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浙江省四校2025-2026学年高一下学期语文5月联考试卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。
青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人机关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。
于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体、没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。
这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。
青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。
首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。
与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。
当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。
（选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》）
材料二：
中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？
DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。
中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？
DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。
其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。
中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？
DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。
（选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一认为，AI成为情感代偿工具，其反馈具有精准性，近乎完美，而这恰是真人难以做到的。
B．材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是算法对用户数据的适应。
C．当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信AI具有真实的情感和意识。
D．DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对AI的训练与反馈，也包括AI对人类创造力与效率的提升，核心是双向赋能。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．材料一提及的“真实性”让位于“获得感”，揭示了青年在情感需求上对AI的实用主义倾向。
B．材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣”类产品的研发与发展，以避免青年陷入算法依赖。
C．材料二认为“精准误导”的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传递。
D．材料二中“技术应为人类心智‘赋能’而非‘替代’”一句，可全面概括两篇文本对人机关系的期待。
3．材料二中，“共进”指人类与AI双向学习、协作增益、彼此成就的良性互动模式。下列对这一核心概念的理解，最恰当一项是（　　）
A．人类将思考、决策与创造权交给AI，由技术代行主体职能，实现自动化生活。
B．人类借助反馈优化AI，AI以工具属性辅助人类提升效率，二者形成伙伴关系。
C．AI通过算法迎合用户情绪需求，为人类提供无冲突陪伴，达成心理层面的“共进”。
D．人类依托AI获得高效服务与情绪支撑，AI在不断适配优化，形成稳定的依存关系。
4．请根据材料内容，概括“AI情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异。
5．《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
伯乐其人
陈布文
伯乐在烦恼。
这不是那种“少年维特之烦恼”。
古代的西方哲人说过：“人有多少智慧，就有多少烦恼。”
伯乐相马，是个专家，他一定有很多的智慧吧？那么他一定也有很多的烦恼吧？
自从，伯乐用自己的那件狐裘，也可以说是自己唯一的财富，从吝啬贪婪的私盐贩子那儿，换来了一匹千里马，这件轰动一时的新闻，离开现在，已经三度春秋了！
完全是偶然的奇遇，谁也无从料及的奇遇。他从私盐贩子的马群中，发现了这一匹千里马。当时，私盐贩子正用鞭子狠狠地抽它，因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡。……这千里马已经被折磨得骨瘦如柴，牵到马市上也卖不出价来了。若是伯乐冷静一点，他本可以用极少的代价就能得到这匹千里马的。但伯乐冲动了，确实太冲动了。据当时目睹的山民回来描述，他一下子扑上去，抱住了马脖子，那瘦马通身是汗，却瑟瑟地发抖，伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭。——因之，便是私盐贩子再笨，也明白可以大大敲他一笔的了。
终于，伯乐决定，用他这件狐裘，来换这匹瘦马。这件狐裘是国王所赐，是他卅年前第一次给国王相到一匹千里马之后的恩赏。相了几十年马，总算自己也有一匹千里马了。
在第一年，伯乐始终沉浸在得马的欢乐中，他对一切人叙说、微笑、赞扬，他对一切人打招呼，作亲密的深谈，他与马作长谈，他带马去喝水、散步、游山、打滚……他甚至对山也笑，对水也笑……
这是一个荒僻的山村，人们生活艰辛，土地贫瘠，粮食长不好，水要到山沟里去取，柴要上山谷中去砍，每一步路都是崎岖不平……
伯乐的生活困难起来了，如今多了一匹马，每天去砍柴也不够了，粮食更加不足。“你的马不可以去驮水吗？”邻人正赶着马去驮水，看到伯乐自己背了一桶水，已泼出小半桶，却满头大汗，疲劳大形于色。伯乐想：能让千里马驮水吗？——他擦擦汗，走到马厩前。所谓千里马者，因为吃不饱又少走动，更加委顿而瘦弱，它用两只大眼睛望着他，细细的腿在微微地抖动……伯乐呆呆立了半晌，摇摇头，添上几把草料。
那年秋天，伯乐跌伤了腿。在邻里的劝说之下，伯乐只好同意让千里马上山驮柴！这匹瘦瘦的小马，金红色的小马，它在驮柴了，天天上山去驮，已经习以为常了。在另一次困难到来的时候，这匹马开始背上木桶，下山沟去背水了；然后，像这个山村所有的马一样，它也会拉磨。伯乐用一块黑布，给它蒙上眼睛，它就开始转着圈儿跑。
伯乐也曾感到过内疚与惭愧，感到过不安与苦恼。既然私盐贩子，让千里马去驮盐，如今自己，又把它当普通的劣马一样，让它去驮柴背水拉磨……一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已……
但，生活方便些了，伯乐已有余力，把茅屋修缮一番，屋顶上加了三层干草，篱笆都重新编好，天冷了，把磨盘搬进屋子，即便刮风下雨，依然可以磨磨东西。
到第二年的时候，千里马跌伤了，在山上驮柴的时候，它从一个陡坡上跌了下来……
第三年的时候，这马不跛了，人们开始叫它老马了。谁都知道，伯乐的千里马，什么也干不了！伯乐虽然是一个智者，但仍是找不到一个良方来解决这匹马的问题，他一边抽烟，一边叹气，——老实说，如今，他对它厌倦了……
这便是伯乐烦恼之因了。
长夜未眠，伯乐想起了这几年的生活，如果没有这匹马，可能会好过得多吧？至少，那件狐裘还在，那可是全村的光荣，几十年来，伯乐一直穿着那件狐裘，受人尊敬，受人赞叹，受人崇奉，伯乐过冬，没有感到过寒冷之苦。所有腰酸背痛、四肢发麻、伤风咳嗽等等的病，都是失去狐裘之后的事……
当年，如果用旧绵袍，换一匹普通的马，对于背柴驮水拉磨等等的事，全会干得更好，说不定还可以帮别人干干活，能挣些钱粮，家境就因此富裕起来……
一年容易又过冬了，北风呼呼，阴云密布，说不定要下雪了。伯乐赶快到后山去砍柴备冬……
“你没有一匹马吗？”
当伯乐背着一捆柴，摇摇晃晃地找路回家时，听到身后有人问。一个满面胡子的壮汉，伯乐记起他是镇上杀猪的王屠。王屠请他进屋歇歇，在屋角一棵大杨树上，拴了一匹白马，依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才，但现在情况不同了，伯乐以一个孤苦凄惶的衰老头之眼，感到那匹大白马是一个得力的帮手，在他眼中露出柔和的悦意之色来瞧它。
“您这么大岁数了，不要弄匹马吗？”王屠说，他这马能干活，驮的柴、背的水用不完，但他要回镇上去，那儿不用马，他愿以低价出让，如果伯乐不要，说不定他就杀了它卖马肉……
“唉，我有一匹马，没养好……”
他二人起程了，大白马得得得地走在前边，稳当而自信，伯乐想起他的小瘦马……
“咱们交换吧？——老实说，在山村里顶用的马，拿到市场，不一定卖得出价，这马生过癞，”王屠赶上去拍拍马肚子，“好了，干活不碍事，所以劝你留下，你的马不顶用，我牵走，反正——”他用眼色说：反正一刀……
伯乐一怔，他忽然看到了他那匹小瘦马出来了。它就站在最远的一棵树下，正昂首力顾，远远看去，毛色金红，姿态曼妙——在这一刻，不知是马嗅到了主人的气息呢，还是天边的红霞使得它兴奋起来，它突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚……
伯乐站住，他的心猛烈地跳起来，这不是常有的事，不，这匹马已经长久不鸣了，记不得它什么时候叫过了，它总是委顿不堪、疲劳万状、瘦孤伶仃、摇摇欲坠的样子……
“曼、曼、曼……”马又长鸣了几声，真是震山动谷，真是千里马啊！
“这是良种！……”王屠走近马，端详着说：“你这马太老了，太疲了。肉，没几斤了，但皮子还可以，遇上识货的，能出几个钱——我这是讲老实话……”
金红色，瘦瘦的小马，在荒原上，昂首远眺……
白色的大母马，正低头嚼草，摆动着肥肥的尾巴……
王屠坐在铺盖上吸烟，等待伯乐的决定。
伯乐在小屋前走来走去，雪白的长发，雪白的长须，在微风中飘动……
大地静悄悄，远山沉重地注视着……天忽然暗下来，红霞正在消失，只有一线金色，在天与山之间闪耀，金色之后是一片深紫色……
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说开篇引用西方哲人的话，将伯乐的智慧与烦恼联系起来，富有哲思，奠定了全文感伤的基调。
B．伯乐当年用狐裘换马时“号啕大哭”，既出于对千里马的深切同情，也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫。
C．小说善于运用细节描写，如伯乐得马后“对山也笑，对水也笑”，后来却“一边抽烟，一边叹气”，表现了伯乐的情感变化。
D．文中千里马“突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚”，既是对自身命运的悲鸣，也是对伯乐良心的叩问，给读者留下回味空间。
7．关于伯乐与王屠相遇商议换马的段落，下列说法不正确的一项是（　　）
A．王屠的出现，为伯乐解决当前困境提供了一个看似“务实”的选择，即以实用的白马替换“无用”的千里马，将伯乐内心的矛盾具象化了。
B．伯乐对白马的看法有极大的转变，从“瞧也不肯瞧一眼”到“眼中露出柔和的悦意之色”，意在讽刺伯乐已丧失相马的初心。
C．王屠说“你的马不顶用，我牵走，反正——”并用眼色示意，这一细节暗示了他打算将换来的马宰杀卖肉，强化了伯乐抉择的紧迫性。
D．文中以诗意语言描写了千里马“金红”的毛色、“曼妙”的姿态和“嘹亮而凄楚”的长鸣，与王屠关于杀马卖肉的世俗语言形成了强烈反差。
8．文中画线处说“一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
9．有评论家认为，陈布文的作品“叙事优雅节制，文笔清逸质朴”。请简要分析小说结尾如何体现“节制”这一特点。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事。又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻①焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷、下及田野、内起京师、外周四海，士吏兵农、工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！何介甫总角读书、白头秉政，乃尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎？古者国有大事谋及卿士，谋及庶人。《诗》云：“先民有言，询于刍荛②。”自古立功之事，未有专欲违众而能有济者也。使《诗》《书》皆不可信则已，若犹可信，则岂得尽弃而不顾哉！今介甫独信数人之言而弃先圣之道违天下人之心将以致治，不亦难乎？
（节选自《与王介甫书》）
材料二：
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（节选自《答司马谏议书》）
【注】①矻矻（kūkū）：紧张忙碌的样子。②刍荛：割草打柴的人。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今介甫独信A数人之言B而弃C先圣之道D违天下E人之心F将以致治
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．游，交往、交际，与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”中的“游”意思不同。
B．与，和、及，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思相同。
C．举，施行，与《谏逐客书》“获楚、魏之师，举地千里”中的“举”意思不同。
D．固，本来，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中的“固”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．司马光认为既然王安石特别喜欢孟子和老子的言论，那么他就必须完全按照孟子和老子的思想来做事。
B．司马光认为王安石追求财利之事，不守祖宗旧法，且行事颠倒，导致社会混乱，分别违背了孟子和老子的思想。
C．司马光认为遇到国家大事，应与不同阶层的人商议；要想成就功业，就不能一意孤行，违反众意。
D．王安石针对司马光的批评，逐一进行了反驳，并表示他早已预料到这次变法必然会招来很多怨恨非议。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！
②今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
14．司马光认为王安石新法存在“征利”的弊病，他的事实依据有哪些？请结合材料一简要分析。
阅读下面这首宋词，完成小题。
水调歌头·过岳阳楼作①
南宋·张孝祥
湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若④满芳洲。
【注】①此词作于作者请辞侍亲获准后，乘舟沿江东归途中。②沉累：指屈原沉湘。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野。④杜若：一种芳草。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．“湖海倦客”点明词人宦游疲惫，“归舟”呼应其辞官东归的处境。
B．上阕以日落、春草、缺月等意象，营造出苍茫悠远的登楼氛围。
C．“雄三楚”三句以夸张写岳阳楼形胜，寄寓了统一天下的豪情。
D．末句借虞舜、杜若，抒发了对政治清明的向往与自身失意之慨。
16．“张力”是诗歌中对立元素相互对峙所产生的反差效果。请结合杜甫《登岳阳楼》和本词，从时间、空间、情感三个维度，分别分析它们的张力。
补写出下列句子中的空缺部分。
17．李老师在选取班干部和制定班规时，非常好地运用了《谏太宗十思疏》中“　 　，　 　”两句表达的思想，班级各项事务得到了妥善的处理。
18．《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹王权更迭如江水，徒剩满目萧瑟、荒寂苍茫的句子是“　 　，　 　”。
19．文人常将头发作为情感载体。古诗文中对女子秀发进行精妙描绘的语句有“　 　，　 　”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
数千年来，在以种植五谷为代表的农业生产模式之中，水果并不是古人食物结构中的主流，古人能食用的水果也并不如我们今天的水果丰富、美味，但不可否认的是，水果在古代中国有着自己独特的文化基因。
“果”的古文字字形是一棵树上结着果实的形象，本义表示树木所结的果实。小篆（zhuàn）之中，“果”的字形趋于规整，上部象征果实的部分写作“田”形，但果实与树木的联系（　　），上“田”下“木”的写法也一直沿续至今。可见，“果”字中的“田”形并非农田，而是对早期文字中果实形象的规整化。树木从发芽、开花，到结出累累（lěilěi）的果实，历经了自然的滋养与时光的沉绽。因此，“果”在本义的基础上，引伸出“结果”“果然”“果断”之义，这种路径体现了古人对自然规律的细腻感悟。
水果是重要的食物来源，尤其是在尚未掌握烹饪技术的原始阶段，采摘果实作为食物，是维持生计的主要手段之一。《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”讲述的就是远古时期的饮食生活场景。①农耕文明发生之后，②粮食作物成为主要的食物来源，③并且古人仍然重视水果的种植和培育。
20．下列填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（　　）
A．休戚与共 B．一目了然 C．显而易见 D．不言而喻
21．文中第二段的字音、字形共有四处错误，请指出并加以改正。
22．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
OpenAI的官方页面上用一句话概括了Token：Token是自然语言的数学表示。一段话、一个问题在进入AI模型被计算机处理前，首先要被“分词器”拆分成一个个Token。中国发展高层论坛2026年年会上，官方为Token确定了中文译名“词元”，它既是大模型的最小计算单元、能力核心指标，也是智能时代的价值锚点和产业结算单位。
如今我国词元调用量迎来“大爆炸”，今年3月日均调用量已突破140万亿，短短数年间涨幅超千倍，增速惊人。这背后离不开三重支撑：我国人工智能技术落地持续加速，大模型调用量首度超越美国，各类AI应用渗透各行各业；我国电力资源基础雄厚，发电装机容量稳居前列，新能源产业优势突出，完备的电力基建为AI产业筑牢根基；作为全球唯一拥有全部工业门类的国家，我国“人工智能+”持续赋能千行百业，数据、产业、市场优势叠加，形成产业发展的良性循环。
从逐步普及的AI生成内容，到遍地开花的AI应用场景，人工智能正成为经济高质量发展的强劲增量。而“词元”这类新词的不断涌现，正是科技进步、经济发展的直观体现；“元”字含初始之意，也昭示着智能新时代的到来。
23．下列与文中画线部分运用了不同修辞手法的一项是（　　）
A．玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
B．千里澄江似练，翠峰如簇。
C．然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？
D．烟斜雾横，焚椒兰也。
24．官方没有用音译的方式，而是采用意译法将Token译为“词元”，有何妙处？请结合文本简要说明。
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
在社交媒体时代，“种草”代表着被激发出的渴望与向往，“拔草”则意味着体验后的满足或放下。有人乐此不疲地“种草”又“拔草”，在期待与失望的循环中沉浮；也有人开始反思：这究竟是外界的“草”太多，还是内心的定力不够？
这种“种草”到“拔草”的循环，关乎消费，更关乎选择、欲望与内心秩序。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．A
3．B
4．①前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②前者单向迎合，后者双向平等。③前者弱化现实能力，后者提升综合能力。④前者重即时情绪满足，后者重长期成长。
5．①把AI当作思维伙伴、增益器，借助它提升效率、辅助创造。（善假于物）②警惕算法依赖与思维惰性，保持独立思考与现实社交能力。（不被物役）③坚持人类主导，理性把握边界，实现人与AI良性共生。（人技共进）
【知识点】理解概括文本主要内容；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查非连续性文本信息理解与辨析能力，需要精准定位原文语句，比对选项细节，识别偷换概念、曲解文意、因果倒置等常见命题陷阱，精准判断选项正误。
（2）本题考查文本逻辑推理与内容判断能力，需要依托两则材料核心观点，梳理人机关系内涵，甄别绝对化表述、范围失当、解读片面等错误选项，合理推演文本结论。
（3）本题考查文本核心概念理解与匹配辨析能力，需要吃透“共进”的双向赋能核心内涵，区分单向迎合与双向协作的差异，精准匹配契合概念的选项。
（4）本题考查多文本信息筛选与对比概括能力，需要梳理两则材料核心内容，从互动模式、价值导向、能力影响等维度，对比两种人机关系的差异，分点精准凝练答案。
（5）本题考查文本理论迁移与思辨探究能力，需要结合《劝学》名句内涵与两则材料人机关系观点，辩证分析AI合理应用的原则，兼顾借力赋能与规避弊端。
1．A.正确。
B.正确。
C.“他们相信AI具有真实的情感和意识”错误。青年理智上知道AI没有真实情感和意识，只是心理上悬置怀疑，并非相信AI有真实情感和意识。
D.正确。
故答案为：C。
2．A.正确。
B.“限制‘情感伴侣’类产品的研发与发展”错误，依据“必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制”“确立清晰的‘能力边界’”可知，材料一并非“限制研发与发展”，而是设立伦理熔断机制、划定能力边界。
C.“情感陪伴领域不存在”错误，材料二未说明“精准误导”在情感陪伴领域不存在。
D.“全面概括”错误，该句仅能概括文本二的核心期待，文本一还强调“边界管理”“伦理规则”“社会生态营造”等多重维度，“全面概括”不当。
故答案为：A。
3．A.错误，属于AI替代人类心智，陷入思维惰性，违背“赋能不替代”原则。
B.正确。
C.错误，将材料一的情感代偿、单向迎合偷换为“共进”，混淆两种人机关系。
D.错误，看似双向受益，实际是人类依赖AI提供满足、AI仅做数据适配，缺少协同创造与双向成长，并非材料所强调的“共进”。
故答案为：B。
4．第一步：明确答题方向。对比AI情感陪伴与人机协同共进，从关系本质、互动方式、作用影响、核心目的四个角度，结合材料提炼差异。
第二步：提取材料要点。
关系侧重：情感陪伴侧重情绪抚慰；协同共进侧重能力协作、思维互助。
互动模式：情感陪伴是AI单向迎合用户；协同共进是双向平等学习、彼此成就。
能力影响：情感陪伴弱化人类现实社交、独立思考能力；协同共进提升人类创造力、决策力。
核心追求：情感陪伴满足即时情绪代偿；协同共进追求人类长期成长与双向赋能。
故答案为：①前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②前者单向迎合，后者双向平等。③前者弱化现实能力，后者提升综合能力。④前者重即时情绪满足，后者重长期成长。
5．第一步：理解题干。“善假于物”指君子善于借助外物提升自我，对应人工智能时代合理利用AI，不被AI束缚，结合两则材料辩证分析。
第二步：分层梳理。
善假于物：将AI当作思维伙伴、工具增益器，借助AI整合信息、推演逻辑，提升效率与创造力。
不被物役：警惕算法依赖、思维惰性与情感代偿，保持独立思考、现实社交能力，理性区分虚拟与现实。
人技共进：坚持人类主导，划定技术边界，实现人与AI良性共生、双向赋能，达成“共进”。
故答案为：①把AI当作思维伙伴、增益器，借助它提升效率、辅助创造。（善假于物）②警惕算法依赖与思维惰性，保持独立思考与现实社交能力。（不被物役）③坚持人类主导，理性把握边界，实现人与AI良性共生。（人技共进）
【答案】6．B
7．B
8．①私盐贩子因无知而役使千里马驮盐，纯粹求利，对马的价值毫无认识。伯乐作为相马专家，明知千里马的宝贵，却迫于生活压力让它和普通的劣马一样驮柴背水拉磨。②这句话深刻揭示了理想在现实困境面前的无力感，伯乐这种清醒的自我认知加剧了他内心的痛苦与矛盾。
9．①情感表达的节制——以动作暗示复杂心理。例如面对王屠的换马提议，作者仅以“走来走去”这一动作，将其犹豫、矛盾、不忍的复杂心理含蓄呈现，情感含而不露。
②语言表达的节制——以白描为主（语言简洁、含蓄）。例如仅用“雪白的长发，雪白的长须”简笔勾勒伯乐的形象，“大地”“远山”亦不加修饰，以景寓情。
③情节处理的节制——以留白收束全篇。作者不写伯乐最终选择了什么，以写景收尾，将悬念与怅惘留给读者，言有尽而意无穷。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；对文本的价值判断和审美取向作出判断；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查学生对小说部分情节内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关情节，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（4）本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。
6．B.“伯乐当年用狐裘换马时‘号啕大哭’……也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫”赏析错误，原文“他一下子扑上去，抱住了马脖子……伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭”，可见伯乐痛哭是因心疼千里马被虐待、终于寻得良马的激动，并无对失去财富的不舍与犹豫，选项无中生有。
故答案为：B。
7．B.“意在讽刺伯乐已丧失相马的初心”说法错误，原文“依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才……感到那匹大白马是一个得力的帮手”，可见伯乐态度变化是迫于生活困境的现实考量，并非讽刺其丧失相马初心，选项曲解主旨。
故答案为：B。
8．本题要求理解重要句子，分析创作题图和情感态度。
①私盐贩子对待千里马，是“用鞭子狠狠地抽它”“因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡”，只因他无知，不识千里马的真正价值，只把它当作干活的牲口，纯粹为了牟利。伯乐身为相马专家，明明深知千里马的珍贵，却因山村生活艰难、自身腿伤等现实压力，让千里马“上山驮柴”“背水”“拉磨”，将它当作普通马匹使用。
②伯乐与私盐贩子本质上都在糟蹋千里马，看似无区别；可区别在于伯乐是明知故犯，清醒地看着千里马被日常琐事消磨。这句话既写出伯乐在生存压力下的无奈，也凸显出理想在现实面前的无力，更让伯乐因违背初心、辜负良马而陷入深深的愧疚、自责与痛苦，点明他烦恼的核心根源。
故答案为：
①私盐贩子因无知而役使千里马驮盐，纯粹求利，对马的价值毫无认识。伯乐作为相马专家，明知千里马的宝贵，却迫于生活压力让它和普通的劣马一样驮柴背水拉磨。②这句话深刻揭示了理想在现实困境面前的无力感，伯乐这种清醒的自我认知加剧了他内心的痛苦与矛盾。
9．本题要求鉴赏作品表现手法和审美特色。
①情感表达节制，不直接抒发伯乐的纠结、痛苦与不忍，仅用“走来走去”这一简单动作，含蓄呈现他内心的犹豫挣扎，情绪克制内敛，无夸张宣泄。
②语言描写节制，以质朴清逸的白描勾勒画面，“雪白的长发，雪白的长须”“大地静悄悄，远山沉重地注视”等语句简洁干净，无华丽修饰，以沉静景物烘托心境，叙事从容克制，尽显文笔简约而意蕴深厚的特点。
③结尾情节节制，不交代伯乐最终是否换马，没有直白的结局与决断，以留白方式收束，把抉择悬念与人物命运留给读者，不把情感和道理说尽，做到言有尽而意无穷。
故答案为：
①情感表达的节制——以动作暗示复杂心理。例如面对王屠的换马提议，作者仅以“走来走去”这一动作，将其犹豫、矛盾、不忍的复杂心理含蓄呈现，情感含而不露。
②语言表达的节制——以白描为主（语言简洁、含蓄）。例如仅用“雪白的长发，雪白的长须”简笔勾勒伯乐的形象，“大地”“远山”亦不加修饰，以景寓情。
③情节处理的节制——以留白收束全篇。作者不写伯乐最终选择了什么，以写景收尾，将悬念与怅惘留给读者，言有尽而意无穷。
【答案】10．BDF
11．B
12．A
13．①没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？
②现在您指教我的，是认为（我）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。
14．①建立制置条例司，大肆宣讲财利之事；
②派薛向在江、淮地区推行均输法，剥夺商人的利益；
③派遣使者派发青苗钱并收取利息，让百姓更困苦。
【知识点】概括分析；课文理解
【解析】【点评】（1）本题考查文言文语句节奏断句能力，需要依托文言语法结构、动宾句式与语义逻辑，区分语句成分，精准划分语句停顿位置，规避语义割裂问题。
（2）本题考查文言实词释义与词义辨析能力，需要结合课内文言知识储备，辨析文本加点字词的语境含义，区分古今异义、一词多义的不同用法。
（3）本题考查文言文内容梳理与综合赏析能力，需要通读文本梳理人物观点、事件脉络与核心主张，甄别文本概述、观点解读中的片面化、曲解化错误。
（4）本题考查文言文精准翻译能力，需要落实重点实词、虚词与特殊句式，遵循直译为主、意译为辅原则，保证译文语义准确、语句通顺贴合语境。
（5）本题考查文言文信息筛选与归纳概括能力，需要锁定题干核心问题，定位文本对应语句，筛选关键事实依据，分层梳理、简洁概括核心要点。
【参考译文】
材料一：
我从前跟从您交往，（深知）您对于各种书籍无不阅读，而且特别喜欢孟子与老子的学说，（您）现在既得到君主的信任，又得到宰相的职位，有机会实行自己的政治主张，自然应当首先推行您认为好的，必然不会首先推行您认为不好的。孟子说：“只要讲仁义就行了，为什么一定要说到利益？”当前您执掌朝政，首先建立制置条例司，大讲财利的事。又委派薛向在江、淮一带推行均输法，想要全部剥夺商贾原有的利益；又分派官员出使各地发放青苗钱而征收其利息，致使人人感到忧愁、痛苦，父子不能相见，兄弟、妻子和孩子流离失散，这难道符合孟子的意愿吗？现今您主持朝政，完全改变祖宗的旧法，应该放在前面的放在后面，应该放在上面的放在下面，应该放在右面的放在左面，已成的毁坏它，已废的取用它，整天辛勤忙碌，尽心竭力，夜以继日不得休息，使上自朝廷，下到田野，内起京都，外至四海，士人、官吏、兵卒、农夫、工匠、商贾、僧徒、道士，没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？您从童年时开始读书，到年老时执掌朝政，为什么要全部丢掉自己学到的东西而去听从当今世上浅薄之徒的坏主意呢？古时候国家有大事常常同执政大臣商议，同平民百姓商议。《诗经》说：“古人说过，（有了疑难问题，）应该找割草打柴的人商量。”自古以来，建立功业，做事情，没有一意孤行、违反众议而能成功的。假使《诗经》《尚书》都不能相信就算了，如果还可以相信，怎么能完全抛弃而不顾呢？现今您仅仅相信几个人的话，而抛弃古代圣人的道理，违背天下人的心愿，准备依靠它来治理好国家，不是很困难吗？
材料二：
现在您指教我的，是认为（我）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇上那里接受命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，用来兴办好事、革除弊端，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我那么多的怨恨和非议，那是我本来预料到会这样的。
10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：现今您仅仅相信几个人的话，而抛弃古代圣人的道理，违背天下人的心愿，准备依靠它来治理好国家。
“介甫独信数人之言”主谓宾结构完整，其后B处断开；
“弃先圣之道”是动宾结构，其后D处断开；
“违天下人之心”也是动宾结构，其后F处断开。
故答案为：BDF。
11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A.正确。交往、交际/游乐。句意：我从前跟从您交往。/喜爱狩猎游乐，就想到把三面合围、留一面放生当作限度。
B.错误。意思不同。和、及/亲附、亲近。句意：而且特别喜欢孟子与老子的学说。/亲附秦国，却不援助其他五国。
C.正确。施行/攻克、占领。句意：施行先王的政治主张。/战胜楚国、魏国的军队，占领土地上千里。
D.正确。本来/顽固。句意：那是我本来预料到会这样的。/秦始皇这暴君的心却一天比一天骄横顽固。
故答案为：B。
12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
A.“必须完全按照孟子和老子的思想来做事”错误，由原文“而特好孟子与老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也”可知，司马光认为王安石“特好孟子与老子之言”，理应“先其所美”（践行其精华），而非完全按照其思想做事。
B.正确。
C.正确。
D.正确。
故答案为：A。
13．（1）“得”，能够；“袭”，因袭；“岂……乎”，难道……吗。
（2）“见教”，指教我；“致”，招致；“怨”，怨恨。
故答案为：①没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？
②现在您指教我的，是认为（我）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。
14．本题要求结合文本，梳理司马光判定新法“征利”的事实依据。
首先锁定题干关键词“征利”，回归材料一搜寻王安石谋财逐利的相关举措。
先定位原文语句，依次找出三处相关施政行为：一是朝廷首设制置条例司，“大讲财利之事”；二是委派官员于江淮推行均输法，意图“尽夺商贾之利”；三是外派官吏发放青苗钱，借机收取利息。
再结合语句内涵分析，这些举措均以搜刮钱财、谋取收益为目的，致使百姓生活困顿。
最后整合原文原句概括要点，逐条提炼对应的为政行为，以此作为司马光指责新法敛财牟利的核心依据。
故答案为：①建立制置条例司，大肆宣讲财利之事；②派薛向在江、淮地区推行均输法，剥夺商人的利益；③派遣使者派发青苗钱并收取利息，让百姓更困苦。
【答案】15．C
16．①时间张力：杜诗今昔对比寓身世沧桑，张词“日落”“缺月”融古今情思，时序更迭中凸显时间张力。
②空间张力：杜诗洞庭壮阔与孤舟渺小，张词江山雄阔与归舟渺小，阔大与孤微的反差构成空间张力。
③情感张力：杜诗雄景衬忧思，写尽身世、家国之悲；张词豪迈中藏离忧，乐哀交织形成情感张力。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查古诗词内容理解与艺术手法鉴赏能力，需要把握词作意象、意境与情感主旨，辨析景物描写、情感抒发、主旨解读的正误，规避过度解读问题。
（2）本题考查诗歌对比鉴赏与多维张力分析能力，需要立足时间、空间、情感三个维度，对比两首登临诗词的对立元素，分析反差营造的诗歌张力。
15．A.正确。
B.正确。
C.“寄寓了统一天下的豪情”错，这三句只是极写岳阳楼的壮阔气势，并无“统一天下的豪情”。词人此时辞官归乡，更多是借景衬托自身的倦意与幽思。
D.正确。
故答案为：C。
16．解题围绕题干张力内涵，按时间、空间、情感三个指定维度对比分析。
先明确张力核心是对立元素形成反差美感。时间维度，分别抓取两首作品晨昏时序景象，结合怀古思绪，以当下光景与历史岁月对照，体会时光跨度带来的张力。
空间维度，聚焦洞庭浩瀚天地与诗人孤身行舟的体量反差，以宏大山河反衬个体身形渺小，构成空间对峙感。
情感维度，依托壮阔景物基调，区分诗作情感底色，杜诗以盛景承载家国身世悲情，张词兼具山河赞叹与怀古离愁，豪迈与忧思彼此冲撞。
最终梳理三处维度对立关系，整合概括形成答案。
故答案为：①时间张力：杜诗今昔对比寓身世沧桑，张词“日落”“缺月”融古今情思，时序更迭中凸显时间张力。
②空间张力：杜诗洞庭壮阔与孤舟渺小，张词江山雄阔与归舟渺小，阔大与孤微的反差构成空间张力。
③情感张力：杜诗雄景衬忧思，写尽身世、家国之悲；张词豪迈中藏离忧，乐哀交织形成情感张力。
【答案】17．简能而任之；择善而从之
18．六朝旧事随流水；但寒烟衰草凝绿
19．绿云扰扰；梳晓鬟也（当窗理云鬓，对镜帖花黄/香雾云鬟湿，清辉玉臂寒/小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪/云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查名篇名句情境化默写能力，需要精准匹配题干情境内涵，熟练掌握课内经典名句，规范书写字形，规避错别字、漏字、语序错乱等问题。
【点评】名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．题干提到李老师选取班干部、制定班规时妥善处理班级事务，对应《谏太宗十思疏》中选任人才、采纳善言的治国理政思想，“简能而任之，择善而从之”的含义是选拔有才能的人任用它，选择好的意见采纳它，正好契合选取班干部（选贤任能）、制定班规（采纳合理建议）的行为，符合题干语境。
故答案为：简能而任之；择善而从之
18．《桂枝香·金陵怀古》是王安石怀古抒怀之作，题干要求填写感叹王权（六朝王权）更迭如流水逝去，只剩萧瑟荒寂之景的句子，“六朝旧事随流水”点出过去的王朝往事已经随着江水一去不返，对应“王权更迭如江水”的描述；“但寒烟衰草凝绿”写出如今只剩清冷的烟雾和枯衰的野草凝聚着一片苍绿，对应“满目萧瑟、荒寂苍茫”的景物特点，符合题干要求。
故答案为：六朝旧事随流水；但寒烟衰草凝绿
19．题干要求填写古诗文中描绘女子秀发的语句，只要符合“描绘女子秀发”的要求，无错字即可，以上两种是经典常见的答案示例，其他合理答案也可得分，比如“君当作磐石，妾当作蒲苇”不对，正确的其他合理答案如“鬓云欲度香腮雪”（温庭筠《菩萨蛮》）也可，此处选常见的两句组合示例作答。
故答案为：绿云扰扰；梳晓鬟也（当窗理云鬓；对镜帖花黄/香雾云鬟湿；清辉玉臂寒/小山重叠金明灭；鬓云欲度香腮雪/云鬓花颜金步摇；芙蓉帐暖度春宵）
【答案】20．A
21．“沿续”的“沿”修改成“延”，累累（lěilěi）的读音修改成“léiléi”，“沉绽”的“绽”修改成“淀”，“引伸”的“伸”修改成“申”。
22．①农耕文明兴起之后 ③但古人仍然重视水果的种植和培育。
【知识点】习惯性误读字字音；成语的使用；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查成语语境辨析与运用能力，需要精准把握成语语义、适用对象与情感色彩，结合语段语境辨析词语适配度，排除搭配不当、语境不符的选项。
（2）本题考查字音字形辨析与纠错能力，需要熟练掌握现代汉语常用字音、形近字、同音字，精准识别文段中的读音错误与字形误用，规范订正书写。
（3）本题考查语句语病辨析与精准修改能力，需要排查文段搭配不当、关联词误用、语序混乱等语病，微调语句优化逻辑，保证表达准确贴合原意。
（4）本题考查修辞手法辨析与判定能力，需要掌握常见修辞的句式特征与表达特点，比对选项语句手法，精准区分题干语句与选项的修辞差异。
（5）本题考查语言文字赏析与表达探究能力，需要结合文本内容，从字面表意、功能适配、时代寓意角度，分析词语意译的妙处，分层提炼核心优势。
20．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。
A.休戚与共：彼此祸福、利害紧密相连，共同承担。文段指字形依旧能看出果实和树木的关联，无关祸福利害关系，词语语境不符，不恰当。
B.一目了然：一眼就能看得清清楚楚。字形规整后，果实与树木的联系依旧直观可辨，用词贴合文意。
C.显而易见：事情道理非常明显，很容易看清。二者关联依旧清晰显现，符合语境。
D.不言而喻：不用说话就能明白。果实和树木的联系不需解释便能知晓，使用恰当。
故答案为：A。
21．“延续”指照原样持续下去、延长不断，是规范写法。“沿”侧重依照路径，无法表达字形写法传承不断的含义，此处用字错误，应改为“延”。
“累累”读“léi léi”，形容果实接连成串的样貌。“lěi”多用于累积、屡次等词义，用来修饰果实属于读音误用，需更正读音。
“沉淀”可比喻事物历经时间积淀凝聚下来。“绽”本义是裂开绽放，和时光积淀的语义不符，字形搭配错误，应当换为“淀”。
“引申”指由本义推演拓展出新含义，为固定词语。“伸”偏向肢体伸展，不能用于词义拓展，属于形近字误用，规范写法为“申”。
故答案为：“沿续”的“沿”修改成“延”，累累（lěilěi）的读音修改成“léiléi”，“沉绽”的“绽”修改成“淀”，“引伸”的“伸”修改成“申”。
22．辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。
①搭配不当，“文明发生”搭配不当，“发生”多用于事件、事故，搭配“文明”不恰当。“兴起”指事物逐步产生发展壮大，契合农耕文明逐步发展的语境，“发生”改为“兴起”。
③关联词语使用不正确，前文点明粮食“成为主要的食物来源”，后文依旧重视水果种植，前后语意存在转折关系。“并且”表并列递进，改为表示转折的连词“但”。
故答案为：①农耕文明兴起之后 ③但古人仍然重视水果的种植和培育。
【答案】23．D
24．①表意直观准确：“词”点明其与语言文字相关，“元”体现其为AI处理语言的最小计算单元，比音译更易理解。②暗含时代寓意：“元”有初始之意，既契合其核心指标地位，又昭示智能新时代的到来。
【知识点】修辞手法的分析、运用；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查修辞手法辨析与判定能力，需要掌握常见修辞的句式特征与表达特点，比对选项语句手法，精准区分题干语句与选项的修辞差异。
（2）本题考查语言文字赏析与表达探究能力，需要结合文本内容，从字面表意、功能适配、时代寓意角度，分析词语意译的妙处，分层提炼核心优势。
23．文中“我国词元调用量迎来‘大爆炸’”中的“大爆炸”是比喻，将词元调用量的爆炸式增长比作宇宙大爆炸，形象地突出增长之迅猛。
A.“玉鉴琼田”——将月光下洞庭湖皎洁的水面比作镜子，是比喻。
B.“澄江似练，翠峰如簇”——将江水比作白练，山峰比作箭头，是比喻。
C.“然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”将反动派比作狼犬，是比喻。
D.“烟斜雾横”运用互文。
故答案为：D。
24．审题：分析意译“词元”的妙处，从字面含义、功能定位、深层寓意三方面，结合文本作答。
对应原文找依据：Token是自然语言的数学表示、大模型的最小计算单元；是能力核心指标、价值锚点、产业结算单位；“元”字含初始之意，昭示智能新时代的到来。
要点拆解。
字面含义清晰，通俗易懂：“词”对应自然语言、文字，点明 Token 与语言相关；“元” 指最小单元，精准体现它是大模型最小计算单元，相比音译更直观好懂。
贴合功能定位：突出其作为能力核心指标、产业结算单位的重要性。
蕴含时代深意：“元”有初始之意，昭示智能新时代开启，兼具科学性与时代寓意。
故答案为：①表意直观准确：“词”点明其与语言文字相关，“元”体现其为AI处理语言的最小计算单元，比音译更易理解。②暗含时代寓意：“元”有初始之意，既契合其核心指标地位，又昭示智能新时代的到来。
25．【答案】种草拓宽眼界，拔草锚定本心 互联网浪潮之下，“种草”与“拔草”成为现代人独特的生活仪式。“种草”是心生向往、奔赴美好的热忱，“拔草”是亲身体悟、尘埃落定的释然。种草与拔草从非对立的内耗，而是时代赋予我们的成长课题：以正向种草拓宽眼界，以清醒拔草锚定本心，方能在纷繁世间稳住自我节奏。
世人皆以为“种草”是浮躁盲从的根源，实则不然，适度的向往，是人生前行的鲜活动力。生活若无憧憬，便只剩枯燥的庸常。社交媒体的种草，本质是美好事物的共享、多元生活的展示。它打破了信息壁垒，让平凡人得以看见更广的世界、接触新鲜的可能。古往今来，凡有所成者，皆始于心中的“种草”。钱学森年少时窥见航空强国的希望，心怀报国之“草”，终毕生深耕航天事业，铸就大国重器；苏炳添目睹短跑赛场的荣光，根植突破极限之“草”，日复一日刻苦训练，打破亚洲纪录。心生向往，从来不是浮躁，而是驱动自我、突破平庸的初心火种。
真正让人陷入内耗的，从不是种草的向往，而是无辨别的盲从与无度的欲望。当下算法精准推送、流量营销造势，刻意制造同质化的潮流、虚假化的需求。许多人不加甄别，将他人的生活范本当作自己的人生目标，跟风种草、盲目追逐，陷入“期待—消费—失望”的恶性循环。究其根本，是内心缺乏独立判断，被世俗潮流裹挟了本心，让泛滥的欲望替代了真实的需求。外在的“杂草”丛生只是表象，内心的标尺缺失才是症结。
智者善种草，更善拔草，懂得取舍方得始终。真正的“拔草”，绝非简单的消费体验，而是一场自我审视的筛选与沉淀。正如作家余华所言：“一个人内心的成熟，是学会取舍，懂得放下。”我们当主动甄别优劣，保留正向的向往，摒弃虚妄的浮华。北大才女刘媛媛从不跟风世俗潮流，面对五花八门的“网红生活”主动清醒“拔草”，深耕学业、专注成长，用实力实现人生逆袭；无数青年科研者摒弃浮躁的流量热潮，对功利虚名果断拔草，扎根科研一线，在默默坚守中追逐理想。理性拔草，是剔除冗余欲望，沉淀自我初心。
种草是心怀热爱的奔赴，拔草是清醒自持的修行。身处信息爆炸的时代，我们不必杜绝所有向往，亦不可沉溺所有浮华。我辈青年当持辩证之心，接纳正向种草，以热爱赋能成长；坚持理性拔草，以定力坚守本心。在取舍之间修炼自我，在进退之中沉淀初心，挣脱浮躁内耗的枷锁，构筑从容笃定的内心秩序，活出清醒且丰盈的人生。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】【审题】
本次作文以当下社交媒体流行的“种草”“拔草”网络热词为切入点，跳出单纯的消费现象表层，聚焦当代青年的生活选择、欲望取舍与精神状态，实现了日常网络现象到青年精神内核探讨的深度升华。材料层次清晰、层层递进，内涵丰富且思辨性极强。首先，材料明确界定了两个核心概念的行为与心理内涵：“种草”是外界信息刺激下催生的向往与期待，是内心生出的渴望；“拔草”则是亲身体验后，获得满足或是心生失望、选择放下的收尾行为。其次，材料展现了当下大众面对“种草拔草”的两种典型状态，一部分人深陷反复种草、频繁拔草的循环，始终在期待与失望之间反复沉浮、内耗不止，另一部分人则跳出盲目循环，主动反思问题根源，追问困境源于外界诱惑泛滥，还是自身内心定力缺失。最后，材料完成立意升华，将原本局限于消费领域的行为现象，拓展至人生选择、欲望把控、内心秩序构建的广阔人生维度，引导考生跳出浅层消费讨论，进行深层的人生思辨。基于材料内核，可从多个优质角度立意：一是坚守本心、向内求索，信息时代外界诱惑无穷无尽，永远有拔不尽的“草”，唯有树立清晰的自我认知与正确价值观，锤炼内心定力，才能摆脱潮流裹挟，守住专属的精神家园；二是辩证看待利弊，善用种草、理性拔草，将“种草”的向往转化为探索生活、精进自我的动力，将“拔草”从浅层消费体验转化为深度成长、沉淀自我的过程；三是穿透现象本质，警惕算法与商业营销刻意制造的伪需求和焦虑，拒绝让种草拔草的无效循环填满生活，回归真实质朴的日常，主动感知平凡生活的美好，自主创造生活价值；四是秉持辩证思维看待内外关系，不片面归咎外界诱惑，也不盲目苛责自我，认清海量外界信息与自身心境相互影响的本质，在不断试错、反思取舍中建立独立的判断标准，在动态平衡中实现自我成长。
【立意】
1.以内在定力驭外在诱惑，筑牢内心秩序。
2.辩证看待种草拔草，让向往赋能成长。
3.破除流量伪需求，挣脱消费裹挟，回归本真生活。
【行文思路】
1.开篇由“种草”“拔草”现象切入，点明其背后折射的是欲望的生成与消解过程。提出中心论点：循环的关键不在“草”多，而在内心定力不足。主体分三层：先分析“种草”本质是外界刺激激发欲望，而非真实需求；再论述“拔草”后的空虚源于以消费填补内心空洞；进而指出真正的解决之道是建立内在价值坐标系，用理性判断筛选外界诱惑。结尾升华，强调唯有安顿内心，才能跳出“种草-拔草”的无尽循环，获得真正满足。
2.文章由 “种草”“拔草” 的网络现象切入，引出欲望追逐与内心定力的核心议题。先阐释该行为背后，是外界诱惑裹挟与个人消费诉求的体现，剖析人们反复期盼、得失起伏的心理状态。继而辩证分析，外界诱惑纷繁是客观因素，但本心浮躁、定力缺失才是深陷循环的关键。接着延伸立意，跳出消费表层，探讨欲望取舍、自我抉择与内心秩序构建的意义。最后收拢观点，倡导理性看待外界诱惑，克制多余贪欲，坚守内心本心，稳住自身节奏，以清醒定力掌控生活选择，构筑安稳从容的精神世界。
【点评】本文立意新颖，紧扣 “种草”“拔草” 热议话题展开论述，观点辩证深刻。开篇释义破题，亮明中心论点，行文思路清晰，层次分明。文章先肯定正向 “种草” 的价值，辅以钱学森、苏炳添事例论证向往的力量；再剖析盲目跟风的弊端，深挖浮躁内耗的根源；继而阐释理性 “拔草” 的内涵，结合刘媛媛、青年科研者的例子佐证，论据典型贴切。多处引用增添文采，语言流畅凝练。整体论证逻辑严密，兼具现实意义与思想深度，结尾立足青年身份升华主旨，号召力强，是一篇质量上乘的议论文。
1 / 1浙江省四校2025-2026学年高一下学期语文5月联考试卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。
青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人机关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。
于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体、没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。
这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。
青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。
首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。
与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。
当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。
（选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》）
材料二：
中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？
DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。
中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？
DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。
其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。
中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？
DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。
（选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一认为，AI成为情感代偿工具，其反馈具有精准性，近乎完美，而这恰是真人难以做到的。
B．材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是算法对用户数据的适应。
C．当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信AI具有真实的情感和意识。
D．DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对AI的训练与反馈，也包括AI对人类创造力与效率的提升，核心是双向赋能。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．材料一提及的“真实性”让位于“获得感”，揭示了青年在情感需求上对AI的实用主义倾向。
B．材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣”类产品的研发与发展，以避免青年陷入算法依赖。
C．材料二认为“精准误导”的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传递。
D．材料二中“技术应为人类心智‘赋能’而非‘替代’”一句，可全面概括两篇文本对人机关系的期待。
3．材料二中，“共进”指人类与AI双向学习、协作增益、彼此成就的良性互动模式。下列对这一核心概念的理解，最恰当一项是（　　）
A．人类将思考、决策与创造权交给AI，由技术代行主体职能，实现自动化生活。
B．人类借助反馈优化AI，AI以工具属性辅助人类提升效率，二者形成伙伴关系。
C．AI通过算法迎合用户情绪需求，为人类提供无冲突陪伴，达成心理层面的“共进”。
D．人类依托AI获得高效服务与情绪支撑，AI在不断适配优化，形成稳定的依存关系。
4．请根据材料内容，概括“AI情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异。
5．《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你的理解。
【答案】1．C
2．A
3．B
4．①前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②前者单向迎合，后者双向平等。③前者弱化现实能力，后者提升综合能力。④前者重即时情绪满足，后者重长期成长。
5．①把AI当作思维伙伴、增益器，借助它提升效率、辅助创造。（善假于物）②警惕算法依赖与思维惰性，保持独立思考与现实社交能力。（不被物役）③坚持人类主导，理性把握边界，实现人与AI良性共生。（人技共进）
【知识点】理解概括文本主要内容；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查非连续性文本信息理解与辨析能力，需要精准定位原文语句，比对选项细节，识别偷换概念、曲解文意、因果倒置等常见命题陷阱，精准判断选项正误。
（2）本题考查文本逻辑推理与内容判断能力，需要依托两则材料核心观点，梳理人机关系内涵，甄别绝对化表述、范围失当、解读片面等错误选项，合理推演文本结论。
（3）本题考查文本核心概念理解与匹配辨析能力，需要吃透“共进”的双向赋能核心内涵，区分单向迎合与双向协作的差异，精准匹配契合概念的选项。
（4）本题考查多文本信息筛选与对比概括能力，需要梳理两则材料核心内容，从互动模式、价值导向、能力影响等维度，对比两种人机关系的差异，分点精准凝练答案。
（5）本题考查文本理论迁移与思辨探究能力，需要结合《劝学》名句内涵与两则材料人机关系观点，辩证分析AI合理应用的原则，兼顾借力赋能与规避弊端。
1．A.正确。
B.正确。
C.“他们相信AI具有真实的情感和意识”错误。青年理智上知道AI没有真实情感和意识，只是心理上悬置怀疑，并非相信AI有真实情感和意识。
D.正确。
故答案为：C。
2．A.正确。
B.“限制‘情感伴侣’类产品的研发与发展”错误，依据“必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制”“确立清晰的‘能力边界’”可知，材料一并非“限制研发与发展”，而是设立伦理熔断机制、划定能力边界。
C.“情感陪伴领域不存在”错误，材料二未说明“精准误导”在情感陪伴领域不存在。
D.“全面概括”错误，该句仅能概括文本二的核心期待，文本一还强调“边界管理”“伦理规则”“社会生态营造”等多重维度，“全面概括”不当。
故答案为：A。
3．A.错误，属于AI替代人类心智，陷入思维惰性，违背“赋能不替代”原则。
B.正确。
C.错误，将材料一的情感代偿、单向迎合偷换为“共进”，混淆两种人机关系。
D.错误，看似双向受益，实际是人类依赖AI提供满足、AI仅做数据适配，缺少协同创造与双向成长，并非材料所强调的“共进”。
故答案为：B。
4．第一步：明确答题方向。对比AI情感陪伴与人机协同共进，从关系本质、互动方式、作用影响、核心目的四个角度，结合材料提炼差异。
第二步：提取材料要点。
关系侧重：情感陪伴侧重情绪抚慰；协同共进侧重能力协作、思维互助。
互动模式：情感陪伴是AI单向迎合用户；协同共进是双向平等学习、彼此成就。
能力影响：情感陪伴弱化人类现实社交、独立思考能力；协同共进提升人类创造力、决策力。
核心追求：情感陪伴满足即时情绪代偿；协同共进追求人类长期成长与双向赋能。
故答案为：①前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②前者单向迎合，后者双向平等。③前者弱化现实能力，后者提升综合能力。④前者重即时情绪满足，后者重长期成长。
5．第一步：理解题干。“善假于物”指君子善于借助外物提升自我，对应人工智能时代合理利用AI，不被AI束缚，结合两则材料辩证分析。
第二步：分层梳理。
善假于物：将AI当作思维伙伴、工具增益器，借助AI整合信息、推演逻辑，提升效率与创造力。
不被物役：警惕算法依赖、思维惰性与情感代偿，保持独立思考、现实社交能力，理性区分虚拟与现实。
人技共进：坚持人类主导，划定技术边界，实现人与AI良性共生、双向赋能，达成“共进”。
故答案为：①把AI当作思维伙伴、增益器，借助它提升效率、辅助创造。（善假于物）②警惕算法依赖与思维惰性，保持独立思考与现实社交能力。（不被物役）③坚持人类主导，理性把握边界，实现人与AI良性共生。（人技共进）
阅读下面的文字，完成下面小题。
伯乐其人
陈布文
伯乐在烦恼。
这不是那种“少年维特之烦恼”。
古代的西方哲人说过：“人有多少智慧，就有多少烦恼。”
伯乐相马，是个专家，他一定有很多的智慧吧？那么他一定也有很多的烦恼吧？
自从，伯乐用自己的那件狐裘，也可以说是自己唯一的财富，从吝啬贪婪的私盐贩子那儿，换来了一匹千里马，这件轰动一时的新闻，离开现在，已经三度春秋了！
完全是偶然的奇遇，谁也无从料及的奇遇。他从私盐贩子的马群中，发现了这一匹千里马。当时，私盐贩子正用鞭子狠狠地抽它，因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡。……这千里马已经被折磨得骨瘦如柴，牵到马市上也卖不出价来了。若是伯乐冷静一点，他本可以用极少的代价就能得到这匹千里马的。但伯乐冲动了，确实太冲动了。据当时目睹的山民回来描述，他一下子扑上去，抱住了马脖子，那瘦马通身是汗，却瑟瑟地发抖，伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭。——因之，便是私盐贩子再笨，也明白可以大大敲他一笔的了。
终于，伯乐决定，用他这件狐裘，来换这匹瘦马。这件狐裘是国王所赐，是他卅年前第一次给国王相到一匹千里马之后的恩赏。相了几十年马，总算自己也有一匹千里马了。
在第一年，伯乐始终沉浸在得马的欢乐中，他对一切人叙说、微笑、赞扬，他对一切人打招呼，作亲密的深谈，他与马作长谈，他带马去喝水、散步、游山、打滚……他甚至对山也笑，对水也笑……
这是一个荒僻的山村，人们生活艰辛，土地贫瘠，粮食长不好，水要到山沟里去取，柴要上山谷中去砍，每一步路都是崎岖不平……
伯乐的生活困难起来了，如今多了一匹马，每天去砍柴也不够了，粮食更加不足。“你的马不可以去驮水吗？”邻人正赶着马去驮水，看到伯乐自己背了一桶水，已泼出小半桶，却满头大汗，疲劳大形于色。伯乐想：能让千里马驮水吗？——他擦擦汗，走到马厩前。所谓千里马者，因为吃不饱又少走动，更加委顿而瘦弱，它用两只大眼睛望着他，细细的腿在微微地抖动……伯乐呆呆立了半晌，摇摇头，添上几把草料。
那年秋天，伯乐跌伤了腿。在邻里的劝说之下，伯乐只好同意让千里马上山驮柴！这匹瘦瘦的小马，金红色的小马，它在驮柴了，天天上山去驮，已经习以为常了。在另一次困难到来的时候，这匹马开始背上木桶，下山沟去背水了；然后，像这个山村所有的马一样，它也会拉磨。伯乐用一块黑布，给它蒙上眼睛，它就开始转着圈儿跑。
伯乐也曾感到过内疚与惭愧，感到过不安与苦恼。既然私盐贩子，让千里马去驮盐，如今自己，又把它当普通的劣马一样，让它去驮柴背水拉磨……一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已……
但，生活方便些了，伯乐已有余力，把茅屋修缮一番，屋顶上加了三层干草，篱笆都重新编好，天冷了，把磨盘搬进屋子，即便刮风下雨，依然可以磨磨东西。
到第二年的时候，千里马跌伤了，在山上驮柴的时候，它从一个陡坡上跌了下来……
第三年的时候，这马不跛了，人们开始叫它老马了。谁都知道，伯乐的千里马，什么也干不了！伯乐虽然是一个智者，但仍是找不到一个良方来解决这匹马的问题，他一边抽烟，一边叹气，——老实说，如今，他对它厌倦了……
这便是伯乐烦恼之因了。
长夜未眠，伯乐想起了这几年的生活，如果没有这匹马，可能会好过得多吧？至少，那件狐裘还在，那可是全村的光荣，几十年来，伯乐一直穿着那件狐裘，受人尊敬，受人赞叹，受人崇奉，伯乐过冬，没有感到过寒冷之苦。所有腰酸背痛、四肢发麻、伤风咳嗽等等的病，都是失去狐裘之后的事……
当年，如果用旧绵袍，换一匹普通的马，对于背柴驮水拉磨等等的事，全会干得更好，说不定还可以帮别人干干活，能挣些钱粮，家境就因此富裕起来……
一年容易又过冬了，北风呼呼，阴云密布，说不定要下雪了。伯乐赶快到后山去砍柴备冬……
“你没有一匹马吗？”
当伯乐背着一捆柴，摇摇晃晃地找路回家时，听到身后有人问。一个满面胡子的壮汉，伯乐记起他是镇上杀猪的王屠。王屠请他进屋歇歇，在屋角一棵大杨树上，拴了一匹白马，依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才，但现在情况不同了，伯乐以一个孤苦凄惶的衰老头之眼，感到那匹大白马是一个得力的帮手，在他眼中露出柔和的悦意之色来瞧它。
“您这么大岁数了，不要弄匹马吗？”王屠说，他这马能干活，驮的柴、背的水用不完，但他要回镇上去，那儿不用马，他愿以低价出让，如果伯乐不要，说不定他就杀了它卖马肉……
“唉，我有一匹马，没养好……”
他二人起程了，大白马得得得地走在前边，稳当而自信，伯乐想起他的小瘦马……
“咱们交换吧？——老实说，在山村里顶用的马，拿到市场，不一定卖得出价，这马生过癞，”王屠赶上去拍拍马肚子，“好了，干活不碍事，所以劝你留下，你的马不顶用，我牵走，反正——”他用眼色说：反正一刀……
伯乐一怔，他忽然看到了他那匹小瘦马出来了。它就站在最远的一棵树下，正昂首力顾，远远看去，毛色金红，姿态曼妙——在这一刻，不知是马嗅到了主人的气息呢，还是天边的红霞使得它兴奋起来，它突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚……
伯乐站住，他的心猛烈地跳起来，这不是常有的事，不，这匹马已经长久不鸣了，记不得它什么时候叫过了，它总是委顿不堪、疲劳万状、瘦孤伶仃、摇摇欲坠的样子……
“曼、曼、曼……”马又长鸣了几声，真是震山动谷，真是千里马啊！
“这是良种！……”王屠走近马，端详着说：“你这马太老了，太疲了。肉，没几斤了，但皮子还可以，遇上识货的，能出几个钱——我这是讲老实话……”
金红色，瘦瘦的小马，在荒原上，昂首远眺……
白色的大母马，正低头嚼草，摆动着肥肥的尾巴……
王屠坐在铺盖上吸烟，等待伯乐的决定。
伯乐在小屋前走来走去，雪白的长发，雪白的长须，在微风中飘动……
大地静悄悄，远山沉重地注视着……天忽然暗下来，红霞正在消失，只有一线金色，在天与山之间闪耀，金色之后是一片深紫色……
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说开篇引用西方哲人的话，将伯乐的智慧与烦恼联系起来，富有哲思，奠定了全文感伤的基调。
B．伯乐当年用狐裘换马时“号啕大哭”，既出于对千里马的深切同情，也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫。
C．小说善于运用细节描写，如伯乐得马后“对山也笑，对水也笑”，后来却“一边抽烟，一边叹气”，表现了伯乐的情感变化。
D．文中千里马“突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚”，既是对自身命运的悲鸣，也是对伯乐良心的叩问，给读者留下回味空间。
7．关于伯乐与王屠相遇商议换马的段落，下列说法不正确的一项是（　　）
A．王屠的出现，为伯乐解决当前困境提供了一个看似“务实”的选择，即以实用的白马替换“无用”的千里马，将伯乐内心的矛盾具象化了。
B．伯乐对白马的看法有极大的转变，从“瞧也不肯瞧一眼”到“眼中露出柔和的悦意之色”，意在讽刺伯乐已丧失相马的初心。
C．王屠说“你的马不顶用，我牵走，反正——”并用眼色示意，这一细节暗示了他打算将换来的马宰杀卖肉，强化了伯乐抉择的紧迫性。
D．文中以诗意语言描写了千里马“金红”的毛色、“曼妙”的姿态和“嘹亮而凄楚”的长鸣，与王屠关于杀马卖肉的世俗语言形成了强烈反差。
8．文中画线处说“一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
9．有评论家认为，陈布文的作品“叙事优雅节制，文笔清逸质朴”。请简要分析小说结尾如何体现“节制”这一特点。
【答案】6．B
7．B
8．①私盐贩子因无知而役使千里马驮盐，纯粹求利，对马的价值毫无认识。伯乐作为相马专家，明知千里马的宝贵，却迫于生活压力让它和普通的劣马一样驮柴背水拉磨。②这句话深刻揭示了理想在现实困境面前的无力感，伯乐这种清醒的自我认知加剧了他内心的痛苦与矛盾。
9．①情感表达的节制——以动作暗示复杂心理。例如面对王屠的换马提议，作者仅以“走来走去”这一动作，将其犹豫、矛盾、不忍的复杂心理含蓄呈现，情感含而不露。
②语言表达的节制——以白描为主（语言简洁、含蓄）。例如仅用“雪白的长发，雪白的长须”简笔勾勒伯乐的形象，“大地”“远山”亦不加修饰，以景寓情。
③情节处理的节制——以留白收束全篇。作者不写伯乐最终选择了什么，以写景收尾，将悬念与怅惘留给读者，言有尽而意无穷。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；对文本的价值判断和审美取向作出判断；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查学生对小说部分情节内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关情节，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（4）本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。
6．B.“伯乐当年用狐裘换马时‘号啕大哭’……也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫”赏析错误，原文“他一下子扑上去，抱住了马脖子……伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭”，可见伯乐痛哭是因心疼千里马被虐待、终于寻得良马的激动，并无对失去财富的不舍与犹豫，选项无中生有。
故答案为：B。
7．B.“意在讽刺伯乐已丧失相马的初心”说法错误，原文“依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才……感到那匹大白马是一个得力的帮手”，可见伯乐态度变化是迫于生活困境的现实考量，并非讽刺其丧失相马初心，选项曲解主旨。
故答案为：B。
8．本题要求理解重要句子，分析创作题图和情感态度。
①私盐贩子对待千里马，是“用鞭子狠狠地抽它”“因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡”，只因他无知，不识千里马的真正价值，只把它当作干活的牲口，纯粹为了牟利。伯乐身为相马专家，明明深知千里马的珍贵，却因山村生活艰难、自身腿伤等现实压力，让千里马“上山驮柴”“背水”“拉磨”，将它当作普通马匹使用。
②伯乐与私盐贩子本质上都在糟蹋千里马，看似无区别；可区别在于伯乐是明知故犯，清醒地看着千里马被日常琐事消磨。这句话既写出伯乐在生存压力下的无奈，也凸显出理想在现实面前的无力，更让伯乐因违背初心、辜负良马而陷入深深的愧疚、自责与痛苦，点明他烦恼的核心根源。
故答案为：
①私盐贩子因无知而役使千里马驮盐，纯粹求利，对马的价值毫无认识。伯乐作为相马专家，明知千里马的宝贵，却迫于生活压力让它和普通的劣马一样驮柴背水拉磨。②这句话深刻揭示了理想在现实困境面前的无力感，伯乐这种清醒的自我认知加剧了他内心的痛苦与矛盾。
9．本题要求鉴赏作品表现手法和审美特色。
①情感表达节制，不直接抒发伯乐的纠结、痛苦与不忍，仅用“走来走去”这一简单动作，含蓄呈现他内心的犹豫挣扎，情绪克制内敛，无夸张宣泄。
②语言描写节制，以质朴清逸的白描勾勒画面，“雪白的长发，雪白的长须”“大地静悄悄，远山沉重地注视”等语句简洁干净，无华丽修饰，以沉静景物烘托心境，叙事从容克制，尽显文笔简约而意蕴深厚的特点。
③结尾情节节制，不交代伯乐最终是否换马，没有直白的结局与决断，以留白方式收束，把抉择悬念与人物命运留给读者，不把情感和道理说尽，做到言有尽而意无穷。
故答案为：
①情感表达的节制——以动作暗示复杂心理。例如面对王屠的换马提议，作者仅以“走来走去”这一动作，将其犹豫、矛盾、不忍的复杂心理含蓄呈现，情感含而不露。
②语言表达的节制——以白描为主（语言简洁、含蓄）。例如仅用“雪白的长发，雪白的长须”简笔勾勒伯乐的形象，“大地”“远山”亦不加修饰，以景寓情。
③情节处理的节制——以留白收束全篇。作者不写伯乐最终选择了什么，以写景收尾，将悬念与怅惘留给读者，言有尽而意无穷。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事。又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻①焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷、下及田野、内起京师、外周四海，士吏兵农、工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！何介甫总角读书、白头秉政，乃尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎？古者国有大事谋及卿士，谋及庶人。《诗》云：“先民有言，询于刍荛②。”自古立功之事，未有专欲违众而能有济者也。使《诗》《书》皆不可信则已，若犹可信，则岂得尽弃而不顾哉！今介甫独信数人之言而弃先圣之道违天下人之心将以致治，不亦难乎？
（节选自《与王介甫书》）
材料二：
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（节选自《答司马谏议书》）
【注】①矻矻（kūkū）：紧张忙碌的样子。②刍荛：割草打柴的人。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今介甫独信A数人之言B而弃C先圣之道D违天下E人之心F将以致治
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．游，交往、交际，与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”中的“游”意思不同。
B．与，和、及，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思相同。
C．举，施行，与《谏逐客书》“获楚、魏之师，举地千里”中的“举”意思不同。
D．固，本来，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中的“固”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．司马光认为既然王安石特别喜欢孟子和老子的言论，那么他就必须完全按照孟子和老子的思想来做事。
B．司马光认为王安石追求财利之事，不守祖宗旧法，且行事颠倒，导致社会混乱，分别违背了孟子和老子的思想。
C．司马光认为遇到国家大事，应与不同阶层的人商议；要想成就功业，就不能一意孤行，违反众意。
D．王安石针对司马光的批评，逐一进行了反驳，并表示他早已预料到这次变法必然会招来很多怨恨非议。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！
②今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
14．司马光认为王安石新法存在“征利”的弊病，他的事实依据有哪些？请结合材料一简要分析。
【答案】10．BDF
11．B
12．A
13．①没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？
②现在您指教我的，是认为（我）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。
14．①建立制置条例司，大肆宣讲财利之事；
②派薛向在江、淮地区推行均输法，剥夺商人的利益；
③派遣使者派发青苗钱并收取利息，让百姓更困苦。
【知识点】概括分析；课文理解
【解析】【点评】（1）本题考查文言文语句节奏断句能力，需要依托文言语法结构、动宾句式与语义逻辑，区分语句成分，精准划分语句停顿位置，规避语义割裂问题。
（2）本题考查文言实词释义与词义辨析能力，需要结合课内文言知识储备，辨析文本加点字词的语境含义，区分古今异义、一词多义的不同用法。
（3）本题考查文言文内容梳理与综合赏析能力，需要通读文本梳理人物观点、事件脉络与核心主张，甄别文本概述、观点解读中的片面化、曲解化错误。
（4）本题考查文言文精准翻译能力，需要落实重点实词、虚词与特殊句式，遵循直译为主、意译为辅原则，保证译文语义准确、语句通顺贴合语境。
（5）本题考查文言文信息筛选与归纳概括能力，需要锁定题干核心问题，定位文本对应语句，筛选关键事实依据，分层梳理、简洁概括核心要点。
【参考译文】
材料一：
我从前跟从您交往，（深知）您对于各种书籍无不阅读，而且特别喜欢孟子与老子的学说，（您）现在既得到君主的信任，又得到宰相的职位，有机会实行自己的政治主张，自然应当首先推行您认为好的，必然不会首先推行您认为不好的。孟子说：“只要讲仁义就行了，为什么一定要说到利益？”当前您执掌朝政，首先建立制置条例司，大讲财利的事。又委派薛向在江、淮一带推行均输法，想要全部剥夺商贾原有的利益；又分派官员出使各地发放青苗钱而征收其利息，致使人人感到忧愁、痛苦，父子不能相见，兄弟、妻子和孩子流离失散，这难道符合孟子的意愿吗？现今您主持朝政，完全改变祖宗的旧法，应该放在前面的放在后面，应该放在上面的放在下面，应该放在右面的放在左面，已成的毁坏它，已废的取用它，整天辛勤忙碌，尽心竭力，夜以继日不得休息，使上自朝廷，下到田野，内起京都，外至四海，士人、官吏、兵卒、农夫、工匠、商贾、僧徒、道士，没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？您从童年时开始读书，到年老时执掌朝政，为什么要全部丢掉自己学到的东西而去听从当今世上浅薄之徒的坏主意呢？古时候国家有大事常常同执政大臣商议，同平民百姓商议。《诗经》说：“古人说过，（有了疑难问题，）应该找割草打柴的人商量。”自古以来，建立功业，做事情，没有一意孤行、违反众议而能成功的。假使《诗经》《尚书》都不能相信就算了，如果还可以相信，怎么能完全抛弃而不顾呢？现今您仅仅相信几个人的话，而抛弃古代圣人的道理，违背天下人的心愿，准备依靠它来治理好国家，不是很困难吗？
材料二：
现在您指教我的，是认为（我）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇上那里接受命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，用来兴办好事、革除弊端，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我那么多的怨恨和非议，那是我本来预料到会这样的。
10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：现今您仅仅相信几个人的话，而抛弃古代圣人的道理，违背天下人的心愿，准备依靠它来治理好国家。
“介甫独信数人之言”主谓宾结构完整，其后B处断开；
“弃先圣之道”是动宾结构，其后D处断开；
“违天下人之心”也是动宾结构，其后F处断开。
故答案为：BDF。
11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A.正确。交往、交际/游乐。句意：我从前跟从您交往。/喜爱狩猎游乐，就想到把三面合围、留一面放生当作限度。
B.错误。意思不同。和、及/亲附、亲近。句意：而且特别喜欢孟子与老子的学说。/亲附秦国，却不援助其他五国。
C.正确。施行/攻克、占领。句意：施行先王的政治主张。/战胜楚国、魏国的军队，占领土地上千里。
D.正确。本来/顽固。句意：那是我本来预料到会这样的。/秦始皇这暴君的心却一天比一天骄横顽固。
故答案为：B。
12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
A.“必须完全按照孟子和老子的思想来做事”错误，由原文“而特好孟子与老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也”可知，司马光认为王安石“特好孟子与老子之言”，理应“先其所美”（践行其精华），而非完全按照其思想做事。
B.正确。
C.正确。
D.正确。
故答案为：A。
13．（1）“得”，能够；“袭”，因袭；“岂……乎”，难道……吗。
（2）“见教”，指教我；“致”，招致；“怨”，怨恨。
故答案为：①没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？
②现在您指教我的，是认为（我）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。
14．本题要求结合文本，梳理司马光判定新法“征利”的事实依据。
首先锁定题干关键词“征利”，回归材料一搜寻王安石谋财逐利的相关举措。
先定位原文语句，依次找出三处相关施政行为：一是朝廷首设制置条例司，“大讲财利之事”；二是委派官员于江淮推行均输法，意图“尽夺商贾之利”；三是外派官吏发放青苗钱，借机收取利息。
再结合语句内涵分析，这些举措均以搜刮钱财、谋取收益为目的，致使百姓生活困顿。
最后整合原文原句概括要点，逐条提炼对应的为政行为，以此作为司马光指责新法敛财牟利的核心依据。
故答案为：①建立制置条例司，大肆宣讲财利之事；②派薛向在江、淮地区推行均输法，剥夺商人的利益；③派遣使者派发青苗钱并收取利息，让百姓更困苦。
阅读下面这首宋词，完成小题。
水调歌头·过岳阳楼作①
南宋·张孝祥
湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若④满芳洲。
【注】①此词作于作者请辞侍亲获准后，乘舟沿江东归途中。②沉累：指屈原沉湘。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野。④杜若：一种芳草。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．“湖海倦客”点明词人宦游疲惫，“归舟”呼应其辞官东归的处境。
B．上阕以日落、春草、缺月等意象，营造出苍茫悠远的登楼氛围。
C．“雄三楚”三句以夸张写岳阳楼形胜，寄寓了统一天下的豪情。
D．末句借虞舜、杜若，抒发了对政治清明的向往与自身失意之慨。
16．“张力”是诗歌中对立元素相互对峙所产生的反差效果。请结合杜甫《登岳阳楼》和本词，从时间、空间、情感三个维度，分别分析它们的张力。
【答案】15．C
16．①时间张力：杜诗今昔对比寓身世沧桑，张词“日落”“缺月”融古今情思，时序更迭中凸显时间张力。
②空间张力：杜诗洞庭壮阔与孤舟渺小，张词江山雄阔与归舟渺小，阔大与孤微的反差构成空间张力。
③情感张力：杜诗雄景衬忧思，写尽身世、家国之悲；张词豪迈中藏离忧，乐哀交织形成情感张力。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查古诗词内容理解与艺术手法鉴赏能力，需要把握词作意象、意境与情感主旨，辨析景物描写、情感抒发、主旨解读的正误，规避过度解读问题。
（2）本题考查诗歌对比鉴赏与多维张力分析能力，需要立足时间、空间、情感三个维度，对比两首登临诗词的对立元素，分析反差营造的诗歌张力。
15．A.正确。
B.正确。
C.“寄寓了统一天下的豪情”错，这三句只是极写岳阳楼的壮阔气势，并无“统一天下的豪情”。词人此时辞官归乡，更多是借景衬托自身的倦意与幽思。
D.正确。
故答案为：C。
16．解题围绕题干张力内涵，按时间、空间、情感三个指定维度对比分析。
先明确张力核心是对立元素形成反差美感。时间维度，分别抓取两首作品晨昏时序景象，结合怀古思绪，以当下光景与历史岁月对照，体会时光跨度带来的张力。
空间维度，聚焦洞庭浩瀚天地与诗人孤身行舟的体量反差，以宏大山河反衬个体身形渺小，构成空间对峙感。
情感维度，依托壮阔景物基调，区分诗作情感底色，杜诗以盛景承载家国身世悲情，张词兼具山河赞叹与怀古离愁，豪迈与忧思彼此冲撞。
最终梳理三处维度对立关系，整合概括形成答案。
故答案为：①时间张力：杜诗今昔对比寓身世沧桑，张词“日落”“缺月”融古今情思，时序更迭中凸显时间张力。
②空间张力：杜诗洞庭壮阔与孤舟渺小，张词江山雄阔与归舟渺小，阔大与孤微的反差构成空间张力。
③情感张力：杜诗雄景衬忧思，写尽身世、家国之悲；张词豪迈中藏离忧，乐哀交织形成情感张力。
补写出下列句子中的空缺部分。
17．李老师在选取班干部和制定班规时，非常好地运用了《谏太宗十思疏》中“　 　，　 　”两句表达的思想，班级各项事务得到了妥善的处理。
18．《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹王权更迭如江水，徒剩满目萧瑟、荒寂苍茫的句子是“　 　，　 　”。
19．文人常将头发作为情感载体。古诗文中对女子秀发进行精妙描绘的语句有“　 　，　 　”。
【答案】17．简能而任之；择善而从之
18．六朝旧事随流水；但寒烟衰草凝绿
19．绿云扰扰；梳晓鬟也（当窗理云鬓，对镜帖花黄/香雾云鬟湿，清辉玉臂寒/小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪/云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查名篇名句情境化默写能力，需要精准匹配题干情境内涵，熟练掌握课内经典名句，规范书写字形，规避错别字、漏字、语序错乱等问题。
【点评】名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．题干提到李老师选取班干部、制定班规时妥善处理班级事务，对应《谏太宗十思疏》中选任人才、采纳善言的治国理政思想，“简能而任之，择善而从之”的含义是选拔有才能的人任用它，选择好的意见采纳它，正好契合选取班干部（选贤任能）、制定班规（采纳合理建议）的行为，符合题干语境。
故答案为：简能而任之；择善而从之
18．《桂枝香·金陵怀古》是王安石怀古抒怀之作，题干要求填写感叹王权（六朝王权）更迭如流水逝去，只剩萧瑟荒寂之景的句子，“六朝旧事随流水”点出过去的王朝往事已经随着江水一去不返，对应“王权更迭如江水”的描述；“但寒烟衰草凝绿”写出如今只剩清冷的烟雾和枯衰的野草凝聚着一片苍绿，对应“满目萧瑟、荒寂苍茫”的景物特点，符合题干要求。
故答案为：六朝旧事随流水；但寒烟衰草凝绿
19．题干要求填写古诗文中描绘女子秀发的语句，只要符合“描绘女子秀发”的要求，无错字即可，以上两种是经典常见的答案示例，其他合理答案也可得分，比如“君当作磐石，妾当作蒲苇”不对，正确的其他合理答案如“鬓云欲度香腮雪”（温庭筠《菩萨蛮》）也可，此处选常见的两句组合示例作答。
故答案为：绿云扰扰；梳晓鬟也（当窗理云鬓；对镜帖花黄/香雾云鬟湿；清辉玉臂寒/小山重叠金明灭；鬓云欲度香腮雪/云鬓花颜金步摇；芙蓉帐暖度春宵）
阅读下面的文字，完成下面小题。
数千年来，在以种植五谷为代表的农业生产模式之中，水果并不是古人食物结构中的主流，古人能食用的水果也并不如我们今天的水果丰富、美味，但不可否认的是，水果在古代中国有着自己独特的文化基因。
“果”的古文字字形是一棵树上结着果实的形象，本义表示树木所结的果实。小篆（zhuàn）之中，“果”的字形趋于规整，上部象征果实的部分写作“田”形，但果实与树木的联系（　　），上“田”下“木”的写法也一直沿续至今。可见，“果”字中的“田”形并非农田，而是对早期文字中果实形象的规整化。树木从发芽、开花，到结出累累（lěilěi）的果实，历经了自然的滋养与时光的沉绽。因此，“果”在本义的基础上，引伸出“结果”“果然”“果断”之义，这种路径体现了古人对自然规律的细腻感悟。
水果是重要的食物来源，尤其是在尚未掌握烹饪技术的原始阶段，采摘果实作为食物，是维持生计的主要手段之一。《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”讲述的就是远古时期的饮食生活场景。①农耕文明发生之后，②粮食作物成为主要的食物来源，③并且古人仍然重视水果的种植和培育。
20．下列填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（　　）
A．休戚与共 B．一目了然 C．显而易见 D．不言而喻
21．文中第二段的字音、字形共有四处错误，请指出并加以改正。
22．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】20．A
21．“沿续”的“沿”修改成“延”，累累（lěilěi）的读音修改成“léiléi”，“沉绽”的“绽”修改成“淀”，“引伸”的“伸”修改成“申”。
22．①农耕文明兴起之后 ③但古人仍然重视水果的种植和培育。
【知识点】习惯性误读字字音；成语的使用；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查成语语境辨析与运用能力，需要精准把握成语语义、适用对象与情感色彩，结合语段语境辨析词语适配度，排除搭配不当、语境不符的选项。
（2）本题考查字音字形辨析与纠错能力，需要熟练掌握现代汉语常用字音、形近字、同音字，精准识别文段中的读音错误与字形误用，规范订正书写。
（3）本题考查语句语病辨析与精准修改能力，需要排查文段搭配不当、关联词误用、语序混乱等语病，微调语句优化逻辑，保证表达准确贴合原意。
（4）本题考查修辞手法辨析与判定能力，需要掌握常见修辞的句式特征与表达特点，比对选项语句手法，精准区分题干语句与选项的修辞差异。
（5）本题考查语言文字赏析与表达探究能力，需要结合文本内容，从字面表意、功能适配、时代寓意角度，分析词语意译的妙处，分层提炼核心优势。
20．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。
A.休戚与共：彼此祸福、利害紧密相连，共同承担。文段指字形依旧能看出果实和树木的关联，无关祸福利害关系，词语语境不符，不恰当。
B.一目了然：一眼就能看得清清楚楚。字形规整后，果实与树木的联系依旧直观可辨，用词贴合文意。
C.显而易见：事情道理非常明显，很容易看清。二者关联依旧清晰显现，符合语境。
D.不言而喻：不用说话就能明白。果实和树木的联系不需解释便能知晓，使用恰当。
故答案为：A。
21．“延续”指照原样持续下去、延长不断，是规范写法。“沿”侧重依照路径，无法表达字形写法传承不断的含义，此处用字错误，应改为“延”。
“累累”读“léi léi”，形容果实接连成串的样貌。“lěi”多用于累积、屡次等词义，用来修饰果实属于读音误用，需更正读音。
“沉淀”可比喻事物历经时间积淀凝聚下来。“绽”本义是裂开绽放，和时光积淀的语义不符，字形搭配错误，应当换为“淀”。
“引申”指由本义推演拓展出新含义，为固定词语。“伸”偏向肢体伸展，不能用于词义拓展，属于形近字误用，规范写法为“申”。
故答案为：“沿续”的“沿”修改成“延”，累累（lěilěi）的读音修改成“léiléi”，“沉绽”的“绽”修改成“淀”，“引伸”的“伸”修改成“申”。
22．辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。
①搭配不当，“文明发生”搭配不当，“发生”多用于事件、事故，搭配“文明”不恰当。“兴起”指事物逐步产生发展壮大，契合农耕文明逐步发展的语境，“发生”改为“兴起”。
③关联词语使用不正确，前文点明粮食“成为主要的食物来源”，后文依旧重视水果种植，前后语意存在转折关系。“并且”表并列递进，改为表示转折的连词“但”。
故答案为：①农耕文明兴起之后 ③但古人仍然重视水果的种植和培育。
阅读下面的文字，完成下面小题。
OpenAI的官方页面上用一句话概括了Token：Token是自然语言的数学表示。一段话、一个问题在进入AI模型被计算机处理前，首先要被“分词器”拆分成一个个Token。中国发展高层论坛2026年年会上，官方为Token确定了中文译名“词元”，它既是大模型的最小计算单元、能力核心指标，也是智能时代的价值锚点和产业结算单位。
如今我国词元调用量迎来“大爆炸”，今年3月日均调用量已突破140万亿，短短数年间涨幅超千倍，增速惊人。这背后离不开三重支撑：我国人工智能技术落地持续加速，大模型调用量首度超越美国，各类AI应用渗透各行各业；我国电力资源基础雄厚，发电装机容量稳居前列，新能源产业优势突出，完备的电力基建为AI产业筑牢根基；作为全球唯一拥有全部工业门类的国家，我国“人工智能+”持续赋能千行百业，数据、产业、市场优势叠加，形成产业发展的良性循环。
从逐步普及的AI生成内容，到遍地开花的AI应用场景，人工智能正成为经济高质量发展的强劲增量。而“词元”这类新词的不断涌现，正是科技进步、经济发展的直观体现；“元”字含初始之意，也昭示着智能新时代的到来。
23．下列与文中画线部分运用了不同修辞手法的一项是（　　）
A．玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
B．千里澄江似练，翠峰如簇。
C．然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？
D．烟斜雾横，焚椒兰也。
24．官方没有用音译的方式，而是采用意译法将Token译为“词元”，有何妙处？请结合文本简要说明。
【答案】23．D
24．①表意直观准确：“词”点明其与语言文字相关，“元”体现其为AI处理语言的最小计算单元，比音译更易理解。②暗含时代寓意：“元”有初始之意，既契合其核心指标地位，又昭示智能新时代的到来。
【知识点】修辞手法的分析、运用；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查修辞手法辨析与判定能力，需要掌握常见修辞的句式特征与表达特点，比对选项语句手法，精准区分题干语句与选项的修辞差异。
（2）本题考查语言文字赏析与表达探究能力，需要结合文本内容，从字面表意、功能适配、时代寓意角度，分析词语意译的妙处，分层提炼核心优势。
23．文中“我国词元调用量迎来‘大爆炸’”中的“大爆炸”是比喻，将词元调用量的爆炸式增长比作宇宙大爆炸，形象地突出增长之迅猛。
A.“玉鉴琼田”——将月光下洞庭湖皎洁的水面比作镜子，是比喻。
B.“澄江似练，翠峰如簇”——将江水比作白练，山峰比作箭头，是比喻。
C.“然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”将反动派比作狼犬，是比喻。
D.“烟斜雾横”运用互文。
故答案为：D。
24．审题：分析意译“词元”的妙处，从字面含义、功能定位、深层寓意三方面，结合文本作答。
对应原文找依据：Token是自然语言的数学表示、大模型的最小计算单元；是能力核心指标、价值锚点、产业结算单位；“元”字含初始之意，昭示智能新时代的到来。
要点拆解。
字面含义清晰，通俗易懂：“词”对应自然语言、文字，点明 Token 与语言相关；“元” 指最小单元，精准体现它是大模型最小计算单元，相比音译更直观好懂。
贴合功能定位：突出其作为能力核心指标、产业结算单位的重要性。
蕴含时代深意：“元”有初始之意，昭示智能新时代开启，兼具科学性与时代寓意。
故答案为：①表意直观准确：“词”点明其与语言文字相关，“元”体现其为AI处理语言的最小计算单元，比音译更易理解。②暗含时代寓意：“元”有初始之意，既契合其核心指标地位，又昭示智能新时代的到来。
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
在社交媒体时代，“种草”代表着被激发出的渴望与向往，“拔草”则意味着体验后的满足或放下。有人乐此不疲地“种草”又“拔草”，在期待与失望的循环中沉浮；也有人开始反思：这究竟是外界的“草”太多，还是内心的定力不够？
这种“种草”到“拔草”的循环，关乎消费，更关乎选择、欲望与内心秩序。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】种草拓宽眼界，拔草锚定本心 互联网浪潮之下，“种草”与“拔草”成为现代人独特的生活仪式。“种草”是心生向往、奔赴美好的热忱，“拔草”是亲身体悟、尘埃落定的释然。种草与拔草从非对立的内耗，而是时代赋予我们的成长课题：以正向种草拓宽眼界，以清醒拔草锚定本心，方能在纷繁世间稳住自我节奏。
世人皆以为“种草”是浮躁盲从的根源，实则不然，适度的向往，是人生前行的鲜活动力。生活若无憧憬，便只剩枯燥的庸常。社交媒体的种草，本质是美好事物的共享、多元生活的展示。它打破了信息壁垒，让平凡人得以看见更广的世界、接触新鲜的可能。古往今来，凡有所成者，皆始于心中的“种草”。钱学森年少时窥见航空强国的希望，心怀报国之“草”，终毕生深耕航天事业，铸就大国重器；苏炳添目睹短跑赛场的荣光，根植突破极限之“草”，日复一日刻苦训练，打破亚洲纪录。心生向往，从来不是浮躁，而是驱动自我、突破平庸的初心火种。
真正让人陷入内耗的，从不是种草的向往，而是无辨别的盲从与无度的欲望。当下算法精准推送、流量营销造势，刻意制造同质化的潮流、虚假化的需求。许多人不加甄别，将他人的生活范本当作自己的人生目标，跟风种草、盲目追逐，陷入“期待—消费—失望”的恶性循环。究其根本，是内心缺乏独立判断，被世俗潮流裹挟了本心，让泛滥的欲望替代了真实的需求。外在的“杂草”丛生只是表象，内心的标尺缺失才是症结。
智者善种草，更善拔草，懂得取舍方得始终。真正的“拔草”，绝非简单的消费体验，而是一场自我审视的筛选与沉淀。正如作家余华所言：“一个人内心的成熟，是学会取舍，懂得放下。”我们当主动甄别优劣，保留正向的向往，摒弃虚妄的浮华。北大才女刘媛媛从不跟风世俗潮流，面对五花八门的“网红生活”主动清醒“拔草”，深耕学业、专注成长，用实力实现人生逆袭；无数青年科研者摒弃浮躁的流量热潮，对功利虚名果断拔草，扎根科研一线，在默默坚守中追逐理想。理性拔草，是剔除冗余欲望，沉淀自我初心。
种草是心怀热爱的奔赴，拔草是清醒自持的修行。身处信息爆炸的时代，我们不必杜绝所有向往，亦不可沉溺所有浮华。我辈青年当持辩证之心，接纳正向种草，以热爱赋能成长；坚持理性拔草，以定力坚守本心。在取舍之间修炼自我，在进退之中沉淀初心，挣脱浮躁内耗的枷锁，构筑从容笃定的内心秩序，活出清醒且丰盈的人生。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】【审题】
本次作文以当下社交媒体流行的“种草”“拔草”网络热词为切入点，跳出单纯的消费现象表层，聚焦当代青年的生活选择、欲望取舍与精神状态，实现了日常网络现象到青年精神内核探讨的深度升华。材料层次清晰、层层递进，内涵丰富且思辨性极强。首先，材料明确界定了两个核心概念的行为与心理内涵：“种草”是外界信息刺激下催生的向往与期待，是内心生出的渴望；“拔草”则是亲身体验后，获得满足或是心生失望、选择放下的收尾行为。其次，材料展现了当下大众面对“种草拔草”的两种典型状态，一部分人深陷反复种草、频繁拔草的循环，始终在期待与失望之间反复沉浮、内耗不止，另一部分人则跳出盲目循环，主动反思问题根源，追问困境源于外界诱惑泛滥，还是自身内心定力缺失。最后，材料完成立意升华，将原本局限于消费领域的行为现象，拓展至人生选择、欲望把控、内心秩序构建的广阔人生维度，引导考生跳出浅层消费讨论，进行深层的人生思辨。基于材料内核，可从多个优质角度立意：一是坚守本心、向内求索，信息时代外界诱惑无穷无尽，永远有拔不尽的“草”，唯有树立清晰的自我认知与正确价值观，锤炼内心定力，才能摆脱潮流裹挟，守住专属的精神家园；二是辩证看待利弊，善用种草、理性拔草，将“种草”的向往转化为探索生活、精进自我的动力，将“拔草”从浅层消费体验转化为深度成长、沉淀自我的过程；三是穿透现象本质，警惕算法与商业营销刻意制造的伪需求和焦虑，拒绝让种草拔草的无效循环填满生活，回归真实质朴的日常，主动感知平凡生活的美好，自主创造生活价值；四是秉持辩证思维看待内外关系，不片面归咎外界诱惑，也不盲目苛责自我，认清海量外界信息与自身心境相互影响的本质，在不断试错、反思取舍中建立独立的判断标准，在动态平衡中实现自我成长。
【立意】
1.以内在定力驭外在诱惑，筑牢内心秩序。
2.辩证看待种草拔草，让向往赋能成长。
3.破除流量伪需求，挣脱消费裹挟，回归本真生活。
【行文思路】
1.开篇由“种草”“拔草”现象切入，点明其背后折射的是欲望的生成与消解过程。提出中心论点：循环的关键不在“草”多，而在内心定力不足。主体分三层：先分析“种草”本质是外界刺激激发欲望，而非真实需求；再论述“拔草”后的空虚源于以消费填补内心空洞；进而指出真正的解决之道是建立内在价值坐标系，用理性判断筛选外界诱惑。结尾升华，强调唯有安顿内心，才能跳出“种草-拔草”的无尽循环，获得真正满足。
2.文章由 “种草”“拔草” 的网络现象切入，引出欲望追逐与内心定力的核心议题。先阐释该行为背后，是外界诱惑裹挟与个人消费诉求的体现，剖析人们反复期盼、得失起伏的心理状态。继而辩证分析，外界诱惑纷繁是客观因素，但本心浮躁、定力缺失才是深陷循环的关键。接着延伸立意，跳出消费表层，探讨欲望取舍、自我抉择与内心秩序构建的意义。最后收拢观点，倡导理性看待外界诱惑，克制多余贪欲，坚守内心本心，稳住自身节奏，以清醒定力掌控生活选择，构筑安稳从容的精神世界。
【点评】本文立意新颖，紧扣 “种草”“拔草” 热议话题展开论述，观点辩证深刻。开篇释义破题，亮明中心论点，行文思路清晰，层次分明。文章先肯定正向 “种草” 的价值，辅以钱学森、苏炳添事例论证向往的力量；再剖析盲目跟风的弊端，深挖浮躁内耗的根源；继而阐释理性 “拔草” 的内涵，结合刘媛媛、青年科研者的例子佐证，论据典型贴切。多处引用增添文采，语言流畅凝练。整体论证逻辑严密，兼具现实意义与思想深度，结尾立足青年身份升华主旨，号召力强，是一篇质量上乘的议论文。
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