资源简介

2026 高考语文全国卷预测卷
（考试时间150 分钟，满分150 分）
一、阅读（90 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
法治是社会诚信的“压舱石”
人无信不立，国无信则衰。诚信不仅是个人安身立命的道德准则，更是社会和谐运转的基石。然而，诚信的养成不能仅靠道德自觉，更需要法治的刚性约束。正如古人所言：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。” 没有法治的保障，诚信就可能成为空中楼阁。
近年来，我国社会信用体系建设步入快车道。从中央到地方，从政府到行业，信用信息归集、共享、应用的网络正在加速织密。截至2025 年底，全国信用信息共享平台累计归集信用信息超过 800 亿条，覆盖各类市场主体 1.6 亿户。这一庞大的数据库，涵盖了工商登记、税务缴纳、合同履行、金融信贷、环境保护、劳动用工等几十个领域，基本实现了对市场主体信用状况的全景式画像。失信被执行人联合惩戒机制持续发力，累计限制购买飞机票超过 6000 万人次，限制购买高铁动车票超过 2000 万人次。“一处失信、处处受限” 的格局基本形成。曾经有 “老赖” 为了逃避债务，改名换姓、远走他乡，但在大数据信用体系面前无所遁形 —— 高铁坐不了，酒店住不了，连子女就读高收费私立学校都受到限制。正如一位被限制消费的失信被执行人在接受采访时所说：“以前觉得欠债不还不是什么大事，现在才知道，失去信用就等于失去了在社会上正常生活的权利。”
与此同时，信用修复机制也在不断完善。2025 年全国共有超过 300 万失信主体通过履行义务、纠正行为实现了信用修复，重新融入正常的社会经济活动。这一数据较 2020 年增长了近 5 倍，说明越来越多的失信主体愿意主动纠正错误、重塑信用。信用修复不是简单的 “删除记录”，而是要求失信主体全面履行义务、接受教育、作出承诺，经过严格审核后方可移出失信名单。这种 “宽进严出” 的设计，既体现了法律的严肃性，又给愿意改过自新的人留出了出路。
法治对诚信的保障，还体现在对失信行为的精准打击上。2024 年，某知名直播带货主播因虚假宣传、销售假冒产品，被市场监管部门处以巨额罚款，并列入严重违法失信名单，其账号被全平台封禁。这一事件引发社会广泛讨论，不少网友表示：“法律就应该让失信者付出代价。” 专家指出，法治不仅惩罚失信，更重要的是为社会确立 “诚信光荣、失信可耻” 的价值导向。当一个社会对失信行为形成 “老鼠过街，人人喊打” 的氛围时，诚信就不再是少数人的道德自觉，而成为大多数人的行为习惯。
当然，法治与诚信的关系并非单向的“法治塑造诚信”。诚信意识的普遍提升，也会降低法治运行的成本。当大多数市场主体自觉守法守信，监管部门就可以将有限的资源集中到少数失信行为上，形成 “良法善治” 与 “道德自觉” 的良性循环。正如一位法学教授所言：“法治的终极目标，是让守法成为习惯，让诚信成为本能。到那时，法律的强制力反而用得越来越少，社会的和谐程度却越来越高。”
从“一诺千金” 的古训，到民法典将诚实信用确立为基本原则，再到社会信用体系的法治化运行，中华民族的诚信传统正在与现代法治精神深度融合。这条道路，既是历史的延续，也是时代的创新。
（选自《光明日报》2025 年 11 月，有删改）
材料二：
“诚信老爹” 的十八年
浙江温州，有一座叫“苍南” 的小城。这里的人们至今还在传颂着一位老人的故事。
他叫吴乃宜，是一位普通的渔民。2006 年，超强台风 “桑美” 袭击苍南，吴乃宜的三个儿子出海作业，只有二儿子死里逃生，另外两个儿子不幸遇难。更令人揪心的是，儿子们生前为了买渔船，欠下了 80 多万元债务。这笔债务，对于当时的吴乃宜来说，无异于天文数字。他和老伴住在两间破旧的平房里，家里最值钱的东西就是一台老式电视机。唯一的收入来源，是每月不到 200 元的农村养老金和偶尔卖点小菜换来的几十元钱。
债主们纷纷上门。但当他们看到老人一贫如洗的家境，看到墙上挂着的两个儿子的遗像，看到老人佝偻的背影和满头的白发，大多数人叹了口气，说：“人死债消，算了。您老人家也不容易，我们不要了。” 有的债主甚至在临走前，悄悄塞给老人几百元钱，让他买点营养品。但吴乃宜却做出了一个让所有人震惊的决定。他把儿子们留下的账本一页一页翻给老伴看，对老伴说：“这些钱，都是亲戚朋友、左邻右舍借给咱儿子的。人家信任咱，才肯借钱。现在儿子不在了，咱们不能让人家寒心。做人要讲信用，这是祖宗留下的规矩。”
从那以后，吴乃宜和老伴开始了漫长的还债之路。他们每天只睡几个小时。凌晨四点多，天还没亮，老两口就摸黑起床。老伴织渔网，吴乃宜就去码头捡废品—— 塑料瓶、纸箱子、废旧铁丝，凡是能卖钱的，他都捡。白天，他替人看管渔船，一天挣 20 元钱。傍晚，他又去海边拾海螺、挖蛤蜊，第二天拿到集市上去卖。为了省钱，老两口一年到头舍不得吃一顿肉，衣服补了又补，连电灯都舍不得开。村里人劝他：“您这么大年纪了，别折腾了。债主都不要了，您还还什么？” 老人却说：“人家不要是人家仁义，我不还是我不讲信用。我活着一天，就要还一天。不还清这笔债，我死了都闭不上眼。”
就这样，1 元、5 元、10 元…… 老人用近乎 “愚公移山” 的方式，一点一点地攒钱。每攒够一笔，他就马上送到债主手里。有一次，他去还一位老邻居的 3000 元，邻居感动得热泪盈眶，说：“吴叔，我真没想到您还会来还。这钱我不要了，您留着养老。” 吴乃宜把钱硬塞到邻居手里：“欠债还钱，天经地义。你不收，我心里不踏实。” 债主们被他的诚信感动，有的主动减免部分债务，有的反过来接济老人。2013 年，吴乃宜终于还清了最后一笔债。那天，他拿着账本，对着一笔笔记录，用颤抖的手划掉最后一笔欠款，长长地舒了一口气：“债清了，我心里也踏实了。”
吴乃宜的事迹被媒体报道后，无数人为之动容。他先后获得“全国道德模范提名奖”“最美浙江人”“感动温州十大人物” 等荣誉。有网友留言：“他让我知道了什么叫‘一诺千金’。” 还有网友说：“在这个充满诱惑和浮躁的时代，吴乃宜像一盏灯，照亮了诚信的路。” 更可贵的是，吴乃宜的诚信精神在当地蔚然成风。苍南县设立了 “诚信基金”，帮助其他遭遇意外而陷入困境的家庭；他的孙子吴健大学毕业后，主动回到家乡，创办 “诚信农产品电商平台”，承诺 “假一赔十”，一年就发展了 500 多家农户入驻，年销售额突破 2000 万元，将诚信的接力棒传递到了下一代手中。
（选自《浙江日报》2023 年，有删改）
材料三：
社会诚信体系建设成效图表
图 1：2015-2025 年全国严重失信名单主体数量变化（单位：万）
图 2：全国信用修复申请数量及通过率（2022-2025 年）
（数据来源于国家公共信用信息中心）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.我国社会信用体系建设已完全成熟，失信被执行人联合惩戒机制覆盖了所有社会成员。
B.法治对诚信的保障主要通过惩罚失信行为来实现，而信用修复机制的作用不大。
C.诚信意识的提升可以降低法治运行成本，形成法治与道德的良性互动。
D.材料一认为，诚信的养成只能依靠法治的刚性约束，道德自觉无法发挥作用。
2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.吴乃宜在儿子遇难后，主动承担 80 多万元债务，体现了 “一诺千金” 的诚信精神。
B.吴乃宜还债过程中，债主们被感动，有的减免债务，有的接济老人，说明诚信具有感召力。
C.吴乃宜的孙子创办诚信农产品电商平台，承诺“假一赔十”，这是对爷爷诚信精神的传承。
D.材料二认为，吴乃宜的事迹只感动了当地少数人，对社会整体诚信水平没有实质影响。
3.下列对材料三图表信息的解读，不正确的一项是（3 分）
A.2015 年至 2018 年，全国严重失信名单主体数量呈上升趋势，2018 年达到峰值。
B.2021 年后，严重失信主体总量开始下降，这与信用修复机制的完善有关。
C.信用修复申请数量从 2022 年到 2025 年持续增长，说明失信主体主动修复信用的意识增强。
D.2025 年信用修复通过率比 2022 年提高了近 30 个百分点，说明监管标准在逐年放宽。
4.材料一指出法治是社会诚信的“压舱石”，材料二中吴乃宜的事迹却主要依靠道德自觉。两者是否矛盾？请结合材料简要分析。（4 分）
5.学校团委拟开展“诚信校园 青年先行” 主题教育活动，请你结合以上三则材料，为活动撰写一份倡议书。要求：①观点明确，层次清晰；②至少引用一句关于诚信的古诗文名句；③不超过 150 字。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
守艺人
老周是镇上最后一个修伞匠。
他的铺子藏在老街深处，门脸不大，却堆满了各式各样的伞骨、伞面、铜钉、丝线。墙上挂着一块褪色的木匾，上书“周记伞铺” 四个字，据说是他爷爷的爷爷传下来的。老街的人来来去去，铺子外面的招牌换了又换，只有老周的伞铺，几十年如一日，门吱呀一声打开，吱呀一声关上。
老周修伞，规矩很多。第一，不议价。多少钱就是多少钱，你嫌贵，可以走。第二，不赶工。你说急用，他该排到哪天就哪天，不会提前一分钟。第三，修不了的伞，直接告诉你，绝不糊弄。有人说他“犟得像头牛”，他也不恼：“手艺人的规矩，就是招牌。招牌砸了，这辈子就捡不起来了。” 老周常说，他爷爷传下来的不只是修伞的手艺，更是做人的规矩。爷爷临终前拉着他的手说：“咱周家三代修伞，靠的不是技术多好，是靠讲信用。答应人家的事，就是豁出命也得做到。” 这句话，老周记了一辈子。
有一年夏天，连降暴雨，街上积水漫过膝盖。一个年轻人急匆匆跑进铺子，手里拿着一把折叠伞，伞骨断了两根，伞面也扯了个口子。“师傅，求您快帮我修修，我下午要赶高铁去见一个重要客户，这把伞是我父亲留给我的，不能丢。” 年轻人说着，眼眶都红了。
老周看了看伞，又看了看年轻人，沉默了几秒，说：“放这儿吧，明天来取。” 年轻人急了：“明天来不及啊！” 老周头也不抬：“规矩就是规矩。” 年轻人失望地转身要走，老周却从柜台后面站起来，从抽屉里拿出一把旧伞：“这把是我自己用的，你先拿着用。明天来取你的伞，还我就行。”
年轻人愣住了，随即深深鞠了一躬，接过伞跑了。
那天晚上，老周铺子的灯亮到深夜。老伴心疼他：“你都多大岁数了，还熬夜？” 老周一边细细地打磨伞骨，一边说：“人家急用，我心里放不下。但规矩不能破，我慢慢修，修好了再给他。” 他把断掉的伞骨一根根对齐，用铜丝缠绕固定；把扯破的伞面用同色的丝线一针一针缝补，缝好后又涂了三遍桐油，每一遍都要等干透了再涂下一遍。第二天清晨，当第一缕阳光照进铺子时，伞已经修好了。伞柄被重新打磨得光亮，伞面平整如新，撑开来，雨珠在上面滚来滚去，却不沾一滴。
第二天，年轻人如约来取伞。他接过伞，翻来覆去地看，眼眶又红了：“师傅，多少钱？” 老周伸出三根手指：“三十。”“这么便宜？” 年轻人要加钱。老周摆摆手：“说多少就多少，手艺人有手艺人的规矩。”
后来，年轻人成了老周的常客，逢年过节都来探望。他还带了很多朋友来修伞，老周的生意比从前好了不少。有人问他：“您那天不是说不赶工吗？怎么又连夜帮人家修了？” 老周点了一根烟，慢悠悠地说：“规矩是死的，人是活的。那人急成那样，我总不能真看着他哭吧？但规矩也不能破，所以我先借他自己的伞给他用。修他的伞，我还是按规矩来，慢慢修、细细修。这叫‘规矩里有情分，情分不破规矩’。”
又过了几年，老街要拆迁了。老周的铺子也在拆迁范围内。有人劝他搬到新区去开个新店，老周摇摇头：“不搬了。我修了一辈子伞，也该歇歇了。再说，现在的年轻人，伞坏了就扔，谁还修啊？” 他把铺子里的工具、材料分门别类打包好，送给了县里的职教中心，让那里的学生学学这门手艺。临行前，他还专门给职教中心的老师写了一封信，详细说明每件工具的用途和每种材料的特性。
临走那天，老周站在铺子门口，看着那块“周记伞铺” 的木匾，轻轻地说了一句话：“手艺可以断，良心不能断。” 然后，他把木匾取下来，用布包好，放在车上。老伴问他：“匾不带去新家？” 老周说：“带。挂在家里，提醒自己 —— 不管做什么事，良心第一位。”
（选自《小小说选刊》2025 年第 6 期，有删改）
文本二：
规矩与方圆
古人云：“没有规矩，不成方圆。” 规矩，是社会运行的准则，也是个人行为的底线。然而，规矩并非冷冰冰的铁律，它蕴含着人情与智慧。
《吕氏春秋》记载了一则故事：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期治单父，披星戴月，日夜不处，而单父亦治。巫马期问其故，宓子贱说：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。” 宓子贱看似 “不守规矩”—— 不坐堂理政，但他善于用人，把合适的人放在合适的位置上，反而治理得更好。这告诉我们：守规矩不是墨守成规，而是在遵循大原则的前提下灵活应变。
当代社会，法治是最大的规矩。但法治的精髓，恰恰在于“合情合理”。我国民法典规定，民事活动应当遵循自愿、公平、诚信等原则，同时也要尊重社会公德，不得损害公共利益。这就为 “规矩里的情分” 留下了空间。例如，合同法中的 “情势变更原则”，允许在客观情况发生重大变化时对合同进行调整，这体现了法律对人情冷暖的关照。
从老周的修伞铺到国家的法治体系，我们看到的是一种共同的智慧：规矩是底线，情分是温度。只有底线与温度并存，社会才能既有序又有爱。
（选自《人民日报》2025 年评论版，有删改）
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A.小说开头描写老周铺子的环境，“褪色的木匾”“吱呀的门声” 等细节，营造出古朴怀旧的氛围。
B.老周修伞的“三条规矩” 体现了他作为手艺人的坚守，但也表现了他固执、不近人情的一面。
C.老周借自己的伞给年轻人，又坚持按规矩慢慢修对方的伞，这一情节体现了“规矩里有情分” 的智慧。
D.结尾老周说“手艺可以断，良心不能断”，这句话升华了主题，点明诚信与良知比手艺本身更重要。
7.请分析文本一中的“伞” 这一物象在小说中的作用。（4 分）
8.文本二指出，守规矩不是墨守成规，而是在遵循大原则的前提下灵活应变。请结合文本一中老周的行为，谈谈你对这句话的理解。（4 分）
9.有读者认为，老周拒绝搬到新区开店是不思进取、因循守旧的表现。你是否同意？请结合文本一和文本二，谈谈你的看法。（5 分）
（三）古诗文阅读（本题共8 小题，35 分）
阅读下面的文言文、诗歌及相关材料，完成 10～17 题。
材料一：
《商君列传》（节选）
司马迁
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？” 公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。” 王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。” 王许诺而去。
公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。” 鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？” 卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”
鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。后五日，复见，与语，益善，然未中旨。复见，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。” 鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。” 孝公曰：“善。” 以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。” 将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
（节选自《史记 商君列传》）
材料二：
《盐铁论 刑德》（节选）
桓宽
法者，所以禁奸也。刑者，所以惩恶也。故法立于上，则俗成于下。今释其法而责其情，是犹舍规矩而欲正方圆也。夫民之性，非能自正也，待正而后正。故先王立政，设法而民不犯，明刑而奸不生。
昔者，商鞅相秦，设告坐之律，禁游惰之民，而国富民强。然其法严酷，刑至于弃灰，盗马者死，盗牛者加。此非所以为治也。夫刑者，以止奸也；若刑极而奸不止，则法弛而民怨。故善为政者，宽猛相济，刚柔并用。礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
（节选自《盐铁论》）
材料三：
《论语 为政》（节选）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
材料四：
咏商鞅
宋 王安石
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
10.下列对材料一中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.“卫之诸庶孽公子” 中的 “庶孽” 指非正妻所生的子女，与 “嫡子” 相对。
B.“且见禽” 中的 “禽” 通 “擒”，意为被捉拿，与《史记》“禽其将” 用法相同。
C.“不循其礼” 中的 “循” 意为遵循、沿袭，与《登泰山记》“循东谷入” 的 “循” 含义不同。
D.“刑其傅公子虔” 中的 “傅” 指太傅，是古代帝王或太子的师傅，与 “师” 略有区别。
11.下列对材料二和材料三的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.桓宽认为，商鞅变法虽然使秦国国富民强，但法律过于严酷，不值得肯定。
B.桓宽主张治理国家应“宽猛相济，刚柔并用”，这一观点与孔子 “道之以政，齐之以刑” 的思想完全一致。
C.孔子认为，用政令和刑罚引导百姓，百姓只会逃避惩罚而不知羞耻；用道德和礼制引导，百姓才会有羞耻心并自觉归正。
D.材料三中“大车无輗，小车无軏” 比喻人没有信用就无法在社会上立足，与商鞅 “徒以信诚治民” 的理念相悖。
12.下列对材料四王安石的诗歌赏析，不正确的一项是（3 分）
A.首句“自古驱民在信诚” 开宗明义，点明治理百姓的关键在于信守承诺、取信于民。
B.“一言为重百金轻” 运用对比，将一句承诺的价值与百金相比，突出诚信的珍贵。
C.“今人未可非商鞅” 中的 “非” 意为 “非议、指责”，王安石为商鞅变法辩护。
D.全诗以议论为主，语言华丽铺陈，情感激昂，体现了王安石作为改革家的气魄。
13.把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世。（4 分）
（2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。（4 分）
14.材料一中商鞅提出“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，材料二中桓宽主张 “宽猛相济”。请结合材料，分析两人法治思想的异同。（4 分）
15.材料三中孔子说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，而商鞅主张以严刑峻法治国。你认为这两种主张是否完全对立？请结合材料一和材料三，谈谈你的看法。（3 分）
16.王安石在《咏商鞅》中高度肯定商鞅的“信诚”，而《盐铁论》批评商鞅 “法严酷”。请结合三则材料，谈谈你对商鞅变法的评价。（4 分）
17.结合材料一、材料二、材料三，概括中国古代“法治思想” 的演变特点，并分析这些思想对当代 “全面依法治国” 的启示。（6 分）
（四）语言文字运用（本题共6 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成 18～23 题。
语段一：
诚信，是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的重要内容。《论语》有云：“①______________，______________。” 孔子用大车小车缺少关键部件的比喻，形象地说明了人没有信用就无法在社会上立足的道理。
在“诚信老爹” 吴乃宜身上，我们看到了这种传统美德的当代传承。他坚持 18 年还清亡子债务的事迹，感动了无数人。有人说，这是 “一诺千金，重若泰山”的最好诠释。
然而，仅靠道德自觉是不够的。法治，是社会诚信的“压舱石”。近年来，我国不断完善社会信用体系，对失信行为进行联合惩戒。昔日 “老赖” 寸步难行，今日守信者一路绿灯。这正应了《商君书》中的那句话：“②______________，______________。”
法治与诚信的互动，还有更深层次的意义。当一个人因为一次失信而被限制乘坐高铁、限制贷款、限制高消费时，他会真正体会到“守信走遍天下，失信寸步难行” 的含义。这种 “负面激励”，往往比单纯的说教更有效。当然，惩戒不是目的，引导人们向善才是根本。信用修复机制给了失信者改过自新的机会，让 “浪子回头” 不再是空话。
语段二：
在“信用中国” 网站上，有一个专栏叫 “诚信故事”。这里收录了许多像吴乃宜一样的普通人信守承诺的事迹。他们的故事告诉我们：诚信不是高高在上的道德教条，而是勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
诚信建设既需要“软” 的引导，也需要 “硬” 的约束。某地教育局推出 “诚信考试承诺书” 制度，要求学生在每次重大考试前签名承诺不作弊。此举实施后，该地考试作弊率下降了 70%。有人引用《大学》中的话评价道：“③______________，______________。”
这一案例给了我们重要启示：诚信建设不能只靠口号，必须落实到具体的制度设计和行为规范中。签字承诺看似是一个简单的仪式，但它强化了学生的责任意识和自我约束。当每个学生在承诺书上写下自己名字的那一刻，他就在心里种下了一颗诚信的种子。
语段三：
（某校“诚信教育” 主题班会的结束语）
同学们，诚信是人生的通行证。让我们从今天起，洁身自好，守诺如金，做一个诚实守信的新时代青年！
诚信不是遥远的道德理想，而是日常生活中的每一次选择—— 是借了东西按时归还，是考试时拒绝抄袭的诱惑，是答应别人的事说到做到。这些看似微不足道的小事，汇聚起来就是一个人的人格底色，也是一个社会的文明高度。让我们从现在做起，从自己做起，让诚信成为青春最亮丽的底色！
18.请在文中横线处补写恰当的古诗文名句，使文意连贯。（6 分，每空 1 分）
①_______，_______　②_______，_______　③______，________
19.语段一中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并修改。（4 分）
20.语段二中提到某地考试作弊率下降 70% 这一数据，请分析这一数据在论证中的作用。（3 分）
21.请为“信用中国” 网站的 “诚信故事” 专栏写一段推荐语，鼓励网友投稿分享身边的诚信故事。要求：①至少使用一种修辞手法；②不超过 60 字。（3 分）
22.班级开展“诚信大家谈” 主题讨论，有同学认为 “现代社会竞争激烈，太讲诚信会吃亏”。请你结合以上材料，写一段反驳该观点的发言，不超过 100 字。（4 分）
23.仿照语段二中“诚信不是高高在上的道德教条，而是日常言行中的点滴坚守” 的句式，再写一个句子，阐释诚信的内涵。（4 分）
二、写作（60 分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：修伞匠老周恪守“手艺人的规矩”，不议价、不赶工、不糊弄，他说：“手艺可以断，良心不能断。”
材料二：“诚信老爹” 吴乃宜用 18 年还清亡子债务，他说：“做人要讲信用，这是祖宗留下的规矩。”
材料三：商鞅变法“立木为信”，秦国由弱变强；而一些地方 “新官不理旧账”，损害政府公信力。法治与诚信，相辅相成。
材料四：《论语》云：“人而无信，不知其可也。” 习近平总书记强调：“人与人交往在于言而有信，国与国交往在于诚信为本。”
请结合以上材料，以“诚信：立身之本，立国之基” 为主题，写一篇议论文。
要求：①选准角度，确定立意，自拟标题；②观点明确，论据充分，论证合理；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于 800 字。
参考答案
一、阅读（90 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19 分）
1.答案：C（3 分）解析：A 项 “完全成熟”“覆盖所有社会成员” 错误，材料一表述为 “基本形成”“不断完善”；B 项 “信用修复机制作用不大” 错误，材料一明确其 “不断完善”，图 2 显示修复申请量与通过率双升；D 项 “只能依靠法治” 错误，材料一强调法治与道德良性循环。C 项正确。
2.答案：D（3 分）解析：材料二明确吴乃宜的事迹 “蔚然成风”，苍南县设诚信基金、其孙子创办诚信平台，说明对社会诚信有实质影响。D 项 “只感动少数人”“无实质影响” 错误。
3.答案：D（3 分）解析：通过率提升是因修复机制完善、失信主体整改质量提高，并非 “监管标准放宽”。D 项推断无依据，A、B、C 项与图表数据一致。
4.参考答案（4 分）不矛盾。（1 分）①法治是诚信的刚性保障，通过惩戒与修复机制划定行为底线，防止失信泛滥；（1.5 分）②道德自觉是诚信的内生动力，吴乃宜的事迹体现诚信源于内心信念，具有强大感召力。（1.5 分）二者相辅相成，共同构建诚信社会。
5.参考答案（6 分）
“诚信校园 青年先行” 倡议书
亲爱的同学们：
《论语》云：“人而无信，不知其可也。” 诚信是立身之本。从吴乃宜 18 年还债到国家信用体系完善，诚信力量彰显。
倡议：
①信守承诺，拒绝作弊抄袭；
②小事践行，借物按时归还；
③传播诚信理念。让我们以诚立身，共筑校园新风！校
团委2026 年 5 月
（观点明确 2 分，层次清晰 2 分，名句引用 1 分，语言简洁 1 分）
附：柱状图/ 折线图，内容说明：
图1：2015-2025 年全国严重失信名单主体数量变化（单位：万）
·2015 年：约 120 万
·2016 年：约 160 万
·2017 年：约 230 万
·2018 年：约 280 万（峰值）
·2019 年：约 265 万
·2020 年：约 245 万
·2021 年：约 220 万
·2022 年：约 185 万
·2023 年：约 140 万
·2024 年：约 115 万
·2025 年：约 95 万
图2：全国信用修复申请数量及通过率（2022-2025 年）
·2022 年：申请 150 万，通过率 65%
·2023 年：申请 210 万，通过率 71%
·2024 年：申请 280 万，通过率 78%
·2025 年：申请 350 万，通过率 84%
数据来源国家公共信用信息中心。2021 年后，随着信用修复机制日益完善，严重失信主体总量呈持续下降趋势；主动申请信用修复的市场主体逐年增多，通过率稳步提升，说明失信主体 “知错能改” 的意识在增强，也反映信用修复审核标准科学合理。
（二）现代文阅读Ⅱ（16 分）
6.答案：B（3 分）解析：老周的规矩是职业操守与诚信的体现，后文借伞给年轻人可见其通情达理，并非 “固执、不近人情”。B 项赏析错误。
7.参考答案（4 分）①线索作用：串联 “修伞 — 借伞 — 还伞” 情节，使叙事连贯；（1.5 分）②象征作用：伞既指实物，也象征手艺人的 “规矩” 与 “良心”，凸显诚信主题；（1.5 分）③衬托人物：通过老周修伞、借伞的行为，刻画其坚守原则又富有人情味的形象。（1 分）
8.参考答案（4 分）老周的行为诠释了 “守规矩≠墨守成规”。（1 分）他坚守 “不赶工” 的核心原则，但面对年轻人的紧急需求，灵活变通 —— 借自己的伞应急，再按规矩连夜细致修伞。（1.5 分）既未破坏规矩底线，又解决了对方困境，体现 “规矩里有情分” 的智慧。（1.5 分）
9.参考答案（5 分）不同意。（1 分）①老周不搬店是对行业趋势的清醒认知（年轻人少修伞），并非消极逃避；（1.5 分）②他将工具材料捐给职教中心，让手艺以传承形式延续，是积极作为；（1.5 分）③文本二强调 “守规矩需灵活应变”，老周的选择是顺应时代的理性取舍，坚守 “良心不能断” 的核心，值得肯定。（1 分）
（三）古诗文阅读（35 分）
10.答案：C（3 分）解析：“不循其礼” 的 “循”（遵循）与 “循东谷入” 的 “循”（沿着）含义相近，并非 “不同”。C 项解说错误，A、B、D 项正确。
11.答案：C（3 分）解析：A 项桓宽未否定变法，仅批评其 “法严酷”；B 项 “完全一致” 错误，孔子重德礼，桓宽重 “宽猛相济”；D 项 “相悖” 错误，商鞅 “立木为信” 也重视诚信。C 项正确。
12.答案：D（3 分）解析：王安石诗歌语言简练雄健，并非 “华丽铺陈”。D 项赏析错误。
13.参考答案（8 分）
（1）行动犹豫就不会成名，做事犹豫就不会成功。况且有超出常人行为的人，本来就会被世俗非议。（“疑行”“固”“见非” 各 1 分，句意通顺 1 分）
（2）新法令在民间施行满一年，秦国百姓到国都诉说新法不便的有上千人。（“期年”“之”“以千数” 各 1 分，句意通顺 1 分）
14.参考答案（4 分）相同点：均重视法治对国家治理的作用，认为法律是安邦定国的重要手段。（1 分）不同点：①商鞅主张 “变法革新”，为强国利民可突破旧制，法律严苛但执行力强；（1.5 分）②桓宽主张 “宽猛相济”，反对严刑峻法，强调礼法并用、刚柔兼顾。（1.5 分）
15.参考答案（3 分）不完全对立。（1 分）孔子重德礼教化，商鞅重严刑峻法，针对的社会背景不同（孔子为常态社会，商鞅为变革乱世）。（1 分）二者可互补：当代治理需以法治为底线，以德礼涵养人心。（1 分）
16.参考答案（4 分）商鞅变法有得有失。（1 分）得：以 “立木为信” 取信于民，变法使秦国国富兵强，为统一奠基；（1.5 分）失：法律过于严酷（如弃灰受刑），缺乏人文关怀，易引发民怨。（1.5 分）
17.参考答案（6 分）演变特点：①从先秦法家 “严刑峻法” 到汉代 “宽猛相济”，再到儒家 “德礼为先”，呈现 “重法→德法结合” 的趋势；（2 分）②始终围绕 “治国安民” 核心，兼顾 “强国” 与 “利民”。（1 分）启示：①全面依法治国需坚持法律面前人人平等（商鞅刑太子傅）；②法治需与德治结合，实现 “德法共治”；③法律需刚柔并济，兼顾刚性约束与人文关怀。（每点 1 分，共 3 分）
（四）语言文字运用（20 分）
18.参考答案（6 分）
①人而无信，不知其可也（或 “大车无輗，小车无軏”）
②法立而奸止，令行而邪绝（或 “信者，天下之大宝也”）
③欲修其身者，先正其心（或 “诚于中，形于外”）
（符合语境、出自经典即可，这几句仅作参考）
19.参考答案（4 分）问题：①“当代传承” 后逗号改为句号（前后为两个完整句子）；②“感动了无数人” 后逗号改为句号（避免一逗到底）。修改后：“在‘诚信老爹’吴乃宜身上，我们看到了这种传统美德的当代传承。他坚持 18 年还清亡子债务的事迹感动了无数人。有人说，这是‘一诺千金’的最好诠释。”（改对一处 2 分）
20.参考答案（3 分）该数据作为事实论据，具体量化了 “诚信考试承诺书” 制度的成效（1.5 分），增强论证的说服力，使 “诚信建设需制度约束” 的观点更具可信度。（1.5 分）
21.参考答案（3 分）示例：“诚信如灯，照亮人间正道；故事如星，汇聚美德力量。欢迎分享你身边的诚信瞬间，让微光成炬，温暖人心！”（修辞手法 1 分，语言简洁有号召力 2 分）
22.参考答案（4 分）示例：“讲诚信从不吃亏！吴乃宜以诚信赢尊重，商鞅以立木取信强国。失信或许得一时之利，却会‘一处失信，处处受限’。法治社会中，诚信才是长远发展的最大资本。”（观点明确 2 分，结合材料 1 分，逻辑清晰 1 分）
23.参考答案（4 分）示例：“诚信不是遥不可及的道德口号，而是人际交往中的真心相待；诚信不是刻意为之的表面文章，而是举手投足间的言行一致。”（句式一致 2 分，内涵准确 2 分）
二、写作（60 分）
24.立意参考
(1)诚信是个人安身立命的道德基石，是人格魅力的核心；
(2)诚信是社会和谐运转的纽带，是法治建设的价值支撑；
(3)诚信是国家长治久安的根基，是民族复兴的精神力量；
(4)青年当以诚信立身，以诚信报国，争做新时代诚信使者。
评分等级标准
等级 评分标准 分值范围
一等 观点鲜明，辩证分析诚信对个人、社会、国家的多重价值；论据充分，结合材料与现实（如社会信用体系、时代楷模等）；语言流畅有文采 54-60 分
二等 观点明确，围绕“诚信为立身立国之本” 展开；论据较充分；语言通顺，逻辑清晰 48-53 分
三等 观点基本明确，贴合主题；论据单一（仅结合部分材料）；语言基本通顺 42-47 分
四等 偏离主题，观点模糊；论据不足；语言不通顺 41 分以下
评分说明
1.未体现“立身” 与 “立国” 的双重维度，扣 5-10 分；
2.未结合给定材料（老周、吴乃宜、商鞅等），扣 3-5 分；
3.套作、抄袭，酌情扣 10-20 分；
4.字数不足 800 字，每少 50 字扣 1 分；
5.卷面潦草、错别字较多，酌情扣 2-3 分。
作文示例：
以诚立身，以信立国
古语有云：人而无信，不知其可也。诚信，是个体安身立命的底色，是社会良序运转的纽带，更是国家行稳致远的根基。修伞匠老周坚守手艺规矩，良心不欺人；诚信老爹吴乃宜十八年栉风沐雨，替子还债不负初心；商鞅立木为信，以诚信助推变法强国。古今事例昭告世人：立身需以诚，立国必以信。
诚信为立身之本，是人格最厚重的名片。手艺人老周恪守不议价、不赶工、不糊弄的从业准则，纵使世道变迁、老街将拆，仍坚守“手艺可以断，良心不能断” 的信条。他于规矩中藏温情，于坚守中守本心，用一生诠释何为匠人诚信。吴乃宜家境清贫、暮年孤苦，却拒绝 “人死债消” 的善意体谅，以拾荒劳作、省吃俭用的朴素方式，十八年还清巨额债务。平凡小人物没有惊天壮举，却以一诺千金的坚守，撑起了普通人的精神脊梁。于我辈青年而言，诚信不是高悬的道德口号，而是考试不作弊、许诺必践行、借贷必归还的日常修行。
诚信为社会之纲，是法治社会的压舱基石。道德自觉构筑诚信的内在初心，法治约束筑牢诚信的外在底线。当下社会信用体系不断完善，大数据织密信用网络，一处失信、处处受限成为常态；信用修复机制宽严相济，既惩戒失信恶行，又给浪子回头留有余地。直播带货失信被封禁、失信被执行人受限出行，刚性法治让诚信光荣、失信可耻成为社会共识。规矩有情，法治有度，道德涵养内心，法治划定边界，二者相辅相成，涵养风清气正的社会风气。
诚信为立国之基，是民族发展的精神脊梁。商鞅变法，以立木取信凝聚民心，终使秦国国富兵强，为一统天下奠定根基；反观部分地方新官不理旧账，透支政府公信力，阻碍地方发展。国无信则衰，政府守信，方能凝聚民心；国家守信，方能屹立世界。从古贤的诚信坚守，到如今大国信守国际承诺、践行合作共赢，诚信始终是中华民族屹立不倒的精神基因。
生逢盛世，青年当承诚信之风。不必空谈高远道义，只需守住一言一行的真诚；不必追求举世闻名，只需坚守待人处事的本心。以老周为镜守规矩，以吴乃宜为范重承诺，以商鞅为鉴知守信。愿我辈青年常怀赤诚之心，坚守诚信之道，以诚信修身立德，以初心护航家国，让诚信之花绽放在青春征途，让守信根基筑牢在时代征程。
信为舟楫，载行山河
信，是穿越千年不变的道德传承；诚，是贯穿古今永恒的人间正道。它是老街修伞匠刻在骨血里的职业良心，是苍南老人熬尽岁月坚守的一诺千金，是变法志士取信于民的治国智慧。诚信如清风，拂去世俗浮躁；诚信如磐石，坚守人间正道；诚信如梁柱，支撑立身立国的精神大厦。
诚信，是烟火人间最温暖的坚守。老街深处，修伞匠老周固守手艺人的规矩，不欺客、不敷衍、不破本心。他懂规矩不可废，亦知人情不可凉，借伞解人急，慢修守本心，在方寸伞铺里，守住了匠人最纯粹的诚信。江南小城，耄耋老人吴乃宜，痛失爱子仍扛起八十万债务，于清贫岁月中点滴积攒，用十八年光阴兑现一句承诺。他们皆是世间凡人，没有显赫身份，没有惊天功业，却以朴素的坚守诠释：诚信无关贫富，无关身份，是刻在中国人骨子里的道德本能。
诚信，是法治社会最坚实的支撑。徒有道德自觉，难阻失信泛滥；唯有法治护航，方能涵养诚信风尚。如今，社会信用体系日臻健全，百亿条信用信息织密监管网络，联合惩戒让老赖无处遁形，信用修复给知错者改过之机。法治是诚信的刚性铠甲，划定底线、惩戒恶行；道德是诚信的内在暖阳，滋养初心、感召人心。规矩与温情相融，法治与道德共生，让守信者前路坦荡，让失信者寸步难行。
诚信，是家国天下最稳固的根基。王安石诗云：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。商鞅以立木为信树立政令权威，变法图强，成就大秦霸业；历代明君以守信安民心、定天下，铸就盛世繁华。一个人失信，孤立无援；一个社会失信，秩序崩塌；一个国家失信，无以立世。大国之信，在于信守初心承诺，在于坚守国际道义，在于以诚信凝聚民族向心力，以信义屹立世界舞台。
青春逢盛世，奋斗正当时。作为新时代青年，我们当以古贤为范，以楷模为师，摒弃“诚信吃亏” 的狭隘杂念，拒绝投机取巧的浮躁心态。把诚信融入日常言行，把坚守刻进青春底色，不违本心、不负承诺、不失道义。
愿我们以信为帆，以诚为桨，在人生长河中坚守本心；以修身立诚信，以笃行筑根基，让诚信之光，照亮个人成长之路，照亮社会文明之路，照亮民族复兴之路。
守诚信本心，循规矩方圆
当下社会，有人信奉圆滑处世，认为太过坚守诚信只会吃亏；有人追逐短期利益，将承诺视作可有可无的客套。殊不知，诚信从不是迂腐的固执，而是长远的智慧；规矩从不是冰冷的束缚，而是立身立国的根本。修伞匠的良心坚守、吴乃宜的岁月还债、商鞅的立木为政，都在印证一个真理：以诚立身，方能行稳致远；以信立国，方能长治久安。
诚信，是守住底线，而非墨守成规。老周坚守修伞三规矩，不议价、不赶工，看似固执刻板，实则是守住手艺人的职业底线。但他并非不懂变通，面对年轻人的燃眉之急，他借伞予人、连夜精工修补，做到“规矩里有情分，情分不破规矩”。真正的诚信，不是刻板死守教条，而是坚守原则底线的同时，保有温度与善意。反观现实，部分人为利失信、为私毁约，看似占尽眼前便宜，实则透支人格信誉，最终被社会信用体系惩戒，得不偿失。
诚信，是道德自觉与法治约束的双向奔赴。吴乃宜还债，源于内心的道德良知，是普通人骨子里的道义担当；而社会层面的诚信建设，离不开法治的刚性护航。道德是内化于心的自律，让人主动守信向善；法治是外化于行的约束，让人不敢失信妄为。没有道德滋养，法治便只剩冰冷条文；没有法治兜底，道德便容易沦为空谈。二者刚柔并济，才构筑起完整的社会诚信体系。
诚信，是个人品格，更是国家治理的基石。个人无信，难以立足职场、交友处世；为政无信，难以凝聚民心、治理一方。商鞅深谙治国之道，以立木为信树立政府公信力，推行变法、富国强兵；而“新官不理旧账” 的乱象，实则是透支政府信誉，割裂民心纽带。小到个人修身，大到社会治理、国家外交，诚信都是不可替代的核心底气。舍弃诚信，便是舍弃立身之本、立国之基。
新时代青年，身处多元思潮交织的环境，更需明辨是非、坚守本心。不必随波逐流沾染市侩习气，不必因一时功利放弃做人底线。当以老周为榜样，守规矩、存良心；以吴乃宜为标杆，重承诺、有担当；以古今诚信先贤为镜，明道义、知进退。
立身以诚，行之久远；立国以信，基业长青。唯有人人坚守诚信本心，社会恪守规矩方圆，方能涵养文明新风，筑牢家国根基，在时代浪潮中行稳而致远。

展开更多......

收起↑