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02
等级枷锁 佛教诞生
03
千年积淀 文化流芳
01
沃土孕育
文明初兴
沃土孕育，文明初兴——印度河流域文明 读图学史
Q1:仔细读图，古代印度和当今的印度指的是同一个概念吗
古代印度是一个地理概念， 是指今天的南亚次大陆。主 要由印度河平原、恒河平原 和德干高原组成。
包括今天的印度、巴基斯 坦、孟加拉等国。
古印度≠当今印
度
印度
度
南亚示意图
兴都库什山脉
哈拉C
摩亨佐 ·达罗〇 河
朵拉维拉
青 藏 高 原
孟加 拉国
孟 加 拉 湾
拉 伯 海
印
印度河流域文明示意图
雅山脉
河
青藏高原 喜
德 干 高 原
洛 塔 尔
恒
a
洋
i
尼 科 巴 世 &
①公元前25世纪，古代印度文 明最早出现于印度河流域。
②印度河发源于青藏高原，水 量充沛，有利于农业生产。
五印度之境，周九万余里，
三垂大海，北背雪山……东则川
野沃润……。
——《大唐西域记》
壹 沃土孕育，文明初兴——印度河流域文明
Q2:古代印度文明发源于哪条河流 这条河对印度文明，起到了怎样的作用
2 5 世 纪 BC
古印度文 明产生
读图学史
印度半岛地形图
大河文明、农耕文明
袁藏高属
兴 都 库什 山脉
摩亨佐 ·达罗〇
朵拉维拉
早期文明遗址 ○ 重要地点
城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内，街道布局规 整，房屋内有完整的给排水设施。
另外，考古学家还在多地发现了刻有符号的印章。
相关史事：这些符号可能是文字，但至今没被成功释读
壹 沃土孕育，文明初兴——印度河流域文明
公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡，其原因至今尚无定论。
Q3: 观察古印示意图，早期代表性城市有哪些
史料实证
雅利安人入侵
当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，其 中一个最显著的标志把他们与当地的人分开，就 是肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把 所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦 尔那。(“瓦尔那”为“颜色”;“达萨”为“男女敌人”)
——《永恒涅槃——古印度文明探秘》
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
公元前1500年左右，雅利安人迁入南亚次大陆，
逐渐建立起严格的社会等级制度称“种姓制度”。
2 5 世 纪
BC
古印度文 明产生
1 5 世 纪
Q4:阅读课本，种姓制度是怎么建立起来的
达罗毗茶人
Q5:阅读课本，种姓制度分为哪四个等级 分别从事什么职业
了解种姓制度
婆罗门 刹帝利 吠舍
原人
就成了最底层的“首陀罗”
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
Q6: 结合课本和材料，分析种姓制度有何特点
材料一：种姓制度原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族血缘关系的尾
巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关系世袭
相传。 ——培伦《印度通史》
材料二：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须 将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他 的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
材料三：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原 有种姓，其后代则降为贱民。 ——《摩奴法典》
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
②各等级之间贵贱分明
③不同等级的人不能通婚
①各等级世代相袭
历史解释
Q7: 如何评价种姓制度
材料一：种姓间劳动和服务分工的清晰界线使得社会人员能够完成自己必做 的工作而将混乱程度降至最低……由于种姓制建立在最基本的制度——家庭 基础上——它为印度文化和宗教遗产的持久性作出了贡献。
积极：有利于维护统治及社会安定，促进印度文化发展
材料二：种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的反动的、拘束的，并 且是进步的障碍，在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也 不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。
消极：导致社会不公平，激化社会矛盾，阻碍了社会发展总理尼赫鲁
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
【环球时报记者刘皓然】印度近日再爆种姓霸凌事件：一名16岁的“达利特”(最底层，所谓的“贱民”)男孩遭到多名男子
肆意殴打和凌辱，甚至被迫为一人舔脚。更为人所不齿的是，霸凌者还将此事拍成视频并上传网络，震惊全国。印度种姓制度 长期受到国内外诟病，但基于种姓的恶性霸凌事件至今仍在印度社会大行其道。
■ 新闻频道>国际新闻
种姓霸凌震惊印度!16岁“达利特”遭多人凌辱，还被拍视频上传网络
来源：环球时报|2022年04月22日11:16:18
原标题：种姓霸凌震惊印度!16岁“达利特”遭多人凌辱，还被拍视频上传网络
1950年印度宪法颁布，废除了种姓制度。
第15条规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。
第17条明文规定：废除“不可接触制”。
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
今天印度，种姓制度已废除，但种姓观念至今仍然存在。
resoludto onsitue hfo ino a SOVEREJGN DEMO- CRATIC REPUBLCand to secre o lliscitizers
JUSTICE,social,economic and poitical;
LIBERTYof tough,epession belief fih and worship;
EQUALITYof satus and foporumiy;
and to prouole among them al
FRATERNITYassuring the dienity ofte indivilul and the unity of the Nation:
N OUR CONSTITUENT ASSEMBLYlis twenty sixh day of November,1949.do HEREBYADOPT, ENACT AND GIVE TO OURSELVES THS CONSTITUTION.
创立时间 公元前6世纪
创始人 乔达摩 ·悉达多(“释迦牟尼”) 得到刹帝利的支持，让生 活在最底层的广大民众精 神得到慰藉。 教义 ①早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等” ②宣扬“ 忍耐顺从 ”。 得到统治者支持，有利 于麻痹人民，维护统治 地位 信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印
Q8:阅读课本，梳理佛教的相关信息，并思考为什么底层百姓和统治者都能接受佛教
公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等
级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。各种思潮兴起，其中包括佛教。
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
种姓制度和早期佛教都是古代印度统治者维护期统治的工具
征服羯陵伽后，朕心充满悔恨。 因征服一国，必有杀戮、流放、 分离，朕对此深感悲痛与哀
伤……朕今以为，真正的征服 是正法之征服，而非武力。”
——印度奥里萨邦等多地摩崖石 刻
孔雀王朝(公元前324一前187)是古印度奴隶制王朝，因其创建者旃 陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。该王朝是第一个基本 统一古印度的政权。
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
雅利安人入侵
6世纪BC
佛教创立
324年BC
鼎盛时期
( 孔雀王朝) 佛教外传
孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大
阿育王石柱：为铭记 征略，弘扬佛法而建
15世纪BC
25世纪BC
古印度文明产生
佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬 埔寨等地。
公元前后(两汉之际),佛教传入中国， 后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。
影响：佛教在世界上的传播，极大 地丰富了世界文化，并推动了所传 播国家和地区的文化发展。
缅甸
泰国
柬埔寨
越南
佛教传播路线图
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
Q9: 观察图片，孔雀王朝时期，佛教传播到了哪些地方 有何影响
印度
印 度 洋
北传路线
→ 南传路线
朝鲜
2日本
国
会冈
敦煌
龙门
读图学史
西 域
中亚细亚
丝绸之路
中
佛教传到中国以后，迅
速本土化，成为中国三
大宗教之一，并且在雕
塑、绘画、文学、思想
等各个领域产生了深远
的影响。
玄奘西行 莫高窟佛像壁画
洛阳白马寺 河南洛阳龙门石窟 山西大同云冈石窟
贰 等级枷锁佛教诞生——种姓制度与佛教
《摩诃婆罗多》描绘 了古代印度列国间的 争斗，歌颂正义反对邪 恶。
《罗摩衍那》汇集了 大量民间故事和神话 故事，成为后世印度文 学和艺术创作的源泉。
千年积淀 文化流芳——古代印度文化
Q10: 古代印度文明有哪些代表性成就
1.文学
Q10: 古代印度文明有哪些代表性成就
2.建筑
阿旃陀石窟壁画 阿旃陀石窟浮雕
古代印度的建筑雕刻
艺术别具一格。
佛塔和石窟建筑中的 雕刻、绘画作品，用丰 富的艺术表现形式讲 述宗教故事，充满想象 力和创造力。
千年积淀 文化流芳——古代印度文化
桑奇佛塔 桑奇佛塔上的浮雕
古印度天文观测复原图 若乃阴阳历运，日月次舍， 称谓虽殊，时候无异，随其 星建，以标月名。时极短者， 谓刹那也。 ——《大唐西域记》
后经阿拉伯人传播到世界各 地，被称为“阿拉伯数字”
· ) 厂广之 7
V人9) · ·
计数法
古印度棕榈叶记载的
草药文献手稿照片
古代印度的科技成就体现在 天文、数学、医学等领域。
印度人根据日月运行规律制 定历法；
发明了一套包括“0”在内的数 字符号系统，后得到广泛应用；
掌握了用金、石、草木人药 的知识，通过手术治疗疾病。
叁 千年积淀 文化流芳——古代印度文化
古代印度文明有哪些代表性成就
3.科技
Q10:
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
职业世袭、贵贱分明
公元前6世纪、乔达摩 ·悉达多
众生平等、忍耐顺从
印度河流域文明
种姓制度与佛教
大河流域、农业文明
哈拉帕和摩亨佐 ·达罗
种姓制度
佛教
雅利
安人
入侵
公元前
1500年
文学、建筑、科技(计数法)
孔雀王 朝统一 鼎盛
公元前
324年
课堂小结
外族多 次入侵
公元前
187 年
公元前 公元前 25世纪 18世纪
古代印度文化
古代印度
摩亨
佐 ·达罗
哈拉帕
当堂演练
1.玄奘在《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行 也，守道居贞，洁白其操；二曰刹帝利，王种也，爽世君临，仁恕为志；三曰吠 舍，商贾也，贸迁有无，逐利远近；四曰首陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼
……”。该记载反映的是( )
A. 佛教的信徒等级 B. 西欧封建等级制
C. 印度的种姓制度 D. 阿拉伯文化成就
2.佛教产生于古印度，起初因宣扬反对婆罗门的特权，宣扬“众生平等”,迎合了广 大贫苦百姓；后又因倡导“忍耐顺从”,得到统治者的追捧。公元前3世纪后开始外 传，最终发展成为世界三大宗教之一。这段文字意在说明( )
A. 佛教的教义 B. 佛教产生的背景
C. 佛教形成的过程 D ,佛教传播的原因
C
D
3.史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支 后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人的社会情况，堪称一部历 史和文化的百科全书。该史诗产生于( )
A.印度河流域 B. 爱琴海文明
C.尼罗河两岸 D. 美索不达米亚
4.古埃及的法老自称“太阳神的儿子”;古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”;古印 度最高统治者称“Raja”,即“王”,也就是“佛经里的天王”;中国古代的君主被认为是“天 子”。这反映出古代亚非文明的共同点是()
A.发源于大河流域 B.都利用神权来强化王权
C.都发展农业经济 D. 都建立奴隶制民主政治
当堂演练
A
B

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