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洛阳强基联盟高二6月检测
历
史
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各題的答题区城内作答，
超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）第1~11课。
一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题
目要求的。)
1.三星堆遗址出土的族微图案中，射鱼图符是掌握行政权的辫发族群标识，而阳乌、鱼鹰、凤凰等鸟徽号
为祭祀族群标识，这两种族徽往往同时出现。这表明当时
A.古蜀地区已产生华夏认同观念
B.文明已具备一定组织化的特征
C.原始血缘族群关系的渐趋牢固
D.“天人合一”理念成熟化体系化
2.西周时期，受封诸侯需定期初觐周天子，向周天子缴纳贡赋，并承担随从作战等义务。同时，诸侯在其
封国内有权对卿大夫进行分封，卿大夫再对士进行分封。有学者指出，这种层级分封使得西周的统治
呈现出“天下共主”下的“地方分权”特征。这一特征反映出西周分封制
A.隐含天子集权与诸侯分权的矛盾
B.直接导致中央政洽权力的下移
C,奠定了后世地方行政制度的基础
D.加强了中央对地方的直接管控
3.先秦时期，泉府除“敛市之不售，货之滞于民用者”外，还从事赊贷活动。祭祀和丧事的赊贷，实行无息
“赊”；“凡民之贷者”，需由官员审核后发放贷款，实行有息“贷”。据此判断，该机构
A.规范了商业契约关系
B.以刺激市场消费为主要职能
C.发挥了经济杠杆作用
D.推动了地区商业网络化发展
4.变法前的秦国，“室”是以宗族为特征的财产单位和权力单位。商鞅变法拆“室”为“户”，官府将以“室”
为单位的土地、人口登记在“户”下，确认其土地权属关系，均直接隶属于国家。据此可知，商鞅变法
A.强化了对基层社会的控制
B.捍卫了小生产者的利益
C,摧毁了传统宗法血缘关系
D.确立封建土地国有制度
【高二6月检测·历史第1页（共6页）】
5.据《张家山汉简》载，汉初邮亭设置为“十里置一邮，南郡江水以南，至索南水，廿里一邮…北地、上、陇
西，卅里一邮；地险陕（狭）不可置邮者，得进退就便处”。这表明，汉初“邮”的设置
A.协调郡国的发展路径
B.旨在贯通南北地区间经济要道
C.完善了地方治理体系
D.服务于巩固大一统国家的需要
6.下图是山东嘉祥宋山村出土的东汉“二桃杀三士”画像砖拓片（局部），此题材在汉画像石中十分流行。
这折射出东汉统治者的理念是
该故事讲述了春秋时期，齐
国三位勇士居功自做，威胁
到齐景公统治，齐相层婴设
谋赐二桃让三人论功取桃，
三人争功、计较名分，最终
耻于相争羞愧而死。
A.礼法并用，以刑辅德
B.天下为公，崇德尚贤
C.克己复礼，为政以德
D.尊君抑臣，明分定序
7.下表是两晋时期参与中央决策的官员出身情况（单位：%）。这一情况表明
朝代
寒门
宗室及外成
高门士族
西晋
32.9
19.1
48
东晋
14.2
7.4
78.4
A.西晋时期官员文化素质普遍较高
B.东晋时期高门士族垄断了中央决策
C.两晋时期社会阶层流动已经停滞
D.东晋政权的统治基础发生根本变革
8.两晋南北朝时期，经海路随商船往来的僧人大量增加，如经过广州或取道广州赴印度的僧人在史书上
有姓名可考的便有七人。《南齐书·扶南传》称扶南国（今柬埔寨）国王侨陈如便常“遣商货至广州”。
《宋书·蛮夷传》称这一时期“舟舶继路，商使交属”。这体现出该时期
A.中国对外贸易有所发展
B.史书内容侧重于文化的交流
C.佛教本土化趋势的加强
D.海路是文明交流的主要途径
9.公元3~6世纪，“胡骑驰突，中原板荡，流民转徙四方。诸族人居者或耕或牧，渐融于汉”。同时，北方
百姓南迁，带去农具技艺，江南“野旷民稀”的局面大为改观。这一时期北方民族内迁
A.根本改变了中原地区经济结构
B.直接促成门阀士族势力的崛起
C,助推民族间的交融与区域开发
D.终结了魏晋南北期的分裂状态
10.唐后期江淮草市中，夜市交易延至夜半，牙人代官府征榷商税，市中兼具米粮仓储与长途转运栈点，周
边农户、行商皆聚于此。这表明唐后期
A.草市发展冲击了传统的坊市制度
B.草市功能多元折射出商业发展格局
C.城市商业发展影响草市功能变化
D.政府重视商贸繁荣带来的财政效应
【高二6月检测·历史第2页（共6页）】洛阳强基联盟高二6月检测·历史
参考答案、提示及评分细则
1.B考查史前文明。材料中射鱼图符标识行政族群，表明该族群掌控政治、军事、资源分配等世俗权力，职能侧重于社会
管理和组织；鸟徽标识祭祀族群表明该族群专司宗教、祭祀、精神信仰等事务，职能侧重于文化仪式和神圣权威。“两种
族徽往往同时出现”说明行政族群与祭祀族群在重要社会活动中频繁合作，形成一种稳定的互动关系，职能分工和权力
共享要求社会具备高效的协调能力、资源分配体系和权威制度，反映出社会已超越简单聚落形态，向复杂社会过渡，故
选B项。“华夏认同”指对中原文化的政治或文化归属感，材料仅提本地族徽，未涉及与中原文化的关联，故排除A项；
材料强调职能分工，而非血缘关系，族徽同时出现暗示跨族群合作，而非血缘隔离或固化，故排除C项：材料中鸟徽反映
自然崇拜，但仅限于具体图腾信仰，未上升到“天人合一”的哲学思维层面，故排除D项。
2.A考查西周分封制。根据材料可知，“天下共主”反映了周天子作为最高统治者的集权意图，“地方分权”则体现了诸
侯、卿大夫等层级的自主权力，二者形成了内在矛盾，这正是西周分封制下权力结构的矛盾，故选A项。分封制在初期
有利于巩固统治、扩大疆域，中央权力的下移是分封制长期发展的后果，“直接导致”表述过于绝对，故排除B项：材料未
涉及分封制对后世地方行政制度的影响，且郡县制才是后世地方行政制度的重要基础，故排除C项；西周分封制下，周
天子对地方的控制是间接的，诸侯在封国内拥有较大自主权，并非“直接管控”，故排除D项。
3.C考查先秦经济发展。根据材料可知，泉府“敛市之不售，货之滞于民用者”，具有平准物价、调节供求的作用。而其赊
贷活动，一方面无息“赊”贷针对祭祀、丧葬，体现了社会保障性：另一方面有息“贷”针对生产活动，提供启动资金，利于
解决生产者资金短缺问题，促进商品流通和扩大再生产。泉府以信贷为“杠杆”，撬动资源分配，本质是国家运用经济手
段干预市场，故选C项。泉府是宏观调控机构，非监管商业契约，故排除A项；材料中的“赊”贷用于祭祀、丧葬，属非生
产性消费，但泉府目的是提供金融支持、维护社会稳定，故排除B项；材料未涉及集市建设、物流体系等市场网络信息，
重点在于信贷供给而非商业生态培育，故排除D项。
4.A考查商鞅变法。变法前，国家对基层的管理依赖宗族(“室”)，存在中间梗阻：变法后，“拆室为户”使国家通过户籍登
记、土地确权直接掌控每户的土地、人口，消除了宗族的中间阻隔，实现了对基层资源与人口的直接管控，强化了国家对
基层社会的控制，故选A项。材料仅体现拆分宗族、确立个体家庭的土地权属，核心是为了加强对基层的控制，增加财
政与兵源，而非捍卫小生产者利益，故排除B项：材料中的举措打破了宗族作为经济和权力单位的功能，但宗法血缘关
系并未完全消失，秦国社会仍保留血缘联结的痕迹，故排除C项；材料提到“确认其（各户）土地权属关系”，即承认个体
家庭对土地的私有权利，而封建土地国有制度的核心是土地归国家所有，个体仅拥有使用权，故排除D项。
5.D考查古代陆路交通。根据材料可知，汉初邮亭的设置不是“一刀切”，而是根据地理环境和地区重要性进行了差异化
布局。在核心统治区密度最高（十里一邮），确保政令高效传达；在南方新征服或开发程度较低的地区（南郡江水以南），
密度降低，但仍保持有效控制：在北部和西部边疆军事要地（北地、上郡、陇西），虽然间距最大（卅里一邮），但其战略意
义极其重要，便利了边防通讯和军事指挥。这种差异化的设置表明，邮亭作为传递文书、加强通信的重要设施，其主要
目的是确保中央政令畅通，强化对地方的控制，从而维护汉朝中央集权统治，服务于大一统国家的巩固，故选D项。材
料中没有涉及“国”的邮亭设置，也没有任何关于通过设置邮亭来平衡或协调郡与国之间经济发展的信息，故排除A项；
“贯通南北地区间经济要道”更侧重于商业贸易和物资流通，而邮亭系统首要服务的是政治和军事文书传递。虽然客观
上对经济交流有促进作用，但这并非其设置的根本目的，故排除B项：邮亭系统是中央自上而下贯彻统治的工具，其首
要服务对象是中央集权，而非单纯为了优化地方治理，且“完善”的说法过于绝对，故排除C项。
6.D考查东汉时期的思想文化。故事中三位勇士因居功自傲、威胁君主统治而被铲除，东汉统治者推崇这一题材，本质
是借故事传递核心理念：君主权威至高无上，臣民需严格遵守等级秩序，任何挑战君权、破坏尊卑规范的行为都将受到
惩戒，故选D项。“礼法并用，以刑辅德”虽为汉代治国思想的重要特征，但故事本身未涉及刑罚与德教的结合，晏婴的
计谋更近于权术而非德政，故排除A项：勇士们虽然有功，但傲慢无礼，与“天下为公”无关，故排除B项；故事中晏婴以
计谋而非依靠君主德化除患，且三士之死源于争功而非克已，故排除C项。
7.B考查古代官员选拔。根据材料可知，东晋时期参与中央决策的官员中高门士族占78.4%，占比极高，这说明高门士
族在中央决策中占据垄断地位，故选B项。仅从官员出身占比无法得出“西晋时期官员文化素质普遍较高”的结论，故
排除A项；“已经停滞"”表述过于绝对，虽然两晋时期高门士族地位突出，但社会阶层并非完全没有流动，故排除C项；东
晋政权的统治基础仍然是士族，没有发生根本变革，故排除D项。
8.A考查两晋南北朝时期对外贸易的发展。根据材料“经海路随商船往来的僧人大量增加”“遣商货至广州”“舟舶继路，
商使交属”等信息并结合所学知识可知，两晋南北朝时期，往来南海的僧人数量增多，这虽然与当时统治者敬佛政策有
关，但因僧人往来南海，必须搭乘商人的海船，同时该时期往来商船和货物频繁，这反映出该时期对外贸易有所发展，故
选A项。仅从材料无法判定史书记载的内容侧重于文化交流和“海路是文明交流的主要途径”，故排除B、D两项：材料
主要反映了来南海的僧人增加，并不代表佛教的“本土化趋势”加强，故排除C项。
9.C考查中国古代民族迁徙。根据材料可知，一方面，北方游牧民族“渐融于汉”体现了民族交融；另一方面，北方流民南
迁推动江南地区开发，二者共同指向“民族间的交融与区域开发”，故选C项。北方民族内迁虽冲击了中原传统农耕经
济结构，但中原农耕经济的主体地位并未被“根本改变”，故排除A项；这一时期门阀士族势力崛起的核心原因是九品中
正制的推行和地主豪强势力的发展，与北方民族内迁无直接因果关系，故排除B项；隋朝统一全国终结了魏晋南北朝分
裂状态，而非北方民族内迁，故排除D项。
10.B考查古代的商业贸易。材料中夜市延长、牙人征税、仓储转运、人流聚集等现象，共同体现了草市功能的复合化与
商业化程度提升，折射出唐后期商业活动从封闭坊市向城乡扩散、商业网络不断延展的格局，故选B项。传统坊市制
度的核心是城市中坊（居住区）与市（商业区）严格分离，且市有固定营业时间，其约束对象主要是城市商业，而材料聚
焦的是草市（农村及城乡接合部的基层集市），二者的适用范围与核心内涵不同。其次，材料仅呈现草市自身的功能拓
展与发展状态，未提及草市发展对城市坊市制度产生冲击的相关信息，故排除A项；材料围绕草市的功能特征（夜市、
征税、仓储转运、服务对象)展开，未涉及“城市商业发展”的任何表述，更未体现城市商业与草市功能变化之间的联系，
【高二6月检测·历史参考答案第1页（共2页）】

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