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《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。
昭通市市直中学2026年春季学期高一年级第二次月考
不同的思考向度，休现出中西方两种文化的不阿影响。我们知道，中国社会是建构在一
语文
个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存
目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候
注意事项：
就是家庭)高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会
1,答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、庄住号在答
结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。国此，强调个人的权利，对个人
題卡上填写清楚。
的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现
2.每小题选出答案后、用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运：
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
而西方人则习损于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》
3.考试结来后，清将太试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
所休现出的不可的思考向度正是这料一种县体的表现。
正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中
一、阅读（72分)
人物变形的动因戴然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
行将遭遥的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为者群体而拓姓的，这在来种层面上反
阅读下面的文字，完成1-5题。
映了中国人潜识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的科体（即家
材料一：
庭)的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有者惊人的相似之处。两篇作品都叙迷了
受的社会压控下走向自我崩清。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的
变形故事：一个是人变成了场蟀，一个则是人变成了甲虫。错助于这种变形手法，在貌
却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
似荒诞的叙迷背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化
(摘编自韩玺吾《（促织〉与〈变形记）：荒诞的背后》)
关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
材料二：
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。“人原是万
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传格及时、交互性和娱乐性强等
物之灵，场蝉本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来一人
特点停获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的成胁。社交
成了一只可怜虫，而“始蝉”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸
煤体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无很依就蝶你提供的
的主率。作者表面上写小小的场埠，实际上则是把片建统治阶绒的层层官员和处在社会
内容，从主动的生产消费角色被并化为受媒体拉制和奴役的傀儡、一旦商开蝶体，就会
底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对
陷入极端的恐慌之中。如何规进被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。
人性的摧残。
社会学家韦伯认为，人的理性包括工县理性和价值理性，这两者之间的博票与平街
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义
是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的
的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间支成了甲虫，
草严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社
从生理现象看，是反常的、虚安的、荒诞的：而从社会现原上讲，又是正常的、可能的、
交媒体的工具理性随着科技的突飞在进急刷膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移欢
现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手较、谋生的资本、谋生的
化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、好乐化的快餐文化持埃消
机会，就无异于变成一只甲出。格里高尔发凳自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动
解者，人的独立精神总发路淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具常拜代替了理性思
正反映了他一年到头过的都是那种坞惴不安、灰暗屈辱的日子。这也就是资本主义社会
考，不觅付诸任何具体的行动，这种并化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失
中“非人的生活”。
街导致的。
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高一语文不·第2页（共10页）昭通市市直中学2026年春季学期高一年级第二次月考
语文参考答案
1.(3分)D【解析】材料一明确指出“《促织》思考问题的向度首先指向社会”，但“首先
指向”不等于“只关注”“完全忽视个体”。成名的儿子为挽救家庭而变形，本身就是个体
命运与群体命运的交织，只是作品更侧重群体命运的悲剧性，选项D表述绝对化，与原文
不符。A项对应材料一第一段“两篇作品都叙述了变形故事…具有了深刻的批判性”，表
述正确：B项对应材料一第二段“实际上则是把封建统治阶级…对人性的摧残”，表述正
确；C项对应材料一第三段“卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现
代资本主义普遍的人的异化现象”，表述正确。
2.(3分)D【解析】材料二明确提出“挣脱社交媒体建构的‘异化牢笼'，亟需完善相关法
律政策…同时，还要加强人文教育…将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追
求”，可见“完善法律政策”与“加强人文教育”是并列关系，并非“关键”与“辅助”
的关系，选项D曲解原文逻辑。A项对应材料一第四段“中国社会是建构在一个个家庭的
基础上的…群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切”，表述正确：B项对应材料
第三段“在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力…就无异于变成一只甲虫”，表述正
确：C项对应材料二第二段“社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀…人的
独立精神越发黯淡无光…人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动”，
表述正确。
3.(3分)B【解析】材料二的核心观点是“社交媒体可能使人异化，表现为沉溺拟态环境、
依赖媒体内容、被媒体控制，工具理性膨胀而价值理性消解”。B项中，小李“沉溺社交
平台”“丧失深度阅读能力”“不愿参与线下社交”，符合“主动角色被异化为媒体傀
儡”的异化特征，直接支撑材料二观点。A项侧重“工作压力”，核心是职场管理问题，
而非社交媒体对人的异化；C项体现社交媒体的积极作用，与“异化”的负面观点相悖：
D项侧重老年群体的“数字鸿沟”，是技术普及问题，而非媒体导致的异化。
4.(4分)①对比论证，将《促织》与《变形记》在变形性质、批判指向、文化根源上对比，
凸显一主动牺牲、一被动异化的差异，使观点鲜明突出。②因果论证，由作品变形现象入
手，逐层追溯，将差异归结为中西方不同社会结构与文化内核，由表及里，逻辑严密。③
举例论证，援引成名之子化虫救家、格里高尔异变后的心理与处境等文本情节，以具体实
例佐证观点，增强论证的真实性。（每点2分，答出两点，言之成理即可。）
高一语文ZT参考答案·第1页（共8页）

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