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合肥一中 2025-2026学年高二下学期四月阶段检测历史试题
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B B C D A B D C A D
题号 11 12 13 14 15 16
答案 D C C C D C
1．B
【详解】A.《管子》是法家学派著作，而非儒家思想，错误。
B.“民惟邦本，本固邦宁”点明民众是国家根基，根基稳固国家才能安定；“政之所兴，在顺民
心”点明政权兴衰取决于民心向背，二者都主张通过关照民众、改善民生来稳固王朝统治根
基，正确。
C.两则引文只强调顺应民心、重视民众，未提及轻徭薄赋的具体举措，错误。
D.两则引文仅围绕民众、民心与国家政权的关系展开论述，未体现小农经济与国家统治的关
系，错误。
故选 B项。
2．B
【详解】A.《孟子》的民本思想虽然是其重要内容，但材料强调的是“心性义理之说”，而非
民本思想，错误。
B.宋代传统儒学受佛道思想冲击，缺乏思辨性理论体系。理学家为复兴儒学、构建理学思想，
借用孟子心性论、人性观、义理思想等内容，充实理学“天理”“修身”等核心理论，依托孟子
学说完成理学体系构建，这是其地位上升的根本原因，正确。
C.方便科举考试只是客观有利条件，并非典籍地位发生根本性变化的核心动因，错误。
D.三教合一只是宋代儒学发展的时代背景，属于外部环境，不能直接推动《孟子》地位提升，
并非核心原因，错误。
故选 B项。
3．C
【详解】A.西学东渐早于晚清时期就已开始，科学观念的初步形成也并非仅由科学小说的兴
起所推动，且题干侧重的是时人对科技与国家自强的态度，而非科学观念的形成过程，错误。
B.晚清的文学革新运动主要发生在维新变法时期，而科学小说只是当时文学创作的一种类型，
并未成为救亡图存的重要途径，错误。
答案第 1页，共 2页
C.晚清时期民族危机严重，作家在小说中描绘先进科技场景，报刊将其赞为“开民智之先声”，
反映出时人希望通过科技实现国家自强的愿望，符合史实，正确。
D.小说中的“气球升空”“飞车遨游”等情节是基于对西方科技的想象，并非科学知识与文学的
紧密结合，错误。
故选 C项。
4．D
【详解】A.骑士文学衰落是罗兰形象变化带来的结果，而非变化的原因，错误。
B.人文主义兴起是直接思想因素，它本身也是社会变革的产物，而非根源，错误。
C.文学理念的创新是表现，而非原因，错误。
D.从 11世纪到 16世纪，欧洲资本主义萌芽发展、民族国家兴起、中世纪封建神学统治走向
衰落。这种社会形态的根本转型，彻底动摇了旧的价值体系，为新文学形象的诞生提供了土
壤，正确。
故选 D项。
5．A
【详解】A.贵霜由游牧民族迁徙建立，钱币工艺融合波斯、希腊元素，体现游牧迁徙促进区
域文明交融，正确。
B.材料只体现钱币文化融合，无法推断印欧人迁徙促成亚欧大陆文明格局形成，错误。
C.钱币工艺源自波斯和希腊，不能说明波斯帝国主导中亚经贸文化交流，错误。
D.钱币仅使用希腊语铭文，不能证明希腊语是亚欧通用官方语言，错误。
故选 A项。
6．B
【详解】A.罗马帝国正式分裂出现于 4世纪末，公元 3世纪尚未分裂，史实不符，错误。
B.帕尔米拉占据东西方商路要道，兼具优越地缘与商贸优势，借此走向繁荣并建立区域政权，
体现商业与地缘优势助力其崛起，正确。
C.文明冲突只是区域发展的影响因素之一，“决定”一词表述绝对，错误。
D.罗马公民权让当地日趋富庶，但并非其脱离统治、实现政治独立的原因，逻辑不符，错误。
故选 B项。
7．D
【详解】A.题干用然而转折，明确指出传统观点片面，说明佛教传播并非“主要依赖”官方政
策，错误。
答案第 1页，共 2页
B.商队与僧团只是题干提到的民间力量部分，无法涵盖阿育王官方推动的层面，错误。
C.题干未提及佛教教义本身的吸引力，无法得出相关结论，错误。
D.阿育王派遣“正法大官”属于官方倡导，商队与游方僧团的活动属于民间力量，二者结合共
同推动了佛教传播，正确。
故选 D项。
8．C
【详解】A.海禁政策在清代前期限制了中外贸易，但清代万里茶道的陆路贸易与海上茶路的
史实，无法体现海禁政策对商贸发展的抑制作用，错误。
B.长途贩运推动区域联系是传统商路的普遍作用，而题干重点呈现的是万里茶道在不同时期
的路线变化，错误。
C.清代传统万里茶道从汉口经陆路延伸至圣彼得堡，1905年西伯利亚铁路开通后，开辟了
经海参崴的新茶道，体现了交通发展推动了茶道的变迁，正确。
D.材料仅体现了万里茶道的路线变迁，未涉及民间贸易与朝贡体系的关系，错误。
故选 C项。
9．A
【详解】A.材料显示，地理大发现后，原本为贵族阶层垄断的奢侈品（茶叶），随着关税下
调，进口量激增﹐扩散到了社会大众﹐出现了“从宫殿到茅舍”均可见饮茶的场景。这说明茶
叶消费不再是特定等级的专属特权﹐社会等级秩序受到冲击﹐正确。
B.“价格革命”是新航路开辟后﹐欧洲金银贬值﹑物价上涨的现象，材料并未涉及物价上涨等
价格革命的相关内容，错误。
C.材料侧重大众消费的变化，没有体现殖民掠夺、财富积累等资本原始积累的史实，错误。
D.材料仅涉及茶叶消费的普及，并未体现贸易中心，贸易路线等商业格局的变化，错误。
故选 A项。
10．D
【详解】根据材料“17世纪荷兰绘画题材日趋细化，静物画、风景画走向独立，并出现花卉
画、餐桌画、教堂肖像画等分类”可知，这反映了绘画创作的高度专业化与市场化，而“作品
尺幅较小且朴素宁静，适于家庭装饰”则直接说明了其创作面向新兴市民阶层家庭的装饰需
求，这种市场需求与艺术生产模式的根本动力源自荷兰“海上马车夫”的商业繁荣与资本主义
经济发展带来的市民财富积累和审美消费需求的变化，D项正确；材料中“教堂肖像画”等题
材虽然与宗教相关，但整体强调题材细化、尺幅小、适于家庭装饰，其核心是艺术商品化和
答案第 1页，共 2页
市民生活化，并非源于宗教改革带来的信仰多元，排除 A项；市民审美能力提升是艺术市
场发展的结果和表现，而非导致绘画题材、尺幅、用途等系统性变化的根本原因，排除 B
项；艺术市场竞争加剧是经济发展带来的市场变化，并非这一艺术现象的根本原因，排除 C
项。故选 D项。
11．D
【详解】A.圣多明各大教堂采用欧洲哥特式风格，但墨西哥城大教堂建在阿兹特克神庙旧址
上，未体现整体“建筑风格的欧洲化”，错误。
B.宗教改革始于 1517年，1504年首座教堂兴建时宗教改革尚未发生，错误。
C.材料未体现本土文化对殖民建筑的影响，教堂主体为欧洲风格，仅建于旧址上，错误。
D.欧洲殖民者在美洲修建天主教堂，采用欧洲建筑风格，且在原住民神庙旧址上兴建，体现
了殖民扩张对美洲原有文化格局的重塑，正确。
故选 D项。
12．C
【详解】A.西方埃及学家掠夺埃及文物、割裂现代埃及与古埃及文明联系，并非助力文明传
承，错误。
B.材料只围绕文明认同、民族主义思想展开，没有提及埃及独立运动的斗争方式，错误。
C.面对西方割裂本土文明的话语，埃及民族主义依托古埃及文明构建本国身份，体现被压迫
民族重构自身文明主体性，正确。
D.西方学者的片面论调不能等同于史实，阿拉伯人入侵并未中断埃及文明进程，错误。
故选 C项。
13．C
【详解】A.市民文学以市井世俗内容为主，材料为大学研习亚里士多德逻辑著作，内容无关，
错误。
B.12世纪欧洲神权统治依旧稳固，引入逻辑学服务神学论证，神权并未动摇，错误。
C.亚里士多德是古希腊古典哲学代表，《工具论》译入并成为授课核心，体现古典哲学的传
承，正确。
D.人文主义复兴是 14世纪文艺复兴，材料 12世纪，时间不符，错误。
故选 C项。
14．C
【详解】A.材料只提及注重师生互动，并未体现推动整体教育方式变革，错误。
答案第 1页，共 2页
B.梁启超讲学不只是传播传统文化，还与现实时局关联，并非以传播传统文化为核心目标，
错误。
C.五四运动后，梁启超把其工作重心转向文教，在高校讲授学术与历史，重视人格培养，又
通过讲学、办报、书信影响青年并参与时局讨论，可见他晚年讲学并非单纯传授知识，更重
在涵养青年人格、引导青年关心国事、树立家国情怀，正确。
D.晚年的梁启超已脱离直接政治活动，他讲学主要是为了培养学生的爱国情怀，挽救时局，
而不是推动立宪，错误。
故选 C项。
15．D
【详解】A.1972年中美关系正常化等外交突破为留学创造了条件，但留学专业结构的根本
性转变是由国内发展需求驱动的，外交突破是条件而非直接原因，错误；
B.“科教兴国”战略是 1995年提出的，与材料时间（1978—1981年）不符，错误；
C.思想解放是改革开放的社会背景之一，但留学专业结构调整的直接原因是国家现代化建设
对理工科人才的迫切需求，错误；
D.1978年改革开放后，国家工作重心转向经济建设，现代化建设急需大量理工科专业技术
人才。公派留学生专业从语言为主转向自然科学为主，直接服务于国家发展战略的需要，正
确。
故选 D项。
16．C
【详解】A.联合国系列文件不仅针对非物质文化遗产，还涵盖文化权利、文化多元发展等诸
多内容，错误。
B.相关公约与决议属于国际倡导性规范，不具备法律强制约束力，无法依靠强制手段制止文
化破坏行为，错误。
C.从界定文化多样性内涵，到设立名录、制定保护举措，再到对接发展与和平事业并搭建合
作体系，逐步搭建起完整体系，目标在于统筹推进全球范围内文化多样性的保护工作，正确。
D.这些文件倡导各国平等参与文化保护与交流，未涉及强化大国主导以及统一管控全球文化
的相关内容，错误。
故选 C项。
17．(1)特点：融合多种学术知识，理论完善并最终成型；揭示自然规律，具有科学性；官
方主导，具有神圣性；与施政结合，服务于大一统；应用广泛，影响深远。（6分）
答案第 1页，共 2页
背景：秦汉大一统秩序的建立；天文历法体系的成熟；汉代儒学的发展；农业发展的现实需
求。（6分）
(2)创新：学术引领，注重系统研究；纳入非遗，制度化保护；兼顾民族性与地域性；推动
国际化传播；多方协同，建立传承联盟与教育机制。（4分）
时代意义：传承、保护传统文化，增强文化自信；促进民族交融，增强凝聚力；助力文明交
流互鉴；培养文化认同；为生态文明建设提供借鉴。（4分）
(3)认识：二十四节气是多民族共享的文化遗产；是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要
载体；文化传承应融合当代生活；应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。（5分）
【详解】（1）特点：本小问可从理论构成、科学性质、主导力量、政治功能、社会影响等方
面进行归纳。解析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 特点
吸收了多学科的理论成果，
二十四节气融合盖天论说、 形成了完整的知识体系→因
融合多种学术知识，理论完
刑德观念、阴阳学说等知识 此形成“融合多种学术知
善并最终成型
并最终定型 识，理论完善并最终成型”
的特点
基于天文观测和自然现象总
精准揭示了太阳视运动和阴 结，反映了客观自然规律→
揭示自然规律，具有科学性
阳气运行规律 因此形成“揭示自然规律，具
有科学性”的特点
国家通过祭祀仪式赋予节气
汉廷通过五郊迎气、律管候
以神圣地位，强化其权威性
气等国家典祀强化其天道神 官方主导，具有神圣性
→因此形成“官方主导，具有
圣性
神圣性”的特点
将“奉顺时气”作为施政方 节气被纳入国家治理体系，
略，刑赏、政令多有遵循； 服务于中央集权的政治需要
与施政结合，服务于大一统
汉代利用二十四节气实现了 →因此形成“与施政结合，服
对时序的统一，是国家大一 务于大一统”的特点
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统制度建设的现实诉求和重
要环节
从古代农事、医学到现代生
广泛影响了社会生产生活的
活，节气持续发挥作用→因
运行节奏，至今仍发挥着重 应用广泛，影响深远
此形成“应用广泛，影响深远”
要的作用
的特点
背景：本小问可从政治条件、科技条件、思想条件、经济需求等方面进行归纳。解析思路如
下表：
材料关键信息 推理过程 背景
统一多民族国家的建立需要
秦汉统一之际；汉代利用二
统一的时间秩序和历法体系
十四节气实现了对时序的统
来强化中央集权→因此形成 秦汉大一统秩序的建立
一，是国家大一统制度建设
“秦汉大一统秩序的建立”的
的现实诉求和重要环节
背景
天文学和历法知识的积累为
精准揭示了太阳视运动和阴
二十四节气的形成提供了科
阳气运行规律，被汉政府纳 天文历法体系的成熟
学基础→因此形成“天文历
入历法
法体系的成熟”的背景
汉廷通过五郊迎气、律管候 汉代儒学强调“天人感应”
气等国家典祀强化其天道神 “顺天应人”，为节气与政治
圣性，将“奉顺时气”作为施 的结合提供了思想理论基础 汉代儒学的发展
政方略，刑赏、政令多有遵 →因此形成“汉代儒学的发
循 展”的背景
农业生产需要精确的时间节
律来指导播种、收获等农事
二十四节气 农业发展的现实需求
活动→因此形成“农业发展
的现实需求”的背景
答案第 1页，共 2页
（2）创新：本小问可从学术研究、制度保护、内容扩展、国际传播、多方协同等方面进行
归纳。解析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 创新
以学术研究为先导，为二十
钟敬文主编《民俗学概论》
四节气的保护和传承提供了
出版，提出系统抢救、整理
理论支撑和方法指导→因此 学术引领，注重系统研究
与研究二十四节气的学术主
形成“学术引领，注重系统研
张
究”的创新
通过国家非遗名录制度，将
“农历二十四节气”列入第一
节气保护纳入规范化、制度
批国家级非物质文化遗产代 纳入非遗，制度化保护
化轨道→因此形成“纳入非
表性项目名录
遗，制度化保护”的创新
将不同地域、不同民族的节
九华立春祭、壮族霜降节、
气民俗纳入保护体系，体现
苗族赶秋等地方与民族节气
了对文化多样性的尊重→因 兼顾民族性与地域性
民俗，相继列入二十四节气
此形成“兼顾民族性与地域
非遗扩展项目
性”的创新
联合国教科文组织将“二十
四节气——中国人通过观察 二十四节气从国内保护走向
太阳周年运动而形成的时间 国际认可，成为全人类共同
推动国际化传播
知识体系及其实践”列入人 的文化遗产→因此形成“推
类非物质文化遗产代表作名 动国际化传播”的创新
录
2017年二十四节气保护传 通过建立专门保护机构和纳
多方协同，建立传承联盟与
承联盟成立；后续节气知识 入国民教育体系，形成全社
教育机制
纳入义务教育课标，成为中 会共同参与的传承机制→因
答案第 1页，共 2页
华优秀传统文化传承重点项 此形成“多方协同，建立传承
目 联盟与教育机制”的创新
时代意义：本小问可从文化自信、民族团结、国际交流、文化认同、生态启示等方面进行归
纳。解析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 时代意义
通过系统保护和传承，弘扬
了中华优秀传统文化，增强
改革开放以来二十四节气保 传承、保护传统文化，增强
了民族文化自信→因此形成
护与传承发展的主要事件 文化自信
“传承、保护传统文化，增强
文化自信”的时代意义
将不同地域、不同民族的节
九华立春祭、壮族霜降节、
气民俗纳入统一保护体系，
苗族赶秋等地方与民族节气
促进了各民族文化交流与认 促进民族交融，增强凝聚力
民俗，相继列入二十四节气
同→因此形成“促进民族交
非遗扩展项目
融，增强凝聚力”的时代意义
联合国教科文组织将“二十
二十四节气成为全人类共同
四节气——中国人通过观察
的文化遗产，促进了中华文
太阳周年运动而形成的时间
化与世界其他文明的对话与 助力文明交流互鉴
知识体系及其实践”列入人
互鉴→因此形成“助力文明
类非物质文化遗产代表作名
交流互鉴”的时代意义
录
青少年通过学习节气知识，
后续节气知识纳入义务教育
增强了对中华文化的了解和
课标，成为中华优秀传统文 培养文化认同
认同→因此形成“培养文化
化传承重点项目
认同”的时代意义
所学知识：二十四节气是“中 节气所蕴含的顺应自然、尊
为生态文明建设提供借鉴
国人通过观察太阳周年运动 重规律的理念，为当代生态
答案第 1页，共 2页
而形成的时间知识体系及其 文明建设提供了传统智慧资
实践”，体现了人与自然和谐 源→因此形成“为生态文明
共生的生态智慧 建设提供借鉴”的时代意义
（3）认识：本小问可从共享遗产、软实力载体、传承方式、发展方向等方面进行归纳。解
析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 认识
不同地域、不同民族都有与
2011年、2014年九华立春祭、节气相关的民俗活动，说明
壮族霜降节、苗族赶秋等地 节气文化是多民族共同创造 二十四节气是多民族共享的
方与民族节气民俗，相继列 和传承的→因此形成“二十 文化遗产
入二十四节气非遗扩展项目 四节气是多民族共享的文化
遗产”的认识
联合国教科文组织将“二十 二十四节气获得国际认可，
四节气——中国人通过观察 成为中华文化的标志性符
太阳周年运动而形成的时间 号，增强了民族自豪感和文 是凝聚民族认同、提升文化
知识体系及其实践”列入人 化影响力→因此形成“是凝 软实力的重要载体
类非物质文化遗产代表作名 聚民族认同、提升文化软实
录 力的重要载体”的认识
将节气文化融入国民教育体
后续节气知识纳入义务教育 系，使其与当代青少年的学
课标，成为中华优秀传统文 习生活相结合→因此形成 文化传承应融合当代生活
化传承重点项目 “文化传承应融合当代生活”
的认识
后续节气知识纳入义务教育 传统文化以新的形式（课程、
应结合时代发展实现创造性
课标，成为中华优秀传统文 教材、教学活动）进入现代
转化、创新性发展
化传承重点项目 教育体系，实现了内容和形
答案第 1页，共 2页
式的创新→因此形成“应结
合时代发展实现创造性转
化、创新性发展”的认识
18．(1)特征：以东亚为传播核心圈，逐渐传入欧洲、美洲；传播路径与主体多元，借助贸
易、宗教、学者研究等；不同区域在接受度与解读上存在差异。（任答 2点，4分）
趋势：新航路开辟后，世界由分散走向整体；东西方文化交流与碰撞加强；全球贸易网络逐
渐形成；近代科学逐渐兴起与发展。（任答 2点，4分）
(2)价值：彰显中医药文化的价值，并推动中医药典籍的保护、研究与传承；推动中医药文
化走向世界，促进世界文化交流互鉴；提升中华文化国际影响力与文化自信；以独特的东方
认知体系，丰富人类文化多样性。（任答 3点，7分）
【详解】（1）特征：本小问可从传播核心区、传播途径、区域差异等方面进行归纳。解析思
路如下表：
材料关键信息 推理过程 特征
该书的传播首先在东亚的日
1603年，江西本《本草纲目》本、朝鲜迅速展开，形成以
经由长崎商埠传入日本； 东亚为核心的传播圈；随后
1606年起，其简编本经使节 通过传教士和贸易网络扩散
和中日贸易网络引入朝鲜； 到欧洲，再跨越大西洋传入 以东亚为传播核心圈，逐渐
1656年，欧洲耶稣会士首次 美洲，呈现从近邻到远方的 传入欧洲、美洲
将中国药用植物……引入欧 地理扩散规律→传播路线由
洲；19世纪，美国学者也开 东亚邻近地区开始，逐步延
始翻译校注其各版本 伸至欧洲和美洲，形成从核
心圈向外辐射的格局
经由长崎商埠；经使节和中 传播者包括商人、使节、传
日贸易网络；欧洲耶稣会士；教士、学者等不同身份，传 传播路径与主体多元，借助
荷兰东印度公司；法国汉学 播通道涵盖贸易路线、外交 贸易、宗教、学者研究等
家；美国科学史家 使团、学术研究、译介出版
答案第 1页，共 2页
等多种形式，形成复合传播
网络→传播主体多样、渠道
丰富，体现了多路径、多主
体的复合传播特征
东亚因文化相近、学者主导，
接受较为全面系统；欧洲则
东亚地区因地缘接近与学者
因商业和启蒙思潮需求，侧
主导，几近完整吸纳其“药食
重实用药理和神秘主义元
同源”“治未病”等核心概
素，对原著的解读具有选择 不同区域在接受度与解读上
念；欧洲译本聚焦可商品化
性→不同区域因文化背景、 存在差异
植物的实用药理价值，香药
时代需求、传播主体不同，
条目占主导；增补迎合启蒙
对《本草纲目》的内容接受
时代‘东方神秘主义’的叙事
程度与解读角度存在明显差
异
趋势：本小问可从世界联系、文化交流、贸易网络、科学发展等方面进行归纳。解析思路如
下表：
材料关键信息 推理过程 趋势
新航路开辟后，欧洲商人通
过海上贸易路线将亚洲各地
连接起来，长崎商埠、中日
贸易网络、荷兰东印度公司
经由长崎商埠；中日贸易网 的香料贸易都是全球贸易网 新航路开辟后，世界由分散
络；荷兰东印度公司独占香 络的重要组成部分，促进了 走向整体；全球贸易网络逐
料贸易 商品、知识、文化的跨区域 渐形成
流通→全球性贸易网络的建
立，使原本分散的地区在经
济和文化上日益紧密地联系
起来
答案第 1页，共 2页
从 16世纪传教士引入中国
欧洲耶稣会士首次将中国药 医药理论，到 18、19世纪欧
用植物与“四气五味”理论引 洲学者利用《本草纲目》进
入欧洲；欧洲学者借此书开 行博物学研究和化学药理分
创并推动博物学发展；19世 析，东西方医药知识在碰撞
东西方文化交流与碰撞加强
纪，欧洲学者对书中部分药 中相互借鉴、融合，文化交
物进行化学分析和药理研 往不断深化→随着时间推
究，推动中西方医药知识融 移，东西方在科学、医学、
合 文化领域的交流日益频繁，
相互影响不断加强
欧洲学者将《本草纲目》作
为研究对象，采用分类、比
较、化学分析等近代科学方
法，推动了博物学和药理学
欧洲学者借此书开创并推动 的发展，体现了近代科学兴
博物学发展”“进行化学分析 起后对传统知识的科学化改 近代科学逐渐兴起与发展
和药理研究 造→近代科学的兴起使欧洲
学者对传统医药知识进行系
统研究和分析，促进了科学
方法的传播与科学体系的完
善
（2）价值：本小问可从文化保护、文化传播、文化自信、文化多样性等方面进行归纳。解
析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 价值
《本草纲目》入选世界记忆 被列入世界记忆名录意味着 彰显中医药文化的价值，并
名录，其文化价值获国际认 该书被公认为具有世界性意 推动中医药典籍的保护、研
可 义的文化遗产，这一国际认 究与传承
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同提升了中医药典籍的地
位，有助于促进其保护、研
究和代际传承→国际权威认
证彰显了中医药的文化价
值，推动了对该典籍及其知
识体系的保护与学术研究
通过医学知识的融合和跨文
化翻译策略，中医药不仅被
西方学者研究和吸收，也促
推动中西方医药知识融合；
进了东西方医药体系的对话 推动中医药文化走向世界，
译者会结合目标语文化灵活
与互鉴→中医药文化在跨语 促进世界文化交流互鉴
采用翻译策略
言、跨文化的传播中，成为
世界文化交流与知识共享的
重要组成部分
中国传统医学典籍获得国际
权威机构的正式认可，提升
了中华文化在全球范围内的
入选世界记忆名录，其文化 影响力，也增强了国人对自 提升中华文化国际影响力与
价值获国际认可 身文化传统的自信心→入选 文化自信
世界记忆名录是中华文化软
实力提升的标志，有助于增
强文化自信
1656年，欧洲耶稣会士首次 从被引入欧洲、启发博物学
将中国药用植物与“四气五 和化学研究，到最终被国际
味”理论引入欧洲......1973 社会公认为世界记忆遗产， 以独特的东方认知体系，丰
年，美国科学史家席文与库 《本草纲目》所代表的东方 富人类文化多样性
帕合作的《人身中之药物》 医药认知体系始终作为一种
即参阅此书；2011年，《本 独特的文化资源，补充和丰
答案第 1页，共 2页
草纲目》入选世界记忆名录，富了以西方科学为主导的知
其文化价值获国际认可 识体系，为人类文化多样性
作出了贡献→中医药作为东
方独特的生命认知体系，其
国际传播与认可丰富了世界
文化的多元格局
19．示例 1
主题：盛世长安——汉唐文明的辉煌见证
简介：本展览通过“都城典范”“丝路起点”“文采风流”三大板块，展示这座千年古都在汉唐时
期的历史面貌。“都城典范”板块通过城市模型与考古发掘的文物，再现汉长安“斗城”布局与
唐长安中轴对称布局及宫殿建筑，展现中国古代都城建设的重大成就；“丝路起点”板块通过
胡俑、唐三彩载乐骆驼俑、西域钱币和东罗马金币等文物，再现丝绸之路的商旅往来，彰显
长安作为丝绸之路东方起点的开放与包容；“文采风流”板块遴选汉赋经典、汉代画像石和唐
诗文献、书法碑帖拓片等，展现文学繁荣、艺术璀璨的盛况，呈现中华文化的博大精深。
长安作为汉唐时期的政治、军事、经济、文化中心，见证了中华文明的黄金时代、丝绸之路
的繁荣与中外文化交流的辉煌。本展览旨在让观众领略汉唐盛世的气象，增强民族自豪感和
文化自信心。
示例 2
主题：梦华东京——北宋都城的盛世图景
简介：本展览通过“街市一体”“商业繁华”“市井风情”三大板块，呈现北宋都城东京城市的富
丽与繁华。“街市一体”板块通过城市模型、标志性建筑和《清明上河图》（局部复制品），展
示东京沿街开店、车水马龙的繁华景象，印证了坊市制度的打破，呈现东京夜市、晓市相继
出现和街道与市场融为一体的都市新貌；“商业繁华”板块通过宋代铜钱、交子拓片等文物，
展示宋代商品经济的繁荣，再现了东京作为全国性商业中心、四方商人云集的盛况；“市井风
情”板块展出杂剧砖雕、话本残页及瓦舍勾栏模型等，再现了东京城中瓦肆林立、市民娱乐
生活繁荣的景象，揭示市民阶层兴起、世俗文艺勃兴的历史现象。
东京作为北宋的都城，以其独特的城市布局与繁华的市井文化，在中国历史上留下了浓墨重
彩的一笔。本展览带领观众穿越千年时光，领略北宋东京的繁华与独特魅力，从而深化对中
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华文明内在活力与创新精神的认识。
【详解】示例 1：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，结合所学中国古代史知识，
选择一个城市或区域，撰写历史文化主题展览的简介词，可以按照以下步骤分析作答：
第一步：根据材料中故宫展览“从多板块介绍城市的规划、经济、文化”的思路，结合所学中
国古代史知识，汉唐长安作为当时的政治中心与国际大都会，兼具都城建设、丝路枢纽、文
化繁荣等多重历史价值，因此可以选择历史文化主题为：盛世长安——汉唐文明的辉煌见证。
第二步：对提出的主题撰写简介词（分板块展开），注意史实准确、史论结合、表达清晰。
关于撰写主题可从以下角度进行分析：都城典范：从城市规划角度，结合汉长安“斗城”布局、
唐长安中轴对称的坊市制度，说明长安作为大一统王朝都城的规制，体现古代城市建设的智
慧；丝路起点：从经济与对外交流角度，通过丝绸之路的商旅往来、出土的外来文物（如西
域钱币、唐三彩骆驼俑），展现长安作为丝路东方起点的开放包容；文采风流：从思想文化
角度，结合汉赋、唐诗、书法、绘画等成果，呈现汉唐时期文学艺术的繁荣，体现中华文化
的博大精深。
第三步：在撰写简介的基础上，进行一定的总结提升。从文明发展的角度深刻认识：长安作
为汉唐的政治、经济、文化中心，见证了中华文明的鼎盛，丝绸之路的交流也推动了中外文
明的互鉴，这一历史遗产至今仍是我们增强民族文化自信的重要源泉。
示例 2：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，结合所学中国古代史知识，选择一
个城市或区域，撰写历史文化主题展览的简介词，可以按照以下步骤分析作答：
第一步：根据材料中故宫展览“从多板块展现城市生活”的思路，结合所学中国古代史知识，
北宋东京打破坊市限制、商品经济繁荣、市民文化勃兴，是宋代城市文明的典型代表，因此
可以选择历史文化主题为：梦华东京——北宋都城的盛世图景。
第二步：撰写简介（分板块展开）：注意史实准确、史论结合、表达清晰。关于撰写主题可
从以下角度进行分析：街市一体：从城市布局角度，结合《清明上河图》与宋代坊市制度瓦
解的史实，说明东京夜市、晓市的出现，展现“街道与市场融为一体”的都市新貌；商业繁华：
从经济发展角度，通过宋代铜钱、交子等文物，说明东京作为全国性商业中心的地位，体现
宋代商品经济的高度繁荣；市井风情：从社会生活角度，结合杂剧砖雕、话本、瓦舍勾栏等
内容，展现市民阶层的兴起与世俗文化的勃兴，体现宋代社会的生活化气息。
第三步：在撰写简介的基础上，进行一定的总结提升。从社会转型的角度深刻认识：东京的
繁华是宋代商品经济发展与社会变革的缩影，打破了传统城市的坊市限制，催生了市民文化，
为后世城市发展提供了新的范式，彰显了中华文明的创新活力。
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答案第 1页，共 2页合肥一中 2025-2026学年高二下学期四月阶段检测历史试题
（本试卷满分 100 分，考试时间 75 分钟）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔将答题卡对应题目的答案选
项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案选项。作答非选择题时，
将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4.考察范围：选择性必修 3
一、选择题，本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选
项中，只有一项是符合题目要求的。
1．《尚书·五子之歌》载：“民惟邦本，本固邦宁。”《管子·牧民》载：“政之所兴，在顺民心；
政之所废，在逆民心。”（注：佚乐：使安逸快乐；富贵：使富足显贵）这两则材料共同体现
的思想是（ ）
A．以儒家仁政指导经济政策 B．以改善民生稳固统治根基
C．以轻徭薄赋缓和社会矛盾 D．以小农经济巩固国家统治
2．唐宋之际儒学思想不断革新，典籍地位随之变迁。唐代《孟子》仅为普通诸子典籍，北
宋官方将其纳入科举取士范畴，南宋理学家朱熹推崇其学说，把《孟子》与《论语》《大学》
《中庸》定型为“四书”，极力宣扬其心性义理之说。《孟子》地位在两宋大幅提升的核心原
因是（ ）
A．民本思想契合宋代君主治国需求
B．理学发展借助孟子思想完善理论体系
C．儒学典籍数量精简便利科考推行
D．三教合一思潮直接推动儒学复古运动
3．晚清时期，有作家基于对西方近代科技的认知，在小说中描绘了“气球升空”“飞车遨游”“星
际航行”等情节。这样的描绘不仅使科学小说迅速兴起，更被当时许多报刊赞为“科技水平进
展神速”“实开民智之先声”。科学小说的兴起反映了（ ）
A．西学东渐推动科学观念初步形成
B．文学革新成为救亡图存重要途径
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C．时人对科技推动国家自强的向往
D．科学知识与文学小说的紧密联系
4．罗兰是中世纪西欧文学中的经典形象。在 11世纪创作的《罗兰之歌》中，罗兰是一位作
战勇敢、珍视荣誉、忠君护教的骑士。到了 16世纪，小说《疯狂的罗兰》则把罗兰描绘成
一个可笑愚蠢的人，他所有荒唐可笑的行为都是为了赢得贵妇人的爱慕。罗兰形象的变化源
于（ ）
A．骑士文学的衰落 B．人文主义的兴起 C．文学理念的创新
D．西欧社会的转型
5．贵霜帝国地处中亚，其铸造钱币的工艺传统源自波斯与希腊，钱币上常用希腊语铭文，
并以贵霜国王为核心图案，如下图。由此可知（ ）
A．亚欧游牧民族大迁徙推动区域文化交融
B．印欧人迁徙促进亚欧大陆文明格局形成
C．波斯帝国主导中亚地区的经济文化交流
D．希腊语成为古代亚欧大陆通用官方语言
6．公元 3 世纪罗马帝国深陷危机，而帕尔米拉却达到繁荣顶峰，趁乱脱离罗马统治，建立
区域性帝国。帕尔米拉地处东西方商路要冲，有 “沙漠之桥” 之称，位于希腊、罗马、波斯
文明交汇地带，商贸兴盛、文明交融，212 年获罗马公民权后日益富庶。由此可知（ ）
A．罗马帝国的分裂催生区域性强权
B．商业与地缘优势助力城市国家崛起
C．文明冲突决定区域国家兴衰走向
D．罗马公民权推动地方实现政治独立
7．阿育王（公元前 3世纪）的石柱敕令记载：“朕为推广正法（Dharma），已派遣正法大官
至希腊人 剑浮沙人（坎贝湾地区）等地……无论何处，皆需服膺此道 ”传统叙述常将此视
为佛教凭借帝王之力一举成为世界性宗教的关键 然而，考古与文献综合显示，佛教的传播，
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同样深度依赖于商队沿贸易路线（如丝绸之路南道）建立的寺院据点，以及四处游方 深入
乡村的僧团 这说明早期佛教的传播（ ）
A．主要依赖阿育王政策支持
B．根植于商队与僧团的传播活动
C．源于其教义的独特吸引力
D．得益于官方倡导与民间的结合
8．如图是中俄“万里茶道”示意图。据图可知（ ）
A．海禁政策影响商贸发展 B．长途贩运推动区域联系
C．交通发展推动茶道变迁 D．民间贸易突破朝贡体系
9．地理大发现后，亚洲商品大量进入欧洲市场，原本为贵族阶层垄断的奢侈品消费向社会
大众扩散。1784年英国《折抵法案》将茶叶关税自 119%下调至 12.5%后，茶叶年进口量由
百余万磅飙升至 19世纪初超 2000万磅，英国“从宫殿到茅舍”均可见饮茶场景。这可以佐证
当时（ ）
A．社会等级秩序受到冲击 B．价格革命推动社会转型
C．资本原始积累得以加速 D．商业格局发生重大变革
10．17世纪荷兰绘画题材日趋细化，静物画、风景画走向独立，并出现花卉画、餐桌画、
教堂肖像画等分类，作品尺幅较小且朴素宁静，适于家庭装饰。上述变化主要源于（ ）
A．宗教改革运动的影响 B．市民审美能力的提升
C．艺术市场竞争的加剧 D．资本主义经济的发展
11．1504年兴建的美洲首座天主教教堂——圣多明各大教堂位于今多米尼加共和国，主体
采用欧洲哥特式建筑风格；1573年，墨西哥城大教堂在原阿兹特克帝国首都特诺奇蒂特兰
的中心神庙旧址上兴建。这反映出（ ）
A．美洲建筑风格的欧洲化 B．宗教改革影响美洲文化发展
C．本土文化影响殖民建筑 D．殖民扩张重塑美洲文化格局
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12．19世纪西方埃及学家宣称古埃及文明已与当代埃及人无关，现代埃及人是“阿拉伯征服
者的后代”；他们系统地将埃及文物运至欧洲，自谓古埃及文明的“真正继承者”。20世纪初，
埃及民族主义者提出“法老民族主义”，重新将古埃及文明与埃及国家身份相连接。这反映出
（ ）
A．西方埃及学助力埃及的文明传承
B．埃及民族独立运动采取和平方式
C．被压迫民族重构自身文明主体性
D．阿拉伯人入侵中断埃及文明进程
13．在中世纪的大学课程中，逻辑与辩证法是核心且热门的课程。亚里士多德的《工具论》
在 12世纪后被大量翻译，成为“新逻辑”教学的核心内容。这反映出（ ）
A．市民文学的兴起 B．神权统治的动摇
C．古典哲学的传承 D．人文主义的复兴
14．晚年的梁启超将工作重心转向讲学。他在清华等校讲授中国学术、历史研究法、中国文
化史，注重师生互动和人格培养，同时通过讲学、办报和书信往来影响青年，并参与时局讨
论。据此可知，梁启超晚年的讲学活动（ ）
A．旨在推动教育方式的变革 B．以传播传统文化为核心目标。
C．注重塑造青年的家国情怀 D．意在通过学术研究推动立宪
15．1972年至 1978年间，我国公派留学生所学领域中，学习语言学科人数为 1451人，占
比 93.7%，学习自然学科人数为 97人，占比 6.3%。而 1978年至 1981年间的公派留学生中，
学习语言学科的人数降至1150人，占比15.4%，学习自然学科的人数增至6039人，占比81.0%。
导致这一变化的原因主要是（ ）
A．外交关系取得重大突破 B．“科教兴国”战略提出
C．民众思想观念不断解放 D．国家现代化建设的需要
16．下表为联合国教科文组织通过的有关决议。联合国的决议旨在（ ）
材料 出处
确认文化权利是人权不可分割的一部分，首次将文化多样 《世界文化多样性宣言》（2001
性明确定义为“人类共同遗产” 年）
建立“人类非物质文化遗产代表作名录”，要求缔约国开展 《保护非物质文化遗产公约》
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遗产普查、制定保护政策并鼓励社区参与 （2003年）
强调文化多样性与可持续发展、和平安全的内在联系，要 《保护和促进文化表现形式多
求缔约国定期提交实施报告并建立国际合作机制 样性公约》（2005年）
A．聚焦非物质文化遗产，解决文化遗产流失问题
B．以法律强制手段，遏制全球文化的破坏现象
C．构建系统化机制，致力于全球文化多样性保护
D．强化大国主导地位，实现全球文化统一管理
二、非选择题：本题共 3 大题，共 52 分。
17．阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，
精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候
气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在
官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律，指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思
想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实
诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用。
——摘编自王星光张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》
材料二 改革开放以来二十四节气保护与传承发展的主要事件
年份 主要事件
钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学
1998年
术主张
2006年 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录
2011年、 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四
2014年 节气非遗扩展项目
联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成
2016年
的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录
2017年至 2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标，成
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今 为中华优秀传统文化传承重点项目
——摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并
得以推广的历史背景。（12分）
(2)根据材料二并结合所学知识，指出 1998年以来在二十四节气传承与保护方面的创新之处，
并分析其时代意义。（8分）
(3)综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的
认识。（5分）
18．阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料 《本草纲目》共 52卷，系统收录 1892种药物，开创了中国古代本草学“纲目”
体例。1603年，江西本《本草纲目》经由长崎商埠传入日本；1606年起，其简编本经使节
和中日贸易网络引入朝鲜，东亚地区因地缘接近与学者主导，几近完整吸纳其“药食同源”
“治未病”等核心概念。
1656年，欧洲耶稣会士首次将中国药用植物与“四气五味”理论引入欧洲。17世纪
起，荷兰东印度公司独占香料贸易，使欧洲译本聚焦可商品化植物的实用药理价值，香药条
目占主导；18世纪，法国汉学家杜赫德在《中华帝国全志》中摘译本草条目，增补迎合启
蒙时代“东方神秘主义”的叙事，欧洲学者也借此书开创并推动博物学发展。19世纪，欧
洲学者对书中部分药物进行化学分析和药理研究，推动中西方医药知识融合，美国学者也开
始翻译校注其各版本，译者会结合目标语文化灵活采用翻译策略。1973年，美国科学史家
席文与库帕合作的《人身中之药物》即参阅此书；2011年，《本草纲目》入选世界记忆名录，
其文化价值获国际认可。
——摘编自陈超《〈本草纲目〉的海外传播、翻译出版及其影响研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括《本草纲目》向外传播的特征，并简要说明其在西方传
播反映出的世界历史发展趋势。（8分）
(2)根据材料并结合所学知识，简述《本草纲目》入选世界记忆名录的价值。（7分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 故宫博物院曾推出“丹宸永固——紫禁城建成六百年”主题展览，从“宫城一
体”“有容乃大”“生生不息”三大板块介绍紫禁城的规划、布局、建筑变迁、宫廷生活等，
引领观众理解贯穿于紫禁城“时”“空”的历史文化，感受宫殿建筑技术与艺术完美结合的
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最高境界，感悟中华优秀传统文化的无穷魅力。
参照材料中紫禁城主题展览的策划思路，结合所学中国古代史知识，选择一个城市或区域，
撰写历史文化主题展览的简介词。（要求：简介词须有主题、至少含有三个板块，观点正确、
阐述充分、史实准确、逻辑清晰，不得照抄材料。）
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