D 7．A 8．①表现人物的普遍象征性。以无姓名的“他”指代，消解了人物的个体性，使造车人从特指的单个工匠，升华为旧中国底层劳苦大众的缩影，从而深化文章的思想内核。
②贴合叙事视角，增强文本真实感。作者从旁观者的视角对造车人进行观察，与造车人始终无深入交集，无从知晓其姓名，以“他”指代更贴合叙事视角。 9．（示例一）再版的结尾更好。
①再版结尾中，干涸的河还会涨水，造车人的苦难命运却不会改变，河水的“变”与造车人的“不变”形成对比，增强了悲剧性。
②再版结尾中，造车人即使走向迟暮、处境恶劣，仍旧顽强生存，凸显了底层劳动者坚韧的生命底色，这一处理让人物更加立体饱满。
③相比于原版“人老了，河也干涸了”的直白收束，再版结尾余韵更加悠长，更能引发读者对老人最终命运的思考。
（示例二）原版的结尾更好。
①原版结尾以人与河的共同衰败收尾，河的状态就始终与造车人的人生轨迹同步，河流从浅溪到瘦瘦的小流再到干涸，人也从壮年到衰老再到迟暮；再版结尾却又写河水复涨，破坏了原本严谨的结构。
②原版结尾“人老了，河也干涸了！”一句，把积蓄了全文的悲凉、悲悯的情绪推向顶点，形成极强的情感冲击力，较之再版结尾更具直击人心的力量。
③文章主题是展现旧中国底层劳动人民的苦难，表达对劳动人民的深切同情，原版结尾很好地体现了这一主题思想；再版结尾对主人公坚韧顽强的精神的展现，与文章主题较为割裂。
10．DFH 11．C 12．B 13．（1）但圣贤不是轻易就能做到的，必须先有内心困苦、思虑阻塞的亲身经历，然后才能达到使心灵受到震撼、使性格坚忍的成效。
（2）等到他们长大成人，骄横傲慢成了习性，不听从教诲，轻则败坏品行，重则毁坏家声。 14．①雨水阳光适时而来，万物就生长；雨水阳光不合时宜，万物就受到伤害。喻指合乎道义的爱能促进成长，无原则的溺爱反而造成伤害。
②材料一中，“饲之过厚”使猫犬失职，是“雨旸不时”；“饥而劳”使猫犬成材，是“雨旸以时”。
③材料二中，“见其读书稍有难色，辄委曲开导，惟恐其困”让子弟避困趋逸、失去磨砺机会，是“雨旸不时”；而让子弟直面困厄、在困境中学习进步，是“雨旸以时”。
④材料三中，“以情爱者”骄纵姑息终致败子，是“雨旸不时”；“以道爱者”导以正路、不姑息纵容，是“雨旸以时”。
15．D 16．①颔联诗人说，“翻音”不必再请教别人字词；复盘棋局，无须劳烦对手对弈。②诗句中“翻音”“覆局”的行为，看似是诗人通过读书、弈棋来充实独居时光，传递出一种自娱自乐的状态；③实则暗含一丝无奈，是对“无人可问、无友对弈”处境的被动接纳，自娱自乐的表象下，藏着“不得不独”的无奈与孤独。
17． 事不目见耳闻 而臆断其有无 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 仰观宇宙之大 俯察品类之盛
18．第①句：“路过的动物皮毛”改为“路过动物的皮毛”；第⑤句：删去“通过”。（或：第⑥句：删去“使得”。） 19．“竟然还是”说明光合作用是麦芒的隐藏功能，是不熟知的；“甚至高于”通过对比专门进行光合作用的叶片，指出麦芒有优势，突破固有认知。 20．D 21．示例一：认同。去掉逗号能使这句话更通顺地表达，语意重心落在“平平无奇”，与上文相衔接，且语言更贴合说明性文字的特征。
示例二：不认同。逗号让麦芒的小和平平无奇形成语意的递进，使惊叹和赞赏不断蓄积，并在后面的转折中显现出来。 22．示例：
鸡蛋碰石头：鸡蛋壳和石头相比，硬度差很多，所以鸡蛋指弱小的一方，石头指强大的一方。这个俗语意谓弱小的一方不正视自己的实力而去与强大的一方较量，那是必然失败、不自量力的行为。
不是鱼死，就是网破：这个俗语让人引发捕鱼时鱼被渔网困住，拼命挣扎以求生的画面感。如果鱼足够大，可能破网而逃；如果网足够结实，鱼就会被捕而亡。这显现了结果的不可调和、不愿妥协，比喻在斗争或冲突中，双方都不肯退让，导致一方失败或双方都遭受严重损失。
君子一言，驷马难追：“君子一言”强调了品德高尚的人话说出口的瞬间感，“驷马难追”强调了套着四匹快马的马车的速度感和力量感，两相结合，形象地表达说出的话具有不可逆转的严肃性，显示出能否信守承诺是衡量一个人品德高低的重要标准。
23．例文：
高处风光好，四野天地宽
“人往高处走”几乎成为一代代人心中颠扑不破的真理。然而，当有人说出“人不一定要往高处走，你也可以往四处走”时，我们不禁豁然开朗：人生的坐标系或许不止一条纵轴。其实，“往四处走”不是对向上的否定，而是对生命可能性的重新发现——它让我们看到，除了攀爬，还有更辽阔的天地值得奔赴。
“往高处走”之所以成为主流叙事，是因为它提供了一条清晰可循的成功路径。从古至今，考取功名、升职加薪、阶层跃迁，这些目标明确且可量化，让人们在攀爬中获得安全感。但问题也随之而来：当所有人都涌向同一条向上的阶梯，拥挤本身就成了困境。当下的“内卷”与“焦虑”，正是单一评价体系带来的必然代价。不少年轻人被裹挟进“更高、更快、更强”的轨道，却很少停下来问一问：这条路的尽头，真的是我想要的风景吗？当向上的通道越来越窄，我们需要的不是更拼命地挤，而是重新审视“高”是否值得成为唯一的方向。
“往四处走”并非躺平或逃避，而是一种主动的横向探索，是在更广阔的坐标系中安放自我。它承认人生的价值不只有海拔一个维度，还有宽度、深度和温度。2024年，一位名叫“湖远行”的90后博主引发关注，他没有留在大城市找一份稳定工作，而是骑着自行车走遍了三十多个国家。他并非“无所事事”，而是在旅途中拍摄纪录片、做文化交流，靠内容创作养活自己。他说：“我不是在逃避生活，而是在换一种方式拥抱生活。”这位年轻人的选择告诉我们，“往四处走”同样可以走出一条扎实而有光的路。
更深一层看，“高处”与“四处”并非对立关系，而是可以相互补充、相互成就的人生策略。一个人既可以在某个领域向上深耕，也可以在探索中横向拓展，二者并不冲突。被誉为“现实版扫地僧”的北大保安许文龙，在工作之余自学英语，背下了一万五千多个单词，还考取了本科文凭。他没有放弃“保安”这份看似平凡的工作（这是他的“四处”），同时又在知识上不断向上攀爬（这是他的“高处”）。他的故事说明：人生的精彩往往不在于只选一条路，而在于在“四处走”的过程中找到属于自己的“高处”。当我们放下非此即彼的执念，反而能看到更丰富的可能性。
人生不是只有一座山峰值得攀登。大地辽阔，东西南北皆有风景。往高处走，固然能领略“一览众山小”的豪迈；往四处走，亦能收获“处处皆风景”的丰盈。重要的不是你走了哪个方向，而是你是否走出了属于自己的路。

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