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苏州市2025-2026学年第二学期八年级语文期末模拟卷（三）
第一部分（20分）
1．学校开展以“和”为主题的探究活动，请完成下列任务。（8分）
中国文化chóng尚“和”，有关“和”的思想（A）。“君子和而不同，小人同而不和”。“和”既被视为诞育万物的本源，也被看作 ，还被认为是 ，更被尊奉为 ；心胸豁达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和mù。在吴伯箫的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉，何尝不是“和”的体现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的《大道之行也》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的（B）。小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，诸如此类都离不开“以和为贵”。“和”是和谐，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；“和”是平等，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值。对待不同文明，我们需要有比天空更宽阔的胸怀。
（1）根据拼音在横线上填写正确的汉字。（2分）
chóng______尚 和mù________
（2）请为A、B两处选出合适的词语。（2分）
A．源远流长 博大精深 B．追求 追寻
（3）修改文中划线句的语病。（2分）
（4）填入文中“ ”处的语句，顺序衔接最恰当的一项是（ ）（2分）
①修德养性的关键 ②国家共处的原则 ③社会交往的准绳
A．①③② B．②③① C．③①② D．③②①
2．摘录古诗文中体现“争”的诗句，完成以下填空。（8分）
《关雎》写“参差荇菜，左右芼之，①_______________，②_______________”，主人公尽情展现自己，告诉我们，爱情或事业，我们要勇于去争取；孟浩然的“③________________，端居耻圣明”，表达自己想出仕的心，告诉我们，自己的追求，要勇于去争取；《庄子》中“水击三千里，④________________”告诉我们，要有大鹏般一飞冲天，争高直指的远大志向；苏轼的“⑤__________________，________________”，告诉我们，面对现实的苦难，我们要争其必然，坚守傲骨（《卜算子 黄州定慧院寓居作》）；陆游的“⑥________________，____________”（《卜算子 咏梅》）告诉我们，要像梅一样独立不倚，不争也是一种智慧。
3．你所在的城市进行环保宣传海报征集活动，下面是入选的两幅宣传海报，从中选择你喜欢的一幅，说说你喜欢的理由。（4分）
我挑选__________，理由：_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第二部分（50分）
（一）名著阅读（4分）
4．前几天，华华发现有网友在贴吧里发了一条极具《昆虫记》特色的新年祝福：
法布尔在《昆虫记》中这样写蝉：地下四年的“潜伏”，才换来阳光下大约五个星期的放声歌唱。2026年，让我们也做一只蝉吧，在黑暗中，就学着多一点儿坚持与等待的耐心，在阳光下，就尽情歌唱，享受生命的美好。
请参照以上帖子，编辑一条新年祝福信息进行跟帖。
要求：体现《昆虫记》中至少一种昆虫的习性或特点，表达连贯、得体。
（参考：从萤火虫、圣甲虫、隧蜂三种昆虫中选一个）
（二）古代诗文阅读（18分）
5．阅读下面古诗，完成问题。（6分）
十月二十日作
[宋]王禹偁
重衾又重茵①，盖覆衰孏②身。中夜忽涕泗，无复及吾亲③。须臾残漏歇，吏报国忌辰。凌旦骑马出，溪冰薄潾潾④。路傍饥冻者，颜色颇悲辛。饱暖我不觉，羞见黄州⑤民。昔贤终⑥禄养，往往归隐沦。谁教为妻子，头白走风尘。修身与行道，多愧古时人。
（选自王禹偁《小畜集》）
[注]①茵：指垫子。②衰孏：年老力衰。孏，同“懒”。③无复及吾亲：此时诗人双亲已离世。④潾潾：水清澈的样子。⑤黄州：诗人此时被贬至黄州任官。⑥终：虽然；纵使。
（1）下列对这首诗的赏析有误的一项是（ ）（2分）
A．诗人开篇写身体衰弱、怀念双亲、吏报国忌等内容，展现了个人苦难和社会困境。
B．“溪冰薄潾潾”描写初冬溪水结冰的寒冷，引出了下文百姓挨饿受冻的凄凉处境。
C．“谁教为妻子，头白走风尘”运用白描，写出诗人竭力使家人饱暖的担当和欣慰。
D．全诗内容重在写实，语言质朴平易，这继承了白居易大力提倡的新乐府诗的风格。
（2）这首诗和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》所表达的情感有何异同？（4分）
阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。（12分）
【甲】
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
山中与裴秀才迪书
王维
近腊月下，景气和畅，故山殊可过①。足下方温经，猥②不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬吠声如豹村墟夜舂③复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔④，携手赋诗，步仄径⑤，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往⑥，不一。山中人王维白。
【注释】①故山殊可过：旧居蓝田山很值得一游。②猥：表示自己的谦卑。③夜舂：晚上用白杵捣谷（的声音）。④曩昔：从前。⑤仄径：狭窄的小路。⑥因驮黄檗人往：托运送黄檗药的人给你捎信。
6．下列对文中加点词语的理解，正确的一项是（ ）（2分）
A．文言文中有很多表示年龄的称谓，甲文中“垂髫”与《愚公移山》中“始龀”都是指儿童。
B．“不复出焉”与“且焉置土石”两句中的“焉”意义相同。
C．“此人一一为具言所闻”与“各具情态”两句中的“具”意义相同。
D．“与山僧饭讫而去”与“选贤与能”两句中的“与”意义相同。
7．【乙】文中“深巷寒犬吠声如豹村墟夜舂复与疏钟相间”断句正确的一项是（ ）（2分）
A．深巷寒犬吠/声如豹/村墟夜舂复与/疏钟相间
B．深巷寒犬/吠声如豹/村墟夜舂/复与疏钟相间
C．深巷寒/犬吠声如豹/村墟夜/舂复与疏钟相间
D．深巷/寒犬吠声/如豹/村墟夜舂复与疏钟相间
8．把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
①太守即遣人随其往，寻向所志。
②寒山远火，明灭林外。
9．《小石潭记》中同行有五人而作者却说“寂寥无人”，乙文的情形与之相似，但情感却不同，请结合“此时独坐，僮仆静默”简要分析作者的情感。（4分）
（三）现代文阅读（28分）
阅读下面的三则材料，完成下面小题。（10分）
【材料一】
①丝绸之路，西方人定名“silkroad”，是德国地理学家李希霍芬在他1877年出版的《中国》一书中首先提出的。它跨越陇山山脉，穿过河西走廊，通过玉门关和阳关，抵达新疆，沿绿洲和帕米尔高原通过中亚、西亚和北非，最终抵达非洲和欧洲。丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路，为人类文明史做出了不可磨灭的贡献。
②比瓷器、茶叶更早的时候，中国人最擅长的是蚕桑，中国的蚕桑已经形成一种蚕桑文化，丝绸的价值更是堪比黄金。从周开始，就有了先蚕礼的记载。所谓先蚕礼，就是由皇后带领众妃嫔祭祀蚕神，行亲蚕之礼的典礼。中国先进的养蚕技术和纺织技术产生了精美的丝绸，这些丝绸传到西域各国受到争抢。那个时候的罗马、意大利贵族都身穿丝绸，以此表明自己高贵的身份。
【材料二】
①在学界，有两个主要的观点争相较真。一方认为，古代丝绸之路的起源地位于中国西部的长安，作为汉代丝绸产地的发源地，它也是商路的起点。另一方则主张，古代丝绸之路的起源地位于今天的伊朗，因为它连接了东西方并促进了文化交流。
②支持长安作为丝绸之路起源地的观点认为，古代长安不仅是丝绸产地，还是汉朝与西域交流的重要节点。长安的商人与来自西方的商人进行频繁的贸易，使其成为丝绸之路的起点。而支持伊朗作为起源地的观点则强调，帕提亚王国在古代就与东方建立了广泛的贸易联系，将中亚和地中海地区紧密连接起来。帕提亚的繁荣促使东西方的文化交流，成为古代丝绸之路的发源地。
③近年来，考古学的发展为揭示古代丝绸之路的起源地提供了新的线索。在中国的西北地区，出土的古代丝绸、陶瓷、货币等文物为长安作为起点提供了有力证据。然而，伊朗地区也出土了与东方文化有关的遗物，支持了伊朗作为起源地的观点。
④历史的真相常常复杂多样，古代丝绸之路的起源地也可能没有一个单一的答案。长安和伊朗都扮演了重要的角色，共同促进了东西方文化的交流和繁荣。或许，丝绸之路的真正起源地，是一个多元共存的概念，代表了人类合作与交流的多样性。
【材料三】
①上观新闻：一提起“丝绸之路”，总逃不脱经典而单一的刻板印象，那就是“大漠黄沙驼队”。为什么我们形成了关于丝绸之路这么固定的想法？
②侯杨方：以我个人对丝绸之路这个领域的了解，最近100多年来对丝绸之路的研究主要是在图书馆里进行的。专家对丝绸之路缺乏真正有效的实地考察，即使有所谓的考察，基本上就是坐飞机或者火车到敦煌、喀什、撒马尔罕，研究的对象是点状的遗迹，而不是路线本身。另外，火车道路或者高速公路走的恰恰不是丝绸之路的古道。因为人们修的这些现代化道路都尽量不占良田，不走绿洲，走的都是戈壁与沙漠，但古人是不可能走这样的道路的。从人的心理来讲，我们总觉得要有一种异域的想象，把我国西北或中亚想象成一片荒漠或者戈壁，这才会有强烈的反差感。当人们将近100年不断地加强这种印象，学术界也会形成一种固定概念，丝绸之路走的就是沙漠，这是一种“想象力的贫困”。
③我们沿真正的丝路走去，会发现沿途不仅有水有草，路边还有烽燧，即长城守卫，有汉军的仓库、碉堡遗址，这才是可以行走的丝绸之路。
（注：侯杨方，复旦大学中国历史地理研究所教授、博士生导师）
10．结合三则材料，选出最符合文意的一项（ ）（3分）
A．丝绸之路是世界各国共同促进经贸发展的产物，它沟通了东西方文化，为人类文明史做出了不可磨灭的贡献。
B．学界对于丝绸之路的起源主要有两种观点，一是认为起源于唐代的都城长安，一是认为起源地应是今天的伊朗。
C．关于丝绸之路起点的溯源，长安和伊朗都扮演了重要的角色，两地出土的文物和遗物，为两地作为丝路起源地都提供了证据。
D．侯杨方认为，由于人们“想象力贫困”，对丝绸之路缺乏实地考察，造成了对丝绸之路单一而刻板的印象。
11．小苏想动员全家报名参加暑期的“丝路之旅”，爷爷认为丝绸之路都是沙漠戈壁，环境恶劣，景色单调。下列表述中，不能说服爷爷打消顾虑的一项是（ ）（3分）
A．古丝绸之路的古道并不会刻意走沙漠戈壁，古人更倾向于选择有水有草、适合行走的路线。
B．沿真正的丝路行走，能看到烽燧、汉军仓库、碉堡等历史遗址，并非景色单调。
C．现在我们走的高速公路、铁路多经过戈壁沙漠，这和古人行走的丝绸之路路线并不相同。
D．丝绸之路的研究已有百年历史，学术界早就形成了“大漠黄沙驼队”的固定印象。
12．丝绸之路上往来流通的不仅有丝绸，还有瓷器、茶叶、香料、玻璃器皿等商品，请结合材料一说说这条路为什么不叫“瓷器之路”“茶叶之路”或“香料之路”。（4分）
阅读孟澄海的散文《西行简书》（节选），完成下面小题。（18分）
①过乌鞘岭，没有望见山顶的白雪。
②我们走隧道。很长很多的洞子，幽深、清冷，车窗外闪着灯光，星子般忽明忽暗，没有暖意，如同在时光深处行走。任何粗犷都包含柔弱和秀媚，乌鞘岭也一样。汽车驶出隧道的时候，我发现山脚有一条溪流，细细的，涓涓的，不事喧哗，恍若情人的低语。水湄边摇曳着芨芨草，还有无名野花，或白或黄，姹紫嫣红，招惹着翩翩蝴蝶。
③前面就是古浪。古浪乃县名，读起来朗朗上口，清脆、响亮，且有诗意。但很少有人知道，古浪系藏语古尔浪哇的简称，意为黄羊出没的地方。在古代，古浪皆荒山野地，草木葳蕤，野生动物繁衍生息，与白云流水为伴，逐水草迁徙，自由散淡，别有一番景致。
④古浪县城设在一片平缓坡地，楼群鳞次栉比，沿山谷绵延，却没有那种高大霸道的建筑。我们在一家兰州牛肉面馆里吃饭，临窗，可看到乌鞘岭嵯峨的峰峦，上面停着几团云朵，恍若古旧的城堡。时令已至晚秋，山坡上的野草呈现出漫漫苍黄，天依旧瓦蓝高远，纤尘不染，像一个深沉的寓言童话。
⑤馆子里顾客寥寥，老板就走过来坐在我们身边，给我们介绍古浪的风景名胜，说到林则徐，那个穿绸袍的官大人，当年曾在古浪县城住过一宿……老板是本地人，操一口凉州话，嗓音嗡嗡，如振铜锣。他说了一阵子就开始骂当地天气：这个山沟子里讨厌得很，旅游旺季才十几天，立秋刚过便刮冷风，谁还敢浪个风景……骂完便嘿嘿嘿嘿笑，脸上的肉褶子都打开了，油黑油黑的，像极了一个朴实厚道的放羊娃。
⑥出面馆，门外阳光灿烂。天上飞过一群鸽子，鸽哨划过晴空，尖锐，悠扬。白杨树在风中瑟缩，抖落缤纷的叶片。这可能是古浪一带最古老的植物，枝干虬曲，树冠摩云。叶子碧碧秋黄，聚散随风，犹同岁月的隐喻。
⑦我突然想起林则徐。道光二十二年八月十二日，被发配新疆伊犁的林则徐路过乌鞘岭，他在日记道：“……又五里乌鞘岭，岭不甚峻，惟其地气甚寒。是日度岭，虽穿皮衣，却不甚胜寒。”他过乌鞘岭记述的荒寒奇冷，是自然气候，更是内心与灵魂的感受。
⑧清代郭柏苍在所辑的《竹间十日话》中说，跟随林则徐西行的有“大车七辆，载书二十篮”及大量宣纸，装载着书籍的四辆车上分别标写着“东壁图书府”“西园翰墨林”“颂《诗》闻国政”以及“讲《易》见天心”的诗句。林则徐翻越乌鞘岭后，投宿古浪黑松驿，在那个月黑风高的夜晚，他凭着一盏昏黄的油灯，写下了七律《载书出关》，诗曰：荷戈缓鼓路迢遥，故纸堪伴堪寂寥。纵许三年生马角，也须千卷束牛腰。疗饥学学神仙煮，下酒胸同块全浇。不改啸歌出金石，毡庐风雪夜萧萧。
⑨林则徐在诗中表示，自己虽将荷戈西行，万里戍边，住毡庐，冒风雪，但依然以书为伴，煮字疗饥，乐观自信。那个时代，林则徐西行茫茫大荒，前路黄沙半掩枯骨，是地老天荒的绝境，他能够走出去，靠的就是这车载马驮的万卷诗书。诗，或者闪光的经典，星光般照亮和温暖了一代孤臣的九曲愁肠。
⑩车子终于上路，再回头，乌鞘岭，古浪城，以及黑松林和林则徐的故事，都一一向后退去，隐在苍茫的暮色之中。
13．本文记录了一次“自然共生、人情温融”的“和谐之旅”，请按要求完成思维导图。（6分）
14．自选角度（词语、修辞等），赏析第②自然段画线句子。（3分）
15．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中将隧道灯光比作“星子”，突出了隧道的幽深，营造出一种深邃氛围。
B．“古尔浪哇”意为黄羊出没的地方，可见古浪在古代是游牧文明与农耕文明的交融地。
C．第⑤自然段画线句通过神态描写，写出了老板谈笑风生的状态，表现了老板的淳朴。
D．林则徐在古浪写下《载书出关》，从中可见其豁达的一面。
16．游记注重“情景交融，物我合一”，请结合文中具体内容，从所至所见所感（景、事、情、理）等角度进行阐述。（6分）
第三部分（60分）
17．阅读下面文字，按照要求写作。
世间最温暖的风景，是晨光里母亲絮絮的叮咛；历史最动人的回响，是典籍中智者娓娓的箴言；心灵最珍贵的礼物，是独处时自己澄澈的低语。对话，不仅是声波的震颤，更是灵魂的共振。它可以是外婆摇椅上绵延的旧事，可以是课间走廊里迸发的奇思，也可以是静夜书页间跨越千年的神交。请试着在作文中铺展那些让你眼眶湿润的对话瞬间，定格那些令你豁然开朗的言语交锋，甚至想象与一朵花、一片云、一座古城的诗意对谈。
请以“对话”为话题，写一篇文章。
要求：题目自拟，除诗歌外，文体不限，不少于600字。文中不得出现真实的人名、校名、地名。
参考答案
1．（1）崇 睦 （2）A.源远流长 B.追求
（3）“和”是和谐，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值；“和”是平等，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍。 （4）A
2． 窈窕淑女 钟鼓乐之 欲济无舟楫 抟扶摇而上者九万里 拣尽寒枝不肯栖
寂寞沙洲冷 零落成泥碾作尘 只有香如故
3．示例一：我喜欢第1幅作品。 运用强烈的对比手法，一边是蓝色的地球和枝繁叶茂的大树，一边是干涸的地球，干枯的枝丫，更具有视觉冲击力，体现环保的紧迫性。
示例二：我喜欢第2幅作品，上面有“低碳生活从我开始”的标语，主题鲜明，作品用绿叶组成了一个全力奔跑的人，象征着人与自然本就是一体，爱护自然就是爱护我们自己，这个人还在全力奔跑，仿佛号召我们行动起来，投身到保护环境的行动中。
4．示例1：法布尔在《昆虫记》中这样写萤火虫：萤火虫会在自己的身上点燃这盏灯，在黑夜中，照亮前方的行程。2026年，让我们也做一只萤火虫吧，带着自己的灯，照亮前行的路，让自己的心，暖暖地，也给周围的人以希望。
示例2：法布尔在《昆虫记》中这样写隧蜂：它们对待工作认真、勤奋，筑巢时分工合作，尽职尽责，进巢时井然有序。2026年，让我们也做一只隧蜂吧，对待学习勤劳努力，对待朋友团结友爱、谦让有礼。
5．（1）C
（2）相同点：两诗均表达了作者对百姓疾苦的深切同情和因自身处境的局限，无法为民分忧解难感到自责与无奈。
不同点：王诗侧重反思自身未能如古人般修身行道，杜诗则通过自身苦难抒发济世救民的崇高理想。
6．A
7．B
8．①太守立即派人跟着他前往，寻找先前做好的标记。②寒冷山间远处的灯火，在树林外忽明忽暗。
9．乙文此处抒发了作者独对山景的悠然陶醉，以及对友人裴迪的怀念，期盼与友人同游的闲适之情，不同于《小石潭记》的孤寂凄苦。
参考译文：
【甲】
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为业。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分惊异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有光亮。渔人便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音互相能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩们，都安适愉快，自得其乐。
村里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说，祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的记号，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久他就病死了。此后就再也没有访求桃花源的人了。
【乙】
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在温习经书，我不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺里的僧人吃完饭便离开了。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，辋水泛起涟漪，月光随水波上下浮动。寒冷的山间远处的灯火，在树林外面忽明忽暗。深巷中寒犬的叫声像豹子一样，村子里夜里捣谷的声音，又与稀疏的钟声相互交错。这时我独自坐着，僮仆都安静无声，常常想起从前，和您携手吟诵诗篇，走在狭窄的小路上，走近清澈的溪流。
等到春天来临，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白鸥张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里野鸡在清晨鸣叫，这些景色离现在不远了，您能和我一起游玩吗？如果不是您这样天性超凡脱俗的人，我哪能用这种闲事来邀请您？然而这当中有很深的意趣啊！不要忽略。托运送黄檗的人顺便带信给你，不一一细说。山中人王维敬上。
10．C
11．D
12．（1）丝绸的传播早于瓷器和茶叶等商品。（2）丝绸的价值高于其它商品。（3）丝绸在历朝历代享有崇高的地位。（4）丝绸传到西域各国受到争抢，是高贵身份的象征。
13．①溪语花摇；②店外瞥景（街市拾韵）；③人情之和。
14．示例：词语角度：叠词“细细”“涓涓”的运用，生动描摹出溪流纤细、流动舒缓的形态，富有韵律感。修辞角度：“不事喧哗”运用拟人化的手法，赋予溪流以人的气质。“恍若情人的低语”运用比喻手法，把溪水声比作情人的低语，写出了水声的轻柔和动听（或“恍若情人的低语”运用通感手法，将视觉上的溪流转化为听觉感受，凸显环境静谧）。
15．B
16．作者以乌鞘岭、古浪城为载体，描绘所见到的晚秋山坡、溪流花草等自然景观，营造悠远氛围；叙写店老板讲述林则徐继而联想到林则徐的西行故事，增添历史厚重感；借林则徐的乐观态度，表达对历史文化的追思与对生命态度的思考，实现情景交融与主旨升华。
17．例文：
无声处的应答
外婆家的老藤椅总是吱呀作响。每当夏日的晚风穿过梧桐叶的间隙，那把藤椅就会轻轻摇晃，像是在和风絮语。外婆坐在上面，银白的发丝被染成金色，皱纹里藏着七十年的光阴。她常常对着空气喃喃自语，我以为她在和风说话，后来才明白，那是在和记忆对话。
那把藤椅是外公留下的。外婆总说，它能听懂人话。“老头子走得早，就这把椅子还记着他。”她抚摸着扶手凹陷的痕迹，那里有外公手掌的轮廓。有时她会突然笑起来：“你外公年轻时可笨了，第一次给我买鞋，两只都是左脚的。”阳光透过树叶的缝隙，在外婆脸上投下斑驳的光影，仿佛时光的碎片正在重组。
去年冬天，外婆中风后失去了语言能力。我坐在藤椅边给她梳头，梳齿划过银丝时发出细微的声响。“您还记得外公给您买错鞋的事吗？”我轻声问。外婆的眼里突然泛起泪光，她颤抖的手指在扶手上叩击出节奏——正是外公生前最爱哼的小调。那一刻我忽然懂得，真正的对话不需要言语，就像藤椅记得每一道掌纹，就像梧桐记得每一缕穿过枝桠的风。
我开始学着和沉默对话。清晨给外婆擦脸时，她眨眼的频率就是回答；午后推轮椅散步时，她手指的方向就是语言。有一次，我读着外公的旧日记，外婆突然抓住我的手腕，浑浊的泪水滚落在泛黄的纸页上。那些字迹洇开的水痕，是跨越生死的应答。
今年春天，外婆安详地走了。整理遗物时，我在藤椅的夹层里发现一张泛黄的照片：年轻的外公站在梧桐树下，手里拎着两个左脚的鞋。风穿过空荡荡的藤椅，发出熟悉的吱呀声。我轻轻抚摸着扶手上深深的凹陷，突然明白对话从未停止——爱会以另一种形式继续诉说，就像梧桐年复一年地落叶、抽芽，记录着无声的誓言。
在这个世界上，最动人的对话往往不需要声音。它存在于老物件温润的包浆里，存在于记忆深处未曾褪色的画面中，存在于两代人之间心照不宣的默契里。当我们学会倾听这些无声的诉说，生命便有了更悠长的回响。
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