资源简介

《兰亭集序》教学设计
教材分析：《兰亭集序》是高中选择性必修下第三单元的课文，该单元的人文主题是“至情至性”，要求学生继承和弘扬中华优秀传统文化，树立文化自信，同时体悟古人思考，获得审美体验。《普通高中语文课程标准（2022年版）》也指出了语文学科对促进学生美育发展的重要性，认为高中阶段的语文教学要注意对学生进行情感陶冶，让学生在学习过程中认识美，帮助学生养成欣赏美的能力，同时激发学生创造美的意识。
教学目标：
语言建构与运用：了解作者生平及写作背景，掌握文言词语，疏通文意。
思维发展与提升：梳理文章情感脉络，分析作者乐、悲、痛的原因。
审美鉴赏与创造：品味优美凝练的语言，感知兰亭雅集之美。
文化传承与理解：联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。
教学重点：联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。
教学难点：梳理文章情感脉络，分析作者乐、悲、痛的原因。
数字邀请函导入：
教师展示一封数字邀请函，内含王羲之头像和兰亭动画，引导学生进入情境。
师生共同完成作者填空互动。
王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“_书圣_”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。其书法作品《兰亭集序》被誉为“_天下第一行书_”
播放B站视频，了解王羲之的故事
写作背景：王羲之写《兰亭集序》，缘于兰亭雅集。东晋永和九年（353年）暮春三月三日，51岁的王羲之邀约浙东一带的名士、在任和卸任的官员，还有自己的儿子等41人，在山阴县西南天柱山下的兰亭行“修禊”之礼。当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。
文体知识：《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
任务一：赏兰亭，探情感
【情境任务】
当日，你有幸参加这场宴会，请你诵读本文，找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。
读准字音
找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。
任务二：赏兰亭，与其乐
解读第一、二段：
播放流觞曲水的VR流觞曲水动画，学生沉浸式感受兰亭雅集。
假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。
【情境任务】
南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为兰亭之乐，乐在何处？从第一、二段中找到答案。
任务三：赏兰亭，感其痛
【情境任务】
怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？
1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。
2.作者的感情怎样由“乐”生出“痛” ？
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。
美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。
由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
3.生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？（播放视频）
两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。
任务四：赏兰亭，同其悲
【情境任务】
既然“生命之感”如许沉重，那么我们该如何对待？作者的悲情又是缘何而生？齐读第四段。思考：兰亭之悲，悲在哪里
1、在第4段中找出作者的生死观 ：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
2、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
3.兰亭之悲，悲在哪里
(1)兰亭之悲，悲在古人、今人对生死的看法一致。
(2)兰亭之悲，悲在后人对生死的看法和古人、今人一致。
(3)兰亭之悲，悲在古人把死生等同起来。
(4)兰亭之悲，悲在古今一致的思考和困惑，悲在那个时代对漠视生命的悲叹与否定。
4.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
5.谈一谈：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。
曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
钱钟书说过“目光放远,万事且悲。目光放近,则自应振作,以求乐观”承认人生局限，更应努力奋斗。
王羲之的文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗 可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。
启示：把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。
小结：文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
五、对比阅读：
李白《春夜宴诸从弟桃花园序》
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
六、教学资源：
数字工具包括希沃白板、boardmix。
AI工具包括deepseek，豆包。
视频资源有B站《王羲之与兰亭雅集》、VR流觞曲水动画、历史纪录片《魏晋风骨》
文本资源包括电子版《兰亭集序》《春夜宴诸从弟桃花园序》以及魏晋士人作品数字资料包。

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