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(共30张PPT)
第1课 中华文明的起源与早期国家
元谋人牙齿
石器
仰韶文化彩陶
甲骨文
青铜器：
后母戊鼎
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献的记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征
非洲起源论：在世界各地，每个地区生活的哺乳动物和这个地区已经灭绝的物种有着密切的关系。非洲曾经生活着业已灭绝的猿，它们和大猩猩、黑猩猩是近亲。因为大猩猩和黑猩猩是现代人类最直系的近亲，因此我们最早的祖先极有可能生活在非洲。
-——达尔文1871年《人类由来及性选择》
人类从哪里来？
中国人从哪里来？
元谋人牙齿
“元谋人”作为中国人类历史的开篇被写入中国历史教科书首页，
中国是人类重要起源地之一
一、石器时代的古人类和文化遗存
（一）旧石器时代（170万年前——1万年前）
1.特征：①打制石器
②渔猎和采集，群居生活
③学会用火（人类首次利用自然力量）
2.文化遗存：①元谋人 170万年前（云南）
②北京人 70万-20万年前
▲ 打制石器
▲ 磨制石器
▲ 北京人头盖骨
（二）新石器时代（1万年前）
1.特征：
①磨制石器、制造火
②陶器、农业、畜牧业、定居
红山文化
龙山文化
大汶口文化
仰韶文化
良渚文化
河姆渡文化
2.文化遗存：
（1）7000-5000年前：①【黄河中游、河南】仰韶文化
②【黄河下游、山东】大汶口文化
③【长江下游、浙江宁波】河姆渡文化
彩绘陶器、粟
水稻、养蚕缫丝
▲ 人面鱼纹盆
（半坡遗址）
▲ 粟（半坡遗址）
▲ 稻谷（河姆渡遗址）
▲“蚕”纹象牙杖首饰
（河姆渡遗址）
（二）新石器时代（1万年前）
2.文化遗存
（2）5000年前：①【黄河中下游、山东】龙山文化
②【东北辽河上游】红山文化
③【长江下游、浙江】良渚文化
“蛋壳陶”-黑陶
玉器、祭坛、神庙
玉琮、祭坛、神庙
▲ “蛋壳陶”
（龙山文化）
▲ C形玉雕龙
（红山文化）
▲ 玉琮
（良渚文化）
（二）新石器时代（1万年前）
时间 地域 文化遗址 发展概况
距今约7000至5000年前 （新石器时代早中期） 黄河中游
黄河下游
长江下游
距今约5000年（新石器时代晚期） 黄河中、下游
辽河上游
长江下游
仰韶文化
彩绘陶器、粟
大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化
红山文化
良渚文化
种植水稻、养蚕缫丝
黑陶，“蛋壳陶”
玉器、祭坛、神庙
小结：
主要栽培物：粟
结合教材与图片，与新石器时代相比，这一时期中国社会发生了什么重大变化？
这些经济的重大变化给当时的人类生活带来了哪些直接影响？
打磨结合石器的应用
原始农业、手工业的产生
物质生活丰富
生产工具进步
裴李岗文化
石镰石刀
河姆渡文化
炭化稻谷
仰韶文化
人面鱼纹彩陶盆
河姆渡文化
绞纱棒
半坡文化
半地穴式房屋复原
原始房屋的产生
走向定居
仰韶文化
陕西临潼姜寨遗址
氏族的产生
社会组织规模扩大
母系氏族社会：尚未产生明显贫富分化
思考：结合文物图片，这些经济的重大变化随着时间的发展到
新石器时代后期，又给社会带来了哪些深层次变化？
良渚古城复原图
良渚文化玉鸟
良渚文化墓穴
生产力提高
贫富分化
私有制产生
阶级分化明显
权贵阶层出现
国家形态初步形成
中华文明开始初步形成
社会组织规模扩大：父系氏族出现，甚至出现部落战争或部落联盟
中国旧石器时代主要人类遗址分布图
中国新石器时代主要文化遗存分布图
对比左右两图并讨论，中国新旧石器时代在空间分布上有何特点？
分布广泛，主要集中在江河流域
分布更加广泛，更加向中原地区集中
一、石器时代的古人类和文化遗存
二、从部落到国家
（一）三皇五帝：
1.炎黄部落、华夏始祖
2.“禅让”
（二）“万邦”时代
1.时间：龙山文化时代
2.遗存：山西陶寺遗址
（具备了国家的初始形态）
1.有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器
2.阶级分化明显（贵族墓葬、宫殿）
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜
结合所学与材料，考古发掘的文化遗存和哪些远古传说形成了相互印证？
这说明了远古的传说有什么历史价值
材料：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征......轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅 虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。
——司马迁：《史记》
炎黄之战与部落战争或联盟形成了印证
种植五谷与原始农业社会形成了印证
历史价值：传说与考古发掘形成互相印证
二、从部落到国家
（三）夏朝统治（国家建立）
1.建立：BC2070，禹，中国最早的奴隶制国家
2.政治表现：①世袭制代替禅让制
②聚族而居
③夏部族（中央）直接统治
其他部族（地方）间接统治
3.遗存：【河南洛阳偃师】二里头遗址（可能是）
4.灭亡：BC1600，商汤发兵讨桀
我们为什么不能确凿地说二里头遗址就是夏朝文化遗存，但能够非常确定地说殷墟就是商朝的遗址呢？
历史研究之二重证据法
吾辈生于今日，幸于纸上之材料
（文献资料）外，更得地下之新材料
（考古资料）……我辈固得以补正纸
上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法，唯在今日始得为之。
——王国维
19世纪末20世纪初，殷墟甲骨文被发现
考古史料和文献史料相互印证
材料：“文明形成”：物质、精神和制度文化都取得了显著进步的阶段。社会分化加剧，形成了阶级:社会等级制度化，人们的社会行为规范化，形成了礼制:出现了集军事指挥权与宗教祭祀权于一身的最高统治者--王，以及强制性的、以社会管理为主要职能的公共权力--国家。国家的出现是文明形成的标志。
——王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》
结合教材与材料，说明夏朝能不能被认定为是一个国家？
实行奴隶制
最高统治者：禹
中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
聚族而居，夏朝对夏部落直接统治，对其他部落间接统治
夏朝概况
阶级关系
最高统治者
公共权力
社会组织规模较大
考古佐证：二里头遗址很有可能是夏文化的遗存
血缘
启
尧
舜
禹
早期国家最高权力继承制度变化：
世袭制
禅让制
（德行、能力、威望）
“家天下”取代“公天下”
二、从部落到国家
司马迁《史记·夏本纪》：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”
《战国策·燕策一》：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于禹，其实令启自取之。”
三、商和西周
（一）商朝统治
1.建立：BC1600，汤
2.文化遗存：①殷墟遗址（河南安阳）
②甲骨文（中国最早的成熟文字）
③青铜器（后母戊大方鼎）
3.政治表现——国家机构更加完善
（1）中央：①商王是最高统治者，尹及各类事务官
（2）地方：②内外服制③政治与文化影响……
4.灭亡：BC1046，武王伐纣（牧野之战）
▲后母戊大方鼎
▲甲骨文
内服
外服
从王权与中央地方关系两个角度思考商朝政治有什么特征？
神权与王权相结合
最高执政集团尚未实现权力高度集中
甲骨文从形式来看：成熟的文字
甲骨文从内容来看：占卜记录
龟甲兽骨：用于古代占卜，
刻上卜辞、验辞等内容
灿烂的青铜文明、成熟文字、王权与神权紧密结合
后母戊青铜鼎 妇好鴞尊
青铜面具
“烄”：人立于火上以求雨，是一种求雨的祀典。夏，大旱，公欲焚尪。巫贞烄闻，有从雨。
——陈梦家：《殷墟卜辞综述》
结合教材与材料，对比夏朝，简述商周时期有哪些方面的突出发展？
实质：生产力提升——进入青铜时代、信史时代、继续向前发展的王制时代
思考：
1.材料反应了商朝实现了什么制度？
2.商朝推行这些制度反应了什么国家特征？
内服
外服
材料：越在外服，侯、甸、男、卫，邦伯；越在内服，庶尹（众官之长）、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居……太史友、越献臣百宗工，罔敢湎于酒，农父若保，宏父定辟，刚制于酒。 ——《尚书·酒诰》
内 服
外 服
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
制度：内外服制度
王事职官制度
特征：生产力水平有限，但国家机器更加完备
三、商和西周
▲何尊铭文上的“中国”
（二）西周
1.建立：BC1046，周武王，定都镐京
2.政治表现——家国一体
（1）分封制：“封建亲戚，以蕃屏周”
（2）宗法制：①嫡长子继承制为核心
②大小宗相对关系
③形成宗法等级（血缘）
（3）礼乐制
分封制
封建亲戚，以藩屏周
周王分封时把什么授予臣下？
与商内外服有什么不同？
鲁、燕、卫、晋、吴
齐
宋、杞、陈
政治联系更加紧密
土地
人口（周人、异地部族、土著居民）
【利簋（gui)铭文】武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。
【译文】周武王征伐商纣王，一夜之间就将商灭亡，在甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作为祭器，以纪念先祖。
【宜侯夨（cè）簋（guǐ）铭文】王令虞侯矢曰：迁侯於宜。锡（赐）鬯（一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡（赐）土：厥川三百......厥宅邑三十又五......锡宜庶人六百又……。
【译文】周康王册封虞侯夨为宜侯，迁徙宜地（今丹徒县），赏赐他鬯酒(一种香酒)、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。
思考：1.根据此青铜器，指出西周实行哪些重要政治制度？
并结合初中所学，回顾这些制度的定义、内容、对象、义务、权利、核心、作用。
2.这些制度之间有何关系，概括西周政治的典型特点
项目 分封制 宗法制
含义 即“封邦建国”制，是由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地的制度。 以血缘亲疏与嫡庶来确定关系和名分的制度
内容 （1）分封区域：王畿以外的广大土地、人民（2）分封对象功臣、周天子同姓子弟、先代贵族。 （3）主要诸侯国：鲁、齐、燕、卫、宋、晋 （1）实行嫡长子继承制（核心）
（2）确立严格的大宗、小宗体系
特点 层层分封，等级森严 以血缘关系为纽带
作用 （1）积极：西周早期形成“众星拱月”， 有利于巩固西周政权 （2）局限：诸侯在封国内有较大独立性， 易导致地方分裂割据。 （1）保证了统治阶级在政治上的垄断和特权地位。
（2）有利于贵族统治集团内部的稳定和团结。
依照血缘关系划分等级；结合族权和政权，即家国同构
与分封制互为表里
以嫡长子继承制为核心
以血缘关系为纽带形成国家政治结构
政治组织与亲族组织合一——家国一体
宗法制
礼乐制
目的：维护分封制和宗法制的统治秩序。
表现：仪式、器具、称谓。
作用: ①是各级贵族的政治和生活准则。
②有利于维护等级制度，防止僭越。
③对后世影响深远。
礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；
乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。
礼 的意义与作用在于使贵贱有序，各安其分；
乐 的作用在于上下"和同"。
三、商和西周
（二）西周
1.建立：BC1046，周武王建立，定都镐京
2.政治表现——家国一体
（1）分封制：“封建亲戚，以蕃屏周”
（2）宗法制：①嫡长子继承制为核心
②大小宗相对关系
③形成宗法等级（血缘）
（3）礼乐制：严格的等级制度，规定了社会的方方面面，使尊卑贵贱有别
3.制度作用：①加强了周天子对地方政治控制
②相互补充，解决了因权力产生的冲突与矛盾
4.“国人暴动”与“共和行政”：BC841，周厉王
5.灭亡：BC771，周幽王，王室内乱，犬戎入侵
井田制特点：
耕地十分规整，呈现方块状，形状似“井”。
——名字来源
国王把土地层层分封，受封者世代享用，但不能转让和买卖。 ——土地国有
庶民和奴隶在贵族封地上耕种，遭受残酷的剥削和奴役。 ——奴隶制经济的体现
古者三百步为里，名曰井田。——《谷梁传·宣公十五年》
乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。
——《周礼·地官·小司徒 》
井田制示意图
井田制
与商朝相比，上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？
从重神的观念向重人的观念转变，开民本思想之先河。
人无与水监，当于民监。——《尚书·酒诰》
惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》
始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。——《孟子·梁惠王上》
西周的治国理念
课堂小讨论
大同之世：“天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子。……货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。
小康之世：天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固。
——《礼记》
思考：早期国家发展从“大同之世”到“小康之世”，
这是一种进步还是退步？为什么
①甲骨文和青铜文化;
②开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙）；
③鬼神迷信与原始宗教色彩；敬天保民的早期民本思想。
①王权与神权相结合，神权色彩浓厚；
②血缘纽带、家国一体（王位世袭制、分封制、宗法制）；
③最高统治集团尚未实现权力高度集中（从内外服到分封制）。
经济形态：以农业为主；手工业青铜铸造发达（青铜时代）；
土地制度：井田制，奴隶主土地国有；集体劳动；
社会形态：奴隶制
【小结 】中国早期国家的特征
1、经济基础
2、政治特点
3、文化思想

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