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湖南省衡阳市2026年九年级下学期初中学业水平适应性检测语文试题
满分：120分）
一、积累与运用（共20分）
某校九年级（1）班开展以“赓续湖湘文脉，传承中华文化”为主题的语文综合实践活动，请你协助完成下面的任务。
【书院春秋·文脉湖湘】
湘湘同学摘抄了一段有关湖湘书院文化的文字，请你阅读，完成以下题。
古代书院教育常以儒家经典为本，强调义高于生命，尤其在民族危亡或道义沦丧时，士人应以气节彰显风骨、用生命践行信仰。一部厚重博大的湖湘书院文化史，就是一部气节书写的“修身齐家治国平天下”的忠义传；一部在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强的湖湘士人奋斗史，就是一部风骨镌刻的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的节烈志。一代代湖湘士人恪守忠孝节义的道德观念，从书院出发，自江湖而入庙堂、自中国而至世界。①晚清时期，谭嗣同以身绚道，光照千古，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”成为湖湘士人舍生取义的精神标杆。②宋元之交，岳麓师生奔赴国难，十战九死，书院虽毁，但文脉延续、浩气长存；③明清之际，岳麓学子王夫之立下志愿，绝不改变，拒不仕清，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的崇高气节，隐居著述40载，誓为华夏留存精神火种；新时代青年要领悟舍生取义的真缔，唤醒对精神信仰的敬畏，坚决捍卫“义”所承载的文化理想与人间正道，展现刚健自信、挺膺担当的昂扬风貌，以实际行动践行“强国有我”的青春誓言。
（节选自《以湖湘书院文化滋养青年的志气骨气底气》）
1. 语段画横线部分，湘湘同学摘抄错了两个字，应分别改为①“________”②“________”；她将加点字“恪”读成了“gè”，该字应读作③“________”。
2. 语段画波浪线部分可以分别换作成语①“________”②“________”。
3. 语段标序号的句子中，①②③句顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排序是（ ）
A. ①③② B. ②③① C. ②①③ D. ③②①
【节气智慧·湖南农事】
4. 二十四节气是中国人特有的时间知识体系，湖南作为农业大省，节气文化与农业生产息息相关。小湖同学收集了以下材料，其中有一处有语病，请你指出病句的序号并提出修改意见。
①立春一过，湘南的农民便开始翻耕稻田，准备春播；②清明前后，茶农们穿梭在安化的茶山之间，采摘一年中品质最佳的明前茶；③到了芒种，洞庭湖区的农民能否抢抓农时，是确保水稻丰收的关键；④白露时节，湘西的果农迎来丰收季，猕猴桃、柑橘挂满枝头。
【非遗新生·湖南实践】
5. 某机构对观众观看湖南非遗纪录片《古法“湘”对论》后的关注点进行了调查，结果如下图所示，请结合图中数据，为“如何让湖南非遗更好地吸引当代青年”提出两条具体建议。
观众观看湖南非遗纪录片《古法“湘”对论》后的关注点调查图
建议一：________
建议二：________
【家国情怀·诗韵湖湘】
6. 请补写下列句子中的空缺部分。
漫步湖湘大地，文脉悠长，家国丹心千古流传，吾乡儿女的勇毅担当，藏在诸葛亮的《出师表》“①受任于败军之际，________”的赤诚中；吾乡儿女的忠勇报国，与辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，②________”的豪情壮志一脉相承；吾乡儿女的浩然正气，在文天祥《过零丁洋》“③________？④________”的绝唱中尽显；吾乡儿女的自信乐观，藏在刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，⑤________”的豁达中，纵使历经坎坷，仍对未来满怀希望……
二、阅读与理解（50分）
（一）现代文阅读Ⅰ（10分）
阅读下面的文字，完成以下小题。
湘江上的精神漫游
谈雅丽
①湘江是湘楚大地的母亲河，也是一条历史人文内涵极其丰富与厚重的河流。我以其文化流域为坐标，开启了一场湖湘文化的精神漫游。
②水流不绝，则精神永恒；绵延于世，必代有人杰。这条河流，书写着“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”的自信与自傲，也流淌着无数的文化典故和各种传奇。
③在湘江的文化流域中，最先让人想到两个名字：屈原和贾谊。他们是湘水之魂，给湖湘文化带来一种悲壮豪迈的气概。屈原以楚的兴亡为己任，然而他的一系列变法主张被楚国贵族妒恨。在他们的挑唆下，屈原被贬为“三闾大夫”，流放于湘楚大地。然而屈原的心没有屈服，他表示“吾不能变心而从俗”“余将壹道而不豫兮”，从而写出了《离骚》《九歌》等一系列耀眼的诗篇。然而公元前278年，秦国攻下楚国。屈原感到深深的绝望，他徘徊于洞庭、湘水，选择长沙一带，决定以死殉节。留下绝笔《怀沙》，随后自沉于汨罗江。屈原生命的最后历程在长沙一带，潇湘大地成就了这位伟大诗人，也永存了他许身忧国、宁死不苟且的士大夫精神。
④屈原使湘楚文化初始就带有一种悲壮的色彩。自此，湘江的历史文化中逐渐折射出“心忧天下，敢为人先”的人文精神。自屈原怀沙自沉百余年之后，贾谊被贬谪为长沙王太傅。他写下汉赋《吊屈原赋》，以屈原的遭遇自比，抒发胸中的愤懑。贾谊任长沙王太傅4年，虽心情郁闷，仍体察政事，居安思危。他没有屈原对自身理想的执着决绝，对世事的理解他豁达彻悟。
⑤1995年，长沙市民以投票的方式确定了“心忧天下，敢为人先”为长沙精神的概括。上句取自左宗棠撰写的对联：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”下句取自《道德经》的“不敢为天下先”。东汉末，“天下起兵诛董卓”，是“长沙子弟最先来”；在近代清政府收复新疆的战争中，又是“湖湘子弟满天山”；曾国藩、左宗棠等湘军以“打落牙齿和血吞”的霸蛮和“血诚”“明强”的个性，统帅湘军；一代领袖毛泽东勇开先河，力主沉浮建立新中国。他在新中国成立初期对外国人谈及：“屈原生活过的地方我相当熟悉，我们对屈原的遭遇和悲剧特别有感受。我们就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”“屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚……我们就是他生命长存的见证。”其对以屈子为代表的湖湘精神作了更深厚的注解。
⑥郦道元曰：“天下之多者，水也……水在潇湘，试问文化渊源，或在于山川河流之殊胜。”我以为，以屈子怀沙为湘楚文化的起点，湖湘文化精神的传承与发扬亦如湘江，与华夏文化经络相通，浑然一体，在滔滔不绝的文化传播中得到永生。
（选自《新湘评论》2026．1，有删改）
7. 文章在追溯湘江的地理源流与人文精神时，涉及了多处地点、人物与历史事件。下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 屈原被贬后心灰意冷，放弃了变法主张，最终选择自沉汨罗江。
B. 贾谊被贬为长沙王太傅后，写下《吊屈原赋》以自比，他对理想的执着决绝与屈原完全一致，因而被后人并称“屈贾”。
C. 文中引用“长沙子弟最先来”和“湖湘子弟满天山”，是为了说明湖湘子弟在历朝历代都以勇武善战著称。
D. 文章认为湖湘文化精神的传承与华夏文化经络相通，在滔滔不绝的文化传播中得到永生。
8. 学校文学社计划举办“湘江文脉”主题征文比赛，要求参赛者以“湘江与我”为题，写一篇文章。以下四位同学的写作思路，最符合文章主旨的一项是（ ）
A. 小雅准备写自己暑假在湘江边游玩的经历，重点描写湘江的美丽风光和江边美食，抒发对家乡自然景观的热爱。
B. 小琴准备写自己参观贾谊故居的感受，重点描述故居的建筑风格和陈列文物，表达对古代建筑艺术的欣赏。
C. 小华准备写自己阅读屈原《离骚》后的感悟，结合文中屈原“吾不能变心而从俗”的坚守，联系自己在学习生活中遇到的困难，表达要像屈原一样坚守理想的决心。
D. 小敏准备写自己了解湘江支流浏阳河的过程，重点介绍浏阳河的地理位置、长度和流域面积，展示湘江水系的知识。
9. 阅读文章要关注主旨。请从以下三个角度中选择一个，分析文中蕴含的“美”。
A．悲壮之美 B．精神之美 C．文脉之美
（二）现代文阅读Ⅱ（共14分）
阅读文章，完成以下题。
喊山
董国宾
①栓柱他爹一辈子就干一件事：喊山。每天天不亮，就扛着个破锣爬到村后的山岗上，先敲三下锣，再扯着嗓子喊：“太阳出来喽——山醒喽——”那嗓子亮得能穿透三层雾，村里的鸡听了才敢打鸣，地里的草听了才敢发芽。村里人都说，老栓是山的传令兵，没他喊这一嗓子，山就得睡过去，咱这村子也得跟着蔫。
②这喊山的规矩是老栓的爷爷传下来的。据说100年前，村里闹山匪，爷爷站在山岗上喊了一嗓子，震得山匪的马都惊了，扔下抢的东西就跑。打那以后，喊山就成了村里的规矩，核心不是喊给人听，是喊给山听，是跟山唠嗑，告诉山咱村里人还在，咱跟山是一家人。老栓常说：“山跟人一样，得有人搭话，不然就生分了，生分了就该给咱脸色看了。”
③30年前，村里来了批勘探队，说这山里有铁矿，挖出来能让全村人富得流油。队长找到老栓，说他喊山太吵，影响勘探，给50块钱让他停几天。老栓把钱扔在地上，说：“你给我5万，我也不能停。我停了，山以为咱忘了它，回头给你塌个坑，埋了你的机器，看你咋富！”队长笑他封建迷信，没当回事，结果第二天，勘探队的钻井机就塌进了个土坑，机器砸坏了，没人受伤。队长吓了一跳，赶紧买了两瓶好酒给老栓赔罪，说让他继续喊。
④老栓喊山的嗓子是在那年冬天坏的。山里下了场百年不遇的大雪，雪把山路封了，村里的粮吃完了，村民们冻得直哆嗦。老栓爬上山岗，喊了整整一天，从“太阳出来喽”喊到“山开条路喽”，嗓子喊得冒了烟，最后一口血喷在雪地上，红得扎眼。奇怪的是，第二天雪就开始化了，山脚下真的露出了一条小路，镇上的救援队顺着小路把粮食送了进来。村里人都说，是老栓的嗓子感动了山，可老栓的嗓子，却再也喊不亮了，说话像漏风的风箱。
⑤后来铁矿真的开起来了，村里盖起了小洋楼，年轻人都进了矿场上班，没人再关心谁喊山。矿场老板觉得老栓那破锣嗓子晦气，就找栓柱谈话，说给老栓办个低保，让他别再去山岗上折腾。栓柱孝顺，劝他爹：“爹，现在都啥年代了，谁还信喊山那套？你嗓子也不好，在家歇着吧。”老栓瞪着他，半天说出一句：“山记着咱的好，咱不能忘了山。”
⑥老栓还是每天去山岗上，只是再也喊不出声了。他就坐在那块石头上，敲着破锣，一下一下，敲得很慢。栓柱看着心疼，就买了个扩音器给爹，让他录下以前的喊声，到山上放。老栓把扩音器扔在一边，说：“喊山得用真心，机器喊的，山听不见。”有回我去村里采访，问老栓为啥非要喊山。老栓指着远处的矿山，说：“你看那机器挖山，山疼啊。我喊一嗓子，不是让它醒，是让它知道，还有人疼它。”
⑦五年前的一天，矿场突然发生了塌方，十几名矿工困在了里面。老板急得团团转，救援队来了也没办法，因为不知道塌方的具体位置。这时候，老栓突然站了出来，慢慢爬到山岗上，深吸一口气，用尽全身力气喊了一声：“山里的人——出来喽——”这一嗓子虽然沙哑，却像有穿透力，顺着山体传了下去。没过多久，塌方的地方传来了回应，救援队顺着声音，把被困的矿工都救了出来。
⑧从那以后，老栓的嗓子彻底废了，连话都说不出来了。但他还是每天去山岗上，敲着破锣。矿场老板也不敢再拦他，还专门给山岗上修了个小亭子。村里人都说，老栓是把嗓子给了山，山也护着村里人。老栓听了，只是笑着点头，手里的锣敲得更响了。
⑨那年我再去村里，老栓已经卧床不起了。他拉着我的手，指着窗外的山，又指了指自己的嗓子。栓柱在一旁解释：“我爹说，他这辈子值了，嗓子丢在了山里，换了全村人的平安。他还说，以后喊山的事，得传给我。”我问栓柱，你信喊山能护着村子吗？栓柱说：“以前不信，现在信了。不是信山有灵，是信人心。我爹喊的不是山，是咱村里人心里的敬畏。”
⑩老栓走的那天，栓柱扛着破锣爬上了山岗，学着他爹的样子，先敲三下锣，再扯着嗓子喊：“太阳出来喽——山醒喽——”那嗓子虽然没有老栓当年亮，却也透着一股子执拗。村里的人都站在院子里听，听着听着，就有人红了眼眶。后来，矿场老板在山脚下立了块碑，上面写着“喊山者老栓”五个字。
（摘自《湖南工人报》2026．2．6）
10. 请阅读全文，梳理“老栓”与“喊山”的经历和内心变化，完成表格。
阶段 “喊山”行为描述 “老栓”的内心情感或态度
年轻时喊山 天不亮扛锣上山，喊“太阳出来喽——山醒喽——” ①________
雪灾中喊山 ②________ 无悔、牺牲
矿场时期喊山 ③________ 坚守、倔强
晚年无声喊山 嗓子全废，每日上山只敲破锣 ④________
11. 请从修辞的角度，赏析文中画线句子。
那嗓子亮得能穿透三层雾，村里的鸡听了才敢打鸣，地里的草听了才敢发芽。
12. 文章多次写到老栓的“锣”，从扛锣上山到敲破锣，再到栓柱扛着破锣继续喊山。请结合全文，分析“锣”在文中的丰富意蕴。
13. 有人说，老栓“喊山”是一种愚昧落后的行为，现代社会已经不需要这样的“守望者”。你是否认同这一观点？请结合文章内容和你的生活体验谈谈你的看法。
（三）古诗文阅读（共18分）
阅读下列古诗文，完成以下题。
【甲】
宿白沙驿②
杜甫①
水宿③仍余冻，山行未觉非。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
道路时通塞④，江山日寂寥。
却寄双愁眼，相思泪点悬。
注：①杜甫（712—770），唐代诗人，晚年漂泊湖湘地区。②白沙驿：在今湖南湘阴境内，杜甫途经此地时作此诗。③水宿：夜宿水边。④通塞：通畅与阻塞。
【乙】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（选自苏轼《记承天寺夜游》）
【丙】
是年中秋，余病初愈，夜不能寐。起视窗外，月明如昼。遂披衣出户，独步庭中。但见竹影参差花影零乱虫声唧唧露气沉沉。忽闻墙外有笛声，呜呜然如怨如慕②。循声而往，见一老者坐于石上，吹笛自娱。余倚树静听，不觉神往。笛声渐止，老者顾余笑曰：“少年亦未寝耶？夜深露重，何不归去？”余曰：“闻笛而来，不觉忘返。”老者曰：“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分。”言罢，飘然而去。余怅然久之，乃归。
（节选自沈复①《夜游记》）
注：①沈复（1763—约1825），清代文学家，著有《浮生六记》。②如怨如慕：形容笛声哀怨而缠绵。
14. 为弘扬湖湘文化，湖南湘阴文旅局正在制作“杜甫湖湘足迹文化日历”，日历上选用了这首诗，给出的理由是“以景写情，情因景生，情景交融”。请结合颔联分析理由。
15. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ）
A. “余怅然久之”中的“之”的用法，和“无丝竹之乱耳”中的“之”的用法一样。
B. “相与步于中庭”与“见一老者坐于石上”中的“于”意思相同，都可以翻译成为“在”。
C. “是年中秋”中的“是”指“这”，意思与“故天将降大任于是人也”中的“是”不相同。
D. “顾”有“回头看，关心、照顾，探望、拜访”等义项，“老者顾余笑曰”中的“顾”应取“探望、拜访”之意。
16. 下列对文中画波浪线语句的断句正确的一项是（ ）
A. 但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉
B. 但见竹影/参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉
C. 但见竹影参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉
D. 但见竹影/参差花影零乱/虫声唧唧露气/沉沉
17. 有同学发现，三篇诗文都写到了“不眠之夜”，但原因各不相同。请你结合具体内容，将下面的讨论记录补充完整。
同学A：杜甫夜宿白沙驿，从“却寄双愁眼，相思泪点悬。”这句诗中可以看出，他是因为________而难以入眠。
同学B：苏轼就不一样了，他是因为________，所以“欣然起行”，还去找朋友一起赏月。
同学C：沈复是因为________，所以独自在庭院中散步。
18. 杜甫的泪水、苏轼的月光、沈复的笛声——三个不眠之夜，三种人生姿态。有人将愁苦凝成泪珠，有人把失意化作闲情，有人在怅惘中寻得顿悟。请你从杜甫、苏轼、沈复中任选一位，为他送上一个关键词，并结合诗文内容，说明你选择这个关键词的理由。
选择的古人：________
关键词：________
理由：________
（四）名著阅读（共8分）
19. 请从下面三位名著人物中任选一位，结合具体情节，分析其“自我效能感”的变化及其原因。
A．孙悟空（《西游记》） B．范爱农（《朝花夕拾》） C．武松（《水浒传》）
自我效能感（self-efficacy）指个体对自己能否完成某一行为所进行的推测与判断。高自我效能感的人相信自己能够克服困难、达成目标；低自我效能感的人则容易怀疑自己，在困难面前退缩。 ——百度词条
20. 请从以下关于“花”的诗句中任选一句，送给选项中的一位名著人物，并结合诗句和名著内容阐述选择和赠送的理由。
①“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
（陆游《卜算子·咏梅》）
②“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
（周敦颐《爱莲说》）
③“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
（龚自珍《己亥杂诗》）
A.《红岩》中的江姐（江竹筠）
B.《儒林外史》中的王冕
C.《红星照耀中国》中的周恩来
三、写作与表达（50分）
21. 阅读下面的文字，按要求作文。
外婆说：“煮粥急不得。大火烧开，小火慢炖，米粒才能开花，粥才会稠。”一开始，锅里只是米和水，平平淡淡；慢慢地，米香飘出来，粥变得越来越浓稠。最后那一碗粥，每一口都是时间的味道。
学习也好比煮粥。那些看似枯燥的背诵、反复的练习，就像小火慢炖的过程；等到考试或比赛时，我们才能端出“一碗好粥”。
上面的材料引发了你怎样的联想、感悟或思考？请结合自己的学习或生活经历，写一篇文章。
要求：①自选角度，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不得抄袭、套作；③书写工整，不少于600字；④文中不得出现真实的地名、校名、人名等。
参考答案
1. ①. 殉 ②. 谛 ③. kè
2. ①. 不屈不挠 ②. 矢志不渝 3. B
4.答案：③搭配不当，应删去“能否”。
5.答案： ①. 示例：拍摄传承人创新实践的真实故事，重点呈现他们面对困境时的挣扎与突破、代际之间的观念碰撞与融合，以及将古老技艺融入当代生活场景的具体过程。 ②. 示例：通过短视频、互动游戏等青少年常用场景，建立非遗与青少年情感、生活的直接连接。
6.答案： ①. 奉命于危难之间 ②. 赢得生前身后名 ③. 人生自古谁无死 ④. 留取丹心照汗青 ⑤. 病树前头万木春
答案：7. D 8. C
9. 示例一：选择悲壮之美
文中展现了湖湘文化中悲壮动人的美学气质。屈原被流放后“不能变心而从俗”，在楚国灭亡之际怀沙自沉，以死明志，其《离骚》《怀沙》等诗篇充满忧国哀思；贾谊被贬长沙，写下《吊屈原赋》自比，虽未赴死，却同样心怀家国、郁郁不得志。这种悲壮之美，源于士大夫以身许国、宁死不屈的气节，奠定了湖湘文化深沉而崇高的情感底色。
示例二：选择精神之美
文中突出体现了“心忧天下，敢为人先”的精神之美。屈原坚守理想、宁死不苟且；贾谊居安思危、体察政事；历代湖湘子弟如“长沙子弟最先来”、曾国藩、左宗棠、毛泽东等，皆以天下为己任，勇于担当。这种精神如湘江之水奔流不息，激励后人奋勇向前。
示例三：选择文脉之美
文章展现了湖湘文化绵延不绝、传承有序的文脉之美。从屈原的《离骚》《怀沙》到贾谊的《吊屈原赋》，从左宗棠的对联到毛泽东对屈原的深情评价，再到长沙市民以投票确定“心忧天下，敢为人先”的城市精神，湘江之上汇聚了历代先贤的思想与气节。文末点明湖湘文化“与华夏文化经络相通，浑然一体，在滔滔不绝的文化传播中得到永生”，正是文脉之美的升华。
答案：10. ①. 热爱、自豪、敬畏 ②. 喊一天至吐血，嗓子彻底废掉 ③. 坚持上山敲锣，拒绝用扩音器 ④. 执着、满足、无悔
11. 运用夸张、拟人的修辞手法，将老栓的喊声夸大为能穿透三层雾，赋予鸡和草以人的情态，生动形象地写出了老栓喊声的响亮与穿透力，表现了老栓喊山在村民心中与自然节律、村庄生活紧密相连的重要地位。
12. “锣”是老栓喊山的工具，是他与山对话的纽带；从老栓扛锣上山、敲锣喊山，到嗓子废了仍坚持敲锣，“锣”象征着他一生对喊山传统的坚守；最后栓柱接过破锣继续喊山，“锣”又意味着对喊山精神的传承。
13. 我不认同这一观点。老栓喊山看似“愚昧”，实则蕴含着人与自然和谐相处的智慧与对传统的敬畏。文中老栓说“山跟人一样，得有人搭话”，喊山是他对山的感恩与疼惜；矿场使山“疼”，他用喊山表达守护之心，这种敬畏在当下仍有现实意义。生活中，许多传统习俗看似落后，却承载着文化记忆与精神价值，提醒我们心怀敬畏、不忘来路。
答案：14. 颔联“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”描写了江边人家炊烟笼罩下的橘柚透着寒意，秋色中的梧桐显得苍老的景象。诗人借“寒”“老”二字，将主观情感投射于景物之中，既写出深秋的萧瑟冷寂，也暗含诗人晚年漂泊湖湘的孤寂、凄凉与对家乡的思念。 15. B 16. A
17. ①. 思念家乡（思念亲人/愁苦孤独） ②. 被贬谪（处境闲适/见月色美好而欣然起行） ③. 病后初愈（夜不能寐）
18. ①. 示例一：杜甫 ②. 沉郁 ③. 杜甫晚年漂泊湖湘，夜宿白沙驿时写下“却寄双愁眼，相思泪点悬”。诗中“寒橘柚”“老梧桐”无不浸透着诗人内心的孤寂与愁苦。他的不眠之夜，将家国之忧、身世之悲凝于泪中，情感深沉凝重，正是“沉郁”风格的体现。（示例二：苏轼，豁达，苏轼被贬黄州，却在月色入户时“欣然起行”，与友人漫步中庭，赏月如积水空明，自嘲为“闲人”。他身处逆境而不改从容，将失意化作闲情，在平凡夜色中寻得精神的自在与超脱，尽显豁达心境。示例三：沈复，顿悟，沈复病后初愈，夜不能寐，独步庭院时偶遇老者吹笛。老者一句“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”让他怅然神往。他在笛声与对话中感悟到人生苦短、清闲可贵，从病中的郁结走向对生活的释然，是为“顿悟”。）
19.答案：示例一：孙悟空从大闹天宫时极度自信，到被压五行山下时自我怀疑，再到跟随唐僧取经过程中逐渐恢复并稳定提升。他早期因本领高强、战无不胜而自我效能感极高；被如来镇压后遭受重大挫败，效能感骤降；取经路上一次次战胜妖魔，不断积累成功经验，最终重新建立起坚定的信念。
示例二：范爱农从早期留学时满怀革命理想，相信自己能有所作为，到回国后屡遭排挤、穷困潦倒，最终自我效能感彻底崩塌。范爱农是一位觉醒的知识分子，但他回国后受着轻蔑、排斥、迫害，只得躲在乡下教书。辛亥革命后短暂担任监学，又因报馆案风波失去工作，连续的打击和社会的排斥，使他彻底丧失了改变自身处境的信心。
示例三：武松从景阳冈打虎时自信满满，到面对官府腐败时无奈与愤怒，再到血溅鸳鸯楼后对体制彻底绝望，最终自我效能感转向反抗，重新建立起坚定的自我认知，选择落草。武松打虎后自信能凭本领改变命运，成为都头，但为兄报仇反被发配，又遭张都监设计陷害、飞云浦截杀，一次次被官府推向绝路。他发现自己再强也无法在黑暗体制内立足，于是彻底放弃幻想，走上反抗之路。
20.答案：示例一：选择①送给江姐。梅花即使凋零飘落、被碾作尘土，依然芳香如故，象征高洁坚贞、不改其志的品格。江姐在被捕入狱后，面对敌人的竹签钉指、残酷拷打，始终严守党的秘密，绝不屈服，最终英勇就义。她的肉体虽被摧残如“零落成泥”，但革命信仰与浩然正气“香如故”，永远铭刻在人民心中。这句诗正是她许身报国、宁死不屈精神的真实写照。
示例二：选择②送给王冕。莲花从淤泥中生长却不被污染，经过清水洗涤却不显妖媚，象征身处逆境而保持纯洁、自尊自爱的品格。王冕天性聪颖，不满官场黑暗，拒绝功名利禄，以卖画为生，隐居会稽山。诗中莲花生于淤泥而不被沾染，正是王冕身处污浊世风却能洁身自好、坚守高洁品格的生动写照。
示例三：选择③送给周恩来。落花离开枝头并非无情，而是化作春泥滋养新花，象征为了更伟大的事业甘愿牺牲自我、默默奉献的精神。周恩来一生淡泊名利，将个人荣辱置之度外。诗中落红化为春泥，不求自身绽放，只为护佑新生的花朵；正如周总理在革命年代身居要职却从不居功，始终甘当配角，为党和人民的事业鞠躬尽瘁，用自己的“零落”换来民族的“花开”。这种无私的牺牲精神，正是诗句最动人的注脚。
21.略

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