资源简介

(共63张PPT)
祝 福
民族魂
强烈的社会责任感
敏锐的社会洞察力
站在人本身的立场上，
为人的权益，人的命运而发声。
关注国家和民族的未来。
无穷的远方，无数的人们都和我有关。
——《这也是生活》
你对“鲁迅”知多少？介绍一下你了解的鲁迅先生。（联系初中所学课文）
鲁迅（1881—1936），原名 ，后改名 ，字 ，浙江绍兴人。中国现代 、 和 ，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。其作品最杰出的是 创作，表现出
和 。
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说 。
中国现代小说的奠基人。
作者简介
周樟寿
周树人
豫才
文学家
思想家
革命家
杂文
卓越的政治远见
韧性的战斗精神
《狂人日记》
主要作品
小说集：
散文集：
散文诗集：
杂文集：《坟》《热风》《华盖集》
《南腔北调集》《且介亭杂文集》等16部
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
《朝花夕拾》
《野草》
民族魂。——宋庆龄
鲁迅是我们的人。——胡适
鲁迅永远不会过时。——钱理群
鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。——毛泽东
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想。其中妇女就是中国封建思想最大的受害者。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁。女性始终处在社会的最底层。
创作背景
民国初年，政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表扬节烈”的条框。到五四运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大”的封建礼教挂念仍深深植根于社会当中。鲁迅一向同情劳动妇女，选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
三纲
君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信
五常
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
三从
妇德，妇言，妇容，妇功
四德
贞节
“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”
封建社会有哪些礼教思想呢？
封建礼教
具体内容
封建迷信、封建祭祀：阴司、地狱等，男尊女卑
"祝福"是旧时浙江绍兴一带曾经流行的一种迷信习俗，每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
文题解读
什么是“祝福”？
封建迷信思想
封建礼教制度
基本概念：
小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和典型的环境描写来反映社会生活的文学形式。
三要素：
生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境是小说必须具备的三要素。
在这三要素中，情节是小说的骨架，人物是小说的核心，环境是小说的依托。
文体常识
寒暄 （xuān） 渣滓（zǐ） 唾弃（tuò） 送灶（zào）
炮烙（páo luò） 蹒跚（pán） 陈抟（tuán） 窈陷（yǎo）
一瞥（piē） 朱拓（tà） 草窠（kē） 驯熟（xùn）
荸荠（bí qi） 蹙缩（cù） 俨然（yǎn） 呜咽（yè）
歆享（xīn） 咀嚼（jué） 不更事（gēng） 执拗（niù）
咬文嚼字（jiáo） 负疚（jiù） 形骸（hái ） 两颊（jiá）
间或一轮（jiàn）桌帷（wéi） 讪讪（shànshàn） 惴惴（zhuì zhuì） 胆怯（qiè） 怔怔（zhèng zhèng）
识字正音
祥林嫂的名字是什么？
卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻居，死了当家人，所以出来做工了。
如文中的四婶、柳妈、卫老婆子
——无名无姓，地位低下，男子的附庸
祥林嫂的故事是怎样的？
【情节】指时间发展、演变的全过程
情 节 内 容
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂寂然死去
祥林嫂初到鲁镇当女工
祥林嫂被卖改嫁，后丧夫丧子
祥林嫂再到鲁镇，捐门槛，被逐，沦为乞丐
祝福景象与“我”的感受
尾 声
序 幕
结 局
开 端
发 展
高 潮
1.请你阅读课文，据此划分、概括故事情节，并完成下表。
单线结构基本模式：序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声
整体感知
2.本文采取了倒叙的叙述方式，这样有什么表达效果呢？
从读者感受上看：
从情节上分析：
从人物形象上分析
从主题上看：
一开始祝福的热闹和祥林嫂的形成强烈的对比，更具讥讽性，揭示了小说反封建的主题。
金钩倒挂式开头，设置了悬念，有利于吸引读者，促使读者思考
先写主角之死，使情节更具戏剧性，更有表现力。
开始便写祥林嫂死在祝福之夜，突显人物悲剧命运
情节的运行模式
（1）传统小说模式（线性结构模式）
高考链接
单线结构：基本模式为开端——发展——高潮——结局。
双线结构：由两条线索组成，或一明一暗，或一主一次。
蒙太奇式结构：或叫“镜头组合式”，运用电影蒙太奇组接法，把几个有内在联系的镜头连接起来，构成一个有机完整的结构。
摇摆式：即通常所说的“一波三折”。
对话式：以人物在特定场景中的富有个性的对话，构成作品的主体。
突转式结构：俗称“欧·亨利式”笔法。在结尾处情节突然向相反方向转变，揭示真相，而这个真相通常都出人意料，但由于前面的情节早已埋下伏笔，照应前面的情节，一切又都在情理之中，从而增加小说情节的生动性。
意识流式结构：它打破了时间的维度，让人物的意识在超时间的空间里任意往来。
（2）外国小说模式
叙述顺序
顺叙：按照时间（空间）顺序展开情节。
倒叙：先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
插叙：暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
补叙：在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代。
平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事。
情节的发展脉络分明、层次清晰。
造成悬念，引人入胜。
情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
故事内容更加完整。
使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体
请整理一份关于祥林嫂的鲁镇年表
鲁镇以前：在卫家山和比自己小十岁的卫祥林结婚。
鲁镇一年：二十六七岁，春天死了丈夫，冬初逃到鲁镇做工。
鲁镇二年：春天被逼改嫁，年底生阿毛。
鲁镇四年：贺老六死于伤寒。
鲁镇五年：春天阿毛被狼叼走，大伯收屋，秋天再回到鲁镇
鲁镇六年：秋天支取积存工钱捐门槛
鲁镇七年：成为木偶人
鲁镇之后：被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐
鲁镇十三年：年底，问“我”死亡的问题，死了。
赏析人物形象
故事背景
新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪
随着夜幕降临，雪花漫天飞舞
夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟
镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉
忙碌地准备着“祝福”......
然而 第二天，街头惊现一具女尸
鲁镇侦探队接到群众报案，据群众指认死者名为祥林嫂
请大家阅读课文剧本，完成第一阶段任务：
1.找到死者祥林嫂的相关资料；
2.完成死者档案和肖像侧写；
侦探搜集资料
展示
每个侦探自述自己的资料，最完整的为最优侦探
籍贯：卫家山第一个丈夫姓名：卫祥林第一个丈夫年龄：十六七岁第一个丈夫职业：打柴工第一个丈夫死因：不明家庭成员1：严厉的婆婆家庭成员2：十多岁的小叔子第二个丈夫姓名：贺老六第二个丈夫死因：伤寒子女：儿子子女姓名：阿毛子女年龄：三岁
第一次到鲁镇的时间：初冬第一次到鲁镇的职业：女工薪资待遇：月薪工钱五百文
第二次到鲁镇的时间：秋季第二次到鲁镇的年龄：三十岁左右离开鲁四老爷家的具体时间：不详离开鲁四老爷家时的年龄：三十五岁左右离开鲁四老爷家后的职业：无职业，沦为乞丐死亡时间：腊月二十八夜或腊月二十九凌晨死亡地点：鲁镇某处死亡时的年龄：四十岁左右一生的总收入：不详个人财产1：竹篮一个个人财产2：破碗一只个人财产3：下端开了裂的竹竿一支
死者档案
姓名 性别
年龄 亲属
身份 （多重）
遗产
人生际遇
无真实姓名
女
26/27——40
无
童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐
一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
做童养媳，与祥林结婚
春上死了丈夫，冬初逃出婆家，经卫老婆子介绍到鲁四老爷家做工
新年才过，被婆婆卖到贺家墺改嫁贺老六，年底生下阿毛
丈夫得伤寒死去，暮春，四岁的阿毛被狼叼走，秋天又回到鲁镇鲁四老爷家做工
到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯
头发花白，记性尤其坏，不久就被打发出去，沦落为乞丐
迎春之际，在人们“祝福”时离开人世
年底柳妈建议她去捐门槛
人生际遇（按照顺叙的方式梳理）
春上亡夫、开春改嫁、暮春丧子、迎春死去
死者肖像侧写（根据报案人“我”的回忆笔录）
脸色 两颊 眼神 衣着饰物 工作状态 (原文) 性格
精神状态
初到鲁镇
重回鲁镇
临死前
青黄
红的
顺着眼
白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心
善良温顺、勤劳朴实，虽贫困、但还有活力，对生活的抱有希望
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮、空的、破碗、破竹竿
精神已经完全麻木，风烛残年，
对生活已经绝望，
34段
36段
71段
死者肖像侧写
“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”——鲁迅
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼
顺着眼，
眼角带着泪痕
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
安分、善良
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又有希望
再受打击，绝望
麻木，活僵尸
一丝希望
找眼睛
析特点
《祝福》中写了祥林嫂的几次笑？请简要分析每一次“笑”的具体原因。
死者肖像侧写
（1）第一次笑是祥林嫂逃出婆家后，在鲁四老爷家做工，“口角边渐渐有了笑影”，这笑影是祥林嫂在婆婆家所遭受的非人折磨和她于生活并无奢求的苟活心理（对生活的要求极低）；
（2）第二次是在和柳妈闲聊，被柳妈取笑她“竟依了”。这种羞意而立刻收敛的笑，不仅掩饰了再婚经历的难以启齿，也是她内心毕竟有过一段短暂而和美的回忆。同时这次写笑，又是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂提供了新的口实，在表达上起到了“以乐写哀”的反衬效果。
一共写了祥林嫂的两次笑：
祥林嫂——语言描写
祥林嫂——动作描写
对四婶、大家讲阿毛 68、78、84、89
我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”
祥林嫂——细节描写
痛苦、自责——麻木、空虚
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
4.思考：祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严
撞：改嫁中的“出格”行为
捐：倾其所有，洗刷“污秽”
逃：山中出逃，鲁镇做工
对婆家为她安排的命运的反抗
追求平等权利
对天经地义的神权的质疑
问：死前问我鬼神
死者分析
5.你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么？
躲避被卖
撞
捐
逃
不愿二婚
向封建迷信低头
“从一而终”的观念
总结:
抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。
封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
死者侧写结论
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她不但不能争得做人的起码权利，反而命运悲惨，被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。
请大家迅速重读课文剧本，完成任务：
1.找到相关嫌疑人；
2.理清嫌疑人作案动机。
祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。
祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。
以小组为单位抽取角色卡。完成该人物的证据搜集及分析
嫌疑人出现在文章的哪些段落
他在鲁镇的活动有哪些
他的祥林嫂的交集
人物形象分析。
回答问题：你是否为杀害祥林嫂的凶手？
嫌疑人一一锁定
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“这四种权力－－政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
政权，由一国、一省、一县以至一乡的国家系统。政权也可指一个社会的制度，或者一个社会的秩序。
族权，宗法制度下，族长对家族的支配权力，或家长对家庭成员的支配权力。
神权即是神所拥有的权力。僧道往往自称能通神明，具有神所赋予的举行祭祀，超度亡灵，为人类赎罪等权力，这种权力也谓之神权。
夫权是指夫妻关系中，丈夫控制支配妻子的权利。体现了剥削阶级社会中男女在夫妻关系中的不同地位。
审讯嫌疑人——
鲁四老爷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、守旧、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
政权
1-2 19-20 34 37-38 41 44 46 49-52 71 109
审讯嫌疑人——
鲁四婶自私、冷漠，她把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
四婶的三次断喝
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
43 44 47 50 54 57 59 61 65 69 71 73 75 106 108 110
审讯嫌疑人——
2.卫老婆子
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。
她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。
在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。
34 40 45 48 51 55-56 58 60 62 64 66-67 111
审讯嫌疑人——
祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。
她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她卖到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
3.婆婆
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
35 40 42 45
审讯嫌疑人——
6.柳妈
柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。
她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落、嘲讽；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
88-101
审讯嫌疑人——
麻木、冷酷
4.夫家大伯
掠夺财产、收屋驱赶
67 段
审讯嫌疑人——
7.鲁镇闲人
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。
他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们把祥林嫂逼上了死路。
麻木不仁、冷漠愚昧的看客
审讯嫌疑人——
8.“我”
具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。
对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱无能和逃避现实的心理。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。
另一方面，小说写出了“我”对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救而不能的无可奈何的复杂心情。
对鲁镇的态度；回答祥林嫂；了解祥林嫂死因及死后的心理
小说中“我”的作用
从情节结构看，“我”是一个线索式的人物，“我”串联起了小说的所有情节，推动情节发展
从人物塑造看，“我”见证了人物活动的过程，写“我”是为了更好地衬托主要人物
人称上，“我“是整个事件的亲历者、陈述者，增加了故事的真实性
从主题看，“我”的所见所闻所思所感，引领读者去思索，有助于揭示作品的主题
情节上，“我”起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的
人称上，“我”是故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性。
主题上，“我”使小说主题从同情底层妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠，以及小资产阶级知识分子的精神懦弱。
死亡原因分析
“还不是穷死的！”
祥林嫂真的穷吗？
每月工钱五百文
算清了工钱，一共一千七百五十文
换算了十二元鹰洋...在土地庙捐了门槛了。
力气大
不多言，专心劳动
“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
凶手是谁呢？
政权
族权
夫权
神权
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
封建礼教
封建迷信
鲁四老爷、鲁四婶
守节观念
婆婆、小叔子、大伯、堂伯
柳妈
结案陈词
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
1.小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”呢？
问题探究
环境描写
自然环境
社会环境
指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。
指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。
“祝福”是浙江一带的传统民俗活动，是小说故事的社会背景。
小说为何以“祝福”为题？
环境上：交代故事发生的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影
情节上，小说起于“祝福”，终于“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，推动情节发展
人物上：祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”欢乐气氛中展开的，用“祝福”的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运
主题上，首尾呼应，这种鲜明的对照具有反讽意味，同时增强了作品的悲剧色彩，深化了小说的主题。
作者初到鲁镇时
天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
能力提升
小说描写了几次“雪”？各有什么表达效果呢？
作用：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托，渲染悲凉的气氛。
听闻祥林嫂死讯后
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。
作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。
祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心
微雪点点的下来了。
作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
小说结尾
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。

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