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2025-2026学年青海省西宁市第二中学教育集团高二（下）期中历史试卷
一、单选题：本大题共16小题，共48分。
1.春秋战国时期，儒家认为“士志于道”，道、墨、法、阴阳家等“纷纷则以言道矣………皆自以为至极，而思以其道易天下者也”。这反映了（　　）
A. 诸子思想存在着共鸣 B. 儒家思想发展为显学
C. 思想文化走向了一统 D. 经世致用的理想追求
2.西汉初年贾谊创作的《鹏鸟赋》借与鹏鸟对话阐发哲理，吸收先秦以来阴阳气化思想，认为天地万物皆由阴阳二气运动变化生成，吉凶祸福是自然气化运行的结果，并非神秘天命主宰。这反映了（　　）
A. 士人对客观世界认知的理性化 B. 敬天保民思想影响文学创作
C. 士大夫对天人合一思想的推崇 D. 儒道两家思想在碰撞中合流
3.东晋中后期，建康的吴歌歌楼主要分布在城南后渚、横塘、长干里等秦淮河沿线渡口附近，往来商旅会聚于此，吴歌逐渐在侨民群体中流行，甚至孝武帝、司马道子等上层统治者也“酣歌为务”。这可用以佐证当时（　　）
A. 儒学主流地位的动摇 B. 北人对南方文化的认同
C. 士族门阀势力的衰落 D. 统治者正统意识的弱化
4.顾炎武指出“今之所谓理学，禅学也”，认为当世理学掺杂了大量佛教禅宗思想，脱离经典，热衷于谈玄说妙。他主张学者应返归六经、躬行实践，倡导以实地考察、考据典章制度探求圣人之道。据此可知，顾炎武（　　）
A. 否定儒家主流权威地位 B. 反对空谈倡导专心治学
C. 矫正学风倡导经世致用 D. 批判理学杂糅佛道思想
5.阅读下表中的信息，据此可知，最能佐证中华优秀传统文化的哪一特点（　　）
人物 观点
周公（西周） 敬天保民
孟子（战国） 民为贵，社稷次之，君为轻
张载（北宋） 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
毛泽东（共和国） 为人民服务
习近平（共和国） 共产党员的初心和使命就是要为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴
A. 本土性 B. 多样性 C. 包容性 D. 连续性
6.如表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是（　　）
时间 假说观点 传统观点
1992 主体（水蚀痕迹）约前7000—5000年，头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造
1997 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造
1998 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动
A. 遗址与文献互证可解决历史争议 B. 多学科交叉可拓展历史视角
C. 传统考古学发展取决于科技进步 D. 艺术风格可以断定文物年代
7.有学者指出：“古希腊人将对人性、理性与美的追求，融入哲学、艺术与城邦生活之中，确立了人文精神的价值取向；古罗马人在吸纳希腊文化成果的同时，将法治精神、国家治理与公共建筑相结合，赋予古典文化更为厚重的实践品格。二者虽各有侧重，却共同构成了西方文明的文化源头。”上述材料旨在说明（　　）
A. 重视人文精神，摒弃神权观念束缚 B. 立足实践创新，构建统一文化形态
C. 注重传承发展，奠定西方文明根基 D. 强调理性法治，推行平等治理理念
8.高丽王朝末年，《朱子家礼》已传入朝鲜。朝鲜王朝建立后，官方即确立《朱子家礼》的正统地位。金长生的《家礼辑览》等作品，通过图说、逐条注解等方式帮助士庶理解礼文。此外，面向儿童与妇女的训蒙书籍亦大量出现。这表明，当时朝鲜（　　）
A. 全面照搬中国儒家伦理道德 B. 对外文化交往交流较为频繁
C. 借助儒家礼制强化社会教化 D. 科举制度以家礼为核心内容
9.古代印欧人大迁徙持续了一千多年，对世界历史产生了深刻影响。以下与印欧人的迁徙无关的是（　　）
A. 马和战车是他们的武力优势 B. 大月氏人建立贵霜帝国
C. 对亚欧大陆的区域文化有重要影响 D. 波斯建立地跨欧、亚、非三洲的大帝国
10.有历史学家认为，人类历史上游牧世界曾三次对农耕世界发起冲击：第一次开始于公元前2000年；第二次发生在公元3—6世纪；第三次发生在13世纪。能为这一观点提供佐证的是（　　）
时间 史实
A 第一次 古希腊向黑海周边地区殖民
B 第二次 日耳曼人灭亡了西罗马帝国
C 第三次 雅利安人进入恒河流域建国
D 第三次 亚历山大东征灭亡波斯帝国
A. A B. B C. C D. D
11.研究者发现生活在中部非洲雨林中的俾格米人说着班图语，但他们的遗传基因却保留了非洲最古老的狩猎采集者特征。兰巴人自称是古代以色列人的后裔，他们携带大量来自中东人的Y染色体，但他们的语言和文化习俗中嵌入了班图语的深层特征。上述研究可以说明（　　）
A. 非洲语言与遗传基因的单一性 B. 民族交融导致文化基因的消失
C. 人口迁徙促进了文化交流融合 D. 遗传基因影响民族语言的演变
12.18世纪后期至19世纪上半叶，西非黄金海岸的芳蒂人利用大西洋贸易网络，将本地出产的黄金、象牙和棕榈油运往欧洲，同时从美洲引进了木薯和玉米等高产作物。这些新作物不仅改变了当地的农业结构，还促进了人口增长，进而推动了更多劳动力投入到贸易活动中。这一现象反映了（　　）
A. 西非经济结构已完全殖民地化 B. 非洲与美洲的物种交流始于18世纪
C. 工业革命使非洲成为主要原料产地 D. 近代早期全球贸易对非洲社会的影响
13.法国驻印度支那总督于1926年写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”据此可知，这场战争（　　）
A. 改变了欧洲、西亚和北非的政治版图 B. 促使了法国放弃在印度支那的殖民地
C. 加强了亚洲广大地区的民族民主意识 D. 推动了亚非拉民族解放运动持续高涨
14.下表是我国某省1949-1957年各类学校和卫生技术人员统计表（人数单位：万），据此可知，该省（　　）
时间 高等学校 中等专业学校 普通中学在校学生数 小学在校学生数 医院床位数（万） 卫生技术人员数
数量（所） 在校学生数 数量（所） 在校学生数
1949年 2 0.10 24 0.54 3.06 66.37 0.02 0.03
1952年 3 0.26 88 2.16 7.04 193.44 0.45 1.30
1957年 5 0.86 78 3.60 15.26 281.42 0.96 4.47
A. 完整的国民教育体系已形成 B. 医教发展受国家整体规划推动
C. 中等学校教育规模持续缩减 D. 卫技人员的增速远超床位增速
15.下表所示为二战后至20世纪80年代初部分国家博物馆发展情况。这从侧面反映出该时期（　　）
国家 发展情况
美国 1944年博物馆观众达5000万人次，1979年增至3.5亿人次；1985年史密森学会博物馆的观众达2700万人次
法国 1984年卢浮宫扩建玻璃金字塔，展厅总面积增至15万㎡；蓬皮杜中心推动科技与艺术结合
日本 1940年博物馆有260座，1985年增至2356座；1951年日本颁布《博物馆法》，强化科学管理
亚非其他国家 印度、新加坡建设科技博物馆；尼日利亚发起文物还家运动
A. 各国人民积极弘扬传统文化 B. 全球文化多元发展格局形成
C. 全球化导致世界文化同质化 D. 现代社会对精神生活的追求
16.近年来，西安城墙综合运用大数据、物联网、测绘扫描等多项数字化先进技术，打造了集文物保护、文旅运营、应急安全等功能于一体的数字方舱综合管理平台，给予了千年城垣“数字神经系统”。这一做法体现了（　　）
A. 被动抢修向主动预防的理念变化 B. 传统经验判断保护措施失效
C. 科学技术开创文物保护的新路径 D. 进行文物活态传承的迫切性
二、材料解析题：本大题共4小题，共52分。
17.阅读材料，回答问题。
材料一臣生不能保国卫土，死当为厉鬼以击贼!睢阳乃江淮屏障，若弃之，贼必长驱南下，天下膏腴尽失。今食尽援绝，然将士无叛心，百姓无离志。愿以吾血固唐祚，虽死犹守社稷门!（注：757年，张巡在内无粮草、外无援兵的情况下，率军民死守睢阳十月，城破遇害，有效阻滞安史叛军南下江淮，保全唐朝经济命脉。）
——据《新唐书 张巡传》《资治通鉴》整理
材料二：抗日战争时期，苏北新四军以文化为武器开展宣传动员。1940年10月，陈毅在海安召开“文化人座谈会”，明确“抗战文化”为工农大众及一切抗日人民服务。根据地创办《新华报》《抗敌报》等15种党报党刊，覆盖不同群体，陈毅强调“情愿减少一个旅的经费也要办报”。文工团排演《照减不误》《生死同心》《参军去》等剧，呼应减租减息、统一战线、青年参军等需求；1941年兴起“墙头诗运动”，林山、陈辛劳等创作《若要不死》《埋了它》等通俗诗歌，贴于街头巷尾，激发军民抗日热情。
——整编自金晶等《战地黄花——苏北地区新四军的抗战文化工作探析》
材料三：2023年公布的《中华人民共和国爱国主义教育法》明确，以维护国家统一、实现民族复兴为核心，将爱国主义教育融入国民教育，依托红色资源、历史遗产，通过课堂教学、文化活动等多元形式覆盖全体民众，构建“官方引导、全民参与”的教育格局。
——摘编自《中华人民共和国爱国主义教育法》
(1) 根据材料一，概括张巡死守睢阳所体现的核心精神。结合所学知识，分析张巡坚守睢阳的时代背景
(2) 根据材料二并结合所学知识，分析苏北新四军抗战文化宣传的主要途径及其作用
(3) 根据以上材料并结合所学知识，分析当代爱国主义教育与古代、近代抗争精神的内在联系
18.阅读材料，完成下列要求。
材料 家国利益的冲突、忠孝孰先孰后的问题，在中国古代长期存在。下述一系列的历史事件，反映了这一冲突与调适的历程：
事件一 春秋时期，楚昭王之相石奢在一次巡行中见有杀人者，追上才发现是其父，于是他放走了父亲，将自己捆绑后返回都城。尽管楚王免其罪，但仍自杀而死。
事件二 战国赵成侯时期，梁车为邓令，其姊前去探望，暮而后至，门闭，因此其姊踰郭（翻越外城城墙）而入。梁车根据法令朋其足（一种肉刑）。赵成侯认为梁车不慈，于是夺其玺而免其官。
事件三 汉高祖刘邦称帝不久，一改往日对老父五日一朝的“家人父子礼”，而唆使一家臣向其父建议道：“今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”于是其父开始为刘邦“拥帚迎门却行”。
事件四 汉元帝元初年间，王尊迁益州刺史，过九折坡，险峻异常。此前王阳赴任时也曾过此坡，他当时说：“身体发肤受之父母，怎能屡次犯险？”遂称病而还。而王尊则说：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”遂勇驱直前。
——摘编自杨华《春秋战国时期“宗统”与“君统”的斗争——兼论我国古代忠孝关系的三个阶段》
(1) 根据材料并结合所学知识，指出与先秦时期相比，汉朝关于忠孝关系认识的变化，并说明原因
(2) 根据材料并结合所学知识，分析忠孝观念对中华文明发展的影响
19.阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐代国力强盛，政策开明，成为中外文化交流的中心。佛教进一步中国化，玄奘西行印度取经，系统介绍印度佛教文化与地理风貌，其弟子窥基创立法相宗，推动佛教与儒家思想融合；鉴真东渡日本，传播佛教律宗、医药学、建筑技术等，促进了日本佛教的发展与社会进步。西域文化大量传入中原，胡乐、胡舞盛行，唐太宗设立十部乐，其中《龟兹乐》《疏勒乐》等均来自西域，丰富了唐代音乐艺术；西域绘画风格影响唐代画家，阎立本、吴道子的画作中融入西域线条与色彩技法，形成独特的艺术风格。唐代天文学吸收阿拉伯天文观测技术，改进浑天仪；印度医药学与中国传统医药学结合，丰富了唐代医药学的内涵。唐代对外来文化并非简单吸收，而是经过改造与融合，使其成为中华文化的有机组成部分，这种融合不仅推动了唐代文化的繁荣，更提升了中华文化的国际影响力。
——摘编自张萌《唐代中外文化交流的路径与包容特质研究》
材料二 明代中后期，随着新航路的开辟与西方传教士的东来，西学东渐兴起，中外文化交流进入新的阶段。在科技交流方面，西方传教士利玛窦、汤若望等传入西方天文历法、数学、地理学等知识，利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》，引入西方逻辑推理与数学理论；汤若望主持修订《崇祯历书》，吸收西方天文观测数据与计算方法，改进中国传统历法。在思想文化方面，利玛窦撰写《天主实义》，试图调和基督教教义与儒家伦理，提出“耶儒互补”的观点，得到部分士大夫的认同；徐光启、李之藻等士大夫积极吸收西方思想，主张“经世致用”，将西方科技与中国传统学术相结合，推动了实学思潮的发展。在艺术方面，西方绘画透视法、明暗技法传入中国，影响明代宫廷绘画与民间绘画；西方建筑技术传入，澳门、广州等地出现中西合璧的建筑，体现了文化融合的艺术魅力。明代西学东渐是中华文化与西方文化的首次大规模碰撞，为后世中外文化交流提供了宝贵经验。
——摘编自李明《明代西学东渐与中华文化的包容应对研究》
(1) 根据材料一并结合所学知识，分析唐代中外文化交流的有利条件
(2) 根据材料一、二并结合所学知识，指出明代西学东渐与唐代中外文化交流的异同
20.阅读材料，完成下列要求。
材料
历史的长河并非匀速流淌，它常常在剧烈的断裂中暂时停滞，却又在深层的文化延续中积蓄力量，最终推动文明走向新的阶段。
——据费尔南 布罗代尔《文明史纲》等
根据材料，结合所学中国史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）
1.【答案】A
2.【答案】A
3.【答案】B
4.【答案】C
5.【答案】D
6.【答案】B
7.【答案】C
8.【答案】C
9.【答案】B
10.【答案】B
11.【答案】C
12.【答案】D
13.【答案】C
14.【答案】B
15.【答案】D
16.【答案】C
17.【答案】【小题1】核心精神：誓死报国、忠贞不屈的牺牲精神；顾全大局、捍卫整体的战略担当精神；军民同心、共御外侮的团结精神；背景：安史叛军意图南下江淮，睢阳作为屏障，其存亡直接关乎唐朝的战略安危与反攻基础（政治军事角度）；北方经济遭受严重破坏，江淮地区成为维系唐朝存续的财政命脉，睢阳的军事防御具有关乎全局的战略意义（经济社会角度）；儒家忠君爱国、舍生取义的道德观念在士人阶层中影响深远（思想文化角度）
【小题2】主要途径：以报刊宣传解读政策，凝聚思想共识；以戏剧演出呼应现实斗争，推动具体工作开展；以墙头诗等通俗形式渗透基层，扩大动员覆盖面；作用：激发了军民抗战热情，壮大了抗日力量；传播了民主科学思想，推动了根据地的思想解放与社会进步；巩固了抗日民族统一战线，为苏北抗日根据地的稳定和抗战胜利奠定了坚实的群众基础与思想基础
【小题3】内在联系：精神内核一致，以爱国与责任担当为核心；传承方式相通，以官方引导与民众参与相结合；国家认同深化，从“忠君守土”到“民族解放”，再至“中华民族共同体”的现代建构
18.【答案】【小题1】变化：从以孝为先变为以忠为先
原因：统一中央集权国家的建立与巩固；官僚政治（郡县制、察举制等）发展；编户齐民的户籍管理制度；国家基层治理的加强；以家庭为单位、男耕女织的小农经济成为主要经济形态；汉武帝尊崇儒术，此后，儒学成为封建社会的主流意识形态
【小题2】影响：有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；有利于大一统国家的形成和发展；增强了儒家文化在社会伦理和政治实践中的影响力；追求的家国情怀增强了中华民族的家国责任意识；增强了中华文明的向心力和凝聚力；成为中华文明辐射和传播的重要载体；但忽略个体权利和压制批判精神，束缚了社会的长远发展
19.【答案】【小题1】唐代国家统一，国力强盛，为交流提供物质基础；统治者推行开放的政策，鼓励中外交流；丝绸之路繁荣，交通便利；中华文化自身具有强大的包容性与生命力
【小题2】相同点：均理性借鉴，体现中华文化的包容特质；均坚守主体性，以儒家思想为核心，改造融合外来文化；均涉及宗教、科技、文化艺术等领域；均推动了自身文化的繁荣与发展；均具有双向交流特征；不同点：交流对象不同，唐代以周边国家与西域为主，明代以西方为主；交流内容不同，唐代侧重周边文化与本土融合，明代侧重西方科技与思想；交流背景不同，唐代依托丝绸之路，明代依托新航路开辟与传教士东来；交流影响不同，唐代提升中华文化国际影响力，明代推动实学思潮与科技转型
20.【答案】论题：历史在断裂与延续中推动中华文明发展。
阐释：①春秋战国时期，周王室衰微，礼崩乐坏，分封制、宗法制遭到破坏，社会处于剧烈动荡之中（断裂）；然而，诸子百家争鸣，儒家、道家、法家等思想流派竞相发展，奠定了中华传统文化的基本精神（延续），至秦汉时期，大一统政治格局确立，儒家思想逐渐成为正统，中华文明得以整合与发展。②魏晋南北朝时期，国家长期分裂战乱，北方少数民族入主中原，传统政治秩序受到冲击（断裂）；但与此同时，民族迁徙与交融不断加强，儒学、佛教、道教相互影响、渐趋融合，文化艺术成就斐然（延续），为隋唐时期盛世的再度出现奠定了坚实基础。③近代以来，西方列强入侵，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，传统社会结构解体，民族危机空前严重（断裂）；但中国人民奋起救亡图存，从洋务运动到戊戌变法，从辛亥革命到新文化运动，再到中国共产党领导的新民主主义革命，在艰辛探索中坚守民族精神，推动思想革新与社会变革（延续），最终实现民族独立，走向社会主义现代化道路。
结论：综上所述，中华文明的发展历程并非线性匀速，而是在断裂中反思、在延续中传承、在传承中创新，不断突破旧有格局，积蓄新生力量，从而推动文明走向更高阶段。
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