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广东省清远市部分学校2026届高三语文一模考试试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
青铜器的铸造方法主要是两大类，一类是制作相对复杂造型常用的失蜡法；另一类是运用最广泛的范铸法。
先说范铸法：“铸”好理解，这个“模范”的“范”是啥意思？简单来讲，在铸造青铜器之前，先用陶土做出这个青铜器的形状，这个东西就是“模”；再用陶土从模上翻印一个外壳出来，这就是“范”。所谓“范铸法”，这就是用泥范来铸造青铜器的技术。
具体怎么个铸造方法呢？大致分为六个步骤。
首先是选料。
因为模和范的要求和功能不同，所以用料也有差别，做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷。
所以，做内模的泥料要经过反复的揉搓、摔打，以及较长时间的浸润、醒土，这样泥料才具有韧性。而做外范用的泥料，通常是由土、砂、植物纤维、草木灰、熟料等物质按照一定的比例混合制成。
料选好以后，接下来就是第二个步骤：塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来。
第三步是翻范。翻范是铸造技术的基础，也是青铜器铸造过程中非常重要的环节，前面我们讲的“模范”一词就是由此而来。
做这一步，需要准备好一些细致一点的泥土，把它们紧紧地按贴在泥模的表面，其目的是要让雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。
接下来到第四步，合范。
到了这一步，要把翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状，这就叫作“外范”。
但是，一般的青铜用具基本上都有盛装的作用，如果只有外范，那浇筑出来的青铜器不就是个实心的东西吗？所以，还得有个“内范”，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇筑金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度。
那这个“内范”是怎么做成的呢？
方法之一，是在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后，再把外范整体合好，往里面填充芯料。这样就翻制出了内芯。
接着，把“内范”倒过来，再把内外范合在一起，这样，内外范之间就有了空隙。合好以后，上面加一个封闭的范盖，在范盖上留下浇筑孔，青铜熔液就可以浇注进来。
？目的是让排气孔和铜液中的杂质集中在器物底部，这样就能确保器物的表面光泽无瑕、花纹清晰。
万事俱备，第五步，就是浇注了。先把铜锡铅的合金熔化成液体，再把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里等待降温凝固。等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器。
最后就是修整。刚成型的青铜器比较毛糙，这时候就需要工匠们拿出打磨工具进行打磨，之后，一个真正意义上的青铜器终于铸造完成。
说完范铸法，我们说说失蜡法。
第一个问题，这个蜡是什么蜡呢？中科院研究员华觉明认为，中国的传统蜡料的成分包括了蜂蜡，或者是虫臼蜡、石蜡，也包括了松香，还包括动物油或植物油，按照不同的配比做成。
第二个问题，失蜡法是怎么操作的呢？
首先，把你想要铸造的东西，用蜡做一个形状一模一样的出来，这个和范铸法的称呼一样，也叫做“模”。
其次，用陶泥一类耐热材料，把这个做好的模严丝合缝地包起来，除了留几个便于流动的孔洞，不要有一丝空隙，然后加热，让泥巴干燥硬化。
然后，进一步加热，把蜡熔化掉，让蜡从留好的孔洞里倒出来，这样，这一团泥中间就留出了一个和蜡模形状、大小完全一致的空腔，这个空心泥壳也叫作“范”。
最后，把金属熔化后注到这个范里，凝固以后，把范敲掉，你得到的金属铸件就和蜡模一模一样了。
这个，就是最简单的失蜡法。
有人可能会问，博物馆里的青铜器那么多，我怎么区分我看到的青铜器到底是用哪一种方法做出来的呢？最重要的一个方法是看“范缝”，啥意思？失蜡法是整体包裹，而范铸法都是拼接而成，只要是拼接，就会产生缝隙，这个就是最简单的区分方式。
当然，失蜡法也会留下痕迹，比如所谓的“净放线”，也就是在蜡模被烧完以后留下来的一条或者多条黑色的印迹，说白了就是烟灰。
下面，我们说一说两种铸造方法的优点和缺点。
范铸法的优点，是模具做好之后可以多次使用，所以，可以批量生产很多相同形状的器物，节省了材料和时间。缺点是有范缝和垫片的痕迹，不利于表现精细的纹饰和镂空的效果。所以它适合制作大型、简单、规整、重复性高的器物，比如鼎、钟、簋等等。
相比之下，失蜡法没有范缝和垫片的痕迹，可以表现精细的纹饰和镂空的效果，丰富了器形的视觉要素。缺点是每个器物都要用掉一个蜡模和一个范，不能批量生产，成本较高。相对也更适合制作小型、复杂、精致、独特性高的器物，如尊、盘、禁一类。
最后一个问题，中国的青铜器既然成就那么高，为什么秦汉以后，青铜器就逐渐走向了衰败？
原因有很多，包括政治斗争、国家分裂、外族侵扰、青铜器功能的变化等等。铁器对于青铜器的冲击也是一个重要因素。
中国古代的青铜器地位非常重要，以范铸法和失蜡法为代表的工艺也催生了大量的杰作，并形成了中国青铜器独特的传统，但是，在多种因素的共同作用下，青铜器还是不可避免地走向了衰亡之路，更好看、更好用、更容易造、更便宜的替代品终将成为主流。
（摘编自杨学涛《青铜器是怎样炼成的 》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．因为要承受住金属熔液的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷，所以做外范用的泥料比做内模的泥料好。
B．制作泥范第二步是先用泥土把青铜器的形状塑造出来，再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文。
C．“模范”是指翻范，翻范需要把细致一点的泥土，紧紧地按贴在泥模的表面，使雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。
D．内范比外范略小一些，样子一致。将二者组合在一起，在二者之间会形成一个空腔，这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）
A．文章通过因果关系呈现了反复的揉搓、摔打和较长时间的浸润、醒土对保证做内模的泥料的韧性的作用，表达逻辑严密。
B．原文在介绍青铜器的制作方式时，多次使用了“接着”“然后”“再”等顺接连词，清楚地呈现了青铜器制作工艺流程。
C．文章从制作工艺和应用范围两个角度，分别说明了青铜器的两种铸造方法具有的优势劣势，赞美了古代劳动人民的智慧。
D．文章使用设问修辞，指出中国青铜器逐渐走向了衰败的原因，其中包括青铜器功能的变化、铁器对于青铜器的冲击等等。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
曾侯乙尊盘上的纹饰细密复杂，　 　，浑然一体，而古代没有机床，无法对青铜直接进行雕刻，因此只能采用中介物质石蜡，也就是“失蜡法”。“失蜡法”顾名思义，以蜡做模，进行雕刻，随后内外用稀泥填充加固，待干后形成坚硬的外壳。　 　，而这就形成了可以铸模的空腔。最后堵住排蜡口，灌入铜水，一份“外酥里嫩”的制品就“烤制”完成，　 　，就能够得到与蜡模相同的器具了。
4．根据上下文，画线处提出问题可能是什么 请写出一个并阐述理由。
5．《过秦论》中“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”一句，也涉及了青铜铸造（金人即铜人）。请根据文本中的“范铸法”介绍铸造这十二个金人应该有怎样的流程。
【答案】1．C
2．C
3．且没有范缝和垫片的痕迹；随后加热内芯石蜡流出；只需等待冷却后破开外衣
4．问题：为什么要把“内范”倒过来呢
理由：前文“接着……青铜熔液就可以浇注进来”介绍的程序是：把“内范”倒过来；后文“目的是让……花纹清晰”解说的是这一程序的目的和作用。由此可知问题应该是“为什么要把‘内范’倒过来呢”。
5．①准备好做内模和外范的泥料；
②用陶土做出每个金人的泥模；
③将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范；
④在外范内面贴泥片，填充芯料，翻制出内范，再将内、外范倒置合拢，加上封闭范盖，留出浇注孔；
⑤从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液；
⑥待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；科普类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；语句补写
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查说明方法的分析理解能力。恰当地运用说明方法，能提高说明语言的科学性和准确性，使说明对象更具体、更生动，让读者更明白，更清楚作者的意思，更能增强说服力，有时也能增强读者的阅读兴趣，更突出主题。常见的说明方法有：①举例子，举有代表性的例子更具体地说明事物某方面的特征。作用：使说明对象更具体、形象、确切，增强说明力，便于读者理解。②作比较，用人们熟知的事物与所要说明的事物作比较。作用：通过鲜明对比，突出强调被说明对象的特点(地位)。③打比方，运用打比方的说明方法，说明事物……的特征。作用：使说明对象生动、形象、通俗，增强文章的趣味性，化复杂为简单，化抽象为具体。④分类别：把事物按照一定的标准分类说明。作用：使说明条理清楚，内容眉目清楚，避免重复交叉的现象，突出强调地说明了事物各部分之间的联系和区别(事物特征)。
（3）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（4）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“所以做外范用的泥料比做内模的泥料好”错误，根据“做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷”可知，这里是要求不同，不涉及好坏问题。
B.“再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文”错误，根据“塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来”可知，纹饰和铭文属于特定要求，不是必要环节。
D.“这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了”错误，根据“还得有个‘内范’，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇筑金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度”可知，这个空腔是需要浇筑金属熔液，是青铜器的厚度，而非盛装空间。
故答案为：C。
2．C.“赞美了古代劳动人民的智慧”错误，无中生有。文章内容是纯粹的方法介绍，属于客观说明，没有和赞美古代劳动人民的智慧匹配的信息。
故答案为：C。
3．①处：曾侯乙尊盘用“失蜡法”，原文说失蜡法“没有范缝和垫片的痕迹”，且前文提 “纹饰细密复杂”，故填“且没有范缝和垫片的痕迹”（呼应失蜡法特征）；
②处：失蜡法关键步骤是加热熔蜡流出，形成空腔，前文“加热内芯”，后文“形成空腔”，故填“随后加热内芯石蜡流出”（衔接加热与空腔形成）；
③处：浇注后需“冷却、打碎外壳”，前文“灌入铜水”“‘烤制’完成”，后文“得到与蜡模相同的器具”，故填“只需等待冷却后破开外衣”（衔接冷却与成品）。
故答案为：
①且没有范缝和垫片的痕迹
②随后加热内芯石蜡流出
③只需等待冷却后破开外衣
4．本题要求把握文章结构，概括中心意思。
根据原文的前文“接着，把‘内范’倒过来，再把内外范合在一起，这样，内外范之间就有了空隙。合好以后，上面加一个封闭的范盖，在范盖上留下浇筑孔，青铜熔液就可以浇注进来”和后文“目的是让排气孔和铜液中的杂质集中在器物底部，这样就能确保器物的表面光泽无暇、花纹清晰”可推知，从结构上看，前文描述了一个具体的操作步骤——“把'内范'倒过来”，紧接着是一个问号，然后是对这个操作“目的”的解释。这种“操作→问题（为什么这样操作）→解释目的”的行文逻辑非常清晰。因此，这个缺失的问题必然是针对前文“把‘内范’倒过来”这一操作步骤的疑问，即询问这样做的原因或目的。
故答案为：
问题：为什么要把“内范”倒过来呢
理由：前文“接着……青铜熔液就可以浇注进来”介绍的程序是：把“内范”倒过来；后文“目的是让……花纹清晰”解说的是这一程序的目的和作用。由此可知问题应该是“为什么要把‘内范’倒过来呢”。
5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。
①选料：原文“做内模的泥料要求……而做外范用的泥料则要求……”，得出“准备符合要求的内模、外范泥料”；
②塑模：“用泥土把青铜器的基本形状塑造出来”，得出“用陶土做出每个金人的泥模”；
③翻范：“翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状”，得出“将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范”；
④合范：“在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后……在范盖上留下浇筑孔”，得出“在外范内面贴泥片……留出浇注孔”；
⑤浇注：“把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里”，得出“从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液”；
⑥修整：“等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器”，得出“待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨”。
故答案为：
①准备好做内模和外范的泥料；
②用陶土做出每个金人的泥模；
③将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范；
④在外范内面贴泥片，填充芯料，翻制出内范，再将内、外范倒置合拢，加上封闭范盖，留出浇注孔；
⑤从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液；
⑥待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人与地（节选）
沈从文
记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如一堆堆火焰。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？”
坐在橘子堆上或树桠间的主人，必快快乐乐的回答，话说得肯定而明白，“我这橘子不卖。”
“真不卖？我出钱！”
“大总统来出钱也不卖。”
“嘿，宝贝，稀罕你的……”
“就是不稀罕才不卖！”
古人说“入境问俗”，若知道“不卖”和“不许吃”是两回事，那你听说不卖以后，尽管就手摘来吃好了，橘子园主人不会干涉的。
陌生人若是初到这个地方，见交涉办不好，不免失望走去。
“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧。”
到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一个理由。原来本地是出产橘子地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了，不值钱，不好卖。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就地更不应当接钱。大城市里的中产阶级，受了点新教育，都知道橘子对小孩子发育极有补益，因此橘子成为必需品和奢侈品。四两重一枚的橘子，必花一二毛钱方可得到。而且所吃的居多还是远远的从太平洋彼岸美国运来的。中国教科书或别的什么研究报告书，照例就不大提起过中国南方几省有多少地方出产橘子，品质颜色都很好，远胜过外国橘子园标准出品。专家和商人都不大把它放在眼里，因此当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些。出产地一毛钱可买四五斤，用小船装运到三百里外城市后，一毛钱还可买二三斤。吃橘子或吃萝卜，意义差不多相同，即解渴而已。
俗话说“货到地头死”，所以出橘子地方反买不出橘子；实在说，原来是卖不出橘子。有时出产太多，沿河发生了战事，装运不便，又不会用它酿酒，较小不中吃，连小码头都运不去，摘下树后成堆的听它烂掉，也极平常。临到这种情形时，乡下人就聊以解嘲似的说：“土里长的听它土里烂掉，今年不成明年会更好！”看小孩子把橘子当石头抛，不加理会，日子也就那么过去了。
两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，俨然自土中茁起。
有些人厌倦了地面上的生存，就从山中砍下几株大树，把它锯解成许多板片，购买三五十斤老鸦嘴长铁钉，找上百十斤麻头，捶它几百斤桐油石灰，用祖先所传授的老方法，照当地村中固有款式，在河滩边建造一只头尾高张坚固结实的帆船。船只造成油好后，添上几领席篷，一支桅，四把桨，以及船上一切必需家家伙伙，邀个帮手，便顺流而下，向下游城市划去。这个人从此以后就成为“水上人”，吃鱼，吃虾——吃水上饭。事实且同鱼虾一样，无拘无管各处飘泊。他的船若沿辰河洞河向上走，可到苗人集中的凤凰县和贵州铜仁府，朱砂水银鸦片烟，如何从石里土里弄出来长起来，能够看个清清楚楚。沿沅水向下走，六百里就到了历史上知名的桃源县，古渔人往桃源洞去的河面溪口，可以随意停泊。再走五百里，船出洞庭湖，还可欣赏十万只野鸭子遮天蔽日飞去的光景。日头月亮看得多，放宽了眼界和心胸，常常把个妇人也拉下水，到船上来烧火煮饭养孩子。过两年，气运好，船不泼汤，捞了二三百洋钱便换只三舱双橹大船……因此当地有一半人在地面上生根，有一半人在水面各处流转。人在地面上生根的，将肉体生命寄托在田园生产上，精神寄托在各式各样神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍劳耐苦把日子过下去。遵照历书季节，照料碾坊橘园和瓜田菜圃，用雄鸡、鲤鱼、刀头肉，对各种神明求索愿心，并禳解邪祟。到运气倒转，生活倒转时，或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离，无可奈何，于是就想：“还是弄船去吧，许多人就好像拔萝卜一样，这么把自己连根拔起，远远的抛去，五年七年不回来，或终生不再回来。在外飘流运气终是不济事，穷病不能支持时，就躺到一只破旧的空船中去喘气，身边虽一无所有，家乡橘子树林却明明爽爽留在记忆里，绿叶丹实，烂漫照眼。于是用手舀一口长流水咽下，润润干枯的喉咙。水既由家乡流来，虽相去八百一千里路，必俨然还可以听到它在家屋门前河岸边激动水车的呜咽声，于是叹一口气死了，完了，从此以后这个人便与热闹苦难世界离开，消灭了。
吃水上饭发了迹的，多重新回到原有土地上来找落脚处。捐一笔钱修本宗祠堂，再花二千三千洋钱，凭中购买一片土地，烧几窑大砖，请阴阳先生看个子午向，选吉日良辰破土，在新买园地里砌座“封火统子”高墙大房子，再买三二条大颈项膘壮黄牯牛，雇四五个长工，耕田治地。养一群鸡，一群鸭，畜两只猛勇善吠看家狗，增加财富并看守财富。
人跳脱机会又好，一年两年后，说不定就补上了保长甲长缺，成为当地要人。从此以后，即稳稳当当住下来，等待机会命运。或者家发人发，事业顺手，儿女得力，开个大油坊，银钱如水般流出流进，成为本村财主员外。或福去祸来，偌大一栋房子，三五年内，起把大火烧掉了，牛发了瘟，田地被水打砂滞，橘子树在大寒中一齐冻坏。更不幸是遭遇官司连累，进城入狱，拖来拖去，在县衙门陋规调排中，终于弄得个不能下台。想来想去，还是三十六计走为上计，只好第二回下水。但年龄既已过去，精力也快衰竭了，再想和年富力强的汉子竞争，从水面上重打天下，已不可能了。回到水上就只为的是逃避过去生活失败的记忆。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　）
A．文本开头通过白描手法，从树高、叶翠、花白和果实的颜色介绍了辰河中部橘子的特点，为下文人们买橘子的热情充分蓄势。
B．文本通过对话再现了陌生人在临河官路买橘子受挫的情形，突出“不卖”和“不许吃”的差别，使文章富有变化，增强可读性。
C．文本指出大城市里的人多吃美国橘子，而专家、商人的崇洋媚外，漠视中国橘子的价值，是导致当地橘子不好卖的一个原因。
D．捐钱修祠堂、购买土地、砌大房子、买牛、雇长工、耕田治地，作者用这些细节表现了吃水上饭发迹的人会通过多种方式增加财富。
7．关于文本《橘颂》的介绍，下列说法不正确的一项是（　　）
A．文本通过想象两千年前楚国逐臣屈原，乘木船，沿沅水上溯，遇见橘子树林的情形，丰富了文章内容，增强可读性。
B．文本借橘林深度还原了屈原写作《橘颂》的背景，有利于人们更好地理解屈原在《橘颂》中所表达的主旨和思想情感。
C．文本以《橘颂》关联两千年前和现在橘林地的人民生活，表达了对生命流转、生死更迭的慨叹，增加了主题的内涵。
D．文本对比《橘颂》时代的生活，强调了两千年来人们一直依靠土地喂养，为下文讲述人们尝试其他选择充分铺垫。
8．文中画线句写行船之人“用手舀一口长流水咽下”，意蕴丰富，请简要分析。
9．文章结尾指出一些人“只好第二回下水”，结合文本内容说说第二回下水和第一回下水有什么区别。
【答案】6．D
7．B
8．①“用手舀一口长流水咽下”表现了在外飘流之人于穷途末路、一无所有的困境之中对家乡的思念。
②“水”和橘子都是家乡的产物，这里“水”是橘子的替代品，经由长路自家乡流来，是对苦难生命和灵魂的安抚和慰藉。
9．①第一回下水是厌倦了地面上的生存，想换一种方式生活，是主动的追求和改变；第二次下水是被生活所迫，是不得已的出走。
②第一回下水是将幻想寄托在水面上，怀抱着对未来的希望；第二回下水已无力再改变什么，只是为了逃避过去的失败。
③第一回下水展现的是人们对现状的不甘，表现洞庭人为了生存做出的艰难努力；第二回下水表现的是人们对命运无常的无奈和妥协，更深刻地展现了生存这一命题的复杂性。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查学生对小说部分情节内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关情节，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。涉及全篇作品语言艺术特色的概括赏析，需要从多个角度进行梳理分析，注意表述时要分条作答，每条采用“要点+分析”形式。
（4）本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是结合文本内容分析。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“文本开头通过白描手法”错误，由文本“九月降霜后，缀系在枝头间果实……随处可见这种生产品的堆积，恰如一堆堆火焰”可知，这里使用了比喻详细描写，并不能说是白描。
B.“突出‘不卖’和‘不许吃’的差别”错误，由文本“若知道‘不卖’和‘不许吃’是两回事，那你听说不卖以后，尽管就手摘来吃好了，橘子园主人不会干涉的”可知，对话和“不卖”和“不许吃”的差别并无太大关联。
C.“而专家、商人的崇洋媚外，漠视中国橘子的价值，是导致当地橘子不好卖的一个原因”错误，由文本“专家和商人都不大把它放在眼里，因此当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些”可知，文本只是说专家和商人既都不大把它放在眼里，谈不上崇洋媚外；文本指出当地橘子不好卖的原因是出产太多、装运不便、不会酿酒、价值低等，专家商人漠视中国橘子的价值是“橘子价值被低估”的原因，并非“不好卖的原因”。
故答案为：D。
7．B.“文本借橘林深度还原了屈原写作《橘颂》的背景，有利于人们更好地理解屈原在《橘颂》中所表达的主旨和思想情感”错误，由文本“两千年前楚国逐臣屈原……方写出那篇《橘颂》”可知，这里只是想象，谈不上深度还原，而《橘颂》是为了表现人们的生活，不涉及人们对《橘颂》的理解。
故答案为：B。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①此时行船之人“穷病不能支持”，身边“一无所有”，处于生命的困境中。长流水是由家乡流来的水，是困境中唯一能连接家乡的载体，舀水咽下的动作，直接表现了对家乡的深切思念。
②文中“橘子”是家乡最典型的产物，而“水”同样来自家乡，此时橘子不可得，水便成为橘子的替代品。这口家乡的水，不仅能润润干枯的喉咙，更能通过联想，让苦难的生命与灵魂得到精神安抚，缓解漂泊的孤独与绝望。
故答案为：
①“用手舀一口长流水咽下”表现了在外飘流之人于穷途末路、一无所有的困境之中对家乡的思念。②“水”和橘子都是家乡的产物，这里“水”是橘子的替代品，经由长路自家乡流来，是对苦难生命和灵魂的安抚和慰藉。
9．本题要求分析探究文本思想情感。
①第一回下水：文本明确是“厌倦了地面上的生存”，想摆脱固有的田园、神明禁忌生活，主动选择弄船换一种活法，是主动的追求和改变。第二回下水：是因“起把大火烧掉了，牛发了瘟……终于弄得个不能下台”等一系列失败，只好选择下水，是生活逼迫下的被动出走。
②第一回下水：行船之人将幻想寄托在水面上，期待顺流而下看不同风景、捞洋钱换大船，内心充满对未来的期待。第二回下水：此时年龄过去、精力衰竭，下水不再是为了创造新生活，而是为了逃避过去生活失败的记忆。
③第一回下水：体现了洞庭人对依地而生的单调生存的不甘，愿为更好的生存努力，凸显生存的韧性。第二回下水：展现了命运无常、福去祸来的残酷，人们在屡次失败后不得不向现实妥协，深刻揭示了生存不仅需要努力，更受命运羁绊的复杂性。
故答案为：
①第一回下水是厌倦了地面上的生存，想换一种方式生活，是主动的追求和改变；第二次下水是被生活所迫，是不得已的出走。
②第一回下水是将幻想寄托在水面上，怀抱着对未来的希望；第二回下水已无力再改变什么，只是为了逃避过去的失败。
③第一回下水展现的是人们对现状的不甘，表现洞庭人为了生存做出的艰难努力；第二回下水表现的是人们对命运无常的无奈和妥协，更深刻地展现了生存这一命题的复杂性。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：“吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。”其三年，周宣王合诸侯而田于圃，田车数百乘，从数千人，满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢①而死。
（节选自《墨子·明鬼》）
材料二：
人生万物之中，物死不能为鬼，人死何故独能为鬼？如以人贵能为鬼，则死者皆当为鬼。杜伯、庄子义何独为鬼也？如以被非辜者能为鬼，世间臣子被非辜者多矣，比干、子胥之辈不为鬼。夫杜伯、庄子义无道忿恨，报杀其君。罪莫大于弑君，则夫死为鬼之尊者当复诛之，非杜伯、庄子义所敢为也。
（节选自王充《论衡·死伪篇》）
材料三：
左儒友于杜伯，皆臣周宣王。宣王将杀杜伯而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死不易言以求生故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。
（节选自《说苑·立节》）
材料四：
《国语》云：“杜伯射王于鄙。”《墨子》云，“宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：‘死而有知，不出三年，必使吾君知之！’三年，宣王合诸侯而田於圃田；杜伯乘白马素车追宣王，射入车上，中心，折脊，殪车中，伏弢而死。”余按：君臣之义犹父子也：子不可以仇父，臣岂可以仇君乎！使杜伯果贤臣，必无射王之事；杜伯可以死而射王，则亦可以生而弑王矣。此事不见於经传，惟《国语》有之；然语之亦不详，不知杜伯究为何人，射王究为何故，而亦未言王之死於射也。果如《墨子》之言，则是人臣见杀而非其罪者皆可为厉鬼以弑其君，而岂不悖也哉！《春秋传》云：“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘，见大豕。从者曰：‘公子彭生也！’公怒曰：‘彭生敢见！’射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足，丧屦。”窃疑宣王之事，当时言者或亦类是。盖好事者递相附会，遂以为宣王之死於杜伯之射也。故今并不录。
（节选自崔述《考信录》，有删改）
【注】①弢：弓套。
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣闻古A之士B不枉义C以从死D不易E言以F求生G故臣能明H君之过
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“从数千人”的“从”，与《鸿门宴》中“从百余骑”中的“从”用法意义相同。
B．中，音zhōng，中间，与《石钟山记》中“有大石当中流”的“中”读音、意义相同。
C．射王于鄙，“于鄙”作“射王”的后置状语，与《劝学》中“而青于蓝”结构相同。
D．人，名词用作状语，像人一样，与《阿房宫赋》中“辇来于秦”的“辇”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．杜伯并没有罪，而周宣王却要杀他，杜伯说，如果他能够死后无知，就算了，要是死后有知，不出三年，他必定让周宣王知道后果。
B．周宣王会合诸侯在圃田一起打猎，随从众多，声势浩大，杜伯乘坐白马素车，穿着红衣，拿着红弓，追赶周宣王，在车上射杀了宣王。
C．左儒和杜伯是好友，他们都是周宣王的臣子，但周宣王对左儒维护杜伯而忤逆自己的行为极其愤怒，便将他们一起处死。
D．《国语》对周宣王杀杜伯的记叙并不详细，没有交代杜伯是谁，也没有记叙他射杀国王的原因和结果，其他经传典籍也没有记载这件事。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）罪莫大于弑君，则夫死为鬼之尊者当复诛之。
（2）宣王将杀杜伯而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。
14．王充和崔述都认为杜伯死后回来杀了周宣王这件事不可信，他们的理由是什么？请结合材料进行分析概括。
【答案】10．BDG
11．B
12．C
13．（1）罪过没有比弑君更大的了，那么死后作为官长的那些鬼就会再一次杀死他们。
（2）周宣王要杀死杜伯，但杜伯没有罪过。左儒在周宣王面前为杜伯争辩，为此反复多次，但周宣王还是不同意。
14．①违背自然规律。王充认为人和世间万物一样，不可能变成鬼，更不可能只有杜伯、庄子义变成鬼。
②违背事理逻辑。崔述认为如果没有罪过的臣子都变成厉鬼来弑杀国君，违背正道。如果杜伯真是一个忠诚的臣子，不会射杀国君；杜伯既然能够在死后射中国君，那么他在生时也可以弑杀君王，没有必要等到死后做这件事。
③历史记载不一定真实可信。崔述认为宣王之事和齐侯射猪类似，是好事者以讹传讹杜撰的故事。
【知识点】理解实词在文中的含义；词类活用；翻译；断句；概括分析
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
本题同时考查学生对词类活用现象的理解能力。词类活用现象是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。文言文中的词类活用现象非常普遍，主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。词类活用现象的判断需要依据文言词语前后的语境词性以及它在整个句子中充当的句子成分来综合判断。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
材料一：
周宣王杀害了他的臣子杜伯，（杜伯）并没有罪过。杜伯说：“我的君主杀死我，我并没有罪过。如果死者没有知觉，那就算了；如果死者有知觉，不出三年，我必定让我的君主知道（杀我的）后果。”到了第三年，周宣王会合诸侯在猎场打猎，打猎的马车有几百辆，使几千人跟随，（人员）布满原野。正午时分，杜伯乘坐着白马驾的白色车子，穿着红色的衣帽，拿着红色的弓，夹着红色的箭，追赶周宣王，在车上射箭，射中宣王的心脏，使他折断了脊骨，宣王死在车中，倒伏在弓套之上而死。
材料二：
人生活在万物之中，万物死后不能变成鬼，人死后为什么偏偏能变成鬼呢？如果因为人尊贵就能变成鬼，那么所有死者都应当变成鬼，（为什么）只有杜伯、庄子义变成鬼呢？如果因为遭受无辜杀害就能变成鬼，世间被无辜杀害的臣子太多了，（比如）比干、伍子胥这类人却没有变成鬼。杜伯、庄子义因君主无道而心怀怨恨，报复并杀死了他们的君主。罪过没有比杀害君主更大的了，那么死后那些成为鬼中尊者的（掌管鬼魂的官长），应当再杀死他们（杜伯、庄子义），（这）不是杜伯、庄子义敢做的事。
材料三：
左儒和杜伯是朋友，两人都是周宣王的臣子。周宣王要杀死杜伯，但杜伯并没有罪过。左儒向周宣王为杜伯争辩，为此反复多次，但周宣王还是不答应。周宣王说：“疏远君主而亲近朋友，这就是你啊。”左儒回答说：“我听说，君主遵循道义而朋友违背道义，就顺从君主来诛杀朋友；朋友遵循道义而君主违背道义，就带领朋友来违抗君主。”周宣王发怒说：“改变说法（顺从我）就能活，不改变说法（仍要争辩）就会死。”左儒回答说：“我听说古代的士人，不会歪曲道义来苟且偷生，不会改变言论来求得生存。所以我能指明君主的过错，用死来（证明）杜伯的无罪。”周宣王杀了杜伯，左儒为杜伯而死。
材料四：
《国语》记载：“杜伯在郊野射周宣王。”《墨子》记载：“周宣王杀害了他的臣子杜伯，（杜伯）并没有罪过，杜伯说：‘我死后如果有知觉，不出三年，必定让我的君主知道（后果）！’第三年，周宣王会合诸侯在圃田打猎；杜伯乘坐白马驾的白色车子追赶周宣王，（在）车上射中了他，（箭）穿透胸膛、折断脊柱，（周宣王）死在车里，趴在弓套上。”我考察：君臣之间的道义就像父子之间的道义一样：儿子不能仇恨父亲，臣子难道能仇恨君主吗！假使杜伯真是贤臣，必定不会有射杀君主的事；杜伯如果能死后射杀君主，那么也能在生前弑杀君主了。这件事在儒家经典和传记中没有记载，只有《国语》提到它；但《国语》的记载也不详细，不知道杜伯究竟是什么人，射杀君主究竟是什么原因，而且也没有说君主被射死了。果真像《墨子》说的那样，那么被杀害且无罪的臣子都能变成恶鬼来弑杀他们的君主，这难道不违背正道吗！《春秋左传》记载：“齐侯在姑棼游玩，于是在贝丘打猎，看见一头大猪。随从的人说：‘这是公子彭生啊！’齐侯发怒说：‘彭生竟敢出现！’（于是）射那头猪，猪像人一样站立起来并啼哭。齐侯害怕，从车上摔下来，伤了脚，丢了鞋子。”我私下怀疑周宣王（被射）的事，当时谈论的人或许也和（齐侯射猪）这类事类似。大概是喜欢多事的人互相附会，于是就认为周宣王是被杜伯射死的。所以现在（我）并不收录这件事。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说古代的士人，不会歪曲道义来苟且偷生，不会改变言论来求得生存。所以我能指明君主的过错。
“不枉义以从死”与“不易言以求生”结构相似，是并列短语，均为“古之士”的行为，故应在D处断开。
“故”表因果，引出后文的结果，故应在G处断开。
“古之士”是主语，“不枉义以从死”“不易言以求生”是其谓语，主谓句子整体作“闻”的内容，为了突出强调主语“古之士”，故应在B处断开。
故答案为：BDG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、活用、特殊句式现象的理解能力。
A.正确。用法和意义相同，都是“使动用法，使……跟从，带领”。句意：使几千人跟从。/率领一百多人马。
B.错误，读音和意义不同。音zhòng，射中/音zhōng，中间。句意：射中宣王的心脏，使他折断了脊骨。/有块大石头挡在水流中间。
C.正确。结构相同，都是状语后置，正常的语序为“于鄙射王”/“而于蓝青”。句意：在郊野射周宣王。/却比蓝草颜色深。
D.正确。用法相同，都是名词做状语，像人一样/乘辇车。句意：猪像人一样站立起来并啼哭。/乘坐辇车来到秦国。
故答案为：B。
12．C.“便将他们一起处死”错误。材料三明确“王杀杜伯，左儒死之”，意为周宣王杀了杜伯，左儒为杜伯而死，但并未说他们是一起被处死的。
故答案为：C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“罪莫大于弑君”状语后置句，正常的语序为“罪莫于弑君大”；“尊者”，地位尊贵的鬼，即官长；“诛”，杀。
（2）“非”，不是；“左儒争之于王”状语后置句，正常的语序为“左儒于王争之”；“许”，同意。
故答案为：
（1）罪过没有比弑君更大的了，那么死后作为官长的那些鬼就会再一次杀死他们。
（2）周宣王要杀死杜伯，但杜伯没有罪过。左儒在周宣王面前为杜伯争辩，为此反复多次，但周宣王还是不同意。
14．本题要求筛选并概括文中信息。
①王充认为“人生万物之中，物死不能为鬼，人死何故独能为鬼”，即人和万物本质相同，万物死后不能成鬼，人也不可能成鬼。若“人贵能为鬼”，则所有死者都应成鬼，而非仅杜伯、庄子义。若“被非辜者能为鬼”，则比干、子胥等无罪而死的人也应成鬼，却未见记载，故杜伯成鬼不可信。
②崔述认为“子不可以仇父，臣岂可以仇君”，若杜伯是贤臣，必不会射杀君主；且“杜伯可以死而射王，则亦可以生而弑王”，生前不弑君却死后复仇，逻辑不通。
③崔述认为“此事不见於经传，惟《国语》有之”，且《国语》记载简略。崔述认为其与齐侯射豕，疑为公子彭生的传说类似，是“好事者递相附会”的杜撰故事。
故答案为：
①违背自然规律。王充认为人和世间万物一样，不可能变成鬼，更不可能只有杜伯、庄子义变成鬼。
②违背事理逻辑。崔述认为如果没有罪过的臣子都变成厉鬼来弑杀国君，违背正道。如果杜伯真是一个忠诚的臣子，不会射杀国君；杜伯既然能够在死后射中国君，那么他在生时也可以弑杀君王，没有必要等到死后做这件事。
③历史记载不一定真实可信。崔述认为宣王之事和齐侯射猪类似，是好事者以讹传讹杜撰的故事。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
蓦山溪 遣怀
赵长卿
无非无是。好个闲居士。衣食不求人，又识得、三文两字。不贪不伪，一味乐天真，三径里。四时花，随分堪游戏。
学些沓拖，也似没意志。诗酒度流年，熟谙得、无争三昧。风波岐路，成败霎时间，你富贵。你荣华，我自关门睡。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．词作开篇直抒胸臆，抓住“闲”字，表达了作者对隐逸生活的享受之情。
B．词作通过正面描写，刻画了一个自在生活、超然物外的居士形象。
C．词作将典故自然化入文中，丰富作品的内涵，也使用口语，语言浅近直率。
D．词作通过神态描写，表现了作者的快乐，将隐居生活描绘得安静平和美好。
16．词作结尾丰富了词作的情感内涵，请简要赏析。
【答案】15．D
16．①“我自关门睡”紧承前文，表达了作者对淡泊生活的安然和满足。
②“你荣华，我自关门睡”通过对比手法表现了隐居生活和世俗生活的不兼容，强化与世俗的疏离姿态。
③明确表达了作者对隐居生活的向往和对不慕名利的遗世独立的品性的坚守。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查赏析诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。
15．D.“词作通过神态描写”错误，词作中“四时花，随分堪游戏”“诗酒度流年”是对隐居生活场景和行为的描写，并无“神态描写”。
故答案为：D。
16．本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。
①前文已铺垫“不贪不伪”“无争三昧”的生活态度，结尾“我自关门睡”以朴素的生活场景承接，将“乐天真”的淡泊具象化，表达对当下隐居生活的安然与满足。
②“你富贵。你荣华”指代世俗追名逐利的生活，“我自关门睡”则是隐居者的选择，二者形成鲜明对比，通过“你”与“我”的生活割裂，强化作者与世俗的疏离感，不羡慕、不参与，坚守自身生活节奏。
③结尾以我自的坚定语气，明确表达对隐居生活的主动选择，让词作的隐逸情怀从享受生活升华为坚守品格，情感内涵更深刻。
故答案为：
①“我自关门睡”紧承前文，表达了作者对淡泊生活的安然和满足。
②“你荣华，我自关门睡”通过对比手法表现了隐居生活和世俗生活的不兼容，强化与世俗的疏离姿态。
③明确表达了作者对隐居生活的向往和对不慕名利的遗世独立的品性的坚守。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毕业多年，爸爸给自己的老同学寄特产，引用苏轼的那句“　 　，　 　”表达对大自然的丰富馈赠的赞美和与人共享的快乐。
（2）小刚和妈妈在长白山看到绝壁上的松树，不禁想起了李白在《蜀道难》中的“　 　，　 　”两句，感觉诗歌走进了现实。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　 　，　 　。”
【答案】是造物者之无尽藏也；而吾与子之所共适；连峰去天不盈尺；枯松倒挂倚绝壁；舍南舍北皆春水；但见群鸥日日来（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，（1）注意情境提示语“ 表达对大自然的丰富馈赠的赞美和与人共享的快乐 ”，据此可联想“ 是造物者之无尽藏也”来确定，关键字：藏；（2）注意情境提示语“ 绝壁上的松树 ”，据此可联想“ 枯松倒挂倚绝壁 ”两句来确定，关键字：盈、倚；（3）注意图片关键信息“鸥鸟”“江面”，据此联想“ 但见群鸥日日来 ”等句来确定，关键字词：鸥、孤鹜等。
故答案为：（1） 是造物者之无尽藏也 而吾与子之所共适 （2） 连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁 （3） 舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天）
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
宋代，中国花鸟画繁荣发展，取得了辉煌成就，涌现出赵昌、崔白、赵佶、扬无咎、赵孟坚等一大批杰出画家，为后世留下了大量的花鸟画珍品，在我国绘画史上产生深远影响。这一时期， ，因此宋代院体工笔花鸟画与文人写意花鸟画均获得了崇高的艺术地位。尤其是其绘物之精、状物之妙、体物之情、写物之神均得到了全方位的表现，展现出中国人观察自然的别样视角与抒情写意的独特方式。其间的花团锦簇、活色生香，开拓了这类题材绘画的新境界与新意趣。苏轼等文人画思想的融入，更为“四君子”一类的花鸟画注入新的气象。①不但艺术家将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连，②而且将它们的个性特征与人类的象征、比拟手法相结合，③以物喻人，以物写情，④以物抒怀，以物壮志，⑤极大地提升了花鸟画的意象与内涵。这一时期，以梅、兰、竹、菊等为代表的植物题材，以鹤、雁、马、鱼等为代表的动物题材得到了集中而深入的表现，并使中国人自古以来便有的托物言志的艺术与文教形式，呈现出熠熠生辉、（ ）的繁荣景象。那些笔墨与色彩的绽放，犹如自然与精灵的吟唱，无论是花间絮语，抑或是馨香一瓣，均触动心弦，沁人心脾。
18．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（　　）
A．工笔写意皆求真，不仅要画出常形，更要画出常理
B．工笔写意皆求真，不仅要画出常理，更要画出常形
C．工笔写意皆求实，不仅要画出常理，更要画出常形
D．工笔写意皆求实，不仅要画出常形，更要画出常理
20．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（　　）
A．光华夺目 B．金碧辉煌 C．光彩照人 D．绚丽夺目
21．古人喜欢通过用托物言志的手法赋予一些图画创作特别的内涵，请从下面两幅图画中任选一幅，用托物言志的手法，对图中内容进行简要介绍。
22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。
【答案】18．①句，艺术家不但将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连
⑤句，极大地丰富(深化/开拓/拓展)了花鸟画的意象与内涵
19．A
20．B
21．示例一：尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，可竹子总是安然的、专心的、无悔的，它永远清峻不阿，不畏风欺月侵。
示例二：松树总是傲立山巅，经风霜雪，挺拔不倒。不管春天会不会来，不管他人是否喜欢，松树从不改变它的坚韧不拔、顽强不屈。
22．①宋代的花鸟画具有怎样的地位？
②苏轼等文人画思想对宋代花鸟画有怎样的影响？
③宋代的花鸟画有什么特点？
【知识点】图文转换；压缩语段；成语的使用；语序不当；句子的衔接
【解析】（1）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（2）本题考查语言表达连贯之语句复位的能力。这类题解答时注意以下几点：①揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。②分析选项内容与整体语段的语境联系。③进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。④通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。
(3)本题考查现代汉语常用成语的正确使用。成语的正确使用，首先需要把握词语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析其使用是否正确，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感彩是否符合等。
（4）本题考查学生语言表达运用之图文转换的能力。整体的解题思路，即读—思—写。读：画面组成要素。思：画面内容，抓住画面主体，弄懂各要素之间的关系（表面构成—深层含义）。写：选用恰当的表达方式，选择关键词；注意答题格式和字数要求。
（5）本题考查压缩语段中提取要点的能力，本题可以采取分层提取法，可先从语段的内在层次中寻找出主要信息，找出概括的区域，再根据所配分值划分层次，即这一区域从哪些方面陈述的，然后做出最为精当的概括。
18．①句“不但艺术家将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连”语序不当，结合②句“不但……而且……”连接的两个分句主语均为“艺术家”，主语一致，主语应该放在关联词语的前面，所以“艺术家”应置于“不但”之前。
⑤句“极大地提升了花鸟画的意象与内涵”搭配不当， “提升”和“意象与内涵”搭配不当。应将“提升”改为“丰富”“深化”“开拓”或“拓展”。
故答案为：
①句，艺术家不但将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连
⑤句，极大地丰富(深化/开拓/拓展)了花鸟画的意象与内涵
19．本题首先注意后文内容是宋代花鸟画“绘物之精、状物之妙、体物之情、写物之神”，强调对“精神、情感、神韵”的追求，而非“客观事实”的复刻。“求真”侧重追求本质、精神真实，“求实”侧重客观实际、具体事实，CD两项均含有“求实”，故排除CD。
“不仅……更……”表递进关系，应先强调基础层面，再强调更高层次。“常形”指事物的外在形态，“常理”指事物的本质规律、内在精神。根据事理逻辑可知，绘画要先画出形，再通过形画出理，故排除B。
故答案为：A。
20．本题首先注意括号修饰托物言志的艺术与文教形式的“繁荣景象”，此处需选能体现光彩鲜明、富有生机的词语。
A.“光华夺目”形容光彩耀眼。可修饰繁荣的艺术景象，符合语境，正确。
B.“金碧辉煌”形容建筑物、器物等装饰华丽，光彩夺目，与“艺术与文教形式的景象”不搭配，不符合语境，错误。
C.“光彩照人”形容人或事物十分美好，光彩鲜明，可修饰“艺术景象”，符合语境，正确。
D.“绚丽夺目”形容色彩华丽、光彩耀眼，可修饰繁荣的艺术景象，符合语境，正确。
故答案为：B。
21．本题要求分析图画含义，托物言志的关键是先提炼物象的自然特征，再将其与人的精神品质、情感志向建立关联，实现“以物喻人、以物抒情”的目的。
选定物象，明确其自然特征，如竹，四季常青、中空有节、挺拔不屈；松，寒冬不凋、扎根山巅、抗风傲雪；
匹配品格，如竹，“中空”的特征匹配人的谦逊品格，“有节”比喻人的气节，“挺拔”象征人的不屈；松的寒冬不凋比喻人的坚韧，松的“扎根山巅”比喻人的执着等。
组织表达，结合图画内容，用抒情性语言将“物的特征”与“人的品格”融合，注意语言要简洁明了。
故答案为：
示例一：尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，可竹子总是安然的、专心的、无悔的，它永远清峻不阿，不畏风欺月侵。
示例二：松树总是傲立山巅，经风霜雪，挺拔不倒。不管春天会不会来，不管他人是否喜欢，松树从不改变它的坚韧不拔、顽强不屈。
22．本题要求拟写论文提纲。论文提纲的问句应围绕“宋代花鸟画”展开，依次覆盖其地位/成就、影响因素、核心特点、题材特征等关键信息，确保问题间有紧密关联。
原文首句“宋代，中国花鸟画繁荣发展……深远影响”，聚焦“宋代花鸟画”的地位与影响，可提炼问句“宋代花鸟画在我国绘画史上具有怎样的地位与影响”；原文“苏轼等文人画思想的融入，更为‘四君子’一类的花鸟画注入新的气象……”，聚焦苏轼等文人对“宋代花鸟画”的影响，可提炼问句“苏轼等文人的绘画思想对宋代花鸟画有哪些具体影响”；原文“绘物之精、状物之妙……别样视角与独特方式”“托物言志的艺术与文教形式呈现繁荣景象”，聚焦“宋代花鸟画”的特点，可提炼问句“宋代花鸟画在艺术表现上具有哪些核心特点”。
问句设计需简洁，能直接对应原文关键信息。
故答案为：
①宋代的花鸟画具有怎样的地位？
②苏轼等文人画思想对宋代花鸟画有怎样的影响？
③宋代的花鸟画有什么特点？
七、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《鱼我所欲也》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
所愿除国难，再逢天下平。
——张籍《西州》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以赤子之心，赴时代之约
孟子“舍生取义”的箴言，屈原“九死不悔”的执着，张籍“除国难逢太平”的赤诚，穿越千年，仍镌刻在每个中国人的精神扉页，勾勒出中华民族精神图谱中最耀眼的底色。在价值抉择的十字路口，总有一些追求值得我们倾尽所有，总有一些担当需要我们挺身而出。这份精神不仅是历史的回响，更是当代人前行的坐标，指引着我们在个人理想与家国大义的交织中，书写无愧于时代的答卷。
对“善”的坚守，是这份精神最朴素的起点。这种“善”或许是对初心的执着，或许是对真理的追寻，它让平凡的生命绽放不凡的美丽。“糖丸爷爷”顾方舟为研制脊髓灰质炎疫苗，不顾风险亲自试药。他始终秉承“为千万孩子筑起健康屏障”的使命，这份对科学真理与生命责任的坚守，让他成为守护几代人健康的“隐形英雄”。正是这份对“心之所善”的执着，让个体生命突破了庸常，成为照亮他人的光。
当这份对“善”的坚守与家国需求相遇，便升华为“舍生取义”的担当，淬炼出不朽的风骨。这种担当不是空洞的口号，而是危难时刻挺身而出的勇气，是为国家发展不计个人得失的抉择。当新冠疫情突袭时，钟南山院士临危受命，毅然站在抗疫最前线，用行动诠释了“国难当头，匹夫有责”的担当。在边境线上，戍边战士陈祥榕用“清澈的爱，只为中国”这短短八字，完成他对“舍生取义”的最好注解，也彰显当代军人对家国忠诚的赤子宣言。当个人命运与国家安危相连，“舍生取义”不再是历史书中的文字，而是融入血脉的信仰。
这份跨越千年的精神力量，最终要转化为推动时代前进的实践，在“除国难、求太平”的追求中，书写当代人的使命答卷。新时代的“天下平”，不仅是国泰民安，更是国家富强、民族复兴的壮阔图景，需要每一个人将精神信仰转化为脚踏实地的行动。“天问一号”团队历时数年，攻克难关，让中国探测器首次着陆火星，在星际探索的征程中迈出关键一步；“最美奋斗者”黄大发带领村民在悬崖峭壁上开凿出“生命渠”，让草王坝村摆脱了“滴水贵如油”的困境。他们以“九死不悔”的韧劲、“舍生取义”的担当，为“天下平”的愿景注入鲜活的时代力量。
从 “舍生取义”到 “九死不悔”，再到“天下太平”，这份追求如同一条奔流不息的长河，滋养着中华民族的心灵。当面对价值抉择时，当国家需要我们时，作为新时代的青年，我们应记得这份穿越千年的精神嘱托——以赤子之心坚守初心，以担当之志扛起使命，在时代的浪潮中，让个人的微光汇聚成照亮民族未来的星河。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语式材料作文。首先注意题目由三则材料构成。第一则材料，《鱼我所欲也》提出“舍生取义”，确立了道义优先于生命的价值排序；第二则材料，屈原《离骚》中“虽九死其犹未悔”，强调对内心所认定的善念、理想的执着，即便付出巨大代价也不退缩；第三则材料，张籍《西州》“所愿除国难，再逢天下平”，则将个体追求升华为家国情怀，以解除国难、实现天下太平为核心目标。三则材料均围绕“价值选择”展开，核心指向为个体在理想、道义与家国层面的坚守。
由此可见，三则材料层层递进，从个人道义抉择，到个人理想坚守，再到家国责任担当，核心主旨是“在多元价值冲突中，坚守更高维度的精神追求”，共同构建了“个体价值与更高追求”的对话体系。考生可从三个维度深入挖掘，兼具历史厚度与现实意义。从精神传承维度看，材料展现了中华民族精神基因的延续性。“舍生取义”是儒家文化的核心伦理，屈原的“九死不悔”是士人对理想人格的坚守，张籍的“除国难、求太平”是文人的家国担当，三者共同构成了中国人“重道义、守理想、担家国”的精神底色。从价值选择维度看，材料本质是探讨个体诉求与更高追求的取舍关系。 “生”是个体生存本能，“义”“心之所善”“天下平”是超越本能的精神追求，当二者冲突时，答案是“舍生取义”“九死不悔”。从实践路径维度看，材料不仅提出价值理念，更隐含坚守的行动力。“舍生取义”不是空谈，需有直面死亡的勇气；“九死不悔”不是空想，需有历经磨难的韧性；“除国难”不是口号，需有脚踏实地的作为。这里强调的是从理念到行动的跨越，精神追求不应停留在认知层面，而要转化为实际行动：如科研工作者为突破“卡脖子”技术熬夜攻关，体现“心之所善”的坚守；戍边战士在边境线守护国土，践行“舍生取义”的担当；青年志愿者投身乡村振兴，助力“天下平”的愿景，让古老的价值理念在当代焕发实践活力。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，通过场景化描写与情感抒发，凸显人物对“义”与“家国情怀”的选择和追求。若写议论文，可以采用“总—分—总”结构，开篇可通过引用材料中的名言，提炼核心观点（如“坚守更高追求，方能彰显人生价值”）；中间部分可分三个分论点，分别对应三则材料的精神内涵，每个分论点结合历史案例（如文天祥、屈原）与现实案例（如戍边战士、科研工作者）进行论证，避免空洞说理；结尾需升华主旨，将材料中的精神与当代青年的使命结合，发出呼吁，让文章更具现实针对性。
参考立意：
1.守道义之光，燃家国之炬。
2.以九死不悔心，赴天下太平约。
3.舍生取义铸风骨，心怀家国写春秋。
4.承千年善念，担当代使命。
【点评】 本文以古今家国赤子精神为切入点，援引先贤名言开篇，立意端正厚重，饱含家国情怀。文章层次井然，由浅入深，逐层递进：从坚守本心之善，升华至舍生取义的家国担当，最终落脚躬身实干、助力时代发展。全文素材丰富多元，兼顾古今，以顾方舟、钟南山、戍边战士、航天团队等典型事例佐证观点，事理相融，论证扎实。文章打通古今精神脉络，阐释赤子初心与时代担当的深层内涵，并号召当代青年承先辈之志，以赤诚之心奔赴时代征程。整体语言典雅庄重，情感真挚饱满，是一篇兼具人文底蕴与青年格局的优质议论文。
1 / 1广东省清远市部分学校2026届高三语文一模考试试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
青铜器的铸造方法主要是两大类，一类是制作相对复杂造型常用的失蜡法；另一类是运用最广泛的范铸法。
先说范铸法：“铸”好理解，这个“模范”的“范”是啥意思？简单来讲，在铸造青铜器之前，先用陶土做出这个青铜器的形状，这个东西就是“模”；再用陶土从模上翻印一个外壳出来，这就是“范”。所谓“范铸法”，这就是用泥范来铸造青铜器的技术。
具体怎么个铸造方法呢？大致分为六个步骤。
首先是选料。
因为模和范的要求和功能不同，所以用料也有差别，做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷。
所以，做内模的泥料要经过反复的揉搓、摔打，以及较长时间的浸润、醒土，这样泥料才具有韧性。而做外范用的泥料，通常是由土、砂、植物纤维、草木灰、熟料等物质按照一定的比例混合制成。
料选好以后，接下来就是第二个步骤：塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来。
第三步是翻范。翻范是铸造技术的基础，也是青铜器铸造过程中非常重要的环节，前面我们讲的“模范”一词就是由此而来。
做这一步，需要准备好一些细致一点的泥土，把它们紧紧地按贴在泥模的表面，其目的是要让雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。
接下来到第四步，合范。
到了这一步，要把翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状，这就叫作“外范”。
但是，一般的青铜用具基本上都有盛装的作用，如果只有外范，那浇筑出来的青铜器不就是个实心的东西吗？所以，还得有个“内范”，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇筑金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度。
那这个“内范”是怎么做成的呢？
方法之一，是在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后，再把外范整体合好，往里面填充芯料。这样就翻制出了内芯。
接着，把“内范”倒过来，再把内外范合在一起，这样，内外范之间就有了空隙。合好以后，上面加一个封闭的范盖，在范盖上留下浇筑孔，青铜熔液就可以浇注进来。
？目的是让排气孔和铜液中的杂质集中在器物底部，这样就能确保器物的表面光泽无瑕、花纹清晰。
万事俱备，第五步，就是浇注了。先把铜锡铅的合金熔化成液体，再把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里等待降温凝固。等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器。
最后就是修整。刚成型的青铜器比较毛糙，这时候就需要工匠们拿出打磨工具进行打磨，之后，一个真正意义上的青铜器终于铸造完成。
说完范铸法，我们说说失蜡法。
第一个问题，这个蜡是什么蜡呢？中科院研究员华觉明认为，中国的传统蜡料的成分包括了蜂蜡，或者是虫臼蜡、石蜡，也包括了松香，还包括动物油或植物油，按照不同的配比做成。
第二个问题，失蜡法是怎么操作的呢？
首先，把你想要铸造的东西，用蜡做一个形状一模一样的出来，这个和范铸法的称呼一样，也叫做“模”。
其次，用陶泥一类耐热材料，把这个做好的模严丝合缝地包起来，除了留几个便于流动的孔洞，不要有一丝空隙，然后加热，让泥巴干燥硬化。
然后，进一步加热，把蜡熔化掉，让蜡从留好的孔洞里倒出来，这样，这一团泥中间就留出了一个和蜡模形状、大小完全一致的空腔，这个空心泥壳也叫作“范”。
最后，把金属熔化后注到这个范里，凝固以后，把范敲掉，你得到的金属铸件就和蜡模一模一样了。
这个，就是最简单的失蜡法。
有人可能会问，博物馆里的青铜器那么多，我怎么区分我看到的青铜器到底是用哪一种方法做出来的呢？最重要的一个方法是看“范缝”，啥意思？失蜡法是整体包裹，而范铸法都是拼接而成，只要是拼接，就会产生缝隙，这个就是最简单的区分方式。
当然，失蜡法也会留下痕迹，比如所谓的“净放线”，也就是在蜡模被烧完以后留下来的一条或者多条黑色的印迹，说白了就是烟灰。
下面，我们说一说两种铸造方法的优点和缺点。
范铸法的优点，是模具做好之后可以多次使用，所以，可以批量生产很多相同形状的器物，节省了材料和时间。缺点是有范缝和垫片的痕迹，不利于表现精细的纹饰和镂空的效果。所以它适合制作大型、简单、规整、重复性高的器物，比如鼎、钟、簋等等。
相比之下，失蜡法没有范缝和垫片的痕迹，可以表现精细的纹饰和镂空的效果，丰富了器形的视觉要素。缺点是每个器物都要用掉一个蜡模和一个范，不能批量生产，成本较高。相对也更适合制作小型、复杂、精致、独特性高的器物，如尊、盘、禁一类。
最后一个问题，中国的青铜器既然成就那么高，为什么秦汉以后，青铜器就逐渐走向了衰败？
原因有很多，包括政治斗争、国家分裂、外族侵扰、青铜器功能的变化等等。铁器对于青铜器的冲击也是一个重要因素。
中国古代的青铜器地位非常重要，以范铸法和失蜡法为代表的工艺也催生了大量的杰作，并形成了中国青铜器独特的传统，但是，在多种因素的共同作用下，青铜器还是不可避免地走向了衰亡之路，更好看、更好用、更容易造、更便宜的替代品终将成为主流。
（摘编自杨学涛《青铜器是怎样炼成的 》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．因为要承受住金属熔液的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷，所以做外范用的泥料比做内模的泥料好。
B．制作泥范第二步是先用泥土把青铜器的形状塑造出来，再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文。
C．“模范”是指翻范，翻范需要把细致一点的泥土，紧紧地按贴在泥模的表面，使雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。
D．内范比外范略小一些，样子一致。将二者组合在一起，在二者之间会形成一个空腔，这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）
A．文章通过因果关系呈现了反复的揉搓、摔打和较长时间的浸润、醒土对保证做内模的泥料的韧性的作用，表达逻辑严密。
B．原文在介绍青铜器的制作方式时，多次使用了“接着”“然后”“再”等顺接连词，清楚地呈现了青铜器制作工艺流程。
C．文章从制作工艺和应用范围两个角度，分别说明了青铜器的两种铸造方法具有的优势劣势，赞美了古代劳动人民的智慧。
D．文章使用设问修辞，指出中国青铜器逐渐走向了衰败的原因，其中包括青铜器功能的变化、铁器对于青铜器的冲击等等。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
曾侯乙尊盘上的纹饰细密复杂，　 　，浑然一体，而古代没有机床，无法对青铜直接进行雕刻，因此只能采用中介物质石蜡，也就是“失蜡法”。“失蜡法”顾名思义，以蜡做模，进行雕刻，随后内外用稀泥填充加固，待干后形成坚硬的外壳。　 　，而这就形成了可以铸模的空腔。最后堵住排蜡口，灌入铜水，一份“外酥里嫩”的制品就“烤制”完成，　 　，就能够得到与蜡模相同的器具了。
4．根据上下文，画线处提出问题可能是什么 请写出一个并阐述理由。
5．《过秦论》中“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”一句，也涉及了青铜铸造（金人即铜人）。请根据文本中的“范铸法”介绍铸造这十二个金人应该有怎样的流程。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人与地（节选）
沈从文
记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如一堆堆火焰。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？”
坐在橘子堆上或树桠间的主人，必快快乐乐的回答，话说得肯定而明白，“我这橘子不卖。”
“真不卖？我出钱！”
“大总统来出钱也不卖。”
“嘿，宝贝，稀罕你的……”
“就是不稀罕才不卖！”
古人说“入境问俗”，若知道“不卖”和“不许吃”是两回事，那你听说不卖以后，尽管就手摘来吃好了，橘子园主人不会干涉的。
陌生人若是初到这个地方，见交涉办不好，不免失望走去。
“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧。”
到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一个理由。原来本地是出产橘子地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了，不值钱，不好卖。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就地更不应当接钱。大城市里的中产阶级，受了点新教育，都知道橘子对小孩子发育极有补益，因此橘子成为必需品和奢侈品。四两重一枚的橘子，必花一二毛钱方可得到。而且所吃的居多还是远远的从太平洋彼岸美国运来的。中国教科书或别的什么研究报告书，照例就不大提起过中国南方几省有多少地方出产橘子，品质颜色都很好，远胜过外国橘子园标准出品。专家和商人都不大把它放在眼里，因此当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些。出产地一毛钱可买四五斤，用小船装运到三百里外城市后，一毛钱还可买二三斤。吃橘子或吃萝卜，意义差不多相同，即解渴而已。
俗话说“货到地头死”，所以出橘子地方反买不出橘子；实在说，原来是卖不出橘子。有时出产太多，沿河发生了战事，装运不便，又不会用它酿酒，较小不中吃，连小码头都运不去，摘下树后成堆的听它烂掉，也极平常。临到这种情形时，乡下人就聊以解嘲似的说：“土里长的听它土里烂掉，今年不成明年会更好！”看小孩子把橘子当石头抛，不加理会，日子也就那么过去了。
两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，俨然自土中茁起。
有些人厌倦了地面上的生存，就从山中砍下几株大树，把它锯解成许多板片，购买三五十斤老鸦嘴长铁钉，找上百十斤麻头，捶它几百斤桐油石灰，用祖先所传授的老方法，照当地村中固有款式，在河滩边建造一只头尾高张坚固结实的帆船。船只造成油好后，添上几领席篷，一支桅，四把桨，以及船上一切必需家家伙伙，邀个帮手，便顺流而下，向下游城市划去。这个人从此以后就成为“水上人”，吃鱼，吃虾——吃水上饭。事实且同鱼虾一样，无拘无管各处飘泊。他的船若沿辰河洞河向上走，可到苗人集中的凤凰县和贵州铜仁府，朱砂水银鸦片烟，如何从石里土里弄出来长起来，能够看个清清楚楚。沿沅水向下走，六百里就到了历史上知名的桃源县，古渔人往桃源洞去的河面溪口，可以随意停泊。再走五百里，船出洞庭湖，还可欣赏十万只野鸭子遮天蔽日飞去的光景。日头月亮看得多，放宽了眼界和心胸，常常把个妇人也拉下水，到船上来烧火煮饭养孩子。过两年，气运好，船不泼汤，捞了二三百洋钱便换只三舱双橹大船……因此当地有一半人在地面上生根，有一半人在水面各处流转。人在地面上生根的，将肉体生命寄托在田园生产上，精神寄托在各式各样神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍劳耐苦把日子过下去。遵照历书季节，照料碾坊橘园和瓜田菜圃，用雄鸡、鲤鱼、刀头肉，对各种神明求索愿心，并禳解邪祟。到运气倒转，生活倒转时，或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离，无可奈何，于是就想：“还是弄船去吧，许多人就好像拔萝卜一样，这么把自己连根拔起，远远的抛去，五年七年不回来，或终生不再回来。在外飘流运气终是不济事，穷病不能支持时，就躺到一只破旧的空船中去喘气，身边虽一无所有，家乡橘子树林却明明爽爽留在记忆里，绿叶丹实，烂漫照眼。于是用手舀一口长流水咽下，润润干枯的喉咙。水既由家乡流来，虽相去八百一千里路，必俨然还可以听到它在家屋门前河岸边激动水车的呜咽声，于是叹一口气死了，完了，从此以后这个人便与热闹苦难世界离开，消灭了。
吃水上饭发了迹的，多重新回到原有土地上来找落脚处。捐一笔钱修本宗祠堂，再花二千三千洋钱，凭中购买一片土地，烧几窑大砖，请阴阳先生看个子午向，选吉日良辰破土，在新买园地里砌座“封火统子”高墙大房子，再买三二条大颈项膘壮黄牯牛，雇四五个长工，耕田治地。养一群鸡，一群鸭，畜两只猛勇善吠看家狗，增加财富并看守财富。
人跳脱机会又好，一年两年后，说不定就补上了保长甲长缺，成为当地要人。从此以后，即稳稳当当住下来，等待机会命运。或者家发人发，事业顺手，儿女得力，开个大油坊，银钱如水般流出流进，成为本村财主员外。或福去祸来，偌大一栋房子，三五年内，起把大火烧掉了，牛发了瘟，田地被水打砂滞，橘子树在大寒中一齐冻坏。更不幸是遭遇官司连累，进城入狱，拖来拖去，在县衙门陋规调排中，终于弄得个不能下台。想来想去，还是三十六计走为上计，只好第二回下水。但年龄既已过去，精力也快衰竭了，再想和年富力强的汉子竞争，从水面上重打天下，已不可能了。回到水上就只为的是逃避过去生活失败的记忆。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　）
A．文本开头通过白描手法，从树高、叶翠、花白和果实的颜色介绍了辰河中部橘子的特点，为下文人们买橘子的热情充分蓄势。
B．文本通过对话再现了陌生人在临河官路买橘子受挫的情形，突出“不卖”和“不许吃”的差别，使文章富有变化，增强可读性。
C．文本指出大城市里的人多吃美国橘子，而专家、商人的崇洋媚外，漠视中国橘子的价值，是导致当地橘子不好卖的一个原因。
D．捐钱修祠堂、购买土地、砌大房子、买牛、雇长工、耕田治地，作者用这些细节表现了吃水上饭发迹的人会通过多种方式增加财富。
7．关于文本《橘颂》的介绍，下列说法不正确的一项是（　　）
A．文本通过想象两千年前楚国逐臣屈原，乘木船，沿沅水上溯，遇见橘子树林的情形，丰富了文章内容，增强可读性。
B．文本借橘林深度还原了屈原写作《橘颂》的背景，有利于人们更好地理解屈原在《橘颂》中所表达的主旨和思想情感。
C．文本以《橘颂》关联两千年前和现在橘林地的人民生活，表达了对生命流转、生死更迭的慨叹，增加了主题的内涵。
D．文本对比《橘颂》时代的生活，强调了两千年来人们一直依靠土地喂养，为下文讲述人们尝试其他选择充分铺垫。
8．文中画线句写行船之人“用手舀一口长流水咽下”，意蕴丰富，请简要分析。
9．文章结尾指出一些人“只好第二回下水”，结合文本内容说说第二回下水和第一回下水有什么区别。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：“吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。”其三年，周宣王合诸侯而田于圃，田车数百乘，从数千人，满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢①而死。
（节选自《墨子·明鬼》）
材料二：
人生万物之中，物死不能为鬼，人死何故独能为鬼？如以人贵能为鬼，则死者皆当为鬼。杜伯、庄子义何独为鬼也？如以被非辜者能为鬼，世间臣子被非辜者多矣，比干、子胥之辈不为鬼。夫杜伯、庄子义无道忿恨，报杀其君。罪莫大于弑君，则夫死为鬼之尊者当复诛之，非杜伯、庄子义所敢为也。
（节选自王充《论衡·死伪篇》）
材料三：
左儒友于杜伯，皆臣周宣王。宣王将杀杜伯而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死不易言以求生故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。
（节选自《说苑·立节》）
材料四：
《国语》云：“杜伯射王于鄙。”《墨子》云，“宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：‘死而有知，不出三年，必使吾君知之！’三年，宣王合诸侯而田於圃田；杜伯乘白马素车追宣王，射入车上，中心，折脊，殪车中，伏弢而死。”余按：君臣之义犹父子也：子不可以仇父，臣岂可以仇君乎！使杜伯果贤臣，必无射王之事；杜伯可以死而射王，则亦可以生而弑王矣。此事不见於经传，惟《国语》有之；然语之亦不详，不知杜伯究为何人，射王究为何故，而亦未言王之死於射也。果如《墨子》之言，则是人臣见杀而非其罪者皆可为厉鬼以弑其君，而岂不悖也哉！《春秋传》云：“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘，见大豕。从者曰：‘公子彭生也！’公怒曰：‘彭生敢见！’射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足，丧屦。”窃疑宣王之事，当时言者或亦类是。盖好事者递相附会，遂以为宣王之死於杜伯之射也。故今并不录。
（节选自崔述《考信录》，有删改）
【注】①弢：弓套。
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣闻古A之士B不枉义C以从死D不易E言以F求生G故臣能明H君之过
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“从数千人”的“从”，与《鸿门宴》中“从百余骑”中的“从”用法意义相同。
B．中，音zhōng，中间，与《石钟山记》中“有大石当中流”的“中”读音、意义相同。
C．射王于鄙，“于鄙”作“射王”的后置状语，与《劝学》中“而青于蓝”结构相同。
D．人，名词用作状语，像人一样，与《阿房宫赋》中“辇来于秦”的“辇”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．杜伯并没有罪，而周宣王却要杀他，杜伯说，如果他能够死后无知，就算了，要是死后有知，不出三年，他必定让周宣王知道后果。
B．周宣王会合诸侯在圃田一起打猎，随从众多，声势浩大，杜伯乘坐白马素车，穿着红衣，拿着红弓，追赶周宣王，在车上射杀了宣王。
C．左儒和杜伯是好友，他们都是周宣王的臣子，但周宣王对左儒维护杜伯而忤逆自己的行为极其愤怒，便将他们一起处死。
D．《国语》对周宣王杀杜伯的记叙并不详细，没有交代杜伯是谁，也没有记叙他射杀国王的原因和结果，其他经传典籍也没有记载这件事。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）罪莫大于弑君，则夫死为鬼之尊者当复诛之。
（2）宣王将杀杜伯而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。
14．王充和崔述都认为杜伯死后回来杀了周宣王这件事不可信，他们的理由是什么？请结合材料进行分析概括。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
蓦山溪 遣怀
赵长卿
无非无是。好个闲居士。衣食不求人，又识得、三文两字。不贪不伪，一味乐天真，三径里。四时花，随分堪游戏。
学些沓拖，也似没意志。诗酒度流年，熟谙得、无争三昧。风波岐路，成败霎时间，你富贵。你荣华，我自关门睡。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．词作开篇直抒胸臆，抓住“闲”字，表达了作者对隐逸生活的享受之情。
B．词作通过正面描写，刻画了一个自在生活、超然物外的居士形象。
C．词作将典故自然化入文中，丰富作品的内涵，也使用口语，语言浅近直率。
D．词作通过神态描写，表现了作者的快乐，将隐居生活描绘得安静平和美好。
16．词作结尾丰富了词作的情感内涵，请简要赏析。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毕业多年，爸爸给自己的老同学寄特产，引用苏轼的那句“　 　，　 　”表达对大自然的丰富馈赠的赞美和与人共享的快乐。
（2）小刚和妈妈在长白山看到绝壁上的松树，不禁想起了李白在《蜀道难》中的“　 　，　 　”两句，感觉诗歌走进了现实。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　 　，　 　。”
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
宋代，中国花鸟画繁荣发展，取得了辉煌成就，涌现出赵昌、崔白、赵佶、扬无咎、赵孟坚等一大批杰出画家，为后世留下了大量的花鸟画珍品，在我国绘画史上产生深远影响。这一时期， ，因此宋代院体工笔花鸟画与文人写意花鸟画均获得了崇高的艺术地位。尤其是其绘物之精、状物之妙、体物之情、写物之神均得到了全方位的表现，展现出中国人观察自然的别样视角与抒情写意的独特方式。其间的花团锦簇、活色生香，开拓了这类题材绘画的新境界与新意趣。苏轼等文人画思想的融入，更为“四君子”一类的花鸟画注入新的气象。①不但艺术家将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连，②而且将它们的个性特征与人类的象征、比拟手法相结合，③以物喻人，以物写情，④以物抒怀，以物壮志，⑤极大地提升了花鸟画的意象与内涵。这一时期，以梅、兰、竹、菊等为代表的植物题材，以鹤、雁、马、鱼等为代表的动物题材得到了集中而深入的表现，并使中国人自古以来便有的托物言志的艺术与文教形式，呈现出熠熠生辉、（ ）的繁荣景象。那些笔墨与色彩的绽放，犹如自然与精灵的吟唱，无论是花间絮语，抑或是馨香一瓣，均触动心弦，沁人心脾。
18．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（　　）
A．工笔写意皆求真，不仅要画出常形，更要画出常理
B．工笔写意皆求真，不仅要画出常理，更要画出常形
C．工笔写意皆求实，不仅要画出常理，更要画出常形
D．工笔写意皆求实，不仅要画出常形，更要画出常理
20．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（　　）
A．光华夺目 B．金碧辉煌 C．光彩照人 D．绚丽夺目
21．古人喜欢通过用托物言志的手法赋予一些图画创作特别的内涵，请从下面两幅图画中任选一幅，用托物言志的手法，对图中内容进行简要介绍。
22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。
七、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《鱼我所欲也》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
所愿除国难，再逢天下平。
——张籍《西州》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．C
3．且没有范缝和垫片的痕迹；随后加热内芯石蜡流出；只需等待冷却后破开外衣
4．问题：为什么要把“内范”倒过来呢
理由：前文“接着……青铜熔液就可以浇注进来”介绍的程序是：把“内范”倒过来；后文“目的是让……花纹清晰”解说的是这一程序的目的和作用。由此可知问题应该是“为什么要把‘内范’倒过来呢”。
5．①准备好做内模和外范的泥料；
②用陶土做出每个金人的泥模；
③将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范；
④在外范内面贴泥片，填充芯料，翻制出内范，再将内、外范倒置合拢，加上封闭范盖，留出浇注孔；
⑤从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液；
⑥待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；科普类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；语句补写
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查说明方法的分析理解能力。恰当地运用说明方法，能提高说明语言的科学性和准确性，使说明对象更具体、更生动，让读者更明白，更清楚作者的意思，更能增强说服力，有时也能增强读者的阅读兴趣，更突出主题。常见的说明方法有：①举例子，举有代表性的例子更具体地说明事物某方面的特征。作用：使说明对象更具体、形象、确切，增强说明力，便于读者理解。②作比较，用人们熟知的事物与所要说明的事物作比较。作用：通过鲜明对比，突出强调被说明对象的特点(地位)。③打比方，运用打比方的说明方法，说明事物……的特征。作用：使说明对象生动、形象、通俗，增强文章的趣味性，化复杂为简单，化抽象为具体。④分类别：把事物按照一定的标准分类说明。作用：使说明条理清楚，内容眉目清楚，避免重复交叉的现象，突出强调地说明了事物各部分之间的联系和区别(事物特征)。
（3）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（4）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“所以做外范用的泥料比做内模的泥料好”错误，根据“做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷”可知，这里是要求不同，不涉及好坏问题。
B.“再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文”错误，根据“塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来”可知，纹饰和铭文属于特定要求，不是必要环节。
D.“这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了”错误，根据“还得有个‘内范’，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇筑金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度”可知，这个空腔是需要浇筑金属熔液，是青铜器的厚度，而非盛装空间。
故答案为：C。
2．C.“赞美了古代劳动人民的智慧”错误，无中生有。文章内容是纯粹的方法介绍，属于客观说明，没有和赞美古代劳动人民的智慧匹配的信息。
故答案为：C。
3．①处：曾侯乙尊盘用“失蜡法”，原文说失蜡法“没有范缝和垫片的痕迹”，且前文提 “纹饰细密复杂”，故填“且没有范缝和垫片的痕迹”（呼应失蜡法特征）；
②处：失蜡法关键步骤是加热熔蜡流出，形成空腔，前文“加热内芯”，后文“形成空腔”，故填“随后加热内芯石蜡流出”（衔接加热与空腔形成）；
③处：浇注后需“冷却、打碎外壳”，前文“灌入铜水”“‘烤制’完成”，后文“得到与蜡模相同的器具”，故填“只需等待冷却后破开外衣”（衔接冷却与成品）。
故答案为：
①且没有范缝和垫片的痕迹
②随后加热内芯石蜡流出
③只需等待冷却后破开外衣
4．本题要求把握文章结构，概括中心意思。
根据原文的前文“接着，把‘内范’倒过来，再把内外范合在一起，这样，内外范之间就有了空隙。合好以后，上面加一个封闭的范盖，在范盖上留下浇筑孔，青铜熔液就可以浇注进来”和后文“目的是让排气孔和铜液中的杂质集中在器物底部，这样就能确保器物的表面光泽无暇、花纹清晰”可推知，从结构上看，前文描述了一个具体的操作步骤——“把'内范'倒过来”，紧接着是一个问号，然后是对这个操作“目的”的解释。这种“操作→问题（为什么这样操作）→解释目的”的行文逻辑非常清晰。因此，这个缺失的问题必然是针对前文“把‘内范’倒过来”这一操作步骤的疑问，即询问这样做的原因或目的。
故答案为：
问题：为什么要把“内范”倒过来呢
理由：前文“接着……青铜熔液就可以浇注进来”介绍的程序是：把“内范”倒过来；后文“目的是让……花纹清晰”解说的是这一程序的目的和作用。由此可知问题应该是“为什么要把‘内范’倒过来呢”。
5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。
①选料：原文“做内模的泥料要求……而做外范用的泥料则要求……”，得出“准备符合要求的内模、外范泥料”；
②塑模：“用泥土把青铜器的基本形状塑造出来”，得出“用陶土做出每个金人的泥模”；
③翻范：“翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状”，得出“将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范”；
④合范：“在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后……在范盖上留下浇筑孔”，得出“在外范内面贴泥片……留出浇注孔”；
⑤浇注：“把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里”，得出“从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液”；
⑥修整：“等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器”，得出“待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨”。
故答案为：
①准备好做内模和外范的泥料；
②用陶土做出每个金人的泥模；
③将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范；
④在外范内面贴泥片，填充芯料，翻制出内范，再将内、外范倒置合拢，加上封闭范盖，留出浇注孔；
⑤从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液；
⑥待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨。
【答案】6．D
7．B
8．①“用手舀一口长流水咽下”表现了在外飘流之人于穷途末路、一无所有的困境之中对家乡的思念。
②“水”和橘子都是家乡的产物，这里“水”是橘子的替代品，经由长路自家乡流来，是对苦难生命和灵魂的安抚和慰藉。
9．①第一回下水是厌倦了地面上的生存，想换一种方式生活，是主动的追求和改变；第二次下水是被生活所迫，是不得已的出走。
②第一回下水是将幻想寄托在水面上，怀抱着对未来的希望；第二回下水已无力再改变什么，只是为了逃避过去的失败。
③第一回下水展现的是人们对现状的不甘，表现洞庭人为了生存做出的艰难努力；第二回下水表现的是人们对命运无常的无奈和妥协，更深刻地展现了生存这一命题的复杂性。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查学生对小说部分情节内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关情节，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。涉及全篇作品语言艺术特色的概括赏析，需要从多个角度进行梳理分析，注意表述时要分条作答，每条采用“要点+分析”形式。
（4）本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是结合文本内容分析。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“文本开头通过白描手法”错误，由文本“九月降霜后，缀系在枝头间果实……随处可见这种生产品的堆积，恰如一堆堆火焰”可知，这里使用了比喻详细描写，并不能说是白描。
B.“突出‘不卖’和‘不许吃’的差别”错误，由文本“若知道‘不卖’和‘不许吃’是两回事，那你听说不卖以后，尽管就手摘来吃好了，橘子园主人不会干涉的”可知，对话和“不卖”和“不许吃”的差别并无太大关联。
C.“而专家、商人的崇洋媚外，漠视中国橘子的价值，是导致当地橘子不好卖的一个原因”错误，由文本“专家和商人都不大把它放在眼里，因此当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些”可知，文本只是说专家和商人既都不大把它放在眼里，谈不上崇洋媚外；文本指出当地橘子不好卖的原因是出产太多、装运不便、不会酿酒、价值低等，专家商人漠视中国橘子的价值是“橘子价值被低估”的原因，并非“不好卖的原因”。
故答案为：D。
7．B.“文本借橘林深度还原了屈原写作《橘颂》的背景，有利于人们更好地理解屈原在《橘颂》中所表达的主旨和思想情感”错误，由文本“两千年前楚国逐臣屈原……方写出那篇《橘颂》”可知，这里只是想象，谈不上深度还原，而《橘颂》是为了表现人们的生活，不涉及人们对《橘颂》的理解。
故答案为：B。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①此时行船之人“穷病不能支持”，身边“一无所有”，处于生命的困境中。长流水是由家乡流来的水，是困境中唯一能连接家乡的载体，舀水咽下的动作，直接表现了对家乡的深切思念。
②文中“橘子”是家乡最典型的产物，而“水”同样来自家乡，此时橘子不可得，水便成为橘子的替代品。这口家乡的水，不仅能润润干枯的喉咙，更能通过联想，让苦难的生命与灵魂得到精神安抚，缓解漂泊的孤独与绝望。
故答案为：
①“用手舀一口长流水咽下”表现了在外飘流之人于穷途末路、一无所有的困境之中对家乡的思念。②“水”和橘子都是家乡的产物，这里“水”是橘子的替代品，经由长路自家乡流来，是对苦难生命和灵魂的安抚和慰藉。
9．本题要求分析探究文本思想情感。
①第一回下水：文本明确是“厌倦了地面上的生存”，想摆脱固有的田园、神明禁忌生活，主动选择弄船换一种活法，是主动的追求和改变。第二回下水：是因“起把大火烧掉了，牛发了瘟……终于弄得个不能下台”等一系列失败，只好选择下水，是生活逼迫下的被动出走。
②第一回下水：行船之人将幻想寄托在水面上，期待顺流而下看不同风景、捞洋钱换大船，内心充满对未来的期待。第二回下水：此时年龄过去、精力衰竭，下水不再是为了创造新生活，而是为了逃避过去生活失败的记忆。
③第一回下水：体现了洞庭人对依地而生的单调生存的不甘，愿为更好的生存努力，凸显生存的韧性。第二回下水：展现了命运无常、福去祸来的残酷，人们在屡次失败后不得不向现实妥协，深刻揭示了生存不仅需要努力，更受命运羁绊的复杂性。
故答案为：
①第一回下水是厌倦了地面上的生存，想换一种方式生活，是主动的追求和改变；第二次下水是被生活所迫，是不得已的出走。
②第一回下水是将幻想寄托在水面上，怀抱着对未来的希望；第二回下水已无力再改变什么，只是为了逃避过去的失败。
③第一回下水展现的是人们对现状的不甘，表现洞庭人为了生存做出的艰难努力；第二回下水表现的是人们对命运无常的无奈和妥协，更深刻地展现了生存这一命题的复杂性。
【答案】10．BDG
11．B
12．C
13．（1）罪过没有比弑君更大的了，那么死后作为官长的那些鬼就会再一次杀死他们。
（2）周宣王要杀死杜伯，但杜伯没有罪过。左儒在周宣王面前为杜伯争辩，为此反复多次，但周宣王还是不同意。
14．①违背自然规律。王充认为人和世间万物一样，不可能变成鬼，更不可能只有杜伯、庄子义变成鬼。
②违背事理逻辑。崔述认为如果没有罪过的臣子都变成厉鬼来弑杀国君，违背正道。如果杜伯真是一个忠诚的臣子，不会射杀国君；杜伯既然能够在死后射中国君，那么他在生时也可以弑杀君王，没有必要等到死后做这件事。
③历史记载不一定真实可信。崔述认为宣王之事和齐侯射猪类似，是好事者以讹传讹杜撰的故事。
【知识点】理解实词在文中的含义；词类活用；翻译；断句；概括分析
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
本题同时考查学生对词类活用现象的理解能力。词类活用现象是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。文言文中的词类活用现象非常普遍，主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。词类活用现象的判断需要依据文言词语前后的语境词性以及它在整个句子中充当的句子成分来综合判断。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
材料一：
周宣王杀害了他的臣子杜伯，（杜伯）并没有罪过。杜伯说：“我的君主杀死我，我并没有罪过。如果死者没有知觉，那就算了；如果死者有知觉，不出三年，我必定让我的君主知道（杀我的）后果。”到了第三年，周宣王会合诸侯在猎场打猎，打猎的马车有几百辆，使几千人跟随，（人员）布满原野。正午时分，杜伯乘坐着白马驾的白色车子，穿着红色的衣帽，拿着红色的弓，夹着红色的箭，追赶周宣王，在车上射箭，射中宣王的心脏，使他折断了脊骨，宣王死在车中，倒伏在弓套之上而死。
材料二：
人生活在万物之中，万物死后不能变成鬼，人死后为什么偏偏能变成鬼呢？如果因为人尊贵就能变成鬼，那么所有死者都应当变成鬼，（为什么）只有杜伯、庄子义变成鬼呢？如果因为遭受无辜杀害就能变成鬼，世间被无辜杀害的臣子太多了，（比如）比干、伍子胥这类人却没有变成鬼。杜伯、庄子义因君主无道而心怀怨恨，报复并杀死了他们的君主。罪过没有比杀害君主更大的了，那么死后那些成为鬼中尊者的（掌管鬼魂的官长），应当再杀死他们（杜伯、庄子义），（这）不是杜伯、庄子义敢做的事。
材料三：
左儒和杜伯是朋友，两人都是周宣王的臣子。周宣王要杀死杜伯，但杜伯并没有罪过。左儒向周宣王为杜伯争辩，为此反复多次，但周宣王还是不答应。周宣王说：“疏远君主而亲近朋友，这就是你啊。”左儒回答说：“我听说，君主遵循道义而朋友违背道义，就顺从君主来诛杀朋友；朋友遵循道义而君主违背道义，就带领朋友来违抗君主。”周宣王发怒说：“改变说法（顺从我）就能活，不改变说法（仍要争辩）就会死。”左儒回答说：“我听说古代的士人，不会歪曲道义来苟且偷生，不会改变言论来求得生存。所以我能指明君主的过错，用死来（证明）杜伯的无罪。”周宣王杀了杜伯，左儒为杜伯而死。
材料四：
《国语》记载：“杜伯在郊野射周宣王。”《墨子》记载：“周宣王杀害了他的臣子杜伯，（杜伯）并没有罪过，杜伯说：‘我死后如果有知觉，不出三年，必定让我的君主知道（后果）！’第三年，周宣王会合诸侯在圃田打猎；杜伯乘坐白马驾的白色车子追赶周宣王，（在）车上射中了他，（箭）穿透胸膛、折断脊柱，（周宣王）死在车里，趴在弓套上。”我考察：君臣之间的道义就像父子之间的道义一样：儿子不能仇恨父亲，臣子难道能仇恨君主吗！假使杜伯真是贤臣，必定不会有射杀君主的事；杜伯如果能死后射杀君主，那么也能在生前弑杀君主了。这件事在儒家经典和传记中没有记载，只有《国语》提到它；但《国语》的记载也不详细，不知道杜伯究竟是什么人，射杀君主究竟是什么原因，而且也没有说君主被射死了。果真像《墨子》说的那样，那么被杀害且无罪的臣子都能变成恶鬼来弑杀他们的君主，这难道不违背正道吗！《春秋左传》记载：“齐侯在姑棼游玩，于是在贝丘打猎，看见一头大猪。随从的人说：‘这是公子彭生啊！’齐侯发怒说：‘彭生竟敢出现！’（于是）射那头猪，猪像人一样站立起来并啼哭。齐侯害怕，从车上摔下来，伤了脚，丢了鞋子。”我私下怀疑周宣王（被射）的事，当时谈论的人或许也和（齐侯射猪）这类事类似。大概是喜欢多事的人互相附会，于是就认为周宣王是被杜伯射死的。所以现在（我）并不收录这件事。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说古代的士人，不会歪曲道义来苟且偷生，不会改变言论来求得生存。所以我能指明君主的过错。
“不枉义以从死”与“不易言以求生”结构相似，是并列短语，均为“古之士”的行为，故应在D处断开。
“故”表因果，引出后文的结果，故应在G处断开。
“古之士”是主语，“不枉义以从死”“不易言以求生”是其谓语，主谓句子整体作“闻”的内容，为了突出强调主语“古之士”，故应在B处断开。
故答案为：BDG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、活用、特殊句式现象的理解能力。
A.正确。用法和意义相同，都是“使动用法，使……跟从，带领”。句意：使几千人跟从。/率领一百多人马。
B.错误，读音和意义不同。音zhòng，射中/音zhōng，中间。句意：射中宣王的心脏，使他折断了脊骨。/有块大石头挡在水流中间。
C.正确。结构相同，都是状语后置，正常的语序为“于鄙射王”/“而于蓝青”。句意：在郊野射周宣王。/却比蓝草颜色深。
D.正确。用法相同，都是名词做状语，像人一样/乘辇车。句意：猪像人一样站立起来并啼哭。/乘坐辇车来到秦国。
故答案为：B。
12．C.“便将他们一起处死”错误。材料三明确“王杀杜伯，左儒死之”，意为周宣王杀了杜伯，左儒为杜伯而死，但并未说他们是一起被处死的。
故答案为：C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“罪莫大于弑君”状语后置句，正常的语序为“罪莫于弑君大”；“尊者”，地位尊贵的鬼，即官长；“诛”，杀。
（2）“非”，不是；“左儒争之于王”状语后置句，正常的语序为“左儒于王争之”；“许”，同意。
故答案为：
（1）罪过没有比弑君更大的了，那么死后作为官长的那些鬼就会再一次杀死他们。
（2）周宣王要杀死杜伯，但杜伯没有罪过。左儒在周宣王面前为杜伯争辩，为此反复多次，但周宣王还是不同意。
14．本题要求筛选并概括文中信息。
①王充认为“人生万物之中，物死不能为鬼，人死何故独能为鬼”，即人和万物本质相同，万物死后不能成鬼，人也不可能成鬼。若“人贵能为鬼”，则所有死者都应成鬼，而非仅杜伯、庄子义。若“被非辜者能为鬼”，则比干、子胥等无罪而死的人也应成鬼，却未见记载，故杜伯成鬼不可信。
②崔述认为“子不可以仇父，臣岂可以仇君”，若杜伯是贤臣，必不会射杀君主；且“杜伯可以死而射王，则亦可以生而弑王”，生前不弑君却死后复仇，逻辑不通。
③崔述认为“此事不见於经传，惟《国语》有之”，且《国语》记载简略。崔述认为其与齐侯射豕，疑为公子彭生的传说类似，是“好事者递相附会”的杜撰故事。
故答案为：
①违背自然规律。王充认为人和世间万物一样，不可能变成鬼，更不可能只有杜伯、庄子义变成鬼。
②违背事理逻辑。崔述认为如果没有罪过的臣子都变成厉鬼来弑杀国君，违背正道。如果杜伯真是一个忠诚的臣子，不会射杀国君；杜伯既然能够在死后射中国君，那么他在生时也可以弑杀君王，没有必要等到死后做这件事。
③历史记载不一定真实可信。崔述认为宣王之事和齐侯射猪类似，是好事者以讹传讹杜撰的故事。
【答案】15．D
16．①“我自关门睡”紧承前文，表达了作者对淡泊生活的安然和满足。
②“你荣华，我自关门睡”通过对比手法表现了隐居生活和世俗生活的不兼容，强化与世俗的疏离姿态。
③明确表达了作者对隐居生活的向往和对不慕名利的遗世独立的品性的坚守。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查赏析诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。
15．D.“词作通过神态描写”错误，词作中“四时花，随分堪游戏”“诗酒度流年”是对隐居生活场景和行为的描写，并无“神态描写”。
故答案为：D。
16．本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。
①前文已铺垫“不贪不伪”“无争三昧”的生活态度，结尾“我自关门睡”以朴素的生活场景承接，将“乐天真”的淡泊具象化，表达对当下隐居生活的安然与满足。
②“你富贵。你荣华”指代世俗追名逐利的生活，“我自关门睡”则是隐居者的选择，二者形成鲜明对比，通过“你”与“我”的生活割裂，强化作者与世俗的疏离感，不羡慕、不参与，坚守自身生活节奏。
③结尾以我自的坚定语气，明确表达对隐居生活的主动选择，让词作的隐逸情怀从享受生活升华为坚守品格，情感内涵更深刻。
故答案为：
①“我自关门睡”紧承前文，表达了作者对淡泊生活的安然和满足。
②“你荣华，我自关门睡”通过对比手法表现了隐居生活和世俗生活的不兼容，强化与世俗的疏离姿态。
③明确表达了作者对隐居生活的向往和对不慕名利的遗世独立的品性的坚守。
17．【答案】是造物者之无尽藏也；而吾与子之所共适；连峰去天不盈尺；枯松倒挂倚绝壁；舍南舍北皆春水；但见群鸥日日来（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，（1）注意情境提示语“ 表达对大自然的丰富馈赠的赞美和与人共享的快乐 ”，据此可联想“ 是造物者之无尽藏也”来确定，关键字：藏；（2）注意情境提示语“ 绝壁上的松树 ”，据此可联想“ 枯松倒挂倚绝壁 ”两句来确定，关键字：盈、倚；（3）注意图片关键信息“鸥鸟”“江面”，据此联想“ 但见群鸥日日来 ”等句来确定，关键字词：鸥、孤鹜等。
故答案为：（1） 是造物者之无尽藏也 而吾与子之所共适 （2） 连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁 （3） 舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天）
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
【答案】18．①句，艺术家不但将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连
⑤句，极大地丰富(深化/开拓/拓展)了花鸟画的意象与内涵
19．A
20．B
21．示例一：尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，可竹子总是安然的、专心的、无悔的，它永远清峻不阿，不畏风欺月侵。
示例二：松树总是傲立山巅，经风霜雪，挺拔不倒。不管春天会不会来，不管他人是否喜欢，松树从不改变它的坚韧不拔、顽强不屈。
22．①宋代的花鸟画具有怎样的地位？
②苏轼等文人画思想对宋代花鸟画有怎样的影响？
③宋代的花鸟画有什么特点？
【知识点】图文转换；压缩语段；成语的使用；语序不当；句子的衔接
【解析】（1）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（2）本题考查语言表达连贯之语句复位的能力。这类题解答时注意以下几点：①揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。②分析选项内容与整体语段的语境联系。③进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。④通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。
(3)本题考查现代汉语常用成语的正确使用。成语的正确使用，首先需要把握词语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析其使用是否正确，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感彩是否符合等。
（4）本题考查学生语言表达运用之图文转换的能力。整体的解题思路，即读—思—写。读：画面组成要素。思：画面内容，抓住画面主体，弄懂各要素之间的关系（表面构成—深层含义）。写：选用恰当的表达方式，选择关键词；注意答题格式和字数要求。
（5）本题考查压缩语段中提取要点的能力，本题可以采取分层提取法，可先从语段的内在层次中寻找出主要信息，找出概括的区域，再根据所配分值划分层次，即这一区域从哪些方面陈述的，然后做出最为精当的概括。
18．①句“不但艺术家将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连”语序不当，结合②句“不但……而且……”连接的两个分句主语均为“艺术家”，主语一致，主语应该放在关联词语的前面，所以“艺术家”应置于“不但”之前。
⑤句“极大地提升了花鸟画的意象与内涵”搭配不当， “提升”和“意象与内涵”搭配不当。应将“提升”改为“丰富”“深化”“开拓”或“拓展”。
故答案为：
①句，艺术家不但将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连
⑤句，极大地丰富(深化/开拓/拓展)了花鸟画的意象与内涵
19．本题首先注意后文内容是宋代花鸟画“绘物之精、状物之妙、体物之情、写物之神”，强调对“精神、情感、神韵”的追求，而非“客观事实”的复刻。“求真”侧重追求本质、精神真实，“求实”侧重客观实际、具体事实，CD两项均含有“求实”，故排除CD。
“不仅……更……”表递进关系，应先强调基础层面，再强调更高层次。“常形”指事物的外在形态，“常理”指事物的本质规律、内在精神。根据事理逻辑可知，绘画要先画出形，再通过形画出理，故排除B。
故答案为：A。
20．本题首先注意括号修饰托物言志的艺术与文教形式的“繁荣景象”，此处需选能体现光彩鲜明、富有生机的词语。
A.“光华夺目”形容光彩耀眼。可修饰繁荣的艺术景象，符合语境，正确。
B.“金碧辉煌”形容建筑物、器物等装饰华丽，光彩夺目，与“艺术与文教形式的景象”不搭配，不符合语境，错误。
C.“光彩照人”形容人或事物十分美好，光彩鲜明，可修饰“艺术景象”，符合语境，正确。
D.“绚丽夺目”形容色彩华丽、光彩耀眼，可修饰繁荣的艺术景象，符合语境，正确。
故答案为：B。
21．本题要求分析图画含义，托物言志的关键是先提炼物象的自然特征，再将其与人的精神品质、情感志向建立关联，实现“以物喻人、以物抒情”的目的。
选定物象，明确其自然特征，如竹，四季常青、中空有节、挺拔不屈；松，寒冬不凋、扎根山巅、抗风傲雪；
匹配品格，如竹，“中空”的特征匹配人的谦逊品格，“有节”比喻人的气节，“挺拔”象征人的不屈；松的寒冬不凋比喻人的坚韧，松的“扎根山巅”比喻人的执着等。
组织表达，结合图画内容，用抒情性语言将“物的特征”与“人的品格”融合，注意语言要简洁明了。
故答案为：
示例一：尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，可竹子总是安然的、专心的、无悔的，它永远清峻不阿，不畏风欺月侵。
示例二：松树总是傲立山巅，经风霜雪，挺拔不倒。不管春天会不会来，不管他人是否喜欢，松树从不改变它的坚韧不拔、顽强不屈。
22．本题要求拟写论文提纲。论文提纲的问句应围绕“宋代花鸟画”展开，依次覆盖其地位/成就、影响因素、核心特点、题材特征等关键信息，确保问题间有紧密关联。
原文首句“宋代，中国花鸟画繁荣发展……深远影响”，聚焦“宋代花鸟画”的地位与影响，可提炼问句“宋代花鸟画在我国绘画史上具有怎样的地位与影响”；原文“苏轼等文人画思想的融入，更为‘四君子’一类的花鸟画注入新的气象……”，聚焦苏轼等文人对“宋代花鸟画”的影响，可提炼问句“苏轼等文人的绘画思想对宋代花鸟画有哪些具体影响”；原文“绘物之精、状物之妙……别样视角与独特方式”“托物言志的艺术与文教形式呈现繁荣景象”，聚焦“宋代花鸟画”的特点，可提炼问句“宋代花鸟画在艺术表现上具有哪些核心特点”。
问句设计需简洁，能直接对应原文关键信息。
故答案为：
①宋代的花鸟画具有怎样的地位？
②苏轼等文人画思想对宋代花鸟画有怎样的影响？
③宋代的花鸟画有什么特点？
23．【答案】例文：
以赤子之心，赴时代之约
孟子“舍生取义”的箴言，屈原“九死不悔”的执着，张籍“除国难逢太平”的赤诚，穿越千年，仍镌刻在每个中国人的精神扉页，勾勒出中华民族精神图谱中最耀眼的底色。在价值抉择的十字路口，总有一些追求值得我们倾尽所有，总有一些担当需要我们挺身而出。这份精神不仅是历史的回响，更是当代人前行的坐标，指引着我们在个人理想与家国大义的交织中，书写无愧于时代的答卷。
对“善”的坚守，是这份精神最朴素的起点。这种“善”或许是对初心的执着，或许是对真理的追寻，它让平凡的生命绽放不凡的美丽。“糖丸爷爷”顾方舟为研制脊髓灰质炎疫苗，不顾风险亲自试药。他始终秉承“为千万孩子筑起健康屏障”的使命，这份对科学真理与生命责任的坚守，让他成为守护几代人健康的“隐形英雄”。正是这份对“心之所善”的执着，让个体生命突破了庸常，成为照亮他人的光。
当这份对“善”的坚守与家国需求相遇，便升华为“舍生取义”的担当，淬炼出不朽的风骨。这种担当不是空洞的口号，而是危难时刻挺身而出的勇气，是为国家发展不计个人得失的抉择。当新冠疫情突袭时，钟南山院士临危受命，毅然站在抗疫最前线，用行动诠释了“国难当头，匹夫有责”的担当。在边境线上，戍边战士陈祥榕用“清澈的爱，只为中国”这短短八字，完成他对“舍生取义”的最好注解，也彰显当代军人对家国忠诚的赤子宣言。当个人命运与国家安危相连，“舍生取义”不再是历史书中的文字，而是融入血脉的信仰。
这份跨越千年的精神力量，最终要转化为推动时代前进的实践，在“除国难、求太平”的追求中，书写当代人的使命答卷。新时代的“天下平”，不仅是国泰民安，更是国家富强、民族复兴的壮阔图景，需要每一个人将精神信仰转化为脚踏实地的行动。“天问一号”团队历时数年，攻克难关，让中国探测器首次着陆火星，在星际探索的征程中迈出关键一步；“最美奋斗者”黄大发带领村民在悬崖峭壁上开凿出“生命渠”，让草王坝村摆脱了“滴水贵如油”的困境。他们以“九死不悔”的韧劲、“舍生取义”的担当，为“天下平”的愿景注入鲜活的时代力量。
从 “舍生取义”到 “九死不悔”，再到“天下太平”，这份追求如同一条奔流不息的长河，滋养着中华民族的心灵。当面对价值抉择时，当国家需要我们时，作为新时代的青年，我们应记得这份穿越千年的精神嘱托——以赤子之心坚守初心，以担当之志扛起使命，在时代的浪潮中，让个人的微光汇聚成照亮民族未来的星河。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语式材料作文。首先注意题目由三则材料构成。第一则材料，《鱼我所欲也》提出“舍生取义”，确立了道义优先于生命的价值排序；第二则材料，屈原《离骚》中“虽九死其犹未悔”，强调对内心所认定的善念、理想的执着，即便付出巨大代价也不退缩；第三则材料，张籍《西州》“所愿除国难，再逢天下平”，则将个体追求升华为家国情怀，以解除国难、实现天下太平为核心目标。三则材料均围绕“价值选择”展开，核心指向为个体在理想、道义与家国层面的坚守。
由此可见，三则材料层层递进，从个人道义抉择，到个人理想坚守，再到家国责任担当，核心主旨是“在多元价值冲突中，坚守更高维度的精神追求”，共同构建了“个体价值与更高追求”的对话体系。考生可从三个维度深入挖掘，兼具历史厚度与现实意义。从精神传承维度看，材料展现了中华民族精神基因的延续性。“舍生取义”是儒家文化的核心伦理，屈原的“九死不悔”是士人对理想人格的坚守，张籍的“除国难、求太平”是文人的家国担当，三者共同构成了中国人“重道义、守理想、担家国”的精神底色。从价值选择维度看，材料本质是探讨个体诉求与更高追求的取舍关系。 “生”是个体生存本能，“义”“心之所善”“天下平”是超越本能的精神追求，当二者冲突时，答案是“舍生取义”“九死不悔”。从实践路径维度看，材料不仅提出价值理念，更隐含坚守的行动力。“舍生取义”不是空谈，需有直面死亡的勇气；“九死不悔”不是空想，需有历经磨难的韧性；“除国难”不是口号，需有脚踏实地的作为。这里强调的是从理念到行动的跨越，精神追求不应停留在认知层面，而要转化为实际行动：如科研工作者为突破“卡脖子”技术熬夜攻关，体现“心之所善”的坚守；戍边战士在边境线守护国土，践行“舍生取义”的担当；青年志愿者投身乡村振兴，助力“天下平”的愿景，让古老的价值理念在当代焕发实践活力。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，通过场景化描写与情感抒发，凸显人物对“义”与“家国情怀”的选择和追求。若写议论文，可以采用“总—分—总”结构，开篇可通过引用材料中的名言，提炼核心观点（如“坚守更高追求，方能彰显人生价值”）；中间部分可分三个分论点，分别对应三则材料的精神内涵，每个分论点结合历史案例（如文天祥、屈原）与现实案例（如戍边战士、科研工作者）进行论证，避免空洞说理；结尾需升华主旨，将材料中的精神与当代青年的使命结合，发出呼吁，让文章更具现实针对性。
参考立意：
1.守道义之光，燃家国之炬。
2.以九死不悔心，赴天下太平约。
3.舍生取义铸风骨，心怀家国写春秋。
4.承千年善念，担当代使命。
【点评】 本文以古今家国赤子精神为切入点，援引先贤名言开篇，立意端正厚重，饱含家国情怀。文章层次井然，由浅入深，逐层递进：从坚守本心之善，升华至舍生取义的家国担当，最终落脚躬身实干、助力时代发展。全文素材丰富多元，兼顾古今，以顾方舟、钟南山、戍边战士、航天团队等典型事例佐证观点，事理相融，论证扎实。文章打通古今精神脉络，阐释赤子初心与时代担当的深层内涵，并号召当代青年承先辈之志，以赤诚之心奔赴时代征程。整体语言典雅庄重，情感真挚饱满，是一篇兼具人文底蕴与青年格局的优质议论文。
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