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高二历史第二次月考卷
一、选择题
1．下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（ ）
A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐
【答案】C
【解析】良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是
中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，所以反映出
当时阶级分化和权力象征，故选 C项；河姆渡骨耜为为农业生产工具，是新石器时代
晚期以前的器物，与题干时间不符，排除 A项；新石器时代晚期，小件青铜器开始出
现，但司母戊鼎为商代晚期器物，堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志，与题干时间不符，
排除 B项；仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的器物，为日常生活器物，与题干时间不符，
排除 D项。
2．新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显
对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的
出现反映了这一时期（ ）
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
【答案】B
【解析】新石器时代中期，大多数聚落出现与众多中小型居址形成明显对比的部落公共
活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所，这反映出部落组织活动及其管理有了明确
的场所，是部落组织日益复杂的体现，故选 B项；“大房子”的出现意味着部落组织的
活动和管理有了明确的场所，这与社会矛盾不属于同一范畴，所以 A项与题意不符，
排除 A项；“大房子”的出现是明确了公共活动和公共事务处理的场所，劳动分工是指
聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，二者不属于同一范畴，不能据此得出劳动分
工更加明确的结论，排除 C项；阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备，
题干中并未有贫富分化的现象，也就不能据此得出阶级阶层分化比较明显的结论，所以
D项与题意不符，排除 D项。
3．1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居
之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，
即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（ ）
A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片
【官答】D
【官解】根据材料中“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，
且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也” 等信息可知，此考古遗
址具备仰韶文化的特点，故选 D项；“骨制凿刀”“燧石石器”“碳化稻粒”均不具备仰
韶文化的特点，排除 A项、B项、C项。
4．中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展
的迹象，这主要表现在（ ）
A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用
【官答】C
【官解】试题以中国新石器时代晚期向“更高社会阶段发展”作为考查内容，也就是辨
识从原始氏族社会向阶级社会发展的考古学证据。根据教材知识，氏族公共墓地是母系
氏族社会便存在的一种现象， 并不构成向更高社会阶段发展的证据，故 A项不成立。
原始农业、家畜饲养等，是中国早期文明进入新石器时代的标志，而非新石器晚期的现
象，因而 B项不符合要求。文字的使用只是原始社会向更高社会阶段发展的表现之一，
但中国新石器时代并没有发现成熟文字使用的迹象，教材也无此叙述，故 D项也不成
立。唯物史观将社会发展划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产
主义社会五个发展阶段，认为原始社会后期随着生产力发展，私有制出现，随着贫富分
化的加剧，阶级产生，早期国家形成，从而进入新的社会发展阶段，即奴隶社会。因此
C项正确。
5．如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约 4000年的双钱结藤编残件图。它体
现了（ ）
A．历史传承与民族认同的统一 B．社会组织的复杂
C．劳动技能与艺术审美的结合 D．等级秩序的确立
【官答】C
【官解】此题主要考查考生的时空观和历史解释能力。此题以先秦时期的劳动生产为载
体，难度简单。材料通过展示双钱结藤编的样式，印证了历史文化遗存。根据材料和所
学知识，双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面又具有一定的审
美价值；历史传承在双钱结藤编残件中无法体现；通过双钱结藤编残件无法证 实当时
社会组织情况；题干中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立的
结论。
6．商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，
获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（ ）
A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同
C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系
【官答】C
【官解】试题陈述了商朝历史上商王每隔一段时间就带着其“子姓”分族出巡的基本史
实，创设学术情境，集中考查考生获取和解读历史信息的历史素养，有助于考生进一步
认识商朝的国家机构、国家管理、血缘制和内服外服制等教材知识点，理解早期国家形
成和发展的历史进程。试题入手较容易，兼具基础性、探究性。在教材已有知识点的基
础上，题干构建了商王出巡所涉及的王畿内外的空间背景，着重考查考生对商代内服外
服制的认识。
试题要求考生充分理解学术情境，获取题干中所蕴含的关键历史信息，灵活调动、运
用所学知识进行解读、分析，进而推断出商王巡行这一仪式性形式的背后所体现的商
王统治权力，C选项综合了试题情境信息，形成了完整的学术证据链，为正确选项。A
选项“扩大了商朝的疆域范围”主要是通过商王的武力征伐而实现，与材料信息不符；
“血缘认同”涉及血缘世袭制度，商王和“子姓”分族同属王室成员构成血缘关系，
而外服制下的当地部族和商王、“子姓”分族之间没有血缘关系，也就不存在血缘认同，
所以 B选项错误；当地部族的纳贡和商王的赏赐，仅仅属于这一巡行仪式的必要组成
部分，主要体现了政治上的从属关系，二者间虽有物品交换，但构不成商业联系，故
排除 D选项。
7．有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星
斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容
相类似的是（ ）
A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态
C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态
【答案】C
【解析】据材料“中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段”并结合所学中国古代国
家相关史实可知，“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期，这一阶
段中原出现了夏、商、西周早期国家，周边还有很多的方国部族，因此与“月明星稀”
的形容相类似的是早期国家的基本形态，故选 C项；“满天星斗”形容的是不同文明如
星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦
国形态，排除 A、B项；“皓月凌空”是指秦汉以后，随着秦王朝的统一，东亚大陆进
入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，与之相对应的是大一统国家典型
形态，排除 D项。
8．西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世
袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ）
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
【官答】B
【官解】西周政治具有早期国家的典型特征。国君废立并未改变宗主世袭制，说明这一
时期血缘政治色彩浓厚，故选 B项。西周国人虽然可以对国家大事发表意见，但作用
有限，故 A项错误。材料没有涉及王权与神权紧密结合，故 C项错误。材料体现西周
宗法制的稳定性，故 D项错误。
9．周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是
依”“敬天保民”。这主要体现了周人（ ）
A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想
C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统
【官答】A
【官解】本题素材选取自《诗经·大雅·荡》等史料，试题情境呈现了周朝建立之初，
统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反
而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了
教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反
思历史、重新认识天命的思想，故选 A项；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗
法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除 B项；商朝统治者推崇神权至上，
同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定
变化，与 C项中“沿袭”的含义不符，并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价
值观念的沿袭，排除 C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼
和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除 D
项。
10．周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背
离）本者槁。”这一告诫体现的政治思想是（ ）
A．以法为教 B．以民为本 C．民贵君轻 D．无为而治
【答案】B
【解析】周文王告诫太子要谨慎守持并诏示官员，日夜不忘如同百姓的引导，背离根本
就会枯槁，这强调民众是治国根基，体现了以民为本思想，故选 B项；以法为教是法
家思想，强调以法律教化民众，而材料体现的是周文王的儒家民本思想，与法家主张不
同，排除 A项；民贵君轻是孟子在战国时期明确提出的观点，材料中周文王虽重民但
未论及君民轻重比较，排除 C项；无为而治是道家老子主张的统治方式，与材料中积
极告诫太子谨守民本的行为相矛盾，排除 D项。
11．青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青
铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（ ）
A．青铜技术的进步 B．统治范围的扩大
C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃
【答案】C
【解析】东周时期周王室衰微，诸侯势力崛起，天子权威削弱，如春秋时礼乐征伐自诸
侯出，贵族为异姓铸造青铜礼器增多，直接反映了宗法制度松弛和政治权力下移，故选
C项；青铜技术进步如失蜡法的应用在春秋战国时期确实存在，但材料未涉及技术因素，
且技术进步并非导致贵族行为变化的主因，排除 A项；东周时周王室统治范围因诸侯
割据而缩小，如仅控制洛邑一带，材料未提及统治扩大，且现象与范围无关，排除 B项；
礼乐制度崩溃是东周广义特征，但材料中贵族为异姓铸礼器更直接体现天子权威削弱而
非制度全面崩溃，如孔子斥责八佾舞于庭但未直接关联此现象，排除 D项。
12．西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国
变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ）
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
【官答】A
【官解】春秋战国时期是中国古代社会的一个重要转型时期，在政治、经济、文化领域
都发生一系列的变革，深刻影响了中国古代历史的进程。西周建立后，以“井田制”为
经济基础，实行以血缘关系为纽带的分封制，建立了以宗法为核心的礼制。同时，允许
诸侯国“简其礼，从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力，维护
了西周社会稳定。春秋战国时期，伴随着生产力的发展，土地私有制出现，新贵族崛起，
中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者，各国纷纷开
始进行变法，试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序，故
A选项正确。春秋战国时期的各国变革中，对原有礼制的变革，在一定程度上限制了贵
族特权，冲击了以宗法血缘关系为纽带的政治秩序，但它们更多的是新兴地主阶级变法
改革的手段或影响，而不是他们变革的最终目的，故 B、D选项错误。“以德行教化民
众”是春秋战国时期儒家提出的治国理政主张，但在当时诸侯争霸、兼并战争不断的社
会环境中，其主张并不被诸侯国国君和新兴地主阶级所推崇和接纳，故 C选项错误。
13．据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加
巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（ ）
A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化
C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧
【官答】D
【官解】古代城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。
依据题干信息可知，与春秋时期强国国都相比，战国时期列国都城的规模进一步扩大，
且城墙的厚度与高度也有所增加。这一变化表明战国时期诸侯国拥有了更强大的社会组
织能力，并且更加注重城市的防御功能，反映出这一时期列国之间日益剧烈的兼并战争
对城市建设产生了重要影响，故 D项正确。西周时期城市营建制度已经形成，其对城
邑选址、面积，以及城墙高度、城郭门数、道路宽狭、宫室种类、市场分布都作出了相
关规定，题干所示为春秋战国时期，与城市营建制度形成时间不符，且题干信息显示出
春秋战国时期都城在一定程度上打破了西周时期的城市营建制度，故排除 A项。战国
时期列国都城的城墙增高加厚，主要出于军事防御的需要，而这一时期列国之间的战争
主要属于兼并战争，这并不是阶级矛盾激化的表现，故排除 B项。春秋战国时期，奴
隶制贵族等级制度逐步解体，新的封建等级制度逐步确立，等级制度依然继续存在，并
未走向解体，故排除 C项。
14．古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），
知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了
（ ）
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
【答案】C
【解析】据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉比喻理想人格，温
润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋
予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选 C项；隆礼重法
是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除 A项；无为而
治是老子的主张，无为而治的理想与孔子不符，排除 B项；墨子“尚贤”等主张体现
了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除 D项。
15．《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子（ ）
A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德
C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界
【答案】C
【解析】题干“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”的意思为孔子杜绝了四种毛病：不
凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是，即坚持中庸的态度，故选 C项；“尊
卑等级”不合题意，题干涉及的是孔子的修身标准，排除 A项；“博爱”不合史实，孔
子主张仁爱——爱有等级，排除 B项；“清静无为”为道家的思想，排除 D项。
16．春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，
文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（ ）
A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流
C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想
【答案】C
【解析】结合所学可知春秋战国时期，私学的兴起打破了官府对教育的垄断，使得更多
的知识分子能够自由地教授和学习各种思想和学问，从而促进诸子百家学说的出现，故
选 C项；题干涉及“文化格局”的变化，旧贵族体系属于阶级关系的变化，排除 A项；
春秋战国时期的变法运动主要目的是富国强兵，涉及到政治、经济、军事、法律等多个
方面，材料突出的是“文化格局”，排除 B项；汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为我国封
建社会的主流意识形态，排除 D项。
17．有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录
的两条魏律（颁布于公元前 252年）规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他
们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见（ ）
A．魏律成为秦吏准绳 B．强制耕战成效显著
C．秦国实行以吏为师 D．抑商思想影响渐广
【答案】D
【解析】由材料“商贾和经营客店者勿令为户，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀
牛犒赏全军时，不给他们肉吃”可知魏律中也有打击和抑制商人的法律条文，说明商鞅
变法时期的抑商思想影响到其他诸侯国，故选 D项；秦简收录了两条魏律，不能说明
魏律是秦吏的准绳，排除 A项；材料强调的是抑商的措施，并未提及对农民的具体要
求，排除 B项；以吏为师强调百姓都要向法官、法吏学习法律，加强普法教育，材料
并未提及，排除 C项。
18．孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步
之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，
而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（ ）
A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展
【答案】D
【解析】据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”、“墨子……‘匹夫徒步之士’
为教育对象”可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育
对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的
发展，故选 D项；孔子主张“有教无类”，但也主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不
符合史实，排除 A项；材料强调的是孔子和墨子的教育对象，而“劳动教育”属于教
育方式，且“开始普及”不符合史实，排除 B项；材料强调的是墨家教育对象和入学
的基本条件，并不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论，此项与材料主旨不符，排
除 C项。
19．《论语·乡党》：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。最能体现孔夫子的哪一思想
（ ）
A．为政以德 B．民本思想 C．仁者爱人 D．反对暴政
【答案】C
【解析】厩焚后孔子退朝先问“伤人乎？不问马”，这体现他将人的生命安危放在首位，
符合孔子“仁者爱人”的核心主张，即关爱他人、重视人的价值，故选 C项；为政以
德强调统治者以德治国，侧重治理国家的策略，材料未涉及治国理政的举措，排除 A
项；民本思想通常指统治者重视民众作为国家根本，更多关乎国家治理中对民众群体的
重视，此情境是孔子对个体生命的关切，并非体现治理层面的民本理念，排除 B项；
反对暴政是针对统治者残酷统治的批判，材料中无相关暴政的表述或指向，排除 D项。
20．表 1是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是（ ）
表 1
时代 人物 评论内容
春秋 周·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。
桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜
春秋 楚·诸御己
伯而周室卑……皆不能尊贤。
至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周
西汉 董仲舒
道灿然复兴。
A．春秋时期产生了“宣王中兴”说 B．董仲舒对周宣王的评价较为客观
C．周宣王的历史形象发生较大变化 D．对周宣王的历史认知具有一致性
【答案】C
【解析】材料中春秋时期周太子晋指责宣王等"贪天祸"，楚诸御己批评宣王杀杜伯致"周
室卑"，均持负面评价；而西汉董仲舒则赞扬宣王"兴滞补弊""周道复兴"，呈现正面形象，
这反映了周宣王的历史形象从春秋的衰败批判到西汉的中兴颂扬发生显著变化，故选C
项；春秋人物如太子晋和诸御己只强调宣王的过失如祸乱和杀贤，未提及任何复兴功绩，
"宣王中兴"概念形成于后世而非春秋，排除 A项；董仲舒虽肯定宣王复兴，但忽略春秋
记载的杀杜伯等负面史实，评价片面不够客观，排除 B项；材料中春秋与西汉评论内
容截然相反，认知存在明显分歧而非一致，排除 D项。
二、非选择题：本题共 2小题，共 52分。
21．阅读材料，完成下列要求。
材料一 新石器时代以来，黄河流域、长江流域、辽河流域和西辽河流域等地相
继出现较发达的区域文化。仰韶文化彩陶纹样丰富，良渚文化玉器和水利工程发
达，红山文化出现玉龙和祭祀遗存，龙山时代多地出现城址和等级墓葬。不同区
域文化各具特点，又通过器物形制、礼仪观念和技术传播发生联系。
材料二 考古学者在二里头遗址发现大型宫殿建筑基址、道路网、青铜冶铸作坊、
绿松石器作坊和高等级墓葬。遗址中心区布局严整，手工业生产具有专门化特征，
部分遗存显示出礼仪活动和权力分化的痕迹。
——根据考古资料整理
（1）根据材料一，概括中华文明起源的基本特点。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出二里头文化所体现的早期国家因素。（6
分）
（3）综合上述材料，说明考古发现对认识中华文明起源的意义。（4分）
【答案】
（1）特点：分布范围广；区域文化各具特色；多元并存；区域之间存在交流互
动；逐步走向融合与整合。
（2）因素：出现大型宫殿建筑和中心性都邑；具备较强的组织管理能力；手工
业专业化程度提高；出现青铜礼器和高等级墓葬；社会分化明显；礼仪活动与权
力结构相结合。
（3）意义：考古材料能够弥补文献记载不足；有助于从实物遗存角度观察社会
分化、权力形成和文明演进；能够揭示中华文明多元一体的发展过程；有助于增
强对中华文明连续性和创造性的认识。
【解析】本题围绕中华文明起源命题。第（1）问应抓住材料一中“黄河、长江、
辽河等地”“各具特点”“发生联系”等信息，概括多元性和交流性。第（2）问要从
宫殿、道路、作坊、墓葬、礼仪等角度分析早期国家因素。第（3）问强调考古
资料对弥补文献不足、揭示文明进程和形成历史认识的作用。
22、阅读材料，完成下列问题（12分）
基础论题（稳妥易写）
1. 先秦治国理念由礼乐德治转向法治集权
2. 时代变革推动先秦国家治理模式的转型
进阶论题（思辨性强，得分更高）
3. 诸子治国思想折射出先秦社会治理的时代需求
4. 春秋战国治理转型奠定中国古代政治文明的根基
论题：春秋战国实现了从礼乐德治到法治集权的治理转型
西周依托宗法制、分封制，以礼乐制度和道德教化维系社会，依靠贵族阶
层实行间接统治，德治是其鲜明特征。这套体系建立在稳固的血缘秩序之上，
维系了西周长期稳定。
春秋战国时期，诸侯争霸、井田制瓦解、血缘纽带松弛，旧的礼乐制度无法应
对乱世局面。为实现富国强兵，各国摒弃传统德治模式，推崇法家思想。商鞅
变法代表了这一趋势：废除世卿世禄与分封制，全面推行县制，将地方权力收
归中央；以法令规范民众，奖励耕战，强化国家对社会、经济、人口的全面管
控。
这场治理转型，打破了贵族特权，确立了中央集权的治理方向，官僚政治
逐步取代贵族政治。先秦治理模式的演变，顺应了历史发展潮流，为秦汉大一
统王朝的建立与治理提供了制度范本。
23．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料：春秋战国时期，天下征伐不断，百姓流离失所。墨子认为国与国之间相互
攻伐、人与人之间相互残害都是由“别爱”所引发，“别爱”是世间祸乱之根源，
而“攻”是“别爱”的一种外部表现形式。在此基础上，墨子主张“非攻”，反
对武力威胁，试图实现天下和谐。然而，墨子所言“非攻”并不简单等同于
“非战”。他倡导对那些不义 战争进行自卫讨伐，即“意暴残之国也，圣将为
世除害，兴师诛罚”。此外，他还强调在和平时期，要积极做好经济、军事、科
技、国土、人才等方面的准备，王公贵族应以身作则，在宫室、衣食、舟车、
蓄私方面使用有度，有所节制。
——摘编自谢波《墨子国家安全思想要旨及其理论价值》
（1）根据材料并结合所学知识，概括墨子国家安全思想形成的背景及主要内容。
（10分）
（2根据材料并结合所学知识，分析墨子国家安全思想的价值。（4分）
【答案】（14分）
（1）背景：①春秋战国时期诸侯争霸，战乱频繁，社会动荡，百姓流离失
所；（2分）②社会生产力发展，封建经济逐步形成；（2分）③百家争鸣局面出
现，各学派思想活跃。（2分）
主要内容：①以“兼爱”为思想基础，主张“非攻”，反对不义战争，倡导
各国和平共处；（2分）②支持对暴虐国家的自卫讨伐，保家卫国；（1分）③和
平时期重视经济、军事、人才等多方面的战备储备，统治阶层要节俭用度。（1
分）
（2）价值：①是对先秦时期国家治理与安全思想的丰富发展，为后世国家
安全理念提供了思想借鉴；（2分）②其追求和平、重视防御建设、反对不义战
争的内涵，对当代维护国家安全、构建国际秩序仍有启示意义。（2分）
【解析】
（1）第一小问背景，根据材料“春秋战国时期，天下征伐不断，百姓流离失所”
并结合所学春秋战国时期的历史背景可得出，春秋战国时期诸侯争霸，战
乱频繁，社会动荡，百姓流离失所；依据教材中春秋战国时期社会经济发
展的知识点可得出，社会生产力发展，封建经济逐步形成；依据教材中春
秋战国时期思想文化发展的知识点可得出，百家争鸣局面出现，各学派思
想活跃。第二小问主要内容，根据材料“墨子认为……相互残害都是由
‘别爱’所引发……墨子主张‘非攻’……试图实现天下和谐”可得出，
以“兼爱”为思想基础，主张“非攻”，反对不义战争，倡导各国和平共
处；根据材料“他倡导对那些不义战争进行自卫讨伐，即‘意暴残之国也，
圣将为世除害，兴师诛罚’”可得出，支持对暴虐国家的自卫讨伐，保家
卫国；根据材料“要积极做好经济、军事、科技、国土、人才等方面的准
备……方面使用有度，有所节制”可得出，和平时期重视经济、军事、人
才等多方面的战备储备，统治阶层要节俭用度。
（2）结合所学先秦时期思想文化发展的相关知识可得出，是对先秦时期国家治
理与安全思想的丰富发展，为后世国家安全理念提供了思想借鉴；结合当
代国家安全与国际秩序构建的现实需求可得出，其追求和平、重视防御建
设、反对不义战争的内涵，对当代维护国家安全、构建国际秩序仍有启示
意义。■1
23、(14分)
高二年级历史学科一答题卡
21(3)4分
(1)(10分)
缺考违纪由监
姓名：
考老师填涂：
班级：
考号：
缺考：
贴准考证号区
违纪：

注意事项：
选择题（每题3分，总分60分）
22、
(12分)-
1AB□CD
6 ABCD
11AB CD
2AB D
7AB□OD
12A 回
3AB□GD
8A B D
13 A6cD
4AB□GD
9A6cD
14AB GD
5A□B□c□D
10AB D
15AB D
16ABcD
18A BoD
20A□B D
17 ABcD
19A B ]D
21、(14分)
(2)(4分)
(1)4分
(2)6分
■高二历史第二次月考试卷
A.历史传承与民族认同的统一
B.社会组织的复杂
一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项
C.劳动技能与艺术审美的结合
中，只有一项是符合题目要求的。
D.等级秩序的确立
一、选择题
6.商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，
1.下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是()
当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行
()
A.扩大了商朝的疆域范围
B.形成了部族之间的血缘认同
C.宣示了商王的统治权力
D.加强了内服外服的商业联系
7.有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶
段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为
A.河姆渡骨耜B.司母戊鼎C.良渚玉琮D.仰韶陶罐
“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（)
2.新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居
A.原始群落的分布形态
B.部族林立的邦国形态
址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共
C.早期国家的基本形态
D.大一统国家典型形态
事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期()
8.西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，
A.社会矛盾逐渐加剧
B,部落组织日益复杂
但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周
C.劳动分工更加明确
D,国家形态初步具备
()
3.1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一
A.军国大事取决于国人
B.血缘政治色彩浓厚
奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的
C.王权与神权紧密结合
D.宗法制度遭到破坏
民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该
9.周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为
遗址出土了()
此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人()
A.骨制凿刀B.燧石石器C.碳化稻粒D.彩陶残片
A.能够借鉴历史经验
B.推崇神权至上思想
4.中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社
C.沿袭前朝价值观念
D.坚持礼法并重传统
会阶段发展的迹象，这主要表现在()
10.周文王诚太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向
A.公共墓地出现B.农业的产生C.贫富分化加剧D.文字的使用
引…敬之哉！倍（背离）本者槁。”这一告诚体现的政治思想是
5.如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件
()
图。它体现了()
A.以法为教B.以民为本C.民贵君轻D.无为而治

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