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四川省内江市威远中学校2026届高三语文仿真训练试卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
在人类文明的演进中，对 “他者” 的想象始终伴随左右。从神话传说中的奇物异灵，到科幻叙事里的非人生物，这类形象既是人类对未知的好奇投射，也是反观自我的镜像参照。进入人工智能时代，生成式 AI 以惊人的创作能力，将一种全新的 “他者” 引入人类文化场域，触发了关于创造力本质与权属的深层讨论。
AI 创作的核心机制是数据驱动的模式匹配与重组。通过对海量文本、图像、音视频数据的深度学习，AI 能够精准捕捉不同艺术风格、文体范式、情感表达的统计特征，并根据指令生成符合范式的内容。其产出往往兼具效率与形式美感：AI 画作可入展获奖，AI 诗歌可仿名家笔意，AI 文案可适配多元场景。这种低门槛、高产出的特性，让 AI 成为创意生产的重要辅助，推动 “人机协同” 成为文化创作的主流模式。
但 AI 创作的局限性同样显著。AI 本质上是无主体意识的算法系统，它能复刻形式，却无法理解情感；能拼接范式，却无法生成体验；能匹配规律，却无法洞察时代。真正的人类创造力，根植于个体独特的生命体验、情感共鸣、精神反思与时代关怀，是肉身经验、精神痛苦、价值坚守共同孕育的 “灵韵”—— 梵高的笔触裹挟着精神挣扎，杜甫的诗句凝结着家国忧思，这是 AI 永远无法复刻的精神内核。过度依赖 AI，易导致创作同质化、思想浅表化，消解创造力的独特价值。
材料二
AI 对创造力的冲击，倒逼教育重构人才培养逻辑。未来教育的核心目标，不再是传授可被 AI 替代的知识与技能，而是培育AI 无法复制的人类核心素养，实现从 “知识习得” 到 “思维建构” 再到 “创新生成” 的转型。
批判性思维是首要能力。AI 擅长提供标准化答案，而人类的核心竞争力在于提出有价值的问题、质疑既有结论、辨析逻辑漏洞。教育需引导学生打破 AI 生成内容的 “权威幻象”，学会理性审视、辩证反思，形成独立判断能力。
跨学科整合能力是创新的基础。现实世界的复杂问题，从来不是单一学科能解决的。教育需打破学科壁垒，通过项目式学习、主题式探究，引导学生融合多学科知识，在解决真实问题的过程中，培养综合思维与实践创新能力。
情感、审美与伦理素养是创造力的温度。创造力的终极价值，在于传递情感、彰显美善、坚守道义。AI 可生成完美形式，却无法赋予作品情感温度、审美质感与伦理担当。教育需强化人文浸润，培育学生的同理心、审美力与责任感，让创新始终扎根于人文底色。
（摘编自《AI 时代：重塑创造力的人文根基》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．AI 通过深度学习理解艺术风格背后的情感内涵，从而实现对名家创作的精准模仿。
B．“人机协同” 成为文化创作主流，根本原因是 AI 创作效率高、门槛低，能满足多元需求。
C．人类创造力的 “灵韵”，本质是个体生命体验、精神反思与时代关怀共同孕育的精神特质。
D．未来教育放弃知识技能传授，转而专注培养批判性思维、跨学科能力与人文素养。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一采用对比论证，将 AI 创作与人类创作对比，突出人类创造力的精神内核不可复制。
B．材料一以梵高、杜甫为例，论证人类创造力源于个体独特的生命体验与精神坚守。
C．材料二从批判性思维、跨学科能力、人文素养三个维度，层层递进地提出教育转型路径。
D．两则材料围绕 AI 与人类创造力的关系展开，材料一侧重问题剖析，材料二侧重对策建构。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．AI 创作虽能复刻艺术形式，却无法生成基于真实体验的情感表达，这是其核心局限。
B．若创作过度依赖 AI，创作者易丧失独立思考能力，导致作品同质化、思想浅表化。
C．跨学科项目式学习能打破学科壁垒，帮助学生在解决真实问题中培养综合创新能力。
D．只要培育好情感、审美与伦理素养，人类创造力就能摆脱 AI 冲击，实现持续发展。
4．根据材料一，概括 AI 创作与人类创造力的本质区别。
5．某中学计划开设 “AI 与人文创新” 校本课程，请结合两则材料，从课程目标、课程内容、教学方式三个维度提出设计建议。
【答案】1．C
2．C
3．D
4．AI：算法驱动、无主体意识、复刻形式、无真实体验、无精神内核。
人类：主体自觉、源于生命体验、饱含情感 / 反思 / 关怀、具不可复制的灵韵。
5．课程目标：培养批判性思维、跨学科能力、人文素养，理解 AI 边界，坚守人文创新。
课程内容：AI 创作原理、人机协同案例、经典人文文本、AI 伦理与审美辨析。
教学方式：项目式探究、对比赏析、辩论研讨、实践创作。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
（2）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（3）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
（4）本题考查学生筛选信息和整合文本内容的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点。
（5）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。
1．A.“理解艺术风格背后的情感内涵”错误，材料一明确指出“AI本质上是无主体意识的算法系统……能复刻形式，却无法理解情感”，因此AI并不能“理解艺术风格背后的情感内涵”。
B.“根本原因是AI创作效率高、门槛低，能满足多元需求”材料一提到“低门槛、高产出的特性，让AI成为创意生产的重要辅助，推动‘人机协同’成为文化创作的主流模式”，但并未将其表述为“根本原因”，且忽略了AI强大的数据驱动与模式重组能力这一技术前提。
D.“放弃知识技能传授”错误，材料二说的是未来教育的核心目标“不再是传授可被AI替代的知识与技能”，而不是完全“放弃知识技能传授”。
故答案为：C。
2．C.“层层递进地提出教育转型路径”错误，材料二从“批判性思维”“跨学科整合能力”“情感、审美与伦理素养”三个维度提出了教育转型的路径，这三者是并列关系，共同构成了人类核心素养的不同侧面，文中并没有体现出“层层递进”的逻辑关系。
故答案为：C。
3．D.“只要……就能……”错误，表述过于绝对。材料二指出情感、审美与伦理素养是创造力的重要温度与底色，但人类创造力要摆脱AI冲击并持续发展，还需要批判性思维、跨学科整合能力等多维素养的共同支撑，单靠情感与伦理素养是不够的。
故答案为：D。
4．要求“概括AI创作与人类创造力的本质区别”，需从材料一中提取对比信息，分条表述。
看驱动机制与主体性：AI本质上是“数据驱动”的算法系统，属于“无主体意识”的模式匹配与重组；而人类创造力则根植于主体自觉，源于“个体独特的生命体验”。
看创作表现：AI只能“复刻形式”“拼接范式”“无法理解情感”；人类创作则饱含“情感共鸣、精神反思与时代关怀”。
看精神内核：AI产出的只是符合统计特征的内容，缺乏灵魂；人类创造力则拥有由肉身经验与价值坚守共同孕育的、不可复制的“灵韵”。
故答案为： AI：算法驱动、无主体意识、复刻形式、无真实体验、无精神内核。
人类：主体自觉、源于生命体验、饱含情感 / 反思 / 关怀、具不可复制的灵韵。
5．目标：结合材料二中未来教育转型的要求，锁定AI无法替代的“批判性思维”“跨学科整合能力”和“人文素养”作为核心培养目标，确立“人机协同”、人文为魂的课程基调。
内容：围绕目标搭建框架。既要包含材料一提到的AI创作原理与伦理风险（让学生懂技术、知边界），也要融入材料二提到的经典人文文本与审美辨析（夯实人文底色），实现技术与人文的平衡。
方式：针对素养培养选择对应教学法。可用打破学科壁垒解决真实问题的“项目式探究”；通过引导学生打破对AI的权威幻象，锻炼独立判断的“对比赏析”与“辩论研讨”；在让学生亲历人机协同，强化人文创新体验的“实践创作”。
故答案为： 课程目标：培养批判性思维、跨学科能力、人文素养，理解 AI 边界，坚守人文创新。
课程内容：AI 创作原理、人机协同案例、经典人文文本、AI 伦理与审美辨析。
教学方式：项目式探究、对比赏析、辩论研讨、实践创作。
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄河石记
乔叶黄河是大地的血脉，黄河石便是这血脉沉淀的骨。
它们从青藏高原的岩脉中崩落，被黄河裹挟着，一路跌撞、冲刷、研磨。千万年的时光里，棱角被磨尽，粗粝被抚平，只剩下浑圆温润的躯体，静卧在黄河滩涂。每一块黄河石，都是黄河的岁月标本，刻着水的韧性、时间的耐心、大地的沉默。
我常去滩涂寻石，不为珍奇，只为那石上的纹理。纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗。有的纹理如流云漫卷，舒展自在；有的如江水奔流，激荡磅礴；有的如远山叠翠，沉静悠远；还有的似古字斑驳，藏着岁月密码。
最动人的是模树石。石面上的黑色纹路，从底部向上生长，分叉、舒展、延伸，活脱脱是一棵树的姿态，苍劲挺拔，生机盎然。友人说，这是水中锰的氧化物沉淀结晶而成，纯粹是地质作用，无半分人工雕琢。我懂他的意思，石头不会画画，纹理本无 “心意”。可我总觉得，这是黄河的手笔，是时间的匠心，是自然的深情。自然从不用笔墨，却以水为笔、以石为纸，写尽天地大美。指尖抚过纹路，仿佛触到黄河奔涌的脉搏，听见时光流淌的声响。
还有涡石。一圈圈同心圆纹理，如涟漪漾开，如漩涡回旋。这是黄河水流千万年冲击磨蚀的痕迹，是运动的时空凝固在石上。每一道纹路，都是一次水流的回旋，一段时光的驻足，一个历史的节点。一块石，藏着黄河的万千波澜，凝着岁月的无尽沧桑。
捡几块石头带回家，置于案头。晨看纹理映晨光，温润雅致；夜对石影伴灯火，沉静安然。友人来访，见模树石，叹曰：“好一幅天然古画！” 我笑答：“黄河画的。” 见涡石，惊曰：“这花纹奇特至极！” 我笑答：“黄河的指纹。”
黄河石不属于我，它们属于黄河，属于大地，属于时光。我只是短暂的守护者，借它们触摸黄河的灵魂，感受大地的厚重，汲取时光的力量。拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕，与这条大河共生共鸣，拥有了山河的记忆、岁月的从容、生命的坚韧。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．开篇将黄河比作 “大地的血脉”、黄河石比作 “血脉沉淀的骨”，奠定了厚重深沉的基调。
B．作者寻石不追求珍奇，专注于石上纹理，因为纹理是黄河石承载岁月与情感的核心载体。
C．友人强调模树石纹理是地质作用，意在否定作者赋予纹理情感与诗意解读的合理性。
D．文末 “黄河石不属于我” 的感慨，体现了作者对自然万物归属的清醒认知与敬畏之心。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文章语言凝练典雅，兼具诗意与哲思，如 “纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗”，生动优美。
B．文章采用总分总的结构，中间分别写模树石、涡石，层次清晰，脉络分明。
C．文中多处运用比喻、拟人手法，如 “黄河的指纹”，将自然之物赋予人的情态，富有感染力。
D．文章以 “我” 的情感变化为线索，从寻石的好奇到悟石的沉静，情感层层递进，真挚动人。
8．请赏析文中画波浪线句子的表达效果。
9．文章结尾说 “拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕”，请结合全文，分析作者产生这种感受的原因。
【答案】6．C
7．D
8．比喻：把自然比作创作者，水为笔、石为纸，形象生动。
拟人：赋予自然 “书写、创作” 的人格，突出自然之美、天地匠心。
主旨：强化黄河石纹理是自然书写、时光沉淀、大美无言，深化敬畏自然、亲近山河之情。
9．石承载黄河千万年时光、力量、记忆，我与石相伴，共享大河印记。
纹理是黄河语言，我读懂其坚韧、从容、深情，精神共鸣、心灵相融。
黄河石象征山河厚重、岁月从容、生命坚韧，我以石为媒，与山河共生共鸣。
【知识点】分析文体特征和表现手法；品味精彩语句的表达艺术；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生文本相关内容的理解的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对文学作品艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生赏析句子能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法技巧，然后结合句子具体内容分析句子是如何运用该手法技巧的，最后点出句子运用该手法技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。
（4）本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。
6．C.“意在否定作者赋予纹理情感与诗意解读的合理性”错误。原文“友人说，这是水中锰的氧化物沉淀结晶而成，纯粹是地质作用，无半分人工雕琢。我懂他的意思”“可我总觉得”表明，友人只是从科学角度客观解释石头纹理的形成原理，仅陈述客观事实，并未评判、否定作者的诗意感悟。作者也理解友人的说法，依旧坚持自己的审美体会。二者只是看待事物的视角不同，并非一方否定另一方，该选项曲解了人物意图。
故答案为：C。
7．D.“情感变化为线索”“好奇到悟石的沉静，情感层层递进”错误。全文围绕黄河石展开，依次写黄河石由来、石上纹理、模树石、涡石、居家赏石及人生感悟。文主线是黄河石，并非情感变化。作者从开篇寻石到文末感悟，情感始终平和深沉，没有“从好奇转为沉静”的递进变化。选项误判文章线索，也不符合文中情感表达的实际状态。
故答案为：D。
8．①拆分答题维度：题干要求赏析语句表达效果，可拆分为修辞手法、语句内容、结构作用、情感主旨四个答题维度，逐层分析，保证要点完整。
②分析表达手法：先判定句子使用比喻、拟人修辞，将水比作笔、石比作纸，把自然当作书写者，结合语句解读修辞的表达效果，体会语言的生动性。
③挖掘情感与主旨：由景物描写深入内心感悟，体会作者对大自然鬼斧神工的赞叹与敬畏，点明句子对全文赞美自然、礼赞黄河这一主旨的强化作用，由表及里完成赏析。
故答案为：比喻：把自然比作创作者，水为笔、石为纸，形象生动。拟人：赋予自然 “书写、创作” 的人格，突出自然之美、天地匠心。主旨：强化黄河石纹理是自然书写、时光沉淀、大美无言，深化敬畏自然、亲近山河之情。
9．①审题定位：题干探究作者产生独特感受的缘由，需立足全文，梳理人与石、人与黄河的关联，由表及里作答。
②梳理行文逻辑：先抓物象纽带，明确黄河石承载着黄河的岁月、力量与记忆，这是情感产生的实物基础。
③挖掘精神内涵：回归文中对石纹、石意的描写，提炼纹理背后的品性，分析作者读懂自然深意后形成的精神共鸣。
④回扣主旨升华：结合文末感悟，把握黄河石的象征意义，分析作者从奇石中汲取精神力量、心境与山河相融的过程。整体遵循“实物联结—精神相通—心境共生”的思路分层作答，保证逻辑完整。
故答案为： 石承载黄河千万年时光、力量、记忆，我与石相伴，共享大河印记。
纹理是黄河语言，我读懂其坚韧、从容、深情，精神共鸣、心灵相融。
黄河石象征山河厚重、岁月从容、生命坚韧，我以石为媒，与山河共生共鸣。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
玄宗即位，励精为治。以韩休为门下侍郎、同平章事。休为人峭直，不阿权贵，不干荣利。及为相，甚允时望。初，萧嵩以休柔易，引为同列。及共事，休守正不挠，嵩渐恶之。上或宴乐宫中，游猎后苑，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？” 言未毕，谏疏已至。上尝临镜默然，左右曰：“自韩休入相，陛下无一日欢，何不自安若此？” 上曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，退而吾寝不安；韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。”
（节选自《资治通鉴 唐纪二十九》）
材料二
夫智者应变之术也义者立身之本也智无义则诡义无智则愚。昔周亚夫将兵平吴楚，坚壁不战，以老其师。梁王告急，帝屡诏救之，亚夫不从。非不知梁之危也，知救梁则兵分势弱，吴楚之师难破。故舍近急而图远功，弃小义而全大义。世或讥其不义，是不知权变者也。盖义有经有权，经者常也，权者变也。守经而不知权，是为愚；行权而不守经，是为诈。亚夫以智行义，以权济经，可谓善处义者矣。
（节选自《历代名臣奏议》）
材料三
宋襄公与楚战于泓。楚人未济，司马子鱼请击之，公曰：“不可，君子不乘人之危。” 既济而未成列，又请击之，公曰：“不可，君子不鼓不成列。” 及楚师成列而击之，宋师大败，公伤股，国人皆怨。襄公徒知义之名，而不知义之实；徒守义之常，而不通义之变。故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。智义相资，而后可以有为。
（节选自《春秋左传评论》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．夫智者 / 应变之术也 / 义者 / 立身之本也 / 智无义则诡 / 义无智则愚
B．夫智者应变之 / 术也 / 义者立身之 / 本也 / 智无义则诡 / 义无智则愚
C．夫智者 / 应变之术也 / 义者立身之本也 / 智无义则诡义 / 无智则愚
D．夫智者应变之术 / 也义者 / 立身之本也 / 智无义则诡 / 义无智则愚
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．门下侍郎，唐代官职名，为门下省副长官，辅佐侍中审议政令，参与宰相事务。
B．社稷，土神和谷神的总称，古代帝王祭祀社稷以祈求国泰民安，后代指国家。
C．经权，经指常规、原则，权指权变、变通，“守经行权” 指坚守原则又灵活应变。
D．股，指大腿，与《劝学》中 “假舆马者，非利足也” 的 “足” 所指部位相同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A．韩休为人刚直不阿，担任宰相后直言敢谏，即便触怒玄宗，仍坚守正道，深得玄宗信任。
B．萧嵩处事顺从玄宗旨意，虽能迎合君主，却让玄宗内心不安，反衬韩休的忠直可贵。
C．周亚夫平叛时拒绝救援梁王，是因为他认为梁王危局不足虑，集中兵力破敌才是关键。
D．宋襄公固守君子道义，不懂变通，错失战机，导致战败受伤，体现 “义而无智” 的弊端。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。
②故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。
14．三则材料均涉及 “智” 与 “义” 的关系，请结合材料简要概括三则材料的核心观点。
【答案】10．A
11．D
12．C
13．①韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。译文：韩休常常直言极力劝谏，他退朝后我才能安睡。我任用韩休，是为国家考虑，不是为我自己。
②故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。译文：所以说：只有道义而没有智谋，不能成就事业；只有智谋而没有道义，不能安身立命。
14．材料一：君用直臣，以社稷为重，义重于身。
材料二：智以行权，义以守经，以智济义、以权济经。
材料三：义无智则败，智无义则诈，智义相资方可有为。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查理解常见文言实词在文中的意义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【参考译文】
材料一：
唐玄宗即位后，励精图治。任命韩休为门下侍郎、同平章事。韩休为人刚直，不阿附权贵，不追求荣利。担任宰相后，很符合当时的众望。当初，萧嵩因为韩休性情柔和，推荐他与自己同列。等到共事时，韩休坚守正道毫不屈服，萧嵩渐渐厌恶他。玄宗有时在宫中宴饮作乐，在后苑游玩打猎，稍有差错，就对左右说：“韩休知道吗？”话还没说完，劝谏的奏疏已经到了。玄宗曾对着镜子沉默不语，左右的人说：“自从韩休入朝为相，陛下没有一天欢乐，为什么不自己放宽心些呢？”玄宗说：“我的容貌虽然瘦了，天下一定肥了。萧嵩奏事常常顺从我的旨意，可退朝后我睡觉也不安稳；韩休常常直言恳切劝谏，退朝后我睡觉才安心。我任用韩休，是为了国家考虑，不是为了自身啊。”
材料二：
智慧是应对变化的策略，道义是立身处世的根本。有智慧而没有道义就会变得诡诈，有道义而没有智慧就会变得愚钝。从前周亚夫率军平定吴楚叛乱，坚守壁垒不出战，来使敌军疲惫。梁王告急，皇帝屡次下诏令他救援，周亚夫都不听从。他不是不知道梁国的危急，而是知道如果救援梁国就会兵力分散、气势削弱，吴楚的叛军就难以击破。所以放弃眼前的危急而图谋长远的功业，舍弃小的道义而保全大的道义。世人有的责备他不合道义，这是不懂得随机应变的人。道义有常规和变通之分，常规是恒常的法则，变通是灵活的处理。坚守常规而不懂得变通，这是愚钝；实行变通而不坚守常规，这是诡诈。周亚夫用智慧践行道义，用变通辅助常规，可以说是善于处理道义的人了。
材料三：
宋襄公与楚国在泓水交战。楚军还没有渡完河，司马子鱼请求攻击他们，宋襄公说：“不行，君子不乘人之危。”楚军渡完河却还没有排好阵列，子鱼又请求攻击，宋襄公说：“不行，君子不攻击没有排好阵列的敌军。”等到楚军排好阵列后宋军才攻击，宋军大败，宋襄公大腿受伤，国人都埋怨他。宋襄公只懂得道义的空名，却不懂得道义的实际内涵；只固守道义的常规，却不通达道义的变化。所以说：有道义而没有智慧，不足以成就大事；有智慧而没有道义，不足以立身处世。智慧和道义相互辅助，然后才能有所作为。
10．句意：智慧，是随机应变的方法；道义，是安身立命的根本。有智慧没有道义就会变得诡诈，有道义没有智慧就会变得愚钝。
“夫智者/应变之术也”与“义者/立身之本也”句式完全相同，都是“……者，……也”的判断句，在“者”“也”后面断开，排除BCD；后半句“智无义则诡/义无智则愚”同样是对称结构，应在“诡”字后断开，排除C。
故答案为：A。
11．D.“部位相同”错误，股”在古文中专指“大腿”，而“足”指“脚”。《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“足”指的是脚（引申为善于奔跑）。两者所指的身体部位完全不同。句意：宋襄公大腿受伤。/借助车马的人，并不是脚走得快。
故答案为：D。
12．C.“他认为梁王危局不足虑，集中兵力破敌才是关键”错误，材料二明确周亚夫“非不知梁之危也，知救梁则兵分势弱”，并非认为梁王危局“不足虑”，而是从全局战略考量，选择“舍近急而图远功”。
故答案为：C。
13．（1）“极谏”，极力劝谏；“寝”，睡觉；“社稷”，国家；“身”，自己。
（2）“故”，所以；“成事”，成就事业；“立身”，安身立命。
故答案为： ①韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。译文：韩休常常直言极力劝谏，他退朝后我才能安睡。我任用韩休，是为国家考虑，不是为我自己。②故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。译文：所以说：只有道义而没有智谋，不能成就事业；只有智谋而没有道义，不能安身立命。
14．题目要求提炼三则材料关于“智”“义”关系的核心观点，因此先逐则定位智义相关的核心表述，再分别概括。
材料一：唐玄宗任用刚直的韩休，虽牺牲个人享乐，但换来了国家安定。这体现了统治者以国家社稷为重，将道义置于个人利益之上的治国理念。
材料二：周亚夫不救梁王是为了集中兵力破敌。材料借此引出“经”（常规）与“权”（变通）的辩证关系，强调真正的智慧在于懂得灵活变通（行权），用智慧来成全大局的道义。
材料三：宋襄公因死守教条而惨败。材料通过反面案例强调，缺乏智慧的“愚义”和缺乏道义的“诡智”都不可取，必须智义相辅相成，二者缺一不可。
故答案为： 材料一：君用直臣，以社稷为重，义重于身。
材料二：智以行权，义以守经，以智济义、以权济经。
材料三：义无智则败，智无义则诈，智义相资方可有为。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
初发夷陵
陆游
雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。
山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。
俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。
今朝喜处君知否？三丈黄旗舞便风。
【注】①夷陵：今湖北宜昌。淳熙五年（1178 年），陆游被宋孝宗召见，结束闲居山阴岁月，自蜀东归，途经夷陵作此诗。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首句以 “雷动” 喻江涛轰鸣，“鼓吹雄” 写声势雄壮，开篇即见壮阔气象，暗合诗人心境。
B．颔联 “山平水远”“地辟天开” 既写江行所见开阔之景，又喻人生困境消解、前路豁然开朗。
C．颈联刻画 “俊鹘横飞”“大鱼腾空” 的动态画面，以猛禽大鱼的矫健，反衬诗人的迟暮之感。
D．尾联以问句引出 “喜” 字，点出全诗情感核心，末句写黄旗迎风飞舞，借景抒情，意蕴悠长。
16．陆游此诗与《书愤》（早岁那知世事艰）均抒发复杂情感，但情感内涵与抒情方式差异显著，请简要分析。
【答案】15．C
16．情感内涵：
o《初发夷陵》：昂扬喜悦、壮志重燃、前路开阔（被召东归，摆脱闲居）。
o《书愤》：悲愤沉郁、壮志难酬、岁月蹉跎、家国忧思。
抒情方式：
o《初发夷陵》：借景抒情、直抒胸臆、景中见情（壮阔江景衬喜悦）。
o《书愤》：今昔对比、用典抒情、直抒悲愤。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项确认，得出答案。
（2）本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。
15．C.“反衬诗人的迟暮之感”错。颈联描绘俊鹘掠岸、大鱼腾空的灵动雄健之景，是借充满生机与力量的画面烘托诗人重获任用、意气风发的喜悦与豪情，并非“反衬迟暮之感”。
故答案为：C。
16．解答此题，先明确题型为诗歌对比赏析，需分别梳理情感内涵与抒情手法两大角度，依托诗句、关键词、注释解题。
①审题定位：题干点明两首诗情感、抒情方式有差异，先结合注释把握《初发夷陵》写作背景：诗人结束闲居、奉命东归。
②分析情感：先抓取诗中显性情感词“喜”，再结合“百滩过尽”“地辟天开”等景物，推导出喜悦的心境；再回顾《书愤》内容，结合今昔境遇、诗句基调，归纳其悲的情感基调。
③辨析手法：逐首判断写法，《初发夷陵》以景物烘托情绪，结合问句、“喜”字判定借景抒情、直抒胸臆；《书愤》从内容结构看出今昔对比，结合典故运用，总结其抒情特点，最后分点整理作答。
故答案为： 情感内涵：
o《初发夷陵》：昂扬喜悦、壮志重燃、前路开阔（被召东归，摆脱闲居）。
o《书愤》：悲愤沉郁、壮志难酬、岁月蹉跎、家国忧思。
抒情方式：
o《初发夷陵》：借景抒情、直抒胸臆、景中见情（壮阔江景衬喜悦）。
o《书愤》：今昔对比、用典抒情、直抒悲愤。
补写出下列句子中的空缺部分。
17．《论语 颜渊》中，孔子用 “　 　，　 　” 两句，阐释了 “恕” 的核心内涵，即推己及人。
18．李白《将进酒》中，“　 　，　 　” 两句以豪放之语，表达了诗人对自身才华的自信与积极入世的渴望。
19．苏轼《赤壁赋》中，“　 　，　 　” 两句描写江月相伴、永恒不变的景象，蕴含着豁达的人生哲思。
【答案】17．己所不欲；勿施于人
18．天生我材必有用；千金散尽还复来
19．哀吾生之须臾；羡长江之无穷（或：逝者如斯，而未尝往也）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
（2）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
（3）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
17．根据题干中阐释了 “恕” 的核心内涵，即推己及人，可以得知，应该填写“己所不欲 勿施于人”
故答案为： 己所不欲 勿施于人
18．根据题干中“ 以豪放之语，表达了诗人对自身才华的自信与积极入世的渴望 ”，可以得知，应该填写“天生我材必有用 千金散尽还复来 ”
故答案为：天生我材必有用 千金散尽还复来
19．根据题干中“ 描写江月相伴、永恒不变的景象，蕴含着豁达的人生哲思 ”，可以得知，应该填写“盈虚者如彼 而卒莫消长也”
故答案为：盈虚者如彼 而卒莫消长也（逝者如斯 而未尝往也）
阅读下面的文字，完成下面小题。
二十四节气是中华文明的智慧结晶，是古人观天察地、感知时序的文化成果，也是中国人独有的时间美学。它将一年划分为二十四个节点，串联起四季更迭、物候变迁、农事节律，____着自然与人文的共生密码。
节气是农耕文明的 “时间表”。古人依据节气安排农事，春种、夏耕、秋收、冬藏，____，顺应自然规律，实现人与自然的和谐共生。“清明前后，种瓜点豆”“芒种忙，麦上场”，这些流传千年的农谚，是节气智慧的生动体现，____着先民的生产经验与生活智慧。
节气更是中华文化的 “诗意录”。从 “雨水” 的温润到 “霜降” 的清寒，从 “春分” 的明媚到 “冬至” 的静谧，节气赋予时间鲜明的色彩与温度。文人墨客以节气为题，吟诗作赋，寄情抒怀，让节气浸润着人文底蕴。立春踏青、端午竞渡、中秋赏月、冬至祭祖，这些民俗活动与节气深度融合，____着中国人的情感寄托与文化认同。
如今，尽管现代科技改变了生产生活方式，但二十四节气依然鲜活。它不仅是文化传承的载体，更是安顿心灵、连接自然的精神纽带，彰显着中华文化的独特魅力与深厚底蕴。
20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　）
A．蕴藏 循时而动 凝聚 承载 B．蕴含 因地制宜 汇聚 寄托
C．蕴藏 因地制宜 凝聚 寄托 D．蕴含 循时而动 汇聚 承载
21．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
22．请将文中画横线的句子改写成一个长单句，可适当增删词语，但不得改变原意。
【答案】20．A
21．比喻：把节气比作智慧结晶、文化成果、时间美学，多重喻体，层层递进。
效果：凝练概括节气价值，突出其智慧性、文化性、审美性，语言优美，富有感染力。
22．改写：与节气深度融合的这些民俗活动，承载着中国人的情感寄托与文化认同。
【知识点】修辞手法的分析、运用；选用、变换句式；近义词辨析；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
（2）本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。较为常见的有比喻、夸张、拟人、排比、借代等。解答本题，需仔细阅读文本，找到运用的修辞手法，再分析其表达效果。
（3）本题考查学生句式变换的能力。本题是一个传统题型：短句变长句。解答此类试题可以采用主干分析法：先抽出句子主干独立成句，再将附加成分抽出来单独成句，而后保留一个主语，这样几个单句就变成由长句构成的句群，。整理句子时要注意连贯，用好代词和关联词。
20．近义词辨析需结合语境，考虑词语搭配、语义轻重、感彩等。
第一空：“蕴藏”与“蕴含”都有包含之意，但“蕴含”侧重内在包含，“蕴藏”侧重蓄积未显露。此处“共生密码”用“蕴藏”更能体现其深藏的特性，故第一空选“蕴藏”。
第二空：“循时而动”强调顺应时机行动，“因地制宜”强调根据不同地方情况制定方法，此处强调顺应节气安排农事，故填“循时而动”。
第三空：“凝聚”指聚集、凝结，“汇聚”指汇集。此处突出“智慧”与“经验”的凝结，宜用“凝聚”，故填“凝聚”。
第四空：“承载”指承受装载，“寄托”指托付、寄予。此处是指二十四节气是“情感寄托与文化认同”的载体，用“承载”更直接，故填“承载”。
故答案为：A。
21．分析比喻效果，需指出本体、喻体，说明相似点，再谈表达作用。
句中把“二十四节气”比作“智慧结晶”“文化成果”“时间美学”，三个喻体从不同侧面揭示节气的属性：智慧性（创造）、文化性（传承）、审美性（美学）。使抽象概念形象化，语言优美，增强感染力。
故答案为： 比喻：把节气比作智慧结晶、文化成果、时间美学，多重喻体，层层递进。
效果：凝练概括节气价值，突出其智慧性、文化性、审美性，语言优美，富有感染力。
22．长单句要求将多个短句合并为一个主谓宾结构，可调整语序、增删助词等。
原句有两个短句：“这些民俗活动与节气深度融合”和“承载着中国人的情感寄托与文化认同”。改写时，先确定主语“这些民俗活动”，谓语宾语“承载着中国人的情感寄托与文化认同”。再将“与节气深度融合”作为定语，修饰主语，即可得出单句。
故答案为： 改写：与节气深度融合的这些民俗活动，承载着中国人的情感寄托与文化认同。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在快节奏的现代社会，人们常感焦虑浮躁，内心难以安宁。而二十四节气，恰似一剂温润的良药，____。它以自然时序的缓慢流转，消解着现代生活的急促与功利；以四季轮回的恒定规律，抚慰着人们内心的迷茫与不安。
很多人认为，现代科技发达，温室种植、恒温环境打破了自然物候，____，这种观点实则片面。节气的价值，早已超越农事指导的实用层面，更多体现在文化与精神维度。它是中国人感知自然、敬畏自然的方式，是传承千年的文化基因，____，让人们在喧嚣尘世中找到内心的秩序与安宁。
23．请在文中横线空格处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。
24．文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。
【答案】23．① 能安抚人心、治愈焦虑② 节气已失去实用价值③ 能给人内心的秩序与安宁
24．把节气比作温润良药，形象贴切。
突出节气治愈焦虑、抚慰心灵、安顿内心的作用。
【知识点】修辞手法的分析、运用；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
（2）本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。较为常见的有比喻、夸张、拟人、排比、借代等。解答本题，需仔细阅读文本，找到运用的修辞手法，再分析其表达效果
23．第一空，前文说人们焦虑浮躁、内心难以安宁，后文说节气消解急促、抚慰不安，故应填体现节气治愈作用的内容，如“能安抚人心、治愈焦虑”。
第二空，前文说现代科技打破了自然物候，后文说“这种观点实则片面”，故应填一种错误观点，即认为节气已经失去实用价值。
第三空，前文说节气是文化基因，后文说让人们找到秩序与安宁，故应填节气能带来内心安宁的内容，如“是心灵安宁的精神源泉”。
故答案为： ① 能安抚人心、治愈焦虑② 节气已失去实用价值③ 能给人内心的秩序与安宁
24．分析比喻的表达效果，需从本体与喻体的相似性、比喻的具体效果（如化抽象为具体、增强感染力等）入手。
本体是“二十四节气”，喻体是“一剂温润的良药”，“温润”与节气的和缓特质相似，“良药”突出其治愈功能。该比喻将节气调节人心、安抚情绪的作用形象地呈现出来，使读者更易理解节气的文化精神价值。
故答案为： 把节气比作温润良药，形象贴切。突出节气治愈焦虑、抚慰心灵、安顿内心的作用。
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，“内卷” 与 “躺平” 成为青年群体热议的话题。有人深陷 “内卷”，在过度竞争中身心俱疲，焦虑迷茫；有人选择 “躺平”，放弃奋斗，安于现状，逃避压力。
心理学家认为，“内卷” 与 “躺平” 都不是青年成长的最优解。真正的成长，不是在过度竞争中内耗，也不是在消极逃避中沉沦，而是找到 “卷” 与 “躺” 之间的平衡点，以理性的态度、坚定的信念、从容的节奏，追求内心丰盈与自我价值的实现。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】例文：
执平衡之尺，赴青春坦途
当下，“内卷”与“躺平”成为当代青年热议的话题。事实上，极致内卷与彻底躺平均是青春成长的歧途。唯有找准“卷”与“躺”的平衡，以理性姿态、从容节奏稳步前行，方能挣脱内耗与沉沦的困境，实现自我成长与价值升华。
盲目内卷，是消耗自我的无效内耗。当下社会竞争日趋激烈，许多人陷入被动跟风、无谓比拼的怪圈。学子机械熬夜刷题、攀比时长，舍弃独立思考与沉淀积累；职场青年跟风无效加班、牺牲身心健康，却难有实质性能力提升。这种脱离自我目标、流于形式的过度竞争，绝非真正的奋斗进取，而是消磨心力、透支自我的恶性循环。内卷者被外界节奏裹挟，困于世俗评判标准，在无休止的攀比中迷失本心，让青春在无谓拉扯中悄然流逝。
消极躺平，是虚度青春的自我沉沦。面对内卷带来的焦虑与压力，部分青年彻底放弃奋斗、妥协现实，将躺平视作逃避压力的避风港。殊不知，青春的底色永远是拼搏，一味消极摆烂，只会日渐消磨斗志、荒废韶华。长此以往，青年终将错失成长契机，在时代浪潮中停滞不前，沦为平庸的旁观者。
卷而不疲，躺而不废，张弛有度的平衡才是青年成长的最优解。成长是理性取舍、从容前行的人生修行。真正的成长，拒绝浮躁盲从的无效内卷，也摒弃消极颓废的摆烂躺平。青年当保持清醒认知，不被外界节奏裹挟，专注自我深耕、沉淀自身能力；同时坚守奋斗初心，拼搏时全力以赴，疲惫时适度休整，以从容节奏奔赴成长之路。
纵观时代，优秀青年皆深谙平衡之道，跳出两极困境笃定前行。“90后”航天工程师周承钰潜心深耕航天专业，面对高压张弛有度、劳逸结合，在复盘沉淀中调整状态，始终坚守初心、不懈奋进，反复打磨火箭加注技术，凭借过硬本领成为文昌发射场最年轻的女指挥员。青年学者彭子晟亦拒绝学界跟风追热点的浮躁内卷，耐住寂寞深耕古籍研究领域，脚踏实地潜心治学，在冷门赛道沉淀积累、斩获硕果。二人皆以理性取舍规避内耗，以踏实奋斗拒绝沉沦，完美诠释了新时代青年的成长姿态。
青春逢盛世，奋斗正当时。新时代青年，当挣脱内卷与躺平的桎梏，手握平衡之尺，心怀从容之心。不困于世俗攀比，不堕于消极安逸，摒弃无效内耗、拒绝摆烂沉沦，以适度拼搏淬炼自我，以从容心态奔赴前路。在深耕沉淀中丰盈内心，在脚踏实地中实现价值，让青春在理性坚守与不懈奋斗中绽放璀璨芳华。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
【题干分析】
材料聚焦青年群体热议的“内卷”与“躺平”两大极端生存状态，精准捕捉新时代青年的成长焦虑。一方面，剖析过度内卷的弊端：青年陷入无意义的内耗竞争，身心俱疲、陷入迷茫，丧失成长初心；另一方面，点明消极躺平的危害：青年逃避竞争压力、放弃奋斗进取、安于平庸现状，自我沉沦、停滞成长。材料核心是摒弃“极端内卷”和“彻底躺平”两种片面消极的成长姿态，否定非卷即躺的二元对立思维，警示成长无需陷入盲目内耗的恶性竞争，亦不可选择逃避懈怠的消极摆烂。
材料意在引导考生跳出认知误区，找准“卷”与“躺”的平衡，以理性姿态对抗内耗、以进取之心拒绝躺平，张弛有度、从容笃定地实现自我成长与价值升华。
【立意提取】
1.摒弃内卷躺平极端，执平衡之姿赴成长征途。
2.拒内耗以静心，拒沉沦以笃行，寻成长最优解。
3.于卷躺之间守本心，以从容节奏赴山海。
4.不困内卷内耗，不堕躺平安逸，以理性奋斗成就自我。
【点评】本题考查学生的写作能力。全文可采用层进式结构。开篇明确中心论点：青年成长的最优解，在于把握卷躺平衡，以理性、笃定、从容的姿态，实现长久成长与价值绽放。主体第一层：剖析弊端，深挖困境根源。剖析当代青年陷入两极困境的核心原因：心态浮躁、认知片面、缺乏成长定力与节奏把控能力。第二层：阐释价值，论证平衡的意义。论证找准卷躺平衡的时代价值：既拒绝躺平式沉沦，又能摆脱内卷式焦虑，实现身心和谐、稳步成长。第三层：厘清边界，深化辩证认知。明确平衡真正的平衡，是择机而卷、静心而躺：在提升自我、追逐理想的关键领域主动拼搏、全力以赴，在无谓攀比、无效竞争的琐事面前松弛释怀、坦然放下。结尾立足新时代青年使命，呼吁当代青年跳出极端思维，告别内卷焦虑、摒弃躺平懈怠，手握成长主动权，理性在卷躺平衡中丰盈内心、锤炼自我，以昂扬从容的姿态奔赴人生长路。
1 / 1四川省内江市威远中学校2026届高三语文仿真训练试卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
在人类文明的演进中，对 “他者” 的想象始终伴随左右。从神话传说中的奇物异灵，到科幻叙事里的非人生物，这类形象既是人类对未知的好奇投射，也是反观自我的镜像参照。进入人工智能时代，生成式 AI 以惊人的创作能力，将一种全新的 “他者” 引入人类文化场域，触发了关于创造力本质与权属的深层讨论。
AI 创作的核心机制是数据驱动的模式匹配与重组。通过对海量文本、图像、音视频数据的深度学习，AI 能够精准捕捉不同艺术风格、文体范式、情感表达的统计特征，并根据指令生成符合范式的内容。其产出往往兼具效率与形式美感：AI 画作可入展获奖，AI 诗歌可仿名家笔意，AI 文案可适配多元场景。这种低门槛、高产出的特性，让 AI 成为创意生产的重要辅助，推动 “人机协同” 成为文化创作的主流模式。
但 AI 创作的局限性同样显著。AI 本质上是无主体意识的算法系统，它能复刻形式，却无法理解情感；能拼接范式，却无法生成体验；能匹配规律，却无法洞察时代。真正的人类创造力，根植于个体独特的生命体验、情感共鸣、精神反思与时代关怀，是肉身经验、精神痛苦、价值坚守共同孕育的 “灵韵”—— 梵高的笔触裹挟着精神挣扎，杜甫的诗句凝结着家国忧思，这是 AI 永远无法复刻的精神内核。过度依赖 AI，易导致创作同质化、思想浅表化，消解创造力的独特价值。
材料二
AI 对创造力的冲击，倒逼教育重构人才培养逻辑。未来教育的核心目标，不再是传授可被 AI 替代的知识与技能，而是培育AI 无法复制的人类核心素养，实现从 “知识习得” 到 “思维建构” 再到 “创新生成” 的转型。
批判性思维是首要能力。AI 擅长提供标准化答案，而人类的核心竞争力在于提出有价值的问题、质疑既有结论、辨析逻辑漏洞。教育需引导学生打破 AI 生成内容的 “权威幻象”，学会理性审视、辩证反思，形成独立判断能力。
跨学科整合能力是创新的基础。现实世界的复杂问题，从来不是单一学科能解决的。教育需打破学科壁垒，通过项目式学习、主题式探究，引导学生融合多学科知识，在解决真实问题的过程中，培养综合思维与实践创新能力。
情感、审美与伦理素养是创造力的温度。创造力的终极价值，在于传递情感、彰显美善、坚守道义。AI 可生成完美形式，却无法赋予作品情感温度、审美质感与伦理担当。教育需强化人文浸润，培育学生的同理心、审美力与责任感，让创新始终扎根于人文底色。
（摘编自《AI 时代：重塑创造力的人文根基》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．AI 通过深度学习理解艺术风格背后的情感内涵，从而实现对名家创作的精准模仿。
B．“人机协同” 成为文化创作主流，根本原因是 AI 创作效率高、门槛低，能满足多元需求。
C．人类创造力的 “灵韵”，本质是个体生命体验、精神反思与时代关怀共同孕育的精神特质。
D．未来教育放弃知识技能传授，转而专注培养批判性思维、跨学科能力与人文素养。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一采用对比论证，将 AI 创作与人类创作对比，突出人类创造力的精神内核不可复制。
B．材料一以梵高、杜甫为例，论证人类创造力源于个体独特的生命体验与精神坚守。
C．材料二从批判性思维、跨学科能力、人文素养三个维度，层层递进地提出教育转型路径。
D．两则材料围绕 AI 与人类创造力的关系展开，材料一侧重问题剖析，材料二侧重对策建构。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．AI 创作虽能复刻艺术形式，却无法生成基于真实体验的情感表达，这是其核心局限。
B．若创作过度依赖 AI，创作者易丧失独立思考能力，导致作品同质化、思想浅表化。
C．跨学科项目式学习能打破学科壁垒，帮助学生在解决真实问题中培养综合创新能力。
D．只要培育好情感、审美与伦理素养，人类创造力就能摆脱 AI 冲击，实现持续发展。
4．根据材料一，概括 AI 创作与人类创造力的本质区别。
5．某中学计划开设 “AI 与人文创新” 校本课程，请结合两则材料，从课程目标、课程内容、教学方式三个维度提出设计建议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄河石记
乔叶黄河是大地的血脉，黄河石便是这血脉沉淀的骨。
它们从青藏高原的岩脉中崩落，被黄河裹挟着，一路跌撞、冲刷、研磨。千万年的时光里，棱角被磨尽，粗粝被抚平，只剩下浑圆温润的躯体，静卧在黄河滩涂。每一块黄河石，都是黄河的岁月标本，刻着水的韧性、时间的耐心、大地的沉默。
我常去滩涂寻石，不为珍奇，只为那石上的纹理。纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗。有的纹理如流云漫卷，舒展自在；有的如江水奔流，激荡磅礴；有的如远山叠翠，沉静悠远；还有的似古字斑驳，藏着岁月密码。
最动人的是模树石。石面上的黑色纹路，从底部向上生长，分叉、舒展、延伸，活脱脱是一棵树的姿态，苍劲挺拔，生机盎然。友人说，这是水中锰的氧化物沉淀结晶而成，纯粹是地质作用，无半分人工雕琢。我懂他的意思，石头不会画画，纹理本无 “心意”。可我总觉得，这是黄河的手笔，是时间的匠心，是自然的深情。自然从不用笔墨，却以水为笔、以石为纸，写尽天地大美。指尖抚过纹路，仿佛触到黄河奔涌的脉搏，听见时光流淌的声响。
还有涡石。一圈圈同心圆纹理，如涟漪漾开，如漩涡回旋。这是黄河水流千万年冲击磨蚀的痕迹，是运动的时空凝固在石上。每一道纹路，都是一次水流的回旋，一段时光的驻足，一个历史的节点。一块石，藏着黄河的万千波澜，凝着岁月的无尽沧桑。
捡几块石头带回家，置于案头。晨看纹理映晨光，温润雅致；夜对石影伴灯火，沉静安然。友人来访，见模树石，叹曰：“好一幅天然古画！” 我笑答：“黄河画的。” 见涡石，惊曰：“这花纹奇特至极！” 我笑答：“黄河的指纹。”
黄河石不属于我，它们属于黄河，属于大地，属于时光。我只是短暂的守护者，借它们触摸黄河的灵魂，感受大地的厚重，汲取时光的力量。拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕，与这条大河共生共鸣，拥有了山河的记忆、岁月的从容、生命的坚韧。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．开篇将黄河比作 “大地的血脉”、黄河石比作 “血脉沉淀的骨”，奠定了厚重深沉的基调。
B．作者寻石不追求珍奇，专注于石上纹理，因为纹理是黄河石承载岁月与情感的核心载体。
C．友人强调模树石纹理是地质作用，意在否定作者赋予纹理情感与诗意解读的合理性。
D．文末 “黄河石不属于我” 的感慨，体现了作者对自然万物归属的清醒认知与敬畏之心。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文章语言凝练典雅，兼具诗意与哲思，如 “纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗”，生动优美。
B．文章采用总分总的结构，中间分别写模树石、涡石，层次清晰，脉络分明。
C．文中多处运用比喻、拟人手法，如 “黄河的指纹”，将自然之物赋予人的情态，富有感染力。
D．文章以 “我” 的情感变化为线索，从寻石的好奇到悟石的沉静，情感层层递进，真挚动人。
8．请赏析文中画波浪线句子的表达效果。
9．文章结尾说 “拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕”，请结合全文，分析作者产生这种感受的原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
玄宗即位，励精为治。以韩休为门下侍郎、同平章事。休为人峭直，不阿权贵，不干荣利。及为相，甚允时望。初，萧嵩以休柔易，引为同列。及共事，休守正不挠，嵩渐恶之。上或宴乐宫中，游猎后苑，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？” 言未毕，谏疏已至。上尝临镜默然，左右曰：“自韩休入相，陛下无一日欢，何不自安若此？” 上曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，退而吾寝不安；韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。”
（节选自《资治通鉴 唐纪二十九》）
材料二
夫智者应变之术也义者立身之本也智无义则诡义无智则愚。昔周亚夫将兵平吴楚，坚壁不战，以老其师。梁王告急，帝屡诏救之，亚夫不从。非不知梁之危也，知救梁则兵分势弱，吴楚之师难破。故舍近急而图远功，弃小义而全大义。世或讥其不义，是不知权变者也。盖义有经有权，经者常也，权者变也。守经而不知权，是为愚；行权而不守经，是为诈。亚夫以智行义，以权济经，可谓善处义者矣。
（节选自《历代名臣奏议》）
材料三
宋襄公与楚战于泓。楚人未济，司马子鱼请击之，公曰：“不可，君子不乘人之危。” 既济而未成列，又请击之，公曰：“不可，君子不鼓不成列。” 及楚师成列而击之，宋师大败，公伤股，国人皆怨。襄公徒知义之名，而不知义之实；徒守义之常，而不通义之变。故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。智义相资，而后可以有为。
（节选自《春秋左传评论》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．夫智者 / 应变之术也 / 义者 / 立身之本也 / 智无义则诡 / 义无智则愚
B．夫智者应变之 / 术也 / 义者立身之 / 本也 / 智无义则诡 / 义无智则愚
C．夫智者 / 应变之术也 / 义者立身之本也 / 智无义则诡义 / 无智则愚
D．夫智者应变之术 / 也义者 / 立身之本也 / 智无义则诡 / 义无智则愚
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．门下侍郎，唐代官职名，为门下省副长官，辅佐侍中审议政令，参与宰相事务。
B．社稷，土神和谷神的总称，古代帝王祭祀社稷以祈求国泰民安，后代指国家。
C．经权，经指常规、原则，权指权变、变通，“守经行权” 指坚守原则又灵活应变。
D．股，指大腿，与《劝学》中 “假舆马者，非利足也” 的 “足” 所指部位相同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A．韩休为人刚直不阿，担任宰相后直言敢谏，即便触怒玄宗，仍坚守正道，深得玄宗信任。
B．萧嵩处事顺从玄宗旨意，虽能迎合君主，却让玄宗内心不安，反衬韩休的忠直可贵。
C．周亚夫平叛时拒绝救援梁王，是因为他认为梁王危局不足虑，集中兵力破敌才是关键。
D．宋襄公固守君子道义，不懂变通，错失战机，导致战败受伤，体现 “义而无智” 的弊端。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。
②故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。
14．三则材料均涉及 “智” 与 “义” 的关系，请结合材料简要概括三则材料的核心观点。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
初发夷陵
陆游
雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。
山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。
俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。
今朝喜处君知否？三丈黄旗舞便风。
【注】①夷陵：今湖北宜昌。淳熙五年（1178 年），陆游被宋孝宗召见，结束闲居山阴岁月，自蜀东归，途经夷陵作此诗。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首句以 “雷动” 喻江涛轰鸣，“鼓吹雄” 写声势雄壮，开篇即见壮阔气象，暗合诗人心境。
B．颔联 “山平水远”“地辟天开” 既写江行所见开阔之景，又喻人生困境消解、前路豁然开朗。
C．颈联刻画 “俊鹘横飞”“大鱼腾空” 的动态画面，以猛禽大鱼的矫健，反衬诗人的迟暮之感。
D．尾联以问句引出 “喜” 字，点出全诗情感核心，末句写黄旗迎风飞舞，借景抒情，意蕴悠长。
16．陆游此诗与《书愤》（早岁那知世事艰）均抒发复杂情感，但情感内涵与抒情方式差异显著，请简要分析。
补写出下列句子中的空缺部分。
17．《论语 颜渊》中，孔子用 “　 　，　 　” 两句，阐释了 “恕” 的核心内涵，即推己及人。
18．李白《将进酒》中，“　 　，　 　” 两句以豪放之语，表达了诗人对自身才华的自信与积极入世的渴望。
19．苏轼《赤壁赋》中，“　 　，　 　” 两句描写江月相伴、永恒不变的景象，蕴含着豁达的人生哲思。
阅读下面的文字，完成下面小题。
二十四节气是中华文明的智慧结晶，是古人观天察地、感知时序的文化成果，也是中国人独有的时间美学。它将一年划分为二十四个节点，串联起四季更迭、物候变迁、农事节律，____着自然与人文的共生密码。
节气是农耕文明的 “时间表”。古人依据节气安排农事，春种、夏耕、秋收、冬藏，____，顺应自然规律，实现人与自然的和谐共生。“清明前后，种瓜点豆”“芒种忙，麦上场”，这些流传千年的农谚，是节气智慧的生动体现，____着先民的生产经验与生活智慧。
节气更是中华文化的 “诗意录”。从 “雨水” 的温润到 “霜降” 的清寒，从 “春分” 的明媚到 “冬至” 的静谧，节气赋予时间鲜明的色彩与温度。文人墨客以节气为题，吟诗作赋，寄情抒怀，让节气浸润着人文底蕴。立春踏青、端午竞渡、中秋赏月、冬至祭祖，这些民俗活动与节气深度融合，____着中国人的情感寄托与文化认同。
如今，尽管现代科技改变了生产生活方式，但二十四节气依然鲜活。它不仅是文化传承的载体，更是安顿心灵、连接自然的精神纽带，彰显着中华文化的独特魅力与深厚底蕴。
20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　）
A．蕴藏 循时而动 凝聚 承载 B．蕴含 因地制宜 汇聚 寄托
C．蕴藏 因地制宜 凝聚 寄托 D．蕴含 循时而动 汇聚 承载
21．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
22．请将文中画横线的句子改写成一个长单句，可适当增删词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在快节奏的现代社会，人们常感焦虑浮躁，内心难以安宁。而二十四节气，恰似一剂温润的良药，____。它以自然时序的缓慢流转，消解着现代生活的急促与功利；以四季轮回的恒定规律，抚慰着人们内心的迷茫与不安。
很多人认为，现代科技发达，温室种植、恒温环境打破了自然物候，____，这种观点实则片面。节气的价值，早已超越农事指导的实用层面，更多体现在文化与精神维度。它是中国人感知自然、敬畏自然的方式，是传承千年的文化基因，____，让人们在喧嚣尘世中找到内心的秩序与安宁。
23．请在文中横线空格处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。
24．文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，“内卷” 与 “躺平” 成为青年群体热议的话题。有人深陷 “内卷”，在过度竞争中身心俱疲，焦虑迷茫；有人选择 “躺平”，放弃奋斗，安于现状，逃避压力。
心理学家认为，“内卷” 与 “躺平” 都不是青年成长的最优解。真正的成长，不是在过度竞争中内耗，也不是在消极逃避中沉沦，而是找到 “卷” 与 “躺” 之间的平衡点，以理性的态度、坚定的信念、从容的节奏，追求内心丰盈与自我价值的实现。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．C
3．D
4．AI：算法驱动、无主体意识、复刻形式、无真实体验、无精神内核。
人类：主体自觉、源于生命体验、饱含情感 / 反思 / 关怀、具不可复制的灵韵。
5．课程目标：培养批判性思维、跨学科能力、人文素养，理解 AI 边界，坚守人文创新。
课程内容：AI 创作原理、人机协同案例、经典人文文本、AI 伦理与审美辨析。
教学方式：项目式探究、对比赏析、辩论研讨、实践创作。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
（2）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（3）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
（4）本题考查学生筛选信息和整合文本内容的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点。
（5）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。
1．A.“理解艺术风格背后的情感内涵”错误，材料一明确指出“AI本质上是无主体意识的算法系统……能复刻形式，却无法理解情感”，因此AI并不能“理解艺术风格背后的情感内涵”。
B.“根本原因是AI创作效率高、门槛低，能满足多元需求”材料一提到“低门槛、高产出的特性，让AI成为创意生产的重要辅助，推动‘人机协同’成为文化创作的主流模式”，但并未将其表述为“根本原因”，且忽略了AI强大的数据驱动与模式重组能力这一技术前提。
D.“放弃知识技能传授”错误，材料二说的是未来教育的核心目标“不再是传授可被AI替代的知识与技能”，而不是完全“放弃知识技能传授”。
故答案为：C。
2．C.“层层递进地提出教育转型路径”错误，材料二从“批判性思维”“跨学科整合能力”“情感、审美与伦理素养”三个维度提出了教育转型的路径，这三者是并列关系，共同构成了人类核心素养的不同侧面，文中并没有体现出“层层递进”的逻辑关系。
故答案为：C。
3．D.“只要……就能……”错误，表述过于绝对。材料二指出情感、审美与伦理素养是创造力的重要温度与底色，但人类创造力要摆脱AI冲击并持续发展，还需要批判性思维、跨学科整合能力等多维素养的共同支撑，单靠情感与伦理素养是不够的。
故答案为：D。
4．要求“概括AI创作与人类创造力的本质区别”，需从材料一中提取对比信息，分条表述。
看驱动机制与主体性：AI本质上是“数据驱动”的算法系统，属于“无主体意识”的模式匹配与重组；而人类创造力则根植于主体自觉，源于“个体独特的生命体验”。
看创作表现：AI只能“复刻形式”“拼接范式”“无法理解情感”；人类创作则饱含“情感共鸣、精神反思与时代关怀”。
看精神内核：AI产出的只是符合统计特征的内容，缺乏灵魂；人类创造力则拥有由肉身经验与价值坚守共同孕育的、不可复制的“灵韵”。
故答案为： AI：算法驱动、无主体意识、复刻形式、无真实体验、无精神内核。
人类：主体自觉、源于生命体验、饱含情感 / 反思 / 关怀、具不可复制的灵韵。
5．目标：结合材料二中未来教育转型的要求，锁定AI无法替代的“批判性思维”“跨学科整合能力”和“人文素养”作为核心培养目标，确立“人机协同”、人文为魂的课程基调。
内容：围绕目标搭建框架。既要包含材料一提到的AI创作原理与伦理风险（让学生懂技术、知边界），也要融入材料二提到的经典人文文本与审美辨析（夯实人文底色），实现技术与人文的平衡。
方式：针对素养培养选择对应教学法。可用打破学科壁垒解决真实问题的“项目式探究”；通过引导学生打破对AI的权威幻象，锻炼独立判断的“对比赏析”与“辩论研讨”；在让学生亲历人机协同，强化人文创新体验的“实践创作”。
故答案为： 课程目标：培养批判性思维、跨学科能力、人文素养，理解 AI 边界，坚守人文创新。
课程内容：AI 创作原理、人机协同案例、经典人文文本、AI 伦理与审美辨析。
教学方式：项目式探究、对比赏析、辩论研讨、实践创作。
【答案】6．C
7．D
8．比喻：把自然比作创作者，水为笔、石为纸，形象生动。
拟人：赋予自然 “书写、创作” 的人格，突出自然之美、天地匠心。
主旨：强化黄河石纹理是自然书写、时光沉淀、大美无言，深化敬畏自然、亲近山河之情。
9．石承载黄河千万年时光、力量、记忆，我与石相伴，共享大河印记。
纹理是黄河语言，我读懂其坚韧、从容、深情，精神共鸣、心灵相融。
黄河石象征山河厚重、岁月从容、生命坚韧，我以石为媒，与山河共生共鸣。
【知识点】分析文体特征和表现手法；品味精彩语句的表达艺术；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生文本相关内容的理解的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对文学作品艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生赏析句子能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法技巧，然后结合句子具体内容分析句子是如何运用该手法技巧的，最后点出句子运用该手法技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。
（4）本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。
6．C.“意在否定作者赋予纹理情感与诗意解读的合理性”错误。原文“友人说，这是水中锰的氧化物沉淀结晶而成，纯粹是地质作用，无半分人工雕琢。我懂他的意思”“可我总觉得”表明，友人只是从科学角度客观解释石头纹理的形成原理，仅陈述客观事实，并未评判、否定作者的诗意感悟。作者也理解友人的说法，依旧坚持自己的审美体会。二者只是看待事物的视角不同，并非一方否定另一方，该选项曲解了人物意图。
故答案为：C。
7．D.“情感变化为线索”“好奇到悟石的沉静，情感层层递进”错误。全文围绕黄河石展开，依次写黄河石由来、石上纹理、模树石、涡石、居家赏石及人生感悟。文主线是黄河石，并非情感变化。作者从开篇寻石到文末感悟，情感始终平和深沉，没有“从好奇转为沉静”的递进变化。选项误判文章线索，也不符合文中情感表达的实际状态。
故答案为：D。
8．①拆分答题维度：题干要求赏析语句表达效果，可拆分为修辞手法、语句内容、结构作用、情感主旨四个答题维度，逐层分析，保证要点完整。
②分析表达手法：先判定句子使用比喻、拟人修辞，将水比作笔、石比作纸，把自然当作书写者，结合语句解读修辞的表达效果，体会语言的生动性。
③挖掘情感与主旨：由景物描写深入内心感悟，体会作者对大自然鬼斧神工的赞叹与敬畏，点明句子对全文赞美自然、礼赞黄河这一主旨的强化作用，由表及里完成赏析。
故答案为：比喻：把自然比作创作者，水为笔、石为纸，形象生动。拟人：赋予自然 “书写、创作” 的人格，突出自然之美、天地匠心。主旨：强化黄河石纹理是自然书写、时光沉淀、大美无言，深化敬畏自然、亲近山河之情。
9．①审题定位：题干探究作者产生独特感受的缘由，需立足全文，梳理人与石、人与黄河的关联，由表及里作答。
②梳理行文逻辑：先抓物象纽带，明确黄河石承载着黄河的岁月、力量与记忆，这是情感产生的实物基础。
③挖掘精神内涵：回归文中对石纹、石意的描写，提炼纹理背后的品性，分析作者读懂自然深意后形成的精神共鸣。
④回扣主旨升华：结合文末感悟，把握黄河石的象征意义，分析作者从奇石中汲取精神力量、心境与山河相融的过程。整体遵循“实物联结—精神相通—心境共生”的思路分层作答，保证逻辑完整。
故答案为： 石承载黄河千万年时光、力量、记忆，我与石相伴，共享大河印记。
纹理是黄河语言，我读懂其坚韧、从容、深情，精神共鸣、心灵相融。
黄河石象征山河厚重、岁月从容、生命坚韧，我以石为媒，与山河共生共鸣。
【答案】10．A
11．D
12．C
13．①韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。译文：韩休常常直言极力劝谏，他退朝后我才能安睡。我任用韩休，是为国家考虑，不是为我自己。
②故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。译文：所以说：只有道义而没有智谋，不能成就事业；只有智谋而没有道义，不能安身立命。
14．材料一：君用直臣，以社稷为重，义重于身。
材料二：智以行权，义以守经，以智济义、以权济经。
材料三：义无智则败，智无义则诈，智义相资方可有为。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查理解常见文言实词在文中的意义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【参考译文】
材料一：
唐玄宗即位后，励精图治。任命韩休为门下侍郎、同平章事。韩休为人刚直，不阿附权贵，不追求荣利。担任宰相后，很符合当时的众望。当初，萧嵩因为韩休性情柔和，推荐他与自己同列。等到共事时，韩休坚守正道毫不屈服，萧嵩渐渐厌恶他。玄宗有时在宫中宴饮作乐，在后苑游玩打猎，稍有差错，就对左右说：“韩休知道吗？”话还没说完，劝谏的奏疏已经到了。玄宗曾对着镜子沉默不语，左右的人说：“自从韩休入朝为相，陛下没有一天欢乐，为什么不自己放宽心些呢？”玄宗说：“我的容貌虽然瘦了，天下一定肥了。萧嵩奏事常常顺从我的旨意，可退朝后我睡觉也不安稳；韩休常常直言恳切劝谏，退朝后我睡觉才安心。我任用韩休，是为了国家考虑，不是为了自身啊。”
材料二：
智慧是应对变化的策略，道义是立身处世的根本。有智慧而没有道义就会变得诡诈，有道义而没有智慧就会变得愚钝。从前周亚夫率军平定吴楚叛乱，坚守壁垒不出战，来使敌军疲惫。梁王告急，皇帝屡次下诏令他救援，周亚夫都不听从。他不是不知道梁国的危急，而是知道如果救援梁国就会兵力分散、气势削弱，吴楚的叛军就难以击破。所以放弃眼前的危急而图谋长远的功业，舍弃小的道义而保全大的道义。世人有的责备他不合道义，这是不懂得随机应变的人。道义有常规和变通之分，常规是恒常的法则，变通是灵活的处理。坚守常规而不懂得变通，这是愚钝；实行变通而不坚守常规，这是诡诈。周亚夫用智慧践行道义，用变通辅助常规，可以说是善于处理道义的人了。
材料三：
宋襄公与楚国在泓水交战。楚军还没有渡完河，司马子鱼请求攻击他们，宋襄公说：“不行，君子不乘人之危。”楚军渡完河却还没有排好阵列，子鱼又请求攻击，宋襄公说：“不行，君子不攻击没有排好阵列的敌军。”等到楚军排好阵列后宋军才攻击，宋军大败，宋襄公大腿受伤，国人都埋怨他。宋襄公只懂得道义的空名，却不懂得道义的实际内涵；只固守道义的常规，却不通达道义的变化。所以说：有道义而没有智慧，不足以成就大事；有智慧而没有道义，不足以立身处世。智慧和道义相互辅助，然后才能有所作为。
10．句意：智慧，是随机应变的方法；道义，是安身立命的根本。有智慧没有道义就会变得诡诈，有道义没有智慧就会变得愚钝。
“夫智者/应变之术也”与“义者/立身之本也”句式完全相同，都是“……者，……也”的判断句，在“者”“也”后面断开，排除BCD；后半句“智无义则诡/义无智则愚”同样是对称结构，应在“诡”字后断开，排除C。
故答案为：A。
11．D.“部位相同”错误，股”在古文中专指“大腿”，而“足”指“脚”。《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“足”指的是脚（引申为善于奔跑）。两者所指的身体部位完全不同。句意：宋襄公大腿受伤。/借助车马的人，并不是脚走得快。
故答案为：D。
12．C.“他认为梁王危局不足虑，集中兵力破敌才是关键”错误，材料二明确周亚夫“非不知梁之危也，知救梁则兵分势弱”，并非认为梁王危局“不足虑”，而是从全局战略考量，选择“舍近急而图远功”。
故答案为：C。
13．（1）“极谏”，极力劝谏；“寝”，睡觉；“社稷”，国家；“身”，自己。
（2）“故”，所以；“成事”，成就事业；“立身”，安身立命。
故答案为： ①韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。译文：韩休常常直言极力劝谏，他退朝后我才能安睡。我任用韩休，是为国家考虑，不是为我自己。②故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。译文：所以说：只有道义而没有智谋，不能成就事业；只有智谋而没有道义，不能安身立命。
14．题目要求提炼三则材料关于“智”“义”关系的核心观点，因此先逐则定位智义相关的核心表述，再分别概括。
材料一：唐玄宗任用刚直的韩休，虽牺牲个人享乐，但换来了国家安定。这体现了统治者以国家社稷为重，将道义置于个人利益之上的治国理念。
材料二：周亚夫不救梁王是为了集中兵力破敌。材料借此引出“经”（常规）与“权”（变通）的辩证关系，强调真正的智慧在于懂得灵活变通（行权），用智慧来成全大局的道义。
材料三：宋襄公因死守教条而惨败。材料通过反面案例强调，缺乏智慧的“愚义”和缺乏道义的“诡智”都不可取，必须智义相辅相成，二者缺一不可。
故答案为： 材料一：君用直臣，以社稷为重，义重于身。
材料二：智以行权，义以守经，以智济义、以权济经。
材料三：义无智则败，智无义则诈，智义相资方可有为。
【答案】15．C
16．情感内涵：
o《初发夷陵》：昂扬喜悦、壮志重燃、前路开阔（被召东归，摆脱闲居）。
o《书愤》：悲愤沉郁、壮志难酬、岁月蹉跎、家国忧思。
抒情方式：
o《初发夷陵》：借景抒情、直抒胸臆、景中见情（壮阔江景衬喜悦）。
o《书愤》：今昔对比、用典抒情、直抒悲愤。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项确认，得出答案。
（2）本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。
15．C.“反衬诗人的迟暮之感”错。颈联描绘俊鹘掠岸、大鱼腾空的灵动雄健之景，是借充满生机与力量的画面烘托诗人重获任用、意气风发的喜悦与豪情，并非“反衬迟暮之感”。
故答案为：C。
16．解答此题，先明确题型为诗歌对比赏析，需分别梳理情感内涵与抒情手法两大角度，依托诗句、关键词、注释解题。
①审题定位：题干点明两首诗情感、抒情方式有差异，先结合注释把握《初发夷陵》写作背景：诗人结束闲居、奉命东归。
②分析情感：先抓取诗中显性情感词“喜”，再结合“百滩过尽”“地辟天开”等景物，推导出喜悦的心境；再回顾《书愤》内容，结合今昔境遇、诗句基调，归纳其悲的情感基调。
③辨析手法：逐首判断写法，《初发夷陵》以景物烘托情绪，结合问句、“喜”字判定借景抒情、直抒胸臆；《书愤》从内容结构看出今昔对比，结合典故运用，总结其抒情特点，最后分点整理作答。
故答案为： 情感内涵：
o《初发夷陵》：昂扬喜悦、壮志重燃、前路开阔（被召东归，摆脱闲居）。
o《书愤》：悲愤沉郁、壮志难酬、岁月蹉跎、家国忧思。
抒情方式：
o《初发夷陵》：借景抒情、直抒胸臆、景中见情（壮阔江景衬喜悦）。
o《书愤》：今昔对比、用典抒情、直抒悲愤。
【答案】17．己所不欲；勿施于人
18．天生我材必有用；千金散尽还复来
19．哀吾生之须臾；羡长江之无穷（或：逝者如斯，而未尝往也）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
（2）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
（3）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
17．根据题干中阐释了 “恕” 的核心内涵，即推己及人，可以得知，应该填写“己所不欲 勿施于人”
故答案为： 己所不欲 勿施于人
18．根据题干中“ 以豪放之语，表达了诗人对自身才华的自信与积极入世的渴望 ”，可以得知，应该填写“天生我材必有用 千金散尽还复来 ”
故答案为：天生我材必有用 千金散尽还复来
19．根据题干中“ 描写江月相伴、永恒不变的景象，蕴含着豁达的人生哲思 ”，可以得知，应该填写“盈虚者如彼 而卒莫消长也”
故答案为：盈虚者如彼 而卒莫消长也（逝者如斯 而未尝往也）
【答案】20．A
21．比喻：把节气比作智慧结晶、文化成果、时间美学，多重喻体，层层递进。
效果：凝练概括节气价值，突出其智慧性、文化性、审美性，语言优美，富有感染力。
22．改写：与节气深度融合的这些民俗活动，承载着中国人的情感寄托与文化认同。
【知识点】修辞手法的分析、运用；选用、变换句式；近义词辨析；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
（2）本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。较为常见的有比喻、夸张、拟人、排比、借代等。解答本题，需仔细阅读文本，找到运用的修辞手法，再分析其表达效果。
（3）本题考查学生句式变换的能力。本题是一个传统题型：短句变长句。解答此类试题可以采用主干分析法：先抽出句子主干独立成句，再将附加成分抽出来单独成句，而后保留一个主语，这样几个单句就变成由长句构成的句群，。整理句子时要注意连贯，用好代词和关联词。
20．近义词辨析需结合语境，考虑词语搭配、语义轻重、感彩等。
第一空：“蕴藏”与“蕴含”都有包含之意，但“蕴含”侧重内在包含，“蕴藏”侧重蓄积未显露。此处“共生密码”用“蕴藏”更能体现其深藏的特性，故第一空选“蕴藏”。
第二空：“循时而动”强调顺应时机行动，“因地制宜”强调根据不同地方情况制定方法，此处强调顺应节气安排农事，故填“循时而动”。
第三空：“凝聚”指聚集、凝结，“汇聚”指汇集。此处突出“智慧”与“经验”的凝结，宜用“凝聚”，故填“凝聚”。
第四空：“承载”指承受装载，“寄托”指托付、寄予。此处是指二十四节气是“情感寄托与文化认同”的载体，用“承载”更直接，故填“承载”。
故答案为：A。
21．分析比喻效果，需指出本体、喻体，说明相似点，再谈表达作用。
句中把“二十四节气”比作“智慧结晶”“文化成果”“时间美学”，三个喻体从不同侧面揭示节气的属性：智慧性（创造）、文化性（传承）、审美性（美学）。使抽象概念形象化，语言优美，增强感染力。
故答案为： 比喻：把节气比作智慧结晶、文化成果、时间美学，多重喻体，层层递进。
效果：凝练概括节气价值，突出其智慧性、文化性、审美性，语言优美，富有感染力。
22．长单句要求将多个短句合并为一个主谓宾结构，可调整语序、增删助词等。
原句有两个短句：“这些民俗活动与节气深度融合”和“承载着中国人的情感寄托与文化认同”。改写时，先确定主语“这些民俗活动”，谓语宾语“承载着中国人的情感寄托与文化认同”。再将“与节气深度融合”作为定语，修饰主语，即可得出单句。
故答案为： 改写：与节气深度融合的这些民俗活动，承载着中国人的情感寄托与文化认同。
【答案】23．① 能安抚人心、治愈焦虑② 节气已失去实用价值③ 能给人内心的秩序与安宁
24．把节气比作温润良药，形象贴切。
突出节气治愈焦虑、抚慰心灵、安顿内心的作用。
【知识点】修辞手法的分析、运用；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
（2）本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。较为常见的有比喻、夸张、拟人、排比、借代等。解答本题，需仔细阅读文本，找到运用的修辞手法，再分析其表达效果
23．第一空，前文说人们焦虑浮躁、内心难以安宁，后文说节气消解急促、抚慰不安，故应填体现节气治愈作用的内容，如“能安抚人心、治愈焦虑”。
第二空，前文说现代科技打破了自然物候，后文说“这种观点实则片面”，故应填一种错误观点，即认为节气已经失去实用价值。
第三空，前文说节气是文化基因，后文说让人们找到秩序与安宁，故应填节气能带来内心安宁的内容，如“是心灵安宁的精神源泉”。
故答案为： ① 能安抚人心、治愈焦虑② 节气已失去实用价值③ 能给人内心的秩序与安宁
24．分析比喻的表达效果，需从本体与喻体的相似性、比喻的具体效果（如化抽象为具体、增强感染力等）入手。
本体是“二十四节气”，喻体是“一剂温润的良药”，“温润”与节气的和缓特质相似，“良药”突出其治愈功能。该比喻将节气调节人心、安抚情绪的作用形象地呈现出来，使读者更易理解节气的文化精神价值。
故答案为： 把节气比作温润良药，形象贴切。突出节气治愈焦虑、抚慰心灵、安顿内心的作用。
25．【答案】例文：
执平衡之尺，赴青春坦途
当下，“内卷”与“躺平”成为当代青年热议的话题。事实上，极致内卷与彻底躺平均是青春成长的歧途。唯有找准“卷”与“躺”的平衡，以理性姿态、从容节奏稳步前行，方能挣脱内耗与沉沦的困境，实现自我成长与价值升华。
盲目内卷，是消耗自我的无效内耗。当下社会竞争日趋激烈，许多人陷入被动跟风、无谓比拼的怪圈。学子机械熬夜刷题、攀比时长，舍弃独立思考与沉淀积累；职场青年跟风无效加班、牺牲身心健康，却难有实质性能力提升。这种脱离自我目标、流于形式的过度竞争，绝非真正的奋斗进取，而是消磨心力、透支自我的恶性循环。内卷者被外界节奏裹挟，困于世俗评判标准，在无休止的攀比中迷失本心，让青春在无谓拉扯中悄然流逝。
消极躺平，是虚度青春的自我沉沦。面对内卷带来的焦虑与压力，部分青年彻底放弃奋斗、妥协现实，将躺平视作逃避压力的避风港。殊不知，青春的底色永远是拼搏，一味消极摆烂，只会日渐消磨斗志、荒废韶华。长此以往，青年终将错失成长契机，在时代浪潮中停滞不前，沦为平庸的旁观者。
卷而不疲，躺而不废，张弛有度的平衡才是青年成长的最优解。成长是理性取舍、从容前行的人生修行。真正的成长，拒绝浮躁盲从的无效内卷，也摒弃消极颓废的摆烂躺平。青年当保持清醒认知，不被外界节奏裹挟，专注自我深耕、沉淀自身能力；同时坚守奋斗初心，拼搏时全力以赴，疲惫时适度休整，以从容节奏奔赴成长之路。
纵观时代，优秀青年皆深谙平衡之道，跳出两极困境笃定前行。“90后”航天工程师周承钰潜心深耕航天专业，面对高压张弛有度、劳逸结合，在复盘沉淀中调整状态，始终坚守初心、不懈奋进，反复打磨火箭加注技术，凭借过硬本领成为文昌发射场最年轻的女指挥员。青年学者彭子晟亦拒绝学界跟风追热点的浮躁内卷，耐住寂寞深耕古籍研究领域，脚踏实地潜心治学，在冷门赛道沉淀积累、斩获硕果。二人皆以理性取舍规避内耗，以踏实奋斗拒绝沉沦，完美诠释了新时代青年的成长姿态。
青春逢盛世，奋斗正当时。新时代青年，当挣脱内卷与躺平的桎梏，手握平衡之尺，心怀从容之心。不困于世俗攀比，不堕于消极安逸，摒弃无效内耗、拒绝摆烂沉沦，以适度拼搏淬炼自我，以从容心态奔赴前路。在深耕沉淀中丰盈内心，在脚踏实地中实现价值，让青春在理性坚守与不懈奋斗中绽放璀璨芳华。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
【题干分析】
材料聚焦青年群体热议的“内卷”与“躺平”两大极端生存状态，精准捕捉新时代青年的成长焦虑。一方面，剖析过度内卷的弊端：青年陷入无意义的内耗竞争，身心俱疲、陷入迷茫，丧失成长初心；另一方面，点明消极躺平的危害：青年逃避竞争压力、放弃奋斗进取、安于平庸现状，自我沉沦、停滞成长。材料核心是摒弃“极端内卷”和“彻底躺平”两种片面消极的成长姿态，否定非卷即躺的二元对立思维，警示成长无需陷入盲目内耗的恶性竞争，亦不可选择逃避懈怠的消极摆烂。
材料意在引导考生跳出认知误区，找准“卷”与“躺”的平衡，以理性姿态对抗内耗、以进取之心拒绝躺平，张弛有度、从容笃定地实现自我成长与价值升华。
【立意提取】
1.摒弃内卷躺平极端，执平衡之姿赴成长征途。
2.拒内耗以静心，拒沉沦以笃行，寻成长最优解。
3.于卷躺之间守本心，以从容节奏赴山海。
4.不困内卷内耗，不堕躺平安逸，以理性奋斗成就自我。
【点评】本题考查学生的写作能力。全文可采用层进式结构。开篇明确中心论点：青年成长的最优解，在于把握卷躺平衡，以理性、笃定、从容的姿态，实现长久成长与价值绽放。主体第一层：剖析弊端，深挖困境根源。剖析当代青年陷入两极困境的核心原因：心态浮躁、认知片面、缺乏成长定力与节奏把控能力。第二层：阐释价值，论证平衡的意义。论证找准卷躺平衡的时代价值：既拒绝躺平式沉沦，又能摆脱内卷式焦虑，实现身心和谐、稳步成长。第三层：厘清边界，深化辩证认知。明确平衡真正的平衡，是择机而卷、静心而躺：在提升自我、追逐理想的关键领域主动拼搏、全力以赴，在无谓攀比、无效竞争的琐事面前松弛释怀、坦然放下。结尾立足新时代青年使命，呼吁当代青年跳出极端思维，告别内卷焦虑、摒弃躺平懈怠，手握成长主动权，理性在卷躺平衡中丰盈内心、锤炼自我，以昂扬从容的姿态奔赴人生长路。
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