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聊城一中老校区、新校区高二下学期第二次阶段性测试
在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，心理上往往会有既成的思维指向与观念结
语文试题
构。这种据以阅读文本的既成心理图式，被称作阅读经验期待视野。文学阅读中存在普通读者视野与
时间：150分钟分值：150分
专业读者视野之分，后者通常更为广阔，对作品的把握更深入，也更具包容性与超越性。
一、阅读（72分)
期待视野主要呈现三个层次。一是文体期待，即读者由作品类型或形式特征引发的期待，如面对
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
长高小说期待情节起伏，面对诗歌期待节奏与意境。二是形象期待，即读者由作品形象引发的期待，
阅读下面的文字，完成1~5题。
如看到特定人物形象时预判其性格或后续境遇。三是意蕴期待，即读者对作品深层审美意味、情感境
华宝中学语文研习社在组织学习活动时发现一个有趣的现象：同学们对同一部经典的理解常常大
界、人生态度等方面的期待。
相径庭，甚至为此争论不休。为了探究这一现象的深层原因，研习社发起项目式学习活动，以下是研
期待视野的形成主要受三方面因素影响：一是由生活实践与文化教养形成的世界观与人生观：二
习小组搜集到的理论材料及需要完成的任务。
是对文学体裁、发展历程及创作规律的熟悉程度；三是性别、年龄、气质等特定生理机制。期待视野
材料一：
会随着生活阅历的增加、接受范围的扩大、艺术修养与理论水平的提升而不断发展变化。
文学本文在读者阅读过程中才能转化为文学作品，其潜在意义也唯有通过读者参与才能得以实现。
读者的期待视野对文学接受具有重要作用，它决定着读者对作品的选择、理解与评价，既引导读
文学本文具有结构上的“空白”特征，它是本文中未实写或未明确写出来的部分，是已实写内容向读
者筛选符合自身期待的作品，也制约着读者对作品的理解深度。因此，读者要提升文学接受能力，就
者暗示或提示的东西。
必须不断拓展期待视野，丰富自身文化素养、审美趣味及生活经验。
文学本文只为读者提供一个“图式化”框架，这一框架无论在哪一个方向与层次上都存在许多“空
(摘编自童庆炳《文学理论教程》)
白”，有待读者在阅读过程中填补与充实。“空白”在情节结构层上表现最突出：文本情节线索突然中
材料三：
断，或朝着预料之外的方向发展：或故事集中于某一人物，紧接着又续上一段有关新角色的唐突介绍。
我倾向于将“以意逆志”视为中国诗歌阐释学的开山纲领。“以意逆志”见于《孟子·万章上》：
这些突变往往以新章节为标志，界限分明，进而造成情节上的中断或“空白”。“空白”是一种寻求缺
“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”其中“意”是读诗者自身的心意，“志”
失关联的无声邀请，即请读者自行填补“空白”，接续情节。此外，在人物性格、对话、生活场景、
指诗人的创作意图，二者分别属于读者与作者两个主体。朱熹所言“当以已意逆取作者之志，乃可得
心理描述、细节等诸多方面，文学本文都有、也理应存在许多“空白”。“空白”是吸引与激发读者想
之”，意味着阐释的起点，是读者以已之意去体会、揣测作者的创作意图。
象来完成本文、形成作品的重要动力因素。如果读者被提供了全部故事，无事可做，那么想象无从介
然而，要准确“逆”得作者之志，仅凭读者主观心意尚显单薄，必须将其置于具体的历史语境中，
入：当一切都被现成地设置在面前时，读者将不可避免地产生厌烦。因此，“空白”不仅不是文学本
这就自然引出了与“以意逆志”相辅相成的“知人论世”方法。《孟子·万章下》云：“颐其诗，读其
身的缺点，恰恰是其重要特征与优势。
书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这一过程实际上隐含着一种“理解的循环”：要了解一个人的
文学本文不仅有“空白”，还有“空缺”。伊瑟尔将“空缺”视为与读者阅读行为同步展开的动态
人品，必须先考察他的言辞；但要判断一个人的言辞，又必须先了解他的人品，这便形成了“知人的
循环”。
概念，认为各图景片段间的间隔就是“空缺”。“空缺”为读者“游移的视点”建立了“视觉场”或“参
这种在中国传统阐释实践中表现为“人与言”互为前提的循环，若从更普遍的文本解读规律来看，
照域”，既是阅读理解的基础，也是游移视点的最小组织单位：唯有通过阅读的能动作用，才能动态
正与西方阐释学中的“阐释循环”理论不谋而合，共同揭示了理解活动内在的结构性特征。
连接、交织为完整的、多层次结合并互相映照的图景系统。空白和空缺共同构成召唤结构，形成能够
阐释循环是指，一部作品的整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解，而对个别词语的理解
唤起读者填补空白、连接空缺、建立新视界的本文结构。召唤性是文学本文最根本的结构特征，也是
又需以对作品整体的初步理解为前提。局部与整体互为依托：没有局部，整体意义无法确定：脱离整
读者开展再创造活动的基本前提。
体，个别词语的意义也无法确定。霍埃将其表述为“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”。
一部文学作品并非独立自在、对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它更像是一本管弦
乐谱，不断在读者心中激起新的回响，将作品本文从语词材料中解放出来，赋予其现实的存在。
这种循环互为因果，并非简单重复。正如海德格尔所指出的，应“以正确的方式参与这循环”，在局
(摘编自朱立元《接受美学导论》)
部与整体的往复观照中，不断修正自身的前理解，使文本意义在动态阐释中持续深化，而非停滞于单
一固化的解释。
材料二：
(摘编自周裕锴《中国古代文学阐释学十讲》)
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