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《经典常谈》期末练习题
一、单选题(共15题；共30分)
1．（2分）经典常谈
根据《经典常谈》内容，下列说法有误的一项是（　　）
A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，多取材于民间生活与四时风物。
B．陶渊明的田园诗冲淡自然，多描写田园春光、村居生活，是魏晋诗歌的重要代表。
C．《尚书》是我国第一部上古历史文件汇编，并非编年体史书。
D．诸子散文风格各异，道家文字清虚自然，与春日恬淡的意境高度契合。
2．（2分）同学们整理了一些解说《经典常谈》相关内容的语段，下列选项中不正确的一项是（　　）
A．《<说文解字>第一》中介绍了我国汉字经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书到草书的演变过程，造字和用字的六个条例，称为“六艺”。
B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化的，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤“。
C．从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分。乐包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D．战国七雄中的秦日渐强盛后，与其他六国形成了对峙的局面。这时候的游说之士主要分为“合纵派”和“连横派”，张仪便属于连横。
3．（2分）下列各项对《经典常谈》的表述不正确的一项是（　　）
A．《经典常谈》是朱自清先生按照“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍”的原则撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．阅读《经典常谈》可以采取选择性阅读的方法。如果对历史感兴趣，可以从《（战国策）第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。
C．造字和用字有六个条例，称为“六书”，分别指象形、指事、会意、形声、转注、假借。
D．秦朝李斯所作的《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
4．（2分）下列关于《经典常谈》的阅读分享，不正确的一项是（　　）
A．读《〈说文解字〉第一》，可以了解到汉字造字和用字的条例，可以看出汉字书体演变的主因是应用，方向是简易。
B．读《“四书”第七》，我们通过《中庸》，可以了解到古人做学问的程序：通过《论语》，可以学习许多做学问做人的道理。
C．读《（战国策）第八》，我们仿佛看到了战国策士们纵横捭阖的身影，听到了他们滔滔不绝的雄辩，感受到时代激荡中个体命运的沉浮与抉择。
D．读《〈史记〉《汉书〉第九》，我们可以感受到《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样：组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲，二书并称良史，决不是偶然的。
5．（2分）下列对《经典常谈》理解不正确的一项是（　　）
A．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四个朝代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话。
B．诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中徒歌指的是跟随着伴奏唱歌。
C．《史记》由汉朝司马迁所著，它是我国第一部纪传体通史；《汉书》由班固所著，是我国第一部纪传体断代史。
D．象形字的起源是图画，起初百姓经常用画来记名、记事，这便是象形的由来。
6．（2分） 下列关于名著《经典常谈》的表述不正确的一项是（　　）
A．该书摈弃了一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。
B．该书概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
C．该书是按照“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍”的原则撰写的一部名著。
D．该书也可以看作是一部精彩的学术论文集，不“板着脸说话”，也不平铺直叙。
7．（2分） 下列说法不正确的一项是（　　）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。
C．《诗经》的“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。其中“风”又叫“国风”，是各地的民歌民谣。
D．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来它们被称为“四书”。
8．（2分）下列对《经典常谈》的表述，正确的一项是（　　）
A．《经典常谈》所说的“经典”，范围较广，不限于传统的“十三经”“四书五经”等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称“经典”的著作。
B．《史记》是司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作的我国第一部编年体通史。
C．《周易》中提到八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。
D．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的话。
9．（2分） 下列说法与《经典常谈》所说内容不符合的一项是（　　）
A．《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”多为民间歌谣，反映百姓生活，具有浓厚的生活气息。
B．《楚辞》是战国时期屈原等人创作的诗歌总集，其语言华丽，想象奇特，充满浪漫主义色彩，与《诗经》的质朴形成鲜明对比。
C．朱熹注释的“四书”成为后世科举考试的重要依据，其中《孟子》强调“仁政”思想，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
D．司马迁编写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，该书是我国第一部编年体通史。
10．（2分）关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是(　　)
A．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，阅读它有助于增长文化见识。
B．《经典常谈》对《史记》《说文解字》《战国策》这些史书进行了详细介绍和评点。
C．《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性。
D．若想了解《诗经》的有关知识，可选择《经典常谈》的《<诗经>第四》来阅读。
11．（2分） 下列表述有误的一项是（　　）
A．班级开展以汉字文化为主题的研究性学习，你可以用选择性阅读的方法，去读朱自清《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。
B．阅读科普作品，可以质疑问难。如读《昆虫记》，要思考法布尔对动物习性的观察和分析是否全部正确。
C．阅读外国小说，要理解小说的文化内涵。如要读懂夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，不但要了解小说的创作背景，更要了解欧洲的历史、文学等内容。
D．阅读讽刺作品，要体会其批判精神。如《儒林外史》，吴敬梓通过塑造范进、杜少卿等反面人物，揭露了科举制度背后的荒谬本质。
12．（2分）下面关于《文第十三》的内容，不正确的一项是 （　　）
A．现存的中国最早的“文”是商代的卜辞，后来除了卜辞之外，还有讼辞。
B．梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。
C．关于“唐宋八大家”，唐代为韩愈、柳宗元；其余六“大家”都是宋人，以苏轼为首。
D．宋代“话本”是白话小说的重要源头，像《水浒传》《西游记》在成书过程中都受到话本影响。
13．（2分）下面文段来自《经典常谈·〈尚书〉第三》，文段中的“他”指的是 （　　）
他本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。
A．晁错 B．伏生 C．李斯 D．贾谊
14．（2分）小文提出可以从《经典常谈》中拓展关于“和”的知识，下列篇目选择正确的一项是 （　　）
A．想了解墨家、道家、法家等不同学派对“和”的看法，可以去读《诸子第十》。
B．想知道“和”字的本义以及演变，可以去读《“三礼”第五》。
C．想尝试寻找儒家礼教中的“和”，可以去读《辞赋第十一》。
D．想收集描写和赞美“和”的辞赋或诗文，可以去读《〈说文解字〉第一》。
15．（2分）结合《经典常谈》的阅读体验，文段内容与书目相符的一项是（　　）
选择性阅读就是根据兴趣或目的“选择自己最感兴趣的部分作为切入点”。比如读《经典常谈》时，如果对汉字演变感兴趣，可以先读________；如果对《论语》等儒家典籍感兴趣，可以选读________；如果对中国古代礼节感兴趣，可以选读________；如对历史及其编写体例感兴趣，则可从________读起。
《经典常谈》部分待选目录：
①《尚书》第三 ②《说文解字》第一 ③《周易》第二
④《春秋》三传第六 ⑤《诗经》第四 ⑥三礼第五
⑦《史记》《汉书》第九 ⑧文第十三 ⑨四书第七
A．②④⑥① B．②⑨⑥⑦ C．⑧⑨③⑦ D．⑧④⑤①
二、填空题(共10题；共47分)
16．（4分）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向同学推 荐相应的阅读篇目。（填序号，每空填一个，多选不给分）
①《说文解字》第一 ②《周易》第二 ③《诗经》第四 ④“三礼”第五
⑤“四书”第七 ⑥《史记》《汉书》第九 ⑦诸子第十
选择性阅读 小蓝对历史感兴趣。 你推荐她阅读　 　。
小红对中国古代诗文作品感兴趣。 你推荐她阅读　 　。
小秋正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习。 你推荐他阅读　 　。
小李对先秦诸子的思想感兴趣。 你推荐他阅读　 　。
17．（5分）小语在阅读《经典常谈》后，和小文分享了阅读感受，请将他们的对话补充完整。
《经典常谈》目录《说文解字》第一 《战国策》第八《周易》第二 《史记》《汉书》第九《尚书》第三 诸子第十《诗经》第四 辞赋第十一“三礼”第五 诗第十二“眷秋三传”第六 文第十三“四书”第七
小语：我最感兴趣的是《〈说文解字〉第一》，古人的造字法以及汉字的演变都十分有趣！每一个汉字都体现了古人对世界的感知与思考。看，这里有两个汉字的演变过程，我们可以根据前几个字形写出其简体楷书，也能从字形推知其造字思路及本义。
甲骨文 金文 小篆这个字是“武”。从字形可知：“武”字的上部是
“戈”(一种长柄兵器)，下部是“止”(脚)，表示拿起
兵器动身出发去打仗。因此“武”的本义是军事、
技击、强力的通称。
甲骨文 金文 小篆
这个字是“　 　”。从字形可知：　 　。
小文：是挺不错的。但是初中生的学习时间紧张，我们读这类知识性作品意义大吗？
小语：　
　
　
(结合具体篇目，阐述其意义)
18．（3分）在编写《推荐官手册》时，你想向读者介绍《经典常谈》一书，以下是两种不同的推荐场景。请任选一个，根据不同对象，考虑不同的目的，结合书中涉及的经典篇目，拟写一段推荐语。(50字左右)
【温馨提示】《经典常谈》是朱自清写给大众的经典导读，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等13部典籍。
场景 对象
场景一 对古典文学不感兴趣的学生
场景二 对古典文学感兴趣但觉得难懂的学生
我选择场景　 　：　
　
　 　
19．（6分）名著阅读；【理方法】阅读《经典常谈》后，你分享了阅读方法，所分享的表格中，有几个遗漏的信息需要补充。
方法一 浏览目录 全书共13篇，可以分为“经”“史”“子”“集”四个部分。你认为属于“经”的是①　 　。（填选项）A．《论语》 B．《汉书》 C．《楚辞》 D．《吕氏春秋》
方法二 依据兴趣 如果你对文字来源感兴趣，你可以阅读的篇章是②　 　。（填选项）A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《尚书》第三 D．三礼第五
方法三 归纳总结 《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，通过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部③　 　，是国人诗歌启蒙之源，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习④　 　、比、兴的表现手法。
　
　
　
　
20．（7分）八年级（1）班将分组举行《经典常谈》读书交流会，请你参与。汉字溯源
文字组对《<说文解字>第一》中的造字规律十分感兴趣，请你补全探究表格。
造字用字条例 字例 字义 组词
象形(象物形的大概) 止 本义为①　 　 ，引申为“不前行”。 ~步不前戛然而~
指事(双抽象符号指示无形事物) 甘 “口”中加一点，本义为舌头上感到甜味的地方。 ~甜
会意(会合两个或两个以上字为一个字) ②　 　 本义为脚趾胖立着兵器示威，引申为勇敢、英勇。 英~
形声(形是意符，声是音标) 水+票 漂 从水，票声。浮在液体上不动或顺着风向移动。 ~移
风+票 飘 ③　 　 ~扬
转注(可互相解释) 初：首 初始、开端
~发
假借(借同音字作义) 自 本义为鼻子，假借为“自己”的“自”，表示第一人称。 ~己
小结：借助造字用字条例，能够帮助我们把握造字规律，更好地理解并使用汉字。
④实践运用：请你选择以下一个词订正，并运用以上用字规律总结该字的记忆方法。(2分)A.震憾 B.枯躁我选　 　，　 　 。
21．（5分）班级开展“经典名著分享会”，小语同学制作了一张阅读分享卡，他想邀请你一起完善。
《经典常谈》阅读分享卡
作品简介
A.朱自清先生时时留意这是一本写给学术研究者的书，格外重视这本书的普及性和理论性。B.该书共十三篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文字学经典《说文解字》放在首篇。C.读《经典常谈》不要死记硬背“书籍名、作者名、书籍卷数”等，要注重了解“古书的来历，其中的大要”等，要“因这本书，去接触古书”。D.我们可以选择性地阅读该书。可以选择自己感兴趣的部分，也可以根据你目前的需要有目的地进行选择性阅读。小语发现，作品简介中有一处不正确，请你帮他找出来　 　
摘录语段 分享批注
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。（《<说文解字>第一》） 作者在许多篇章开头都写了这样的文字，请探究篇章开头的妙处：　 　
交流记录
小语：我今天用选择性阅读的方法读了朱光潜先生的《给青年的十二封信》。我想写好作文，选择阅读《谈作文》这封信，信中提到的写作方法让我对写作有了新的认识。我：《经典常谈》也可以用这种方法。　 　（以《经典常谈》为例谈谈如何使用选择性阅读）
　
　
　
　
22．（2分）小语对朱自清《经典常谈》书中“《说文解字》第一”这一章节颇感兴趣，于是春节期间收集了“蛇”的资料与你研讨，请你补全对话。
小语：相传汉字是①　 　创造的，说是一个人独创，是不可能的。汉字发展到现在，经历了时代的演变，你看“蛇”字，就变化很大。
我：是的。就造字法来看，蛇本字是“它”，是一个②　 　字：后来在其左边增加“虫”，在六书中属于形声兼有会意。
23．（3分）《经典常谈》内容涉及面较广，为了提高阅读效率，一般推荐采用选择性阅读方法，请你根据提示，完成填空。
目录《说文解字》第一………………1《周易》第二……………………10《尚书》第三……………………18《诗经》第四……………………26“三礼”第五……………………36“春秋三传”第六………………42“四书”第七……………………49《战国策》第八…………………56《史记》《汉书》第九…………61诸子第十…………………………77辞赋第十一………………………90诗第十二…………………………99文第十三………………………113 方法示例学完《关雎》《蒹葭》《式微》后，想学习赋、比、兴的表现手法，可以阅读①　 　；学完《北冥有鱼》后，想要了解道家学派核心思想，可以阅读②　 　；学完《马说》后，想了解朱自清如何评价唐宋八大家，可以阅读③　 　。
24．（6分）【了解经典】根据《经典常谈》内容，完成下表填写。
经典书目 “谈”经典
①　 　 一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，又是一切古典的工具或门径。
②　 　 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。
《尚书》 ③　 　
《史记》 ④　 　
25．（6分）人水和谐，潺潺流水孕育了深厚的西溪文化。活动中，老师和同学从“水”字谈起，畅聊《经典常谈》中的《诗经》篇。
老师：上周我们学习了《诗经》，有一位同学发现其中有很多由“水”衍变出来的汉字，今天我们从“水”出发再次感受《诗经》的美。
小西：我想到了《关雎》中有一个表示水中陆地的字——“　 　”。
小湖：我发现水字旁的字大多为形声字，如“淑”，从水，从叔，叔亦声。但“遇人不淑”（出自《诗经·王风》）的“淑”如何解释呢？
小西：《说文解字》是中国最早的辞书，其中提到“淑，清湛也……淑，善也。”所以“遇人不淑”的“淑”可以解释为　 　。
老师：同学们在交流中学会了　 　，这种阅读方式目的性较强，可以是需要阅读的内容或是感兴趣的内容。《诗经》按其内容分为三类，其中“　 　”是周代各地民歌民谣；“　 　”是正统的宫廷乐歌；“　 　”是祭祀乐歌。我们在重点阅读自己感兴趣的内容的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此拓展到整本书的阅读。
三、问答题(共3题；共14分)
26．（2分）在展厅里，我们参与了一个特别活动-“汉字里的和平密码”。古人说“以和为贵”，这短短四个字里藏着怎样的和平智慧？请你跟随《经典常谈》的指引，解开这个谜题。
结合上述文段及以下的链接材料，回答下题。
链接材料一：
在中国古代经典中，“和”是一个核心的哲学观念。《尚书·尧典》中提出“协和万邦”的政治理想，《周礼》中也有“以和邦国，以统百官，以谐万民”的表述。晏子在《左传·昭公二十年》中提出著名的“和同之辩”，他指出：“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”意思是说，“和”就像调制羹汤，需要用不同的佐料相互调和，最终才能成就美味。这一论述体现了中国古代对“和”的深刻思考，强调不同事物之间的协调、平衡与统一，而非简单的同一。
链接材料二：
造字和用字有六个条例，称为“六书”。
“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。
一是“象形”，像物形的大概，如“日”“月”等字。
二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）“一”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“一”指示甲物在乙物之上，“一”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。
三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”、“人”“言”为”信”等。
四是”形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。
象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。
五是“转注”······
六是“假借”.·····
转注、假借都是用字的条例。
节选自《经典常谈＜说文解字第一＞》
“六书”是古人分析汉字形体而归纳出的六种造字和用字方法，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。请根据汉字构字规律，完成下面题目。
汉字 字形与含义 造字法
斛 最早的“和”字以“龢”形式出现，字形由左边的“龠”（象征编管乐器，如笙箫）和右边的“禾”（表声符）组成。其本义指音乐和谐，即不同乐器或声部的音调相互协调、共鸣。 ①字　 　
甲骨文像一株成熟的谷子，上部是下垂的穗子，下部有根。本义是谷类植物。古人认为禾得时之中和，故命之曰“禾”。 ②字　 　
27．（6分）模拟演讲现场答辩。评委老师提问：“有同学认为，《经典常谈》一书晦涩难懂，所谈经典离我们太过遥远，不适合中学生阅读。你怎样反驳这种观点？”（要求：结合以下材料及你的实际阅读经验回答）
阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。……如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。
——《经典常谈·序》
他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。
——《经典常谈〈文第十三〉》
不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。
——习近平总书记
　
　
　
　
28．（6分）有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？结合名著阅读的方法，说说你的看法。
　
　
　
　
四、语言表达(共2题；共9分)
29．（4分）名著阅读
班级开展《经典常谈》读书分享会，请你完成下面的任务。
任务： 朱自清先生在《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请结合书中介绍的任何一部经典（如《诗经》《史记》等），谈谈你对这句话的理解。
　
　
　
　
30．（5分） 名著阅读；活动交流环节，有同学提出把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，反而少了诗歌的味道。作为主持人，你会如何应对？请结合《经典常谈》的阅读经验和所学的口语交际知识写一段话进行应对。
资料一：
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
——朱自清《经典常谈》
资料二：
做好应对首先要准确判断对方的态度；其次依据当时的话语情境，运用一定的应对技巧。注意不要把应对变成谈话、讨论或辩论。
——八下语文书口语交际 应对
　
　
　
　
　
答案解析部分
1．【答案】C
2．【答案】A
3．【答案】D
4．【答案】B
5．【答案】B
6．【答案】D
7．【答案】D
8．【答案】D
9．【答案】D
10．【答案】B
11．【答案】D
12．【答案】C
13．【答案】B
14．【答案】A
15．【答案】B
16．【答案】⑥；③；①；⑦
17．【答案】休；“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止；意义很大。比如读《诗经第四》，能了解诗歌起源与先秦民风，提升文学素养；读《史记》《汉书》第九，能梳理史学脉络，学习叙事写人方法，对文言文阅读与写作都有帮助
18．【答案】一/二；对古典文学不感兴趣的学生）《经典常谈》用通俗语言讲透《诗经》《史记》等经典，不枯燥、不晦涩，帮你轻松走进传统文化，越读越有味道。/感兴趣但觉得难懂的学生）《经典常谈》是朱自清写的经典导读，把《说文解字》《周易》等讲得浅显明白，是读懂古文、亲近经典的好帮手。
19．【答案】A；A；诗歌总集；赋
20．【答案】脚/脚趾；武；从风，票声。浮在气体中不动或随着风向移动；示例1：A；“憾”应订正为“撼”，形声字，从“手”，“感”声，意为用手击打发出响声。（示例2：我选B，“躁”应订正为“燥”，形声字，从“火”，“噪”声，意为用火烘烤使物失去水分，从而干枯。）
21．【答案】A；以神话故事开篇，为文字的产生赋予神秘色彩；兼具知识性与趣味性，快速将读者带入到阅读情境中，拉近了读者与经典的距离，激发读者的阅读兴趣。；示例一：我对历史感兴趣，我就选择先读《战国策第八》，可以领略古代说客广博的知识和过人的机智。示例二：我对诗歌很感兴趣，所以我先选择《<诗经>第四》来读，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。
22．【答案】仓颉；象形
23．【答案】《＜诗经＞第四》；《诸子第十》；《文第十三》
24．【答案】《说文解字》；《孟子》；《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。因是儒家五经之一。；西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代。
25．【答案】洲；善，美；选择性阅读；风；雅；颂
26．【答案】形声字；象形字
27．【答案】示例：《经典常谈》一书是很适合我们中学生阅读的。①其中所讲述的内容，可以增进我们对国学经典常识的了解；②语言通俗易懂，明白如话，经常从故事或传说讲起，如《文第十三》中就讲到了策士们的来源、变化及他们的特点；③通过阅读经典，我们能够了解、传承中华民族的优秀传统文化，能增强文化认同感，培养文化自信。
28．【答案】示例：同意。《经典常谈》这种涉及面较广的作品适合选择性阅读，可以选择最感兴趣的部分作为切入点。《诗经）第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，以及楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。
29．【答案】示例一：以《诗经》为例，《诗经》中的诗歌距离我们已有两千多年，但其艺术价值和思想内涵至今仍能打动人心。阅读《诗经》不是为了实用目的，而是通过感受古人的情感世界，了解中华文化的源头，培养审美情趣和文化认同感。
示例二：以《史记》为例，《史记》作为中国第一部纪传体通史，不仅记录了历史，更展现了司马迁“究天人之际，通古今之变”的精神追求。阅读《史记》的价值在于让我们了解历史、感悟人生，传承民族精神，而非仅为了获取历史知识。
30．【答案】同学们，大家刚刚提到把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，少了诗歌味道。其实，这种观点有一定合理性，但换个角度看，也是一种很有意义的尝试。《诗经》诞生于古代，当时的音乐节奏和表现形式与现在有很大不同。用现代曲调唱《诗经》，确实可能会在一定程度上改变它原本的韵味。但同时，这也是一种创新。在现代社会，我们接触《诗经》的渠道和方式有限，用现代曲调演绎能吸引更多人的关注，让更多人有机会接触和了解山视频讲解《诗经》。而且，不同的演绎方式能带来不同的感受。就像我们读《诗经》，能从文字中体会到古人的情感和生活；用现代曲调唱，又能以另一种方式感受它的魅力。它就像是一扇新的窗户，让我们从不同角度去欣赏《诗经》。所以，我们不妨以开放的心态去看待这种尝试，也许能从中发现《诗经》更多的可能性。
《经典常谈》写于二十世纪四十年代，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，按照历史发展的脉络，梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读入门书。
阅读名著中要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
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《经典常谈》期末练习题
一、单选题(共15题；共30分)
1．（2分）经典常谈
根据《经典常谈》内容，下列说法有误的一项是（　　）
A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，多取材于民间生活与四时风物。
B．陶渊明的田园诗冲淡自然，多描写田园春光、村居生活，是魏晋诗歌的重要代表。
C．《尚书》是我国第一部上古历史文件汇编，并非编年体史书。
D．诸子散文风格各异，道家文字清虚自然，与春日恬淡的意境高度契合。
【答案】C
【解析】【分析】 A 项说法正确，《诗经》作为我国最早的诗歌总集，体例分为风、雅、颂，内容大多源自民间生活和自然景物。
B 项表述无误，陶渊明是魏晋时期田园诗的代表人物，诗作风格冲淡质朴，常描绘田园风光与日常村居生活。
C 项存在错误，《尚书》是我国现存最早的一部历史文献汇编，同时它也属于上古编年体史书，选项中 “并非编年体史书” 的说法不符合原著内容。
D 项表述正确，诸子散文各有特色，道家文风清虚淡然，和春日平和恬淡的意境相呼应。
故答案为：C。
【点评】 本题考查名著《经典常谈》的内容识记与理解，属于名著阅读基础题型。作答这类题目，需要熟读名著内容，准确掌握书中介绍的各类典籍、作家作品、文体常识等知识点，区分不同典籍的体例、特点与定位。做题时逐一核对选项内容，结合书中相关解说判断正误，平时阅读名著可以梳理各类文史常识清单，强化记忆，避免混淆相近的文体概念与书籍特点。
2．（2分）同学们整理了一些解说《经典常谈》相关内容的语段，下列选项中不正确的一项是（　　）
A．《<说文解字>第一》中介绍了我国汉字经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书到草书的演变过程，造字和用字的六个条例，称为“六艺”。
B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化的，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤“。
C．从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分。乐包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D．战国七雄中的秦日渐强盛后，与其他六国形成了对峙的局面。这时候的游说之士主要分为“合纵派”和“连横派”，张仪便属于连横。
【答案】A
【解析】【分析】A.错误；《<说文解字>第一》中明确介绍，汉字的造字用字六个条例是“六书”，不是“六艺”。“六艺”一般指古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数，和汉字造字条例无关；同时，汉字演变顺序表述也不符合《经典常谈》中的介绍：一般汉字演变的成熟脉络是甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书，选项顺序错误。
B.正确；
C.正确；
D.正确。
故答案为：A。
【点评】本题考查学生对文学名著的阅读与识记能力。解答文学名著题，必须建立在阅读原著的基础之上，不仅要“博闻强记”，还要对内容进行归纳整理。要熟记其名称、作者、主要人物形象、精彩的故事情节、艺术特色等内容，并反复阅读书中的精彩片段，以形成自己的阅读体验。
3．（2分）下列各项对《经典常谈》的表述不正确的一项是（　　）
A．《经典常谈》是朱自清先生按照“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍”的原则撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．阅读《经典常谈》可以采取选择性阅读的方法。如果对历史感兴趣，可以从《（战国策）第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。
C．造字和用字有六个条例，称为“六书”，分别指象形、指事、会意、形声、转注、假借。
D．秦朝李斯所作的《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
【答案】D
【解析】【分析】本题考查名著常识。
ABC.正确；
D.有误，《说文解字》是中国第一部系统分析字形、考究字源的字书，其作者是东汉时期的许慎，而非秦朝的李斯。李斯虽然主持了“书同文”的工作，但并非《说文解字》的作者。选项表述不正确。
【点评】本题考查名著常识。解题时需先精准定位选项涉及的文学典籍、作者朝代、核心内容、文化概念等关键信息，再调动课内积累逐一比对，辨析作者、朝代、作品、文化术语等要素的对应关系，通过排除常识性错误（如作者张冠李戴、朝代混淆、概念内涵表述偏差等）锁定正误。
4．（2分）下列关于《经典常谈》的阅读分享，不正确的一项是（　　）
A．读《〈说文解字〉第一》，可以了解到汉字造字和用字的条例，可以看出汉字书体演变的主因是应用，方向是简易。
B．读《“四书”第七》，我们通过《中庸》，可以了解到古人做学问的程序：通过《论语》，可以学习许多做学问做人的道理。
C．读《（战国策）第八》，我们仿佛看到了战国策士们纵横捭阖的身影，听到了他们滔滔不绝的雄辩，感受到时代激荡中个体命运的沉浮与抉择。
D．读《〈史记〉《汉书〉第九》，我们可以感受到《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样：组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲，二书并称良史，决不是偶然的。
【答案】B
【解析】【分析】本题考查名著阅读。
ACD.正确；
B.有误，《“四书”第七》中，朱自清先生明确指出《大学》才是古人做学问的程序，因为《大学》中提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目，这是一套完整的治学进阶路径；而《中庸》则是孔门传授心法的书，主要讲的是修道行道。选项中将《中庸》与《论语》的内容张冠李戴，表述错误。
故答案为：B。
【点评】本题考查名著阅读。解题时需先精准定位选项对应的文本段落，再将选项表述与原文的观点、评价及细节进行比对，判断是否存在概念混淆、张冠李戴、理解偏差等问题，最终筛选出符合原文意思的选项。
5．（2分）下列对《经典常谈》理解不正确的一项是（　　）
A．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四个朝代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话。
B．诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中徒歌指的是跟随着伴奏唱歌。
C．《史记》由汉朝司马迁所著，它是我国第一部纪传体通史；《汉书》由班固所著，是我国第一部纪传体断代史。
D．象形字的起源是图画，起初百姓经常用画来记名、记事，这便是象形的由来。
【答案】B
【解析】【分析】B.徒歌，唱歌时没有伴奏，即清唱；乐歌，是有乐器伴奏的唱歌。
故答案为：B
【点评】本题考查文学常识和古代文化常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
6．（2分） 下列关于名著《经典常谈》的表述不正确的一项是（　　）
A．该书摈弃了一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。
B．该书概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
C．该书是按照“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍”的原则撰写的一部名著。
D．该书也可以看作是一部精彩的学术论文集，不“板着脸说话”，也不平铺直叙。
【答案】D
【解析】【分析】ＡＢＣ．正确；
Ｄ．虽然《经典常谈》具有学术性，但将其定义为 “学术论文集” 是不准确的。学术论文集通常是由多篇独立的学术论文汇编而成，而《经典常谈》是朱自清先生围绕传统典籍研究撰写的一部系统性、整体性的学术著作（或称学术普及读物）。它并非简单的论文汇编，而是有严密的逻辑结构和连贯的叙述脉络。此外，该书语言通俗易懂，深入浅出，确实 “不板着脸说话”，但这并不改变其作为一部完整著作的体裁属性。
故答案为：Ｄ
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
7．（2分） 下列说法不正确的一项是（　　）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。
C．《诗经》的“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。其中“风”又叫“国风”，是各地的民歌民谣。
D．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来它们被称为“四书”。
【答案】D
【解析】【分析】ＡＢＣ．正确；
Ｄ．宋代朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《孟子》编在一起，后这四部经典被称为 “四书”，不是《春秋》，该选项表述错误。
故答案为：Ｄ
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
8．（2分）下列对《经典常谈》的表述，正确的一项是（　　）
A．《经典常谈》所说的“经典”，范围较广，不限于传统的“十三经”“四书五经”等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称“经典”的著作。
B．《史记》是司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作的我国第一部编年体通史。
C．《周易》中提到八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。
D．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的话。
【答案】D
【解析】【分析】A.错误。《经典常谈》中所说的“经典”，范围虽较广，但并非包含经、史、子、集四部所有可称“经典”的著作，而是聚焦我国古代核心经典，侧重梳理具有深远影响的典籍（如经部核心著作、史部关键典籍等），并非涵盖四部所有经典，因此A项表述过于绝对，错误。
B.错误。《史记》是司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作的，但它是我国第一部纪传体通史，而非“编年体通史”。编年体通史以时间为纲、按年编排历史事件（如《资治通鉴》），纪传体通史以人物传记为核心，二者体例不同，因此B项体例表述错误。
C.错误。结合《经典常谈》中对《周易》的介绍，八卦是古人用来象征天地万物、推演事理的符号，并非“圣物”，也没有“辟邪”的神通。“辟邪是它的大神通”是对《周易》八卦功能的错误解读，因此C项表述错误。
D.正确。《经典常谈》明确提及，《尚书》是中国最古老的记言体历史著作，内容涵盖虞、夏、商、周四代，大部分记载的是君臣之间的对话、告诫、政令等君臣相告的话语，与D项表述完全一致，因此D项正确。
故答案为：D
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
9．（2分） 下列说法与《经典常谈》所说内容不符合的一项是（　　）
A．《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”多为民间歌谣，反映百姓生活，具有浓厚的生活气息。
B．《楚辞》是战国时期屈原等人创作的诗歌总集，其语言华丽，想象奇特，充满浪漫主义色彩，与《诗经》的质朴形成鲜明对比。
C．朱熹注释的“四书”成为后世科举考试的重要依据，其中《孟子》强调“仁政”思想，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
D．司马迁编写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，该书是我国第一部编年体通史。
【答案】D
【解析】【分析】本题考查学生对作家作品的掌握和文化常识的识记能力。
D.《史记》是我国第一部纪传体通史，而不是“编年体”。
故答案为：D
【点评】本题考查学生对作家作品的掌握和文化常识的识记能力。解答文学常识类试题，关键在平时的识记与积累，包括作者名（字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。
10．（2分）关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是(　　)
A．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，阅读它有助于增长文化见识。
B．《经典常谈》对《史记》《说文解字》《战国策》这些史书进行了详细介绍和评点。
C．《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性。
D．若想了解《诗经》的有关知识，可选择《经典常谈》的《<诗经>第四》来阅读。
【答案】B
【解析】【分析】A：《经典常谈》是朱自清先生为普及传统文化而撰写的一部经典入门读物，全书以通俗易懂的语言系统介绍了我国古代重要的文化典籍，如《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等，旨在帮助读者理解经典、增长文化见识。故：朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，阅读它有助于增长文化见识，说法正确；
B：《史记》《战国策》属于史书，但《说文解字》是东汉许慎所著的文字学专著，主要讲解汉字的构造与演变，并非史书。《经典常谈》在介绍时将其归入“小学”范畴，作为文字学经典进行梳理，而非从史书角度进行“详细介绍和评点” 。因此，将《说文解字》与《史记》《战国策》并列称为“史书”是概念混淆。故：《经典常谈》对《史记》《说文解字》《战国策》这些史书进行了详细介绍和评点，说法不正确
C：书中通过讲述“仓颉造字”“伏生藏书”“苏秦刺股”等生动的历史故事，增强了内容的趣味性和可读性，使读者更容易理解和接受深奥的经典知识，故：《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性，说法正确；
D：《经典常谈》全书共十三篇，《〈诗经〉第四》正是专门介绍《诗经》的篇章，内容涵盖其起源、内容分类、艺术特色等，是了解《诗经》知识的理想导引 。故：若想了解《诗经》的有关知识，可选择《经典常谈》的《<诗经>第四》来阅读，说法正确。
故答案为：B
【点评】本题考查对名著内容、情节和人物的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
11．（2分） 下列表述有误的一项是（　　）
A．班级开展以汉字文化为主题的研究性学习，你可以用选择性阅读的方法，去读朱自清《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。
B．阅读科普作品，可以质疑问难。如读《昆虫记》，要思考法布尔对动物习性的观察和分析是否全部正确。
C．阅读外国小说，要理解小说的文化内涵。如要读懂夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，不但要了解小说的创作背景，更要了解欧洲的历史、文学等内容。
D．阅读讽刺作品，要体会其批判精神。如《儒林外史》，吴敬梓通过塑造范进、杜少卿等反面人物，揭露了科举制度背后的荒谬本质。
【答案】D
【解析】【分析】D：错误。杜少卿是正面人物，不是反面人物。
故答案为：D
【点评】本题考查名著阅读的理解与分析能力。注意名著作者的文学常识，包括作者字号、时代、文学史上的地位，作品朝代及其在文学史上的地位等。还有作品的故事梗概，重要章节的主要内容、故事情节、作品的主要人物及其性格特征、作品的大致主旨等。
12．（2分）下面关于《文第十三》的内容，不正确的一项是 （　　）
A．现存的中国最早的“文”是商代的卜辞，后来除了卜辞之外，还有讼辞。
B．梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。
C．关于“唐宋八大家”，唐代为韩愈、柳宗元；其余六“大家”都是宋人，以苏轼为首。
D．宋代“话本”是白话小说的重要源头，像《水浒传》《西游记》在成书过程中都受到话本影响。
【答案】C
【解析】【分析】A：《经典常谈》中《文·第十三》中有句子：现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。……记言、记事的辞之外，还有讼辞……可知：现存的中国最早的“文”是商代的卜辞，后来除了卜辞之外，还有讼辞，正确；
B：经典常谈》中《文·第十三》中有句子：梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。可知：梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌，正确；
C：《经典常谈》中《文·第十三》中有句子：……开宗派的是韩愈。……他的重要的贡献，还在他所提倡的“古文”上。……这实在是新体的“古文”，宋代又称为“散文”——算成立在他的手里……柳宗元与韩愈，宋代并称，他们是好朋友。……明代所称唐宋八大家，韩、柳之外，六家都是宋人。欧阳修为首，以下是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。故：关于“唐宋八大家”，唐代为韩愈、柳宗元；其余六“大家”都是宋人，以苏轼为首，不正确；
D：《经典常谈》中《文·第十三》中有句子：到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。…… 话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。可知：宋代“话本”是白话小说的重要源头，像《水浒传》《西游记》在成书过程中都受到话本影响，正确。
故答案为：C
【点评】本题考查对名著内容的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
13．（2分）下面文段来自《经典常谈·〈尚书〉第三》，文段中的“他”指的是 （　　）
他本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。
A．晁错 B．伏生 C．李斯 D．贾谊
【答案】B
【解析】【分析】A：晁错，是掌故官，文帝曾派他跟从伏生学习；
B：《经典常谈·尚书第三》原文有这样的描述：那时传《尚书》的只有一个济南伏生。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开来。故：文段中的“他”就是伏生；
C：李斯，李斯，秦朝著名政治家、文学家和书法家，是秦始皇统一六国和建立中央集权制度过程中的核心人物。
D：贾谊，西汉初年著名的政论家、文学家和思想家，世称贾生。他的辞赋作品被视为楚辞向汉赋过渡的重要环节，他与屈原并称“屈贾”。
故答案为：B
【点评】本题考查对名著内容的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
14．（2分）小文提出可以从《经典常谈》中拓展关于“和”的知识，下列篇目选择正确的一项是 （　　）
A．想了解墨家、道家、法家等不同学派对“和”的看法，可以去读《诸子第十》。
B．想知道“和”字的本义以及演变，可以去读《“三礼”第五》。
C．想尝试寻找儒家礼教中的“和”，可以去读《辞赋第十一》。
D．想收集描写和赞美“和”的辞赋或诗文，可以去读《〈说文解字〉第一》。
【答案】A
【解析】【分析】A.正确；
B.错误；“三礼”第五》主要介绍《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼书的内容，不是探讨文字演变的篇章；
C.错误；《辞赋第十一》主要介绍辞赋这种文体的发展历程和代表作品，不是讨论儒家礼教的篇章；
D.错误；《〈说文解字〉第一》主要介绍中国文字的发展演变，不是收集辞赋或诗文的篇章。
故答案为：A。
【点评】本题考查学生对名著常识的积累能力。学生在学习中要注意积累的广泛性，既要注意表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及人物及故事情节等，又要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。阅读名著除了识记文学常识，还要对涉及主要人物的精彩片段进行反复阅读，从而形成自己的阅读体验。
15．（2分）结合《经典常谈》的阅读体验，文段内容与书目相符的一项是（　　）
选择性阅读就是根据兴趣或目的“选择自己最感兴趣的部分作为切入点”。比如读《经典常谈》时，如果对汉字演变感兴趣，可以先读________；如果对《论语》等儒家典籍感兴趣，可以选读________；如果对中国古代礼节感兴趣，可以选读________；如对历史及其编写体例感兴趣，则可从________读起。
《经典常谈》部分待选目录：
①《尚书》第三 ②《说文解字》第一 ③《周易》第二
④《春秋》三传第六 ⑤《诗经》第四 ⑥三礼第五
⑦《史记》《汉书》第九 ⑧文第十三 ⑨四书第七
A．②④⑥① B．②⑨⑥⑦ C．⑧⑨③⑦ D．⑧④⑤①
【答案】B
【解析】【分析】本题考查名著阅读知识。
根据题干信息“如果对汉字演变感兴趣”可知，应选择与汉字演变相关的篇章，而《说文解字》正是研究汉字起源、演变和造字法的经典，故此空应填写②；
根据题干信息“如果对《论语》等儒家典籍感兴趣”可知，应选择与儒家经典相关的篇章，而四书第七中就包括了《论语》等儒家经典，故此空应填写⑨；
根据题干信息“如果对中国古代礼节感兴趣”可知，应选择与古代礼仪制度相关的篇章，而三礼第五正是讲述古代礼仪制度的经典，故此空应填写⑥；
根据题干信息“如对历史及其编写体例感兴趣”可知，应选择与历史及其编写体例相关的篇章，而《史记》《汉书》第九分别是中国第一部纪传体通史和第一部纪传体断代史，对于研究历史及其编写体例有重要价值，故此空应填写⑦。
故答案为：B。
【点评】本题考查名著阅读知识。
我们可以根据兴趣方向匹配对应篇目：
汉字演变→《说文解字》第一（②）：《说文解字》是讲解汉字字形、字义的经典，对应汉字演变。
《论语》等儒家典籍→四书第七（⑨）：四书包含《论语》《孟子》等，是儒家核心典籍。
古代礼节→三礼第五（⑥）：“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）专门记载古代礼仪制度。
历史及编写体例→《史记》《汉书》第九（⑦）：《史记》《汉书》是纪传体史书的代表，讲解历史编写体例。
二、填空题(共10题；共47分)
16．（4分）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向同学推 荐相应的阅读篇目。（填序号，每空填一个，多选不给分）
①《说文解字》第一 ②《周易》第二 ③《诗经》第四 ④“三礼”第五
⑤“四书”第七 ⑥《史记》《汉书》第九 ⑦诸子第十
选择性阅读 小蓝对历史感兴趣。 你推荐她阅读　 　。
小红对中国古代诗文作品感兴趣。 你推荐她阅读　 　。
小秋正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习。 你推荐他阅读　 　。
小李对先秦诸子的思想感兴趣。 你推荐他阅读　 　。
【答案】⑥；③；①；⑦
【解析】【分析】本题考查名著内容的理解。第一空：小蓝对历史感兴趣。⑥《史记》《汉书》第九专门介绍两部史学巨著，讲解古代历史记载与史学文化，贴合历史兴趣，故选⑥。第二空：小红对中国古代诗文作品感兴趣。③《诗经》第四专门讲解我国最早的诗歌总集《诗经》，是古代诗文经典篇目，贴合诗文兴趣，故选③。第三空：小秋研究汉字文化主题。①《说文解字》第一讲解汉字造字、用字规律与文字发展文化，是汉字文化专题篇目，贴合研究主题，故选①。第四空：小李对先秦诸子思想感兴趣。⑦诸子第十专门梳理先秦诸子百家的思想主张、流派特点，贴合诸子思想兴趣，故选⑦。
故答案为：⑥；③；①；⑦
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
17．（5分）小语在阅读《经典常谈》后，和小文分享了阅读感受，请将他们的对话补充完整。
《经典常谈》目录《说文解字》第一 《战国策》第八《周易》第二 《史记》《汉书》第九《尚书》第三 诸子第十《诗经》第四 辞赋第十一“三礼”第五 诗第十二“眷秋三传”第六 文第十三“四书”第七
小语：我最感兴趣的是《〈说文解字〉第一》，古人的造字法以及汉字的演变都十分有趣！每一个汉字都体现了古人对世界的感知与思考。看，这里有两个汉字的演变过程，我们可以根据前几个字形写出其简体楷书，也能从字形推知其造字思路及本义。
甲骨文 金文 小篆这个字是“武”。从字形可知：“武”字的上部是
“戈”(一种长柄兵器)，下部是“止”(脚)，表示拿起
兵器动身出发去打仗。因此“武”的本义是军事、
技击、强力的通称。
甲骨文 金文 小篆
这个字是“　 　”。从字形可知：　 　。
小文：是挺不错的。但是初中生的学习时间紧张，我们读这类知识性作品意义大吗？
小语：　 　(结合具体篇目，阐述其意义)
【答案】休；“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止；意义很大。比如读《诗经第四》，能了解诗歌起源与先秦民风，提升文学素养；读《史记》《汉书》第九，能梳理史学脉络，学习叙事写人方法，对文言文阅读与写作都有帮助
【解析】【分析】第1、2空，根据字形（人+木）推断为“休”，并解释其会意造字法，演变过程对应的简体楷书是“休”。从字形可知：“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止。
第3空，小语的回答，需结合《经典常谈》的编写目的（普及国学）和初中生的学习需求（如古诗文、传统文化），从知识积累、文化传承、学习辅助等角度阐述意义，并举例具体篇目说明。
示例：意义很大。《经典常谈》是朱自清先生为中学生编写的国学入门读物，语言通俗易懂，能帮助我们系统了解传统文化。比如《〈诗经〉第四》介绍了古代诗歌的起源与表现手法，对学习古诗文有帮助；《“四书”第七》讲解了儒家经典的核心思想，能提升我们的文化素养。阅读这类作品不仅能积累知识，还能培养对中华文化的兴趣，为今后的学习打下基础。
故答案为：休；
“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止。
意义很大。比如读《诗经第四》，能了解诗歌起源与先秦民风，提升文学素养；读《史记》《汉书》第九，能梳理史学脉络，学习叙事写人方法，对文言文阅读与写作都有帮助。
【点评】本题考查名著主要内容运用及看法。熟读名著，掌握名著的主要内容、事实、观点等，回答时将问题内容结合原文内容、主旨进行分析判断。谈看法时，可从丰富知识、文化传承等方面来谈。
18．（3分）在编写《推荐官手册》时，你想向读者介绍《经典常谈》一书，以下是两种不同的推荐场景。请任选一个，根据不同对象，考虑不同的目的，结合书中涉及的经典篇目，拟写一段推荐语。(50字左右)
【温馨提示】《经典常谈》是朱自清写给大众的经典导读，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等13部典籍。
场景 对象
场景一 对古典文学不感兴趣的学生
场景二 对古典文学感兴趣但觉得难懂的学生
我选择场景　 　：　 　
【答案】一/二；对古典文学不感兴趣的学生）《经典常谈》用通俗语言讲透《诗经》《史记》等经典，不枯燥、不晦涩，帮你轻松走进传统文化，越读越有味道。/感兴趣但觉得难懂的学生）《经典常谈》是朱自清写的经典导读，把《说文解字》《周易》等讲得浅显明白，是读懂古文、亲近经典的好帮手。
【解析】【分析】作答此题，首先要明确推荐对象的痛点与需求：场景一的学生对古典文学不感兴趣，需要打破刻板印象，突出趣味性与吸引力；场景二的学生觉得经典难懂，需要突出《经典常谈》的导读价值与通俗性。然后，紧扣书籍特点：以朱自清写给大众的通俗导读为核心，结合《说文解字》《诗经》等篇目，针对性回应需求。语言上，要亲切有感染力，符合推荐语的沟通感，同时贴合50字左右的要求。示例一：场景一：《经典常谈》让经典不再枯燥！朱自清把《诗经》《周易》讲得鲜活有趣，带你发现古典文学的魅力，轻松爱上传统文化。示例二：场景二：读《经典常谈》，让难懂的典籍变简单！朱自清用通俗文字拆解《说文解字》《尚书》，帮你轻松叩开古典文学的大门。
故答案为： 一/二 ；对古典文学不感兴趣的学生）《经典常谈》用通俗语言讲透《诗经》《史记》等经典，不枯燥、不晦涩，帮你轻松走进传统文化，越读越有味道。/感兴趣但觉得难懂的学生）《经典常谈》是朱自清写的经典导读，把《说文解字》《周易》等讲得浅显明白，是读懂古文、亲近经典的好帮手。
【点评】本题考查写推荐语的能力。要根据题目的要求，选择值得推荐的内容作答。一般来说，首先应交代作品的主要内容，然后介绍作品值得推荐的地方，即文章的主要特点。可以集中阐述其中的一个方面，也可以阐述其几个主要方面。可从主题理解、语言风格、写作方法等方面入手，阐述时可适当引用、概括相关语句加以具体说明。答案不唯一，符合题目要求即可。
19．（6分）名著阅读；【理方法】阅读《经典常谈》后，你分享了阅读方法，所分享的表格中，有几个遗漏的信息需要补充。
方法一 浏览目录 全书共13篇，可以分为“经”“史”“子”“集”四个部分。你认为属于“经”的是①　 　。（填选项）A．《论语》 B．《汉书》 C．《楚辞》 D．《吕氏春秋》
方法二 依据兴趣 如果你对文字来源感兴趣，你可以阅读的篇章是②　 　。（填选项）A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《尚书》第三 D．三礼第五
方法三 归纳总结 《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，通过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部③　 　，是国人诗歌启蒙之源，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习④　 　、比、兴的表现手法。
【答案】A；A；诗歌总集；赋
【解析】【分析】第1空，朱自清先生在《经典常谈》一书中遵循传统分类，将中国古代经典按“经、史、子、集”顺序编排，旨在帮助读者理解各类典籍的基本面貌与文化脉络。 经部 ：作为核心，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传及“四书”，强调其为传统文化的根基，是古代教育的基础读物。 史部 ：包括《战国策》《史记》《汉书》等，突出其叙事功能与历史价值，认为司马迁“以人物为中心”的写法使历史生动可感。 子部 ：涵盖先秦诸子百家，如儒、道、墨、法等，并延伸至《吕氏春秋》《淮南子》，展现思想多元性与哲学深度。 集部 ：分为“辞赋”“诗”“文”三篇，实为文学史通论，梳理从《楚辞》到唐宋诗文的发展脉络，被评价为“抵得上一部精到的文学史”。故选A；
第2空，A：《说文解字》第一：介绍了东汉许慎所著的《说文解字》，这是中国第一部系统分析汉字字形和解释字义的字典，对汉字学有深远影响；
B：《周易》第二：讲述了《周易》的历史、哲学思想及其占卜功能，探讨了阴阳五行等概念；
C：《尚书》第三：介绍了古代的重要历史文献《尚书》，涉及中国早期的政治思想和历史记录；
D：三《礼》第五：概括了《周礼》《仪礼》和《礼记》这三部礼仪经典，反映了古代中国的社会规范和礼制文化。
故，对文字来源感兴趣，应读《说文解字》第一，故选：A；
第3空， 《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶约500年间的305篇诗歌 ，另有6篇“笙诗”有目无文。它原称《诗》或“诗三百”，汉代被尊为儒家经典后始称《诗经》。故填：诗歌总集；
第4空，《诗经》的艺术手法归纳为“赋、比、兴”，开创了中国诗歌现实主义传统。其语言以四言为主，善用叠字与复沓结构，增强节奏感与抒情性。作品最初皆可配乐演唱，后乐谱失传，仅存诗文。故填：赋。
故答案为：A；A；诗歌总集；赋
【点评】本题考查对名著内容的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
20．（7分）八年级（1）班将分组举行《经典常谈》读书交流会，请你参与。汉字溯源
文字组对《<说文解字>第一》中的造字规律十分感兴趣，请你补全探究表格。
造字用字条例 字例 字义 组词
象形(象物形的大概) 止 本义为①　 　 ，引申为“不前行”。 ~步不前戛然而~
指事(双抽象符号指示无形事物) 甘 “口”中加一点，本义为舌头上感到甜味的地方。 ~甜
会意(会合两个或两个以上字为一个字) ②　 　 本义为脚趾胖立着兵器示威，引申为勇敢、英勇。 英~
形声(形是意符，声是音标) 水+票 漂 从水，票声。浮在液体上不动或顺着风向移动。 ~移
风+票 飘 ③　 　 ~扬
转注(可互相解释) 初：首 初始、开端
~发
假借(借同音字作义) 自 本义为鼻子，假借为“自己”的“自”，表示第一人称。 ~己
小结：借助造字用字条例，能够帮助我们把握造字规律，更好地理解并使用汉字。
④实践运用：请你选择以下一个词订正，并运用以上用字规律总结该字的记忆方法。(2分)A.震憾 B.枯躁我选　 　，　 　。
【答案】脚/脚趾；武；从风，票声。浮在气体中不动或随着风向移动；示例1：A；“憾”应订正为“撼”，形声字，从“手”，“感”声，意为用手击打发出响声。（示例2：我选B，“躁”应订正为“燥”，形声字，从“火”，“噪”声，意为用火烘烤使物失去水分，从而干枯。）
【解析】本题考查汉字构字常识、词义理解与形近字辨析能力
第1空，“止”在甲骨文、金文中像一只脚的形状，特别是脚掌和脚趾部分。所以它的本义是“脚”或“脚趾”。后来引申为“停止”“不前行”，因为脚停下了就是“止”。所以应填“脚/脚趾”。
第2空，“止”+“戈”（古代兵器）=“武”，这是典型的会意字。“止戈为武”本意是停止战争才是真正的“武”，但早期“武”更侧重“持戈行进、示威”，所以应填“武”。
第3空，“风+票 飘”，和“水+票 漂”对应。“漂”是“浮于水”，“飘”就是“浮于风（气）”——即飘在空中，随风而动。
所以应填“从风，票声。浮在气体中不动或随着风向移动”。
第4空、5空，选项A：震憾→应为“震撼” ；选项B：枯躁→应为“枯燥”。“憾”应订正为“撼”。这是一个形声字，从“手”（扌），表示动作；“感”表声。本义是“用手摇动、击打使其震动”，如“撼动”“震撼”。而“憾”从“心”，是“遗憾、悔恨”之意，与“震动”无关。通过形声字结构记忆：带“扌”的和动作有关，“撼”是用手摇动，所以“震撼”才对。“躁”应订正为“燥”。这也是形声字，从“火”，“噪”声。“燥”本义是“用火烘烤使物干”，引申为“干燥、干枯”。“躁”从“足”，本义是“急走、急躁”，用于“急躁、烦躁”。通过形旁辨义记忆：带“火”的与干燥有关，带“足”的与急动有关。所以“枯燥”不能写成“枯躁”。
故答案为：脚/脚趾。武。从风，票声。浮在气体中不动或随着风向移动。示例1：A。“憾”应订正为“撼”，形声字，从“手”，“感”声，意为用手击打发出响声。（示例2：我选B，“躁”应订正为“燥”，形声字，从“火”，“噪”声，意为用火烘烤使物失去水分，从而干枯。）
【点评】本题考查汉字造字法、字义理解、形近字辨析及规范书写等语文基础知识与运用能力。解题需掌握象形、指事、会意、形声等造字规律，结合形旁表义、声旁表音特点推断字义，辨析形近字时紧扣偏旁含义判断用法。易错点为混淆形声字形旁、误解会意字构字逻辑、形近字误用。日常可结合偏旁归类记忆汉字，梳理造字规律，积累易混字词，提升汉字理解与规范运用能力。
21．（5分）班级开展“经典名著分享会”，小语同学制作了一张阅读分享卡，他想邀请你一起完善。
《经典常谈》阅读分享卡
作品简介
A.朱自清先生时时留意这是一本写给学术研究者的书，格外重视这本书的普及性和理论性。B.该书共十三篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文字学经典《说文解字》放在首篇。C.读《经典常谈》不要死记硬背“书籍名、作者名、书籍卷数”等，要注重了解“古书的来历，其中的大要”等，要“因这本书，去接触古书”。D.我们可以选择性地阅读该书。可以选择自己感兴趣的部分，也可以根据你目前的需要有目的地进行选择性阅读。小语发现，作品简介中有一处不正确，请你帮他找出来　 　
摘录语段 分享批注
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。（《<说文解字>第一》） 作者在许多篇章开头都写了这样的文字，请探究篇章开头的妙处：　 　
交流记录
小语：我今天用选择性阅读的方法读了朱光潜先生的《给青年的十二封信》。我想写好作文，选择阅读《谈作文》这封信，信中提到的写作方法让我对写作有了新的认识。我：《经典常谈》也可以用这种方法。　 　（以《经典常谈》为例谈谈如何使用选择性阅读）
【答案】A；以神话故事开篇，为文字的产生赋予神秘色彩；兼具知识性与趣味性，快速将读者带入到阅读情境中，拉近了读者与经典的距离，激发读者的阅读兴趣。；示例一：我对历史感兴趣，我就选择先读《战国策第八》，可以领略古代说客广博的知识和过人的机智。示例二：我对诗歌很感兴趣，所以我先选择《<诗经>第四》来读，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。
【解析】【分析】本题考查对名著内容的了解。
（1）《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的介绍我国传统文化经典的著作，目的是引导青少年接触经典，并非“写给学术研究者的书”；
故选A。
（2）根据“中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟儿爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来”可知，作者以仓颉造字的神话故事开篇。从内容角度看，为文字的产生增添了神秘色彩，让文字起源的讲述更具传奇性；从读者角度而言，这种带有神话色彩的表述，既包含了关于文字起源的知识，又充满趣味性，能快速把读者带入阅读氛围，拉近读者与经典《说文解字》的距离，极大地激发读者想要探究文字相关经典的兴趣。
（3）首先明确选择性阅读的核心，即依据自身兴趣、需求来挑选书籍中特定部分阅读。然后结合《经典常谈》的内容，确定自己感兴趣或有需求的领域，比如古代文学、历史典籍等，再选取对应章节，阐述阅读该章节能获得的收获，以此体现选择性阅读的运用。
示例：我对古代诗歌感兴趣，所以选择阅读《〈诗经〉第四》。《诗经》是我国古代诗歌的源头，这一章节介绍了《诗经》的编集、内容分类等知识，还有对其中经典诗歌的解读。通过阅读，我不仅了解到古代诗歌最初的风貌，像《关雎》等诗篇的艺术特色，还能从中感受到古人的情感与生活，这让我对古代诗歌的兴趣更浓厚了。
故答案为：第1空、A；第2空、以神话故事开篇，为文字的产生赋予神秘色彩；兼具知识性与趣味性，快速将读者带入到阅读情境中，拉近了读者与经典的距离，激发读者的阅读兴趣；第3空、示例一：我对历史感兴趣，我就选择先读《战国策第八》，可以领略古代说客广博的知识和过人的机智。示例二：我对诗歌很感兴趣，所以我先选择《<诗经>第四》来读，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。
【点评】本题考查对名著内容的了解。第1空：判断选项正误，A错误，《经典常谈》是写给普通读者的普及读物，不是给学术研究者的；B、C、D的表述均正确。
第2空：分析神话开篇的妙处。以神话故事开篇，既为文字的起源增添神秘色彩，又兼具知识性与趣味性，能拉近读者与经典的距离，激发阅读兴趣。
第3空：结合阅读目的或兴趣选择篇目，说明方法。
22．（2分）小语对朱自清《经典常谈》书中“《说文解字》第一”这一章节颇感兴趣，于是春节期间收集了“蛇”的资料与你研讨，请你补全对话。
小语：相传汉字是①　 　创造的，说是一个人独创，是不可能的。汉字发展到现在，经历了时代的演变，你看“蛇”字，就变化很大。
我：是的。就造字法来看，蛇本字是“它”，是一个②　 　字：后来在其左边增加“虫”，在六书中属于形声兼有会意。
【答案】仓颉；象形
【解析】【分析】①在《经典常谈》“《说文解字》第一”中，朱自清提到汉字起源的传说，相传仓颉见鸟兽足迹而创造文字，但实际上汉字是在长期的社会实践中，由众多人逐渐积累发展而来的。书中还介绍了“六书”的造字方法，象形是通过描绘事物的形状来造字，像“日”“月”等。“蛇”的本字“它”也是象形字，从图片中甲骨文、金文的“它”字形态能看出，其描摹出了蛇蜿蜒的外形，体现了象形造字的特点，反映出古人早期通过直观形象来记录事物的方式。
②在《经典常谈》中提到，“六书”是古人分析汉字造字方法归纳出来的六种条例。象形，即描绘事物形状的造字法，像画画一样勾勒出物体的大致模样；指事，是用象征性符号或在象形字上加提示性符号来表示意义；会意，是用两个或几个部件合成一个字，把这些部件的意义合成新字的意义；形声，由表示意义范畴的形旁和表示声音类别的声旁组合而成；转注，是指两个字互相解释，彼此同义；假借，是借用同音字表示新义。从图片中“蛇”字的演变来看，其本字“它”在甲骨文和金文中的形态，极为直观地呈现出蛇蜿蜒曲折的外形，就像对现实中蛇的简单勾勒，完全符合象形字通过描摹实物形状来造字的特点，所以可以判断“它”是象形字。后来“它”左边增加了“虫”旁成为“蛇”字。在古代，蛇常被归类于“虫”类，“虫”作为形旁，提示了“蛇”所属的类别意义；而“它”则作为声旁，保留了一定的读音信息，这种由形旁和声旁组合而成的方式，是典型的形声字特点。同时，“虫”和“它”的组合也包含着古人对蛇这种生物的认知与归类，兼具一定会意的成分。
故答案为：①仓颉；②象形。
【点评】本题考查学生对文化常识的积累。古代文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。涵盖面比较广，平时学习时要注重积累，加强记忆。
23．（3分）《经典常谈》内容涉及面较广，为了提高阅读效率，一般推荐采用选择性阅读方法，请你根据提示，完成填空。
目录《说文解字》第一………………1《周易》第二……………………10《尚书》第三……………………18《诗经》第四……………………26“三礼”第五……………………36“春秋三传”第六………………42“四书”第七……………………49《战国策》第八…………………56《史记》《汉书》第九…………61诸子第十…………………………77辞赋第十一………………………90诗第十二…………………………99文第十三………………………113 方法示例学完《关雎》《蒹葭》《式微》后，想学习赋、比、兴的表现手法，可以阅读①　 　；学完《北冥有鱼》后，想要了解道家学派核心思想，可以阅读②　 　；学完《马说》后，想了解朱自清如何评价唐宋八大家，可以阅读③　 　。
【答案】《＜诗经＞第四》；《诸子第十》；《文第十三》
【解析】【分析】本题考查阅读积累能力。
1.学习赋、比、兴的表现手法。对应篇目：《诗经》第四。《诗经》作为中国古代诗歌源头，其艺术手法集中体现在 “赋、比、兴” 三义。《经典常谈》中《诗经》第四章节专门论述《诗经》的来源、分类（风、雅、颂）及表现手法，明确指出 “赋” 是直陈其事，“比” 是打比方，“兴” 是触物起情。例如，章节中结合《关雎》《蒹葭》等具体诗篇分析 “兴” 的运用（如 “关关雎鸠，在河之洲” 以雎鸠鸟起兴，引出君子对淑女的追求），并解释其在情感表达与结构布局中的作用。因此，学习赋、比、兴的核心知识，需直接查阅该章节对《诗经》艺术特色的系统阐述。
2.了解道家学派核心思想。对应篇目：诸子第十。《北冥有鱼》选自《庄子 逍遥游》，属于道家经典。《经典常谈》中 “诸子第十” 全面梳理先秦诸子流派，其中对道家的论述涵盖老子与庄子的思想。该章节指出，道家主张 “无为而治”“顺应自然”，庄子更以寓言（如《北冥有鱼》）表达 “逍遥自由”“齐物论” 等理念。通过阅读此章节，可对比儒家、墨家等学派，深入理解道家 “清静无为”“道生万物” 的核心思想，以及庄子 “汪洋恣肆” 的哲学表达方式，从而把握《北冥有鱼》中 “鲲鹏意象” 所象征的超越世俗束缚的精神追求。
3.了解朱自清对唐宋八大家的评价。对应篇目：文第十三。《马说》为唐代韩愈作品，韩愈是唐宋八大家之首。《经典常谈》中 “文第十三” 聚焦中国古代散文发展，专论唐宋八大家的古文运动。朱自清在该章节中评价唐宋八大家 “提倡古文，反对骈文的形式主义，注重内容的充实与表达的自然”，并分析韩愈 “以文载道” 的主张及其散文的雄健风格（如《马说》借千里马喻人才，抒发怀才不遇之情）。通过此章节，可系统了解朱自清对唐宋八大家在散文史上的地位评价，以及《马说》等作品如何体现 “古文运动” 的精神内核。
故答案为：《＜诗经＞第四》；《诸子第十》；《文第十三》
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
24．（6分）【了解经典】根据《经典常谈》内容，完成下表填写。
经典书目 “谈”经典
①　 　 一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，又是一切古典的工具或门径。
②　 　 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。
《尚书》 ③　 　
《史记》 ④　 　
【答案】《说文解字》；《孟子》；《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。因是儒家五经之一。；西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代。
【解析】【分析】本题考查名著常识和名著内容的把握。①结合“这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”可知，这是《说文解字》。《说文解字》作为中国最早的字典，为汉字建立了理论体系，开创了部首检字法的先河，对后世影响深远，是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要的地位。②结合“据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的”可知，这是《孟子》。《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书 艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已供（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。③《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。④《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。
故答案为： 《说文解字》； 《孟子》； 《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。因是儒家五经之一。 西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代。
【点评】本题考查文学名著情节的积累。要求学生对教材中及课后推荐的名著要点加以了解和识记，尤其是教材中文学文体及作家作品主要的知识点要记牢。
25．（6分）人水和谐，潺潺流水孕育了深厚的西溪文化。活动中，老师和同学从“水”字谈起，畅聊《经典常谈》中的《诗经》篇。
老师：上周我们学习了《诗经》，有一位同学发现其中有很多由“水”衍变出来的汉字，今天我们从“水”出发再次感受《诗经》的美。
小西：我想到了《关雎》中有一个表示水中陆地的字——“　 　”。
小湖：我发现水字旁的字大多为形声字，如“淑”，从水，从叔，叔亦声。但“遇人不淑”（出自《诗经·王风》）的“淑”如何解释呢？
小西：《说文解字》是中国最早的辞书，其中提到“淑，清湛也……淑，善也。”所以“遇人不淑”的“淑”可以解释为　 　。
老师：同学们在交流中学会了　 　，这种阅读方式目的性较强，可以是需要阅读的内容或是感兴趣的内容。《诗经》按其内容分为三类，其中“　 　”是周代各地民歌民谣；“　 　”是正统的宫廷乐歌；“　 　”是祭祀乐歌。我们在重点阅读自己感兴趣的内容的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此拓展到整本书的阅读。
【答案】洲；善，美；选择性阅读；风；雅；颂
【解析】【分析】本题考查文学常识和名著阅读。据《关睢》的关关雎鸠，在河之洲可知，“洲 指的是水中的陆地，因此”《关雎》中有一个表示水中陆地的字”是“洲字。“遇人不淑”指的是女子嫁了一个品质不好的丈夫。据中国最早的辞书《说文解字》提到“淑，清湛也…淑，普也。”可知，淑的意思是善，美。据对话中的“这种阅读方式目的性较强，可以是需要阅读的内容或是感兴趣的内容“可知，指的是“选择性阅读”。《诗经》按其内容分为三类：“风“雅”颂”。“风”又称国风”，一共有15组，“风“本是乐曲的统称，指十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇，国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。雅是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。“雅”共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、赞颂好人好政，内容几乎都是关于政治方面的。“颂”是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。
故答案为：洲；善，美；选择性阅读；风；雅；颂
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
三、问答题(共3题；共14分)
26．（2分）在展厅里，我们参与了一个特别活动-“汉字里的和平密码”。古人说“以和为贵”，这短短四个字里藏着怎样的和平智慧？请你跟随《经典常谈》的指引，解开这个谜题。
结合上述文段及以下的链接材料，回答下题。
链接材料一：
在中国古代经典中，“和”是一个核心的哲学观念。《尚书·尧典》中提出“协和万邦”的政治理想，《周礼》中也有“以和邦国，以统百官，以谐万民”的表述。晏子在《左传·昭公二十年》中提出著名的“和同之辩”，他指出：“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”意思是说，“和”就像调制羹汤，需要用不同的佐料相互调和，最终才能成就美味。这一论述体现了中国古代对“和”的深刻思考，强调不同事物之间的协调、平衡与统一，而非简单的同一。
链接材料二：
造字和用字有六个条例，称为“六书”。
“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。
一是“象形”，像物形的大概，如“日”“月”等字。
二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）“一”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“一”指示甲物在乙物之上，“一”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。
三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”、“人”“言”为”信”等。
四是”形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。
象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。
五是“转注”······
六是“假借”.·····
转注、假借都是用字的条例。
节选自《经典常谈＜说文解字第一＞》
“六书”是古人分析汉字形体而归纳出的六种造字和用字方法，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。请根据汉字构字规律，完成下面题目。
汉字 字形与含义 造字法
斛 最早的“和”字以“龢”形式出现，字形由左边的“龠”（象征编管乐器，如笙箫）和右边的“禾”（表声符）组成。其本义指音乐和谐，即不同乐器或声部的音调相互协调、共鸣。 ①字　 　
甲骨文像一株成熟的谷子，上部是下垂的穗子，下部有根。本义是谷类植物。古人认为禾得时之中和，故命之曰“禾”。 ②字　 　
【答案】形声字；象形字
【解析】【分析】 ① 题干中提到 “最早的‘和’字以‘龢’形式出现，字形由左边的‘龠’（象征编管乐器，如笙箫）和右边的‘禾’（表声符）组成。其本义指音乐和谐，即不同乐器或声部的音调相互协调、共鸣。”根据题干中提到的 “字形由左边的‘龠’（象征编管乐器，如笙箫）和右边的‘禾’（表声符）组成”，可知 “龢” 字是形声字，左边的 “龠” 表示意义，右边的 “禾” 表示读音。
② 题干中提到 “甲骨文像一株成熟的谷子，上部是下垂的穗子，下部有根。本义是谷类植物。古人认为采得时之中和，故命之曰‘禾’。”根据题干中提到的 “甲骨文像一株成熟的谷子，上部是下垂的穗子，下部有根”，可知 “禾” 字是象形字，它描绘了谷子的形状。
故答案为：形声字；象形字
【点评】本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。对作品中的重要内容应熟练掌握，针对作品中的人物、情节做出正确的评价。
27．（6分）模拟演讲现场答辩。评委老师提问：“有同学认为，《经典常谈》一书晦涩难懂，所谈经典离我们太过遥远，不适合中学生阅读。你怎样反驳这种观点？”（要求：结合以下材料及你的实际阅读经验回答）
阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。……如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。
——《经典常谈·序》
他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。
——《经典常谈〈文第十三〉》
不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。
——习近平总书记
【答案】示例：《经典常谈》一书是很适合我们中学生阅读的。①其中所讲述的内容，可以增进我们对国学经典常识的了解；②语言通俗易懂，明白如话，经常从故事或传说讲起，如《文第十三》中就讲到了策士们的来源、变化及他们的特点；③通过阅读经典，我们能够了解、传承中华民族的优秀传统文化，能增强文化认同感，培养文化自信。
【解析】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。
关键在于紧扣材料，逐一击破对方的三个论点。第一，针对"晦涩难懂"——由材料一"当作一只船，航到经典的海里去"可知，本书是引导我们入门的"尖兵"，语言通俗，是登堂入室的桥梁；再由材料二中"铺张局势""像背书似的""天花乱坠"等描写可知，朱自清善于用生动形象的语言讲故事、说人物，并非枯燥说教。第二，针对"离我们太远"——由材料三"不忘历史才能开辟未来"可知，经典与我们的未来息息相关，由材料二中策士说辞的分析可知，书中内容正是从历史故事切入，拉近了距离。第三，结合自身阅读经验补充"适合中学生"的理由——如增长国学常识、增强文化自信等。答题时先亮明观点"适合"，再分点从"内容通俗""经典不远""阅读价值"三个角度，结合材料与自身经验有理有据地反驳，逻辑清晰，言之成理即可。
故答案为：示例：《经典常谈》一书是很适合我们中学生阅读的。①其中所讲述的内容，可以增进我们对国学经典常识的了解；②语言通俗易懂，明白如话，经常从故事或传说讲起，如《文第十三》中就讲到了策士们的来源、变化及他们的特点；③通过阅读经典，我们能够了解、传承中华民族的优秀传统文化，能增强文化认同感，培养文化自信。
【点评】本题考查口语交际答辩反驳、材料整合与观点表达能力。解题技巧：先亮明立场，再结合给定材料文本、名著内容和自身阅读体验分层反驳，有理有据、条理清晰、语气得体。易错点：脱离材料空谈观点、逻辑散乱、反驳无层次、语言生硬不贴合答辩语境。拓展迁移：可迁移至观点辨析、口语辩论、现场应答类题型，掌握亮观点 + 引材料 + 谈感悟的通用答题结构。
28．（6分）有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？结合名著阅读的方法，说说你的看法。
【答案】示例：同意。《经典常谈》这种涉及面较广的作品适合选择性阅读，可以选择最感兴趣的部分作为切入点。《诗经）第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，以及楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。
【解析】【分析】《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。因为这本书涉及面非常广，所以应适合选择性阅读。题干中提到的《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头。《诗》介绍了乐府诗到宋代诗歌的发展脉络，以及中国诗歌受到的楚辞的影响。这三篇都与诗歌有关。《诗经》《楚辞》是中国诗歌现实义义和浪漫主义的起源，《诗》是中国诗歌的发展，将这三篇联系起来阅读，可以让我们对中国古代诗歌的起源与发展有一个比较完整的了解。所以三者进行组合阅读是可以的。
故答案为：示例：同意。《经典常谈》这种涉及面较广的作品适合选择性阅读，可以选择最感兴趣的部分作为切入点。《诗经）第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，以及楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。
【点评】本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
四、语言表达(共2题；共9分)
29．（4分）名著阅读
班级开展《经典常谈》读书分享会，请你完成下面的任务。
任务： 朱自清先生在《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请结合书中介绍的任何一部经典（如《诗经》《史记》等），谈谈你对这句话的理解。
【答案】示例一：以《诗经》为例，《诗经》中的诗歌距离我们已有两千多年，但其艺术价值和思想内涵至今仍能打动人心。阅读《诗经》不是为了实用目的，而是通过感受古人的情感世界，了解中华文化的源头，培养审美情趣和文化认同感。
示例二：以《史记》为例，《史记》作为中国第一部纪传体通史，不仅记录了历史，更展现了司马迁“究天人之际，通古今之变”的精神追求。阅读《史记》的价值在于让我们了解历史、感悟人生，传承民族精神，而非仅为了获取历史知识。
【解析】【分析】本题考查名著内容理解和分析。
“经典训练价值在文化而非实用”这句话的核心意思是：经典的价值并非体现在能够直接满足生活技能、功利性目标等实用层面，而是在于承载和传递文化内涵，如思想观念、审美情趣、历史记忆、精神价值等，通过对经典的学习与训练，人们能够深入理解文化传统、塑造文化认同、提升精神境界，这种文化层面的滋养和传承才是经典训练的根本意义所在。
《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。该书是学术性的普及读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共13个专题，每一篇都是专题研究的成果。古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。任选一则内容（《史记》《战国策》除外），分析阅读这则内容收获的启示或能力的提升即可。开放性试题，言之有理即可。
示例一：读《<诗经>第四》，我了解了《诗经》的成书过程；明白了“诗言志”这一说法的来由；了解了《毛传》和赋、比、兴的相关内容等。
示例二：读完《<说文解字>第一》后，我了解了汉字的起源和演变，对汉字的“文”和“字”有了深层次的理解，我更加珍视汉字的独特性和文化价值，对中华文化有了更加深入的认识和理解。
故答案为：示例一：以《诗经》为例，《诗经》中的诗歌距离我们已有两千多年，但其艺术价值和思想内涵至今仍能打动人心。阅读《诗经》不是为了实用目的，而是通过感受古人的情感世界，了解中华文化的源头，培养审美情趣和文化认同感。示例二：以《史记》为例，《史记》作为中国第一部纪传体通史，不仅记录了历史，更展现了司马迁“究天人之际，通古今之变”的精神追求。阅读《史记》的价值在于让我们了解历史、感悟人生，传承民族精神，而非仅为了获取历史知识。
【点评】本题考查名著内容理解和分析。理解“经典的价值在文化，不在实用”，即读经典不为直接用，而为文化滋养。以《诗经》/《史记》为例，说明它的文化价值（如传承情感、精神、审美）。点明经典是文化传承与精神滋养的载体。
30．（5分） 名著阅读；活动交流环节，有同学提出把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，反而少了诗歌的味道。作为主持人，你会如何应对？请结合《经典常谈》的阅读经验和所学的口语交际知识写一段话进行应对。
资料一：
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
——朱自清《经典常谈》
资料二：
做好应对首先要准确判断对方的态度；其次依据当时的话语情境，运用一定的应对技巧。注意不要把应对变成谈话、讨论或辩论。
——八下语文书口语交际 应对
【答案】同学们，大家刚刚提到把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，少了诗歌味道。其实，这种观点有一定合理性，但换个角度看，也是一种很有意义的尝试。《诗经》诞生于古代，当时的音乐节奏和表现形式与现在有很大不同。用现代曲调唱《诗经》，确实可能会在一定程度上改变它原本的韵味。但同时，这也是一种创新。在现代社会，我们接触《诗经》的渠道和方式有限，用现代曲调演绎能吸引更多人的关注，让更多人有机会接触和了解山视频讲解《诗经》。而且，不同的演绎方式能带来不同的感受。就像我们读《诗经》，能从文字中体会到古人的情感和生活；用现代曲调唱，又能以另一种方式感受它的魅力。它就像是一扇新的窗户，让我们从不同角度去欣赏《诗经》。所以，我们不妨以开放的心态去看待这种尝试，也许能从中发现《诗经》更多的可能性。
《经典常谈》写于二十世纪四十年代，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，按照历史发展的脉络，梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读入门书。
阅读名著中要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
【解析】【分析】1.答题思路。理解对方观点：明确对方认为用现代曲调唱《诗经》不伦不类且少了诗歌味道。结合资料分析：从《经典常谈》中了解《诗经》的原始形式和现代演绎的合理性。运用应对技巧：根据口语交际知识，提出合理的回应，既尊重对方观点，又表达自己的看法。
2.分析解答。理解对方观点：对方认为用现代曲调唱《诗经》不伦不类且少了诗歌味道。结合资料分析：《经典常谈》中提到《诗经》时代有琴瑟钟鼓，说明《诗经》本身就有音乐元素。现代曲调唱《诗经》可以看作是一种新的演绎方式，不一定就少了诗歌味道。运用应对技巧：可以先肯定对方观点有一定道理，然后提出自己的看法，强调不同的演绎方式可以带来不同的感受。
故答案为： 同学们，大家刚刚提到把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，少了诗歌味道。其实，这种观点有一定合理性，但换个角度看，也是一种很有意义的尝试。《诗经》诞生于古代，当时的音乐节奏和表现形式与现在有很大不同。用现代曲调唱《诗经》，确实可能会在一定程度上改变它原本的韵味。但同时，这也是一种创新。在现代社会，我们接触《诗经》的渠道和方式有限，用现代曲调演绎能吸引更多人的关注，让更多人有机会接触和了解山视频讲解《诗经》。而且，不同的演绎方式能带来不同的感受。就像我们读《诗经》，能从文字中体会到古人的情感和生活；用现代曲调唱，又能以另一种方式感受它的魅力。它就像是一扇新的窗户，让我们从不同角度去欣赏《诗经》。所以，我们不妨以开放的心态去看待这种尝试，也许能从中发现《诗经》更多的可能性。
《经典常谈》写于二十世纪四十年代，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，按照历史发展的脉络，梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读入门书。
阅读名著中要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
【点评】本题考查口语交际中的应对能力。解答本题，需要结合《经典常谈》中关于《诗经》和歌谣的知识，以及口语交际中应对的技巧，既要理解对方观点，又要提出合理的回应。
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