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2025-2026学年高二下学期期末模拟卷（江苏专用）
历史试题
（考试时间：75分钟，分值：100分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．测试范围：中外历史纲要上第1到24课+选择性必修三
第Ⅰ卷
单选题：本题有且仅有一个正确选项。共计15题，每题3分，共计45分
1．下图为西周中期墓葬中出土的“铎”的线图。西周时，朝廷遣人振木铎“采诗观风”，民谣上达天子，以体察民情；春秋时，地方官见孔子后感叹“天将以夫子为木铎”。这反映了先秦时期（ ）
A．礼崩乐坏的政治现实 B．悠久的原始民主传统
C．以民为本的治国理念 D．精湛的手工制作技术
2．新文化运动时期，陈独秀提出“民主”与“科学”两大口号，胡适主张文学改良，倡导白话文，鲁迅发表《狂人日记》批判封建礼教。这些运动共同体现了新文化运动（ ）
A．是一场彻底的反帝爱国运动 B．动摇了封建思想的统治地位
C．实现了马克思主义中国化 D．完成了民主革命的主要任务
3．《汉谟拉比法典》石柱铭文规定：“倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼；倘损毁奴隶之眼，则赔偿奴隶身价。”该条文反映古巴比伦文化突出特征是（ ）
A．法律面前人人平等 B．严格维护等级秩序
C．宣扬君权神授思想 D．注重保护私有财产
4．1277年1月，教皇下达对巴黎大学的调查指令。3月7日，巴黎主教斯蒂芬·唐比埃发布公开信，谴责219条哲学与神学命题，并打压依托亚里士多德学说发展而来的托马斯经院哲学理论。这说明，中世纪西欧（ ）
A．教会强化对思想文化的管控 B．经院哲学抛弃了宗教信仰
C．古典文化复兴动摇教会统治 D．世俗教育脱离了教会束缚
5．古代日本运用汉字构字原理，将汉字偏旁部首重新组合，创制出一批专用文字，称为倭字。倭字虽脱胎于汉字，却并未简单音译汉字或照搬汉字字义，而是被专门用以表达日本独有的社会生活与自然意象，并与汉字、假名共同构成古代日本的书写系统。这说明日本文字（ ）
A．既借鉴外来文化又本土创新 B．以音译汉字为主要创制方式
C．完全照搬汉字的形音义体系 D．实现了书写系统的完全独立
6．斯塔夫里阿诺斯《全球通史》记载：3—6世纪日耳曼人西迁进入罗马帝国境内，日耳曼部落习俗与罗马法律、基督教相互融合，形成西欧中世纪新文化。这说明人口迁徙（ ）
A．只会摧毁原有文明体系 B．推动区域文化重构与新生
C．造成世界文化长期割裂 D．实现世界各文化完全趋同
7．新航路开辟后，欧洲殖民者相继在美洲与非洲展开殖民扩张，两地族群结构呈现显著差异：美洲原住民人口锐减，欧洲白人、非洲黑人大量迁入，形成多元混血族群；而非洲大陆本土族群构成并未出现颠覆性改变。造成这种差异的关键因素是（ ）
A．美洲原住民人口数量远少于非洲 B．工业革命加速美洲劳动力的外流
C．自然环境的差异影响族群间融合 D．殖民者推行的殖民统治模式不同
8．20世纪70年代末开始，针对老一代华人多操方言、新一代华人以华文难学为由逐渐放弃华文的现象，新加坡政府通过“讲华语”运动，倡导讲华语，推广汉语普通话、汉语拼音方案和使用简化字。这一运动意在（ ）
A．提升移民的社会适应能力 B．适应世界多极化的趋势
C．保存与发展多元移民文化 D．打造现代福利国家体制
9．《史记·大宛列传》记载：张骞通西域后，丝绸、冶铁技术西传，葡萄、苜蓿、佛教艺术沿丝绸之路传入中原。据此可知丝绸之路本质是（ ）
A．单纯的军事征服路线 B．东西方经济文化交流通道
C．汉朝对外殖民扩张通道 D．仅为商品交换的贸易路线
10．《大航海时代贸易档案》记载：新航路开辟后，马尼拉大帆船把中国丝绸、瓷器运往美洲，美洲白银大量流入中国，同时美洲玉米、马铃薯也传入中国。这表明全球贸易（ ）
A．推动世界物种与文化双向传播 B．仅为欧洲殖民掠夺的工具
C．使中国迅速完成社会近代转型 D．导致世界各地区贫富差距缩小
11．亚历山大东征后，从地中海到印度河流域出现了大批希腊式城市，希腊语成为地中海东部的通用语言。与此同时，亚历山大的部将和士兵也积极吸收东方文化——“赫尔墨斯神”与埃及透特神相融合，印度的键陀罗艺术融合了希腊化造像技法与佛教宗教主题。这反映了希腊化时代（ ）
A．希腊文化单向影响了被征服区文明 B．实现征服者与被征服者的文化融合
C．东征前东方世界完全排斥希腊文化 D．东征主要推动经济而非文化的交流
12．1504年兴建的美洲首座天主教教堂——圣多明各大教堂位于今多米尼加共和国，主体采用欧洲哥特式建筑风格；1573年，墨西哥城大教堂在原阿兹特克帝国首都特诺奇蒂特兰的中心神庙旧址上兴建。这反映出（ ）
A．美洲建筑风格的欧洲化 B．宗教改革影响美洲文化发展
C．本土文化影响殖民建筑 D．殖民扩张重塑美洲文化格局
13．20世纪30年代后，英属非洲的报业宣传内容从文学随笔、宗教节选转向新闻报道与政治评论，逐步成为表达诉求、传播民族主义思想的平台。这一变化（ ）
A．摧毁了英国的殖民枷锁 B．加快了非洲政治一体化的进程
C．顺应了反殖民统治需要 D．推动了非洲民族主义思潮兴起
14．在中世纪的大学课程中，逻辑与辩证法是核心且热门的课程。亚里士多德的《工具论》在12世纪后被大量翻译，成为“新逻辑”教学的核心内容。这反映出（ ）
A．市民文学的兴起 B．神权统治的动摇
C．古典哲学的传承 D．人文主义的复兴
15．近年来，天津在对五大道历史风貌建筑群进行保护性修缮时，采用了“修旧如旧”的原则，保留了原有建筑风格和材料工艺，同时对内部设施进行了现代化改造以适应现代使用需求。与此相比，上世纪90年代的城市改造中，部分历史街区曾被大规模拆除重建。这种保护理念的变化主要反映了（ ）
A．文物保护与现代功能需求结合 B．经济效益与房地产开发优先
C．传统拆除与重建模式持续沿用 D．文化保护与旅游开发相冲突
第Ⅱ卷
二、材料题：共4题，共计55分
16．阅读材料，回答问题。（15分）
材料一 “（北魏孝文帝）诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。”
——《魏书·高祖纪》
材料二 “（孝文帝）断诸北语，一从正音……不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。”
——《魏书·咸阳王禧传》
材料三 “（孝文帝改革后）平城旧族，多在洛阳，衣冠文物，焕然一新，皆慕化而来。”
——《洛阳伽蓝记》
(1)材料一反映了孝文帝改革的哪项措施？其目的是什么？（4分）
(2)材料二中“北语”“正音”分别指什么？这一措施有何历史意义？（6分）
(3)综合上述材料，说明孝文帝改革在推动民族交融方面的具体表现及影响。（5分）
17．阅读材料，完成下列要求。（10分）
材料一 明末清初思想家顾炎武认为：“八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。”他认为科举考试只许考生按照指定的观点答卷，不准发挥自己的见解，导致读书人脱离实际，缺乏真才实学。
——摘编自《日知录》
材料二 1905年，清政府宣布废除科举制度。此后，新式学堂迅速发展，教学内容引入西方自然科学和社会科学知识。留学生回国后成为各领域的重要力量，推动了近代中国的变革。
——摘编自《中国近代教育史资料汇编》
(1)根据材料一，概括顾炎武批判科举制度的原因。（4分）
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清末废除科举制度的背景和影响。（6分）
18．阅读材料，完成下列要求。（17分）
材料一 赵匡胤率军回开封时，取周而代之的工作毫不费力地完成。他机警，不走极端，登基才一年半，便让拥他为帝的起事诸将以丰厚的报酬和名誉官位自动退役，派文官管控禁军，并制定每三年一巡调的例规；把全国划为六路，由转运使将各州度支经费之外的财帛都送中央，选文官知州事并设通判监督，让中央管兵政的枢密院和管财政的三司互不统属。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
材料二 元朝以相对完整的中原地区行政管理模式管辖草原地区。在南方一些行省之下设置宣慰司，宣慰司之下又设宣抚司等机构，逐渐改变了西南各族民众大多既不见于地方政府的户籍记录，也不缴纳赋税的松散管理旧况。在东南海疆地区，澎湖巡检司负责治理澎湖列岛与台湾一带。在新疆地区，设置北庭都元帅府和曲先塔林都元帅府，分别镇护天山南北各地。
——摘编自《中华民族共同体概论》
(1)根据材料一，概括宋初加强中央集权的主要措施。（8分）
(2)根据材料二并结合所学知识，概括元朝地方治理的特点，并说明其对统一多民族国家发展的意义。（9分）
19．阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料 学者在研究世界历史文明演进的时候曾将文明体的类型划分为如下几种：原生型文明：完全由文明创造者主体按照自身谱系发展、在特有的自然和文化环境中生发出来，基本没有外部参照。次生型文明：基本上也按照自身谱系独立地产生和发展，在形成过程中其本体特征和核心价值大都是原创的，或是在外来因素基础上予以再创造。派生型文明：是主要文明在发展和扩张过程中，到达新地域后而新形成的文明体。
世界历史上文明兴起的四波浪潮
时间 文明类型 代表性文明
公元前3500—前2000年 原生型文明、农业文明 亚非文明古国及美洲文明
公元前1500—前500年 次生型文明、仿效型文明 赫梯文明、腓尼基文明、巴勒斯坦犹太文明、波斯文明、古代希腊文明、古代罗马文明
500—1000年 独立的次生型文明、具有游牧民族背景 日耳曼文明、阿拉伯—伊斯兰文明、斯拉夫文明
18—20世纪 派生型的子文明 美国文明和拉美文明
——摘编自刘景华《世界历史上文明兴起的四波浪潮》
根据材料并结合世界史的相关知识，围绕“文明的兴起与发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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2025-2026学年高二下学期期末模拟卷一（江苏专用）
历史·参考答案
一、单选题：本题有且仅有一个正确选项。共计15题，每题3分，共计45分。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
C B B A A B D C B A
11 12 13 14 15
B D C C A
二、材料题：共4题，共计55分
16．【答案】(1)措施：迁都洛阳后，规定南迁鲜卑人死后葬于河南，不得北返。（2分）
目的：切断鲜卑旧贵族与北方的联系，加速汉化，巩固统治。（2分）
“北语”指鲜卑语，“正音”指汉语。（2分）
意义：减少民族语言隔阂，促进鲜卑族与汉族的文化认同。（2分）
(3)表现：迁都洛阳、改籍贯为河南洛阳人；禁用鲜卑语、改说汉语；鲜卑贵族与汉族通婚、改汉姓等。（2点2分）
影响：促进了北方民族交融，增强了北魏实力，加速了北方少数民族封建化进程，为隋唐大一统奠定基础。（3分）
17.【答案】(1)原因：八股取士束缚思想（考生只能按指定观点答卷）；读书人脱离实际，缺乏真才实学；败坏人才（阻碍社会进步）。（2点4分）
(2)背景：科举制度僵化（八股取士弊端凸显）；近代工业发展需要新式人才；新式学堂兴起；西方思想文化传入。（3点3分）
影响：推动了新式教育发展；培养了近代化人才；促进了思想解放和社会变革；加速了清王朝的灭亡。（3点3分）
18.【答案】(1)措施：军事上：杯酒释兵权，解除禁军将领兵权；派文官管理禁军，实行更戍法；
行政上：派文官任知州，并设通判进行监督；财政上：设转运使，将地方财赋大部分收归中央；中央官制：分割中枢权力，枢密院、三司分掌军政、财政，削弱相权。（答出四点即可8分）
(2)特点：推行行省制度；因地制宜，因俗而治；行政体系层级分明，制度化程度高；对边疆地区实施直接有效的管辖。（答出三点即可3分）
意义：行省制度是中国省制的开端，奠定了后世地方行政制度的基础；加强了中央对边疆地区的管辖；促进了边疆地区的开发与民族交融；推动了统一多民族国家的巩固与发展，拓展了中国的疆域版图。（答出三点即可6分）
19.【答案】示例：
论题：文明的多元起源与互动融合推动世界文明的演进。（2分）
阐述：世界文明的兴起与发展并非孤立存在，而是呈现出的多元路径。从原生型文明的独立诞生，到次生型文明在借鉴中重塑，再到派生型文明在扩张中融合，不同类型的文明通过自身演进与跨区域互动，共同推动了人类文明的丰富与进步。公元前3500年至前2000年，亚非文明古国及美洲文明作为原生型文明，在各自独特的自然环境中独立诞生。古埃及依托尼罗河流域的农业发展，形成了法老专制制度、象形文字和金字塔建筑，构建了以神权为核心的文明体系；两河流域的苏美尔人发明楔形文字，制定《汉谟拉比法典》，开创了成文法传统；中国黄河流域的先民培育出粟、黍等农作物，创造甲骨文，形成以血缘为纽带的早期国家制度。原生型文明的共性在于“无外部参照”，其成果为后续文明提供了物质与精神的基础，是人类文明的“源头活水”。次生型文明在原生型文明的影响下，通过吸收外来因素并结合自身特点实现再创造。古希腊文明作为次生型文明，吸收了古埃及的数学、两河流域的天文学成果，却摒弃了东方的君主专制，创造出独特的城邦民主制和哲学体系，将“人”的价值提升到核心地位；阿拉伯-伊斯兰文明在500—1000年兴起时，整合了波斯的行政制度、希腊的哲学与科学，并以伊斯兰教为纽带，形成跨欧亚非的文明圈，成为东西方文化交流的“桥梁”；罗马文明借鉴希腊的城邦制度与法律思想，发展出更完善的万民法体系，为近代法治文明奠定基础。次生型文明的关键在于“再创造”，它们并非简单复制原生文明，而是通过改造与融合，形成新的文明特质，推动人类文明从分散走向初步联系。18—20世纪的派生型文明（如美国文明、拉美文明），是殖民扩张与全球贸易的产物，体现了文明在跨大陆互动中的重塑。（8分）
因此，不同类型的文明既保持自身特质，又通过交流互鉴丰富内涵，最终塑造了多元共生的世界文明格局。这一过程也启示我们：文明的生命力在于开放与创新，唯有尊重差异、包容互鉴，才能推动人类文明持续进步。（3分）
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历史·全解全析
（考试时间：75分钟，分值：100分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．测试范围：中外历史纲要上第1到24课+选择性必修三
第Ⅰ卷
单选题：本题有且仅有一个正确选项。共计15题，每题3分，共计45分
1．下图为西周中期墓葬中出土的“铎”的线图。西周时，朝廷遣人振木铎“采诗观风”，民谣上达天子，以体察民情；春秋时，地方官见孔子后感叹“天将以夫子为木铎”。这反映了先秦时期（ ）
A．礼崩乐坏的政治现实 B．悠久的原始民主传统
C．以民为本的治国理念 D．精湛的手工制作技术
【答案】C
【详解】A.材料中“采诗观风”和“天将以夫子为木铎”的记载，聚焦于“铎”在体察民情、传递教化中的象征意义，未涉及西周至春秋时期礼乐制度崩坏的相关内容，错误。
B.原始民主传统是氏族部落时期的政治特征，材料中西周的采诗观风制度与春秋时期对孔子的评价，和原始民主传统的内涵无关，错误。
C.西周时期，朝廷通过振木铎采诗来体察民情、了解民间舆论与百姓疾苦，体现了对民众意见的重视；春秋时期将孔子比作木铎，也暗含了对其宣扬教化、关注民生理念的认可，二者共同反映了先秦时期以民为本的治国理念，正确。
D.材料的核心是“铎”在政治与文化中的象征意义，线图仅为辅助说明器物形制，未涉及制作工艺的细节，无法体现先秦手工制作技术的精湛，错误。
故选C项。
2．新文化运动时期，陈独秀提出“民主”与“科学”两大口号，胡适主张文学改良，倡导白话文，鲁迅发表《狂人日记》批判封建礼教。这些运动共同体现了新文化运动（ ）
A．是一场彻底的反帝爱国运动 B．动摇了封建思想的统治地位
C．实现了马克思主义中国化 D．完成了民主革命的主要任务
【答案】B
【详解】A.新文化运动高举民主科学旗帜，虽具有反封建意义，但其并未将斗争矛头直指帝国主义势力，也未明确提出彻底的“反帝”纲领，错误。
B.陈独秀倡导的“民主”与“科学”、胡适主张的白话文以及鲁迅对封建礼教的批判，均将斗争矛头直指以孔子为代表的儒家传统礼教，从思想根源上清算旧道德、旧文化，极大解放了人们的思想，因此动摇了封建思想的统治地位，正确。
C.题干中提及的“民主”“科学”及文学改良等主张属于资产阶级文化范畴，新文化运动后期李大钊等人率先举起社会主义旗帜才开始传播马克思主义，错误。
D.民主革命的主要任务是反帝反封建并最终改变半殖民地半封建社会性质，这一任务的完成是在1949年新中国成立之时，作为一场思想解放运动，新文化运动并未完成武装夺取政权的革命任务，错误。
故选B项。
3．《汉谟拉比法典》石柱铭文规定：“倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼；倘损毁奴隶之眼，则赔偿奴隶身价。”该条文反映古巴比伦文化突出特征是（ ）
A．法律面前人人平等 B．严格维护等级秩序
C．宣扬君权神授思想 D．注重保护私有财产
【答案】B
【详解】A.同态复仇仅适用于自由民之间，奴隶遭受同等伤害却只能获得金钱赔偿，法律并未给予所有人同等保护，这与法律面前人人平等的原则背道而驰，错误。
B,该条文规定毁自由民之眼处同态复仇，毁奴隶之眼仅赔钱了事，说明古巴比伦法律对不同身份者惩罚标准截然不同，奴隶不被视作完整的法律主体，其人身权益折抵财物，这鲜明体现出严格维护等级秩序的特征，正确。
C,宣扬君权神授思想强调君主权力来自神的授予，条文内容并未涉及君主权力来源相关表述，错误。
D.注重保护私有财产侧重于对私有财物的维护，而条文核心是针对不同身份人群身体伤害的处置差异，并非围绕财产保护展开，错误。
故选B项。
4．1277年1月，教皇下达对巴黎大学的调查指令。3月7日，巴黎主教斯蒂芬·唐比埃发布公开信，谴责219条哲学与神学命题，并打压依托亚里士多德学说发展而来的托马斯经院哲学理论。这说明，中世纪西欧（ ）
A．教会强化对思想文化的管控 B．经院哲学抛弃了宗教信仰
C．古典文化复兴动摇教会统治 D．世俗教育脱离了教会束缚
【答案】A
【详解】A.材料中教会主教发布公开信，谴责219条哲学与神学命题，打压异质学术思想，本质是强化思想专制、维护基督教神学正统与教会权威，正确。
B.托马斯经院哲学的核心是调和亚里士多德理性思想与基督教信仰，并未抛弃宗教信仰，且B项从材料中体现不出，错误。
C.13世纪尚未出现大规模古典文化复兴，文艺复兴始于14世纪，此时教会仍牢牢掌控思想文化，错误。
D.材料体现出教会强力干预世俗大学教育与思想，说明教育、思想仍受教会严格控制，“脱离了”表述错误，错误。
故选A项。
5．古代日本运用汉字构字原理，将汉字偏旁部首重新组合，创制出一批专用文字，称为倭字。倭字虽脱胎于汉字，却并未简单音译汉字或照搬汉字字义，而是被专门用以表达日本独有的社会生活与自然意象，并与汉字、假名共同构成古代日本的书写系统。这说明日本文字（ ）
A．既借鉴外来文化又本土创新 B．以音译汉字为主要创制方式
C．完全照搬汉字的形音义体系 D．实现了书写系统的完全独立
【答案】A
【详解】A.日本文字在借鉴汉字构字法的同时，又专门表达日本独有的事物，是学习外来文化与本土创造的结合，正确。
B.倭字“并未简单音译”，说明音译不是其主要创制方式，错误。
C.倭字并未照搬汉字的字义，且其用于表达日本独有的意象，这说明日本文字并非完全照搬汉字，错误。
D.倭字与汉字、假名共同构成书写系统，并未脱离汉字独立使用，错误。
故选A项。
6．斯塔夫里阿诺斯《全球通史》记载：3—6世纪日耳曼人西迁进入罗马帝国境内，日耳曼部落习俗与罗马法律、基督教相互融合，形成西欧中世纪新文化。这说明人口迁徙（ ）
A．只会摧毁原有文明体系 B．推动区域文化重构与新生
C．造成世界文化长期割裂 D．实现世界各文化完全趋同
【答案】B
【详解】A.日耳曼人固然冲击了西罗马帝国秩序，但也承袭拉丁文、罗马法等古典遗产并接受基督教，共同构建了封建等级、庄园经济与骑士制度等新文明要素，并非只会摧毁原有体系，错误。
B.3—6世纪日耳曼人西迁，其部落习俗与罗马法、基督教相互融合，催生了西欧中世纪新文化，这体现人口迁徙通过文明碰撞交融，推动区域文化重组与创新，正确。
C.此次大迁徙促使欧洲从古典时代向中世纪转型，基督教成为联结各族群的精神纽带，并未造成世界文化的长期割裂，错误。
D.该融合诞生的是具有独特性的西欧封建文明，世界其他地区文化仍保持多元样态，从未实现完全趋同，错误。
故选B项。
7．新航路开辟后，欧洲殖民者相继在美洲与非洲展开殖民扩张，两地族群结构呈现显著差异：美洲原住民人口锐减，欧洲白人、非洲黑人大量迁入，形成多元混血族群；而非洲大陆本土族群构成并未出现颠覆性改变。造成这种差异的关键因素是（ ）
A．美洲原住民人口数量远少于非洲 B．工业革命加速美洲劳动力的外流
C．自然环境的差异影响族群间融合 D．殖民者推行的殖民统治模式不同
【答案】D
【详解】A.新航路开辟前美洲印第安人总人口并非远少于非洲，而且人口基数不是族群结构颠覆性改变的核心原因，错误。
B.新航路开辟时期工业革命尚未发生，且美洲是劳动力流入（黑奴、欧洲移民迁入），不存在劳动力外流，错误。
C.自然环境是次要因素，殖民者人为的屠杀、移民、黑奴贸易才是决定性因素，不是关键，错误。
D.殖民者在美洲采取屠杀原住民、迁入白人、贩运黑奴的移民式殖民模式，直接重构美洲族群结构，而在非洲以掠夺资源、贩卖黑奴为主要殖民方式，未大规模迁入外来族群，因此非洲本土族群未发生颠覆性改变。由此可知，殖民者推行的殖民统治模式不同才是两地族群结构的根本原因，正确。
故选D项。
8．20世纪70年代末开始，针对老一代华人多操方言、新一代华人以华文难学为由逐渐放弃华文的现象，新加坡政府通过“讲华语”运动，倡导讲华语，推广汉语普通话、汉语拼音方案和使用简化字。这一运动意在（ ）
A．提升移民的社会适应能力 B．适应世界多极化的趋势
C．保存与发展多元移民文化 D．打造现代福利国家体制
【答案】C
【详解】A.新加坡“讲华语”运动针对的是华人内部语言传承问题，并非提升移民的社会适应能力，错误。
B.推广华语与适应世界多极化趋势没有直接关联，错误。
C.新加坡政府通过推广普通话、简化字等方式，解决老一代方言与新一代放弃华文的问题，目的是保护华人文化，这是新加坡多元移民文化的重要组成部分，体现了保存与发展多元移民文化的意图，正确。
D.推广华语属于文化教育范畴，与打造现代福利国家体制无关，错误。
故选C项。
9．《史记·大宛列传》记载：张骞通西域后，丝绸、冶铁技术西传，葡萄、苜蓿、佛教艺术沿丝绸之路传入中原。据此可知丝绸之路本质是（ ）
A．单纯的军事征服路线 B．东西方经济文化交流通道
C．汉朝对外殖民扩张通道 D．仅为商品交换的贸易路线
【答案】B
【详解】A.材料中丝绸之路是和平交流，并非单纯军事征服路线，错误。
B.材料显示丝绸之路既有中国的商品、技术向西传播，也有西域的物种、文化传入中原，涵盖了经济、文化的双向交流，因此其本质是东西方经济文化交流通道，正确。
C.汉代丝绸之路是对外交流的通道，不存在殖民扩张的性质，错误。
D.材料中冶铁技术、佛教艺术的传播属于文化技术交流，远超商品交换范畴，错误。
故选B项。
10．《大航海时代贸易档案》记载：新航路开辟后，马尼拉大帆船把中国丝绸、瓷器运往美洲，美洲白银大量流入中国，同时美洲玉米、马铃薯也传入中国。这表明全球贸易（ ）
A．推动世界物种与文化双向传播 B．仅为欧洲殖民掠夺的工具
C．使中国迅速完成社会近代转型 D．导致世界各地区贫富差距缩小
【答案】A
【详解】A.马尼拉大帆船将中国丝绸、瓷器运往美洲，又把美洲玉米、马铃薯传入中国，同时美洲白银流入中国，这体现了全球贸易中，不同地区的物产、文化通过贸易往来实现了双向的交流与传播，正确。
B.全球贸易并非只是欧洲殖民掠夺的工具，它本身也促进了各地的经济文化交流，且新航路开辟后的全球贸易有正常的商业往来成分，错误。
C.中国在明清时期并未因全球贸易迅速完成社会近代转型，当时中国仍处于封建社会，封建制度的束缚、闭关锁国等政策阻碍了近代化进程，错误。
D.伴随白银开采与贸易，欧洲积累了巨额资本，而美洲原住民遭受大规模掠夺与疾病侵袭，东西方财富分配反而日趋悬殊，并未导致贫富差距缩小，错误。
故选A项。
11．亚历山大东征后，从地中海到印度河流域出现了大批希腊式城市，希腊语成为地中海东部的通用语言。与此同时，亚历山大的部将和士兵也积极吸收东方文化——“赫尔墨斯神”与埃及透特神相融合，印度的键陀罗艺术融合了希腊化造像技法与佛教宗教主题。这反映了希腊化时代（ ）
A．希腊文化单向影响了被征服区文明 B．实现征服者与被征服者的文化融合
C．东征前东方世界完全排斥希腊文化 D．东征主要推动经济而非文化的交流
【答案】B
【详解】A.材料显示东方文化也影响了希腊征服者，并非希腊文化单向输出，错误。
B.根据材料，希腊化时代里，希腊式城市大量出现、希腊语成为东部通用语言，同时希腊征服者又吸收东方文化，比赫尔墨斯神与埃及透特神融合、键陀罗艺术结合希腊造像技法与佛教主题，这体现出征服者与被征服者的文化相互渗透、彼此融合，正确。
C.材料没有涉及东征前东方世界对希腊文化的态度，结合史实可知同文明间此前已有交流，并非完全排斥，错误。
D.材料重点呈现的是文化层面的交融，而亚历山大东征推动的文化交流影响深远，并非主要推动经济交流，错误。
故选B项。
12．1504年兴建的美洲首座天主教教堂——圣多明各大教堂位于今多米尼加共和国，主体采用欧洲哥特式建筑风格；1573年，墨西哥城大教堂在原阿兹特克帝国首都特诺奇蒂特兰的中心神庙旧址上兴建。这反映出（ ）
A．美洲建筑风格的欧洲化 B．宗教改革影响美洲文化发展
C．本土文化影响殖民建筑 D．殖民扩张重塑美洲文化格局
【答案】D
【详解】A.圣多明各大教堂采用欧洲哥特式风格，但墨西哥城大教堂建在阿兹特克神庙旧址上，未体现整体“建筑风格的欧洲化”，错误。
B.宗教改革始于1517年，1504年首座教堂兴建时宗教改革尚未发生，错误。
C.材料未体现本土文化对殖民建筑的影响，教堂主体为欧洲风格，仅建于旧址上，错误。
D.欧洲殖民者在美洲修建天主教堂，采用欧洲建筑风格，且在原住民神庙旧址上兴建，体现了殖民扩张对美洲原有文化格局的重塑，正确。
故选D项。
13．20世纪30年代后，英属非洲的报业宣传内容从文学随笔、宗教节选转向新闻报道与政治评论，逐步成为表达诉求、传播民族主义思想的平台。这一变化（ ）
A．摧毁了英国的殖民枷锁 B．加快了非洲政治一体化的进程
C．顺应了反殖民统治需要 D．推动了非洲民族主义思潮兴起
【答案】C
【详解】A.报业宣传仅起到思想动员作用，远未“摧毁”英国殖民统治，错误。
B.材料反映的是非洲各殖民地反殖民的民族诉求，与非洲区域政治一体化无关，错误。
C.20世纪30年代非洲民族解放运动发展，英属非洲报业转向政治评论、传播民族主义，顺应了非洲人民反抗英国殖民统治的现实需要，正确。
D.材料明确说明报业已经是“传播民族主义思想的平台”，说明非洲民族主义思潮在此之前已经兴起，错误。
故选C项。
14．在中世纪的大学课程中，逻辑与辩证法是核心且热门的课程。亚里士多德的《工具论》在12世纪后被大量翻译，成为“新逻辑”教学的核心内容。这反映出（ ）
A．市民文学的兴起 B．神权统治的动摇
C．古典哲学的传承 D．人文主义的复兴
【答案】C
【详解】A.市民文学以市井世俗内容为主，材料为大学研习亚里士多德逻辑著作，内容无关，错误。
B.12世纪欧洲神权统治依旧稳固，引入逻辑学服务神学论证，神权并未动摇，错误。
C.亚里士多德是古希腊古典哲学代表，《工具论》译入并成为授课核心，体现古典哲学的传承，正确。
D.人文主义复兴是14世纪文艺复兴，材料12世纪，时间不符，错误。
故选C项。
15．近年来，天津在对五大道历史风貌建筑群进行保护性修缮时，采用了“修旧如旧”的原则，保留了原有建筑风格和材料工艺，同时对内部设施进行了现代化改造以适应现代使用需求。与此相比，上世纪90年代的城市改造中，部分历史街区曾被大规模拆除重建。这种保护理念的变化主要反映了（ ）
A．文物保护与现代功能需求结合 B．经济效益与房地产开发优先
C．传统拆除与重建模式持续沿用 D．文化保护与旅游开发相冲突
【答案】A
【详解】A.材料“近年来对五大道历史风貌建筑群进行保护性修缮时，采用‘修旧如旧’原则”“保留了原有建筑风格和材料工艺”，“对内部设施进行了现代化改造”，这与“上世纪90年代的城市改造中，部分历史街区大规模拆除重建”相比，当前的保护理念既注重保留历史风貌，又兼顾现代使用功能，体现了文物保护与现代需求的有机结合，正确。
B.材料强调保护性修缮，而非经济效益优先，错误。
C.当前做法是既注重保留历史风貌，又兼顾现代使用功能，改变了传统的拆除重建模式，错误。
D.材料无旅游开发相关内容，更无冲突体现，错误。
故选A项。
第Ⅱ卷
二、材料题：共4题，共计55分
16．阅读材料，回答问题。（15分）
材料一 “（北魏孝文帝）诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。”
——《魏书·高祖纪》
材料二 “（孝文帝）断诸北语，一从正音……不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。”
——《魏书·咸阳王禧传》
材料三 “（孝文帝改革后）平城旧族，多在洛阳，衣冠文物，焕然一新，皆慕化而来。”
——《洛阳伽蓝记》
(1)材料一反映了孝文帝改革的哪项措施？其目的是什么？（4分）
(2)材料二中“北语”“正音”分别指什么？这一措施有何历史意义？（6分）
(3)综合上述材料，说明孝文帝改革在推动民族交融方面的具体表现及影响。（5分）
【答案】(1)措施：迁都洛阳后，规定南迁鲜卑人死后葬于河南，不得北返。（2分）
目的：切断鲜卑旧贵族与北方的联系，加速汉化，巩固统治。（2分）
“北语”指鲜卑语，“正音”指汉语。（2分）
意义：减少民族语言隔阂，促进鲜卑族与汉族的文化认同。（2分）
(3)表现：迁都洛阳、改籍贯为河南洛阳人；禁用鲜卑语、改说汉语；鲜卑贵族与汉族通婚、改汉姓等。（2点2分）
影响：促进了北方民族交融，增强了北魏实力，加速了北方少数民族封建化进程，为隋唐大一统奠定基础。（3分）
【详解】（1）措施：本小问要求指出孝文帝改革的措施。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可从迁都洛阳、不得北返的角度归纳。
目的：本小问要求分析孝文帝改革的目的。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可从切断联系、加速汉化、巩固统治的角度概括。
（2）含义：本小问要求指出“北语”“正音”的含义。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可得出“北语”指鲜卑语，“正音”指汉语。
意义：本小问要求分析汉化措施的历史意义。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从鲜卑族与汉族的文化认同角度说明。
（3）表现：本小问要求说明孝文帝改革在推动民族交融方面的具体表现。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可从迁都洛阳、改说汉语、与汉族通婚、改汉姓等角度归纳。
影响：本小问要求说明孝文帝改革在推动民族交融的影响。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从北方民族交融、增强北魏实力、少数民族封建化进程、隋唐大一统奠基等方面说明。
17．阅读材料，完成下列要求。（10分）
材料一 明末清初思想家顾炎武认为：“八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。”他认为科举考试只许考生按照指定的观点答卷，不准发挥自己的见解，导致读书人脱离实际，缺乏真才实学。
——摘编自《日知录》
材料二 1905年，清政府宣布废除科举制度。此后，新式学堂迅速发展，教学内容引入西方自然科学和社会科学知识。留学生回国后成为各领域的重要力量，推动了近代中国的变革。
——摘编自《中国近代教育史资料汇编》
(1)根据材料一，概括顾炎武批判科举制度的原因。（4分）
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清末废除科举制度的背景和影响。（6分）
【答案】(1)原因：八股取士束缚思想（考生只能按指定观点答卷）；读书人脱离实际，缺乏真才实学；败坏人才（阻碍社会进步）。（2点4分）
(2)背景：科举制度僵化（八股取士弊端凸显）；近代工业发展需要新式人才；新式学堂兴起；西方思想文化传入。（3点3分）
影响：推动了新式教育发展；培养了近代化人才；促进了思想解放和社会变革；加速了清王朝的灭亡。（3点3分）
【详解】（1）原因：本小问要求概括顾炎武批判科举制度的原因。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从思想禁锢、学识素养、人才发展角度分析。
（2）背景：本小问要求分析清末废除科举制度的背景。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从制度弊病、人才需求、教育形态、思想传播角度分析。
影响：本小问要求分析清末废除科举制度的影响。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从教育发展、人才培育、思想社会、王朝统治角度说明。
18．阅读材料，完成下列要求。（17分）
材料一 赵匡胤率军回开封时，取周而代之的工作毫不费力地完成。他机警，不走极端，登基才一年半，便让拥他为帝的起事诸将以丰厚的报酬和名誉官位自动退役，派文官管控禁军，并制定每三年一巡调的例规；把全国划为六路，由转运使将各州度支经费之外的财帛都送中央，选文官知州事并设通判监督，让中央管兵政的枢密院和管财政的三司互不统属。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
材料二 元朝以相对完整的中原地区行政管理模式管辖草原地区。在南方一些行省之下设置宣慰司，宣慰司之下又设宣抚司等机构，逐渐改变了西南各族民众大多既不见于地方政府的户籍记录，也不缴纳赋税的松散管理旧况。在东南海疆地区，澎湖巡检司负责治理澎湖列岛与台湾一带。在新疆地区，设置北庭都元帅府和曲先塔林都元帅府，分别镇护天山南北各地。
——摘编自《中华民族共同体概论》
(1)根据材料一，概括宋初加强中央集权的主要措施。（8分）
(2)根据材料二并结合所学知识，概括元朝地方治理的特点，并说明其对统一多民族国家发展的意义。（9分）
【答案】(1)措施：军事上：杯酒释兵权，解除禁军将领兵权；派文官管理禁军，实行更戍法；
行政上：派文官任知州，并设通判进行监督；财政上：设转运使，将地方财赋大部分收归中央；中央官制：分割中枢权力，枢密院、三司分掌军政、财政，削弱相权。（答出四点即可8分）
(2)特点：推行行省制度；因地制宜，因俗而治；行政体系层级分明，制度化程度高；对边疆地区实施直接有效的管辖。（答出三点即可3分）
意义：行省制度是中国省制的开端，奠定了后世地方行政制度的基础；加强了中央对边疆地区的管辖；促进了边疆地区的开发与民族交融；推动了统一多民族国家的巩固与发展，拓展了中国的疆域版图。（答出三点即可6分）
【详解】（1）措施：本小题要求概括宋初加强中央集权的主要措施，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从军事、行政、财政等角度进行概括。
（2）特点：本小题要求概括元朝地方治理的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从治理体系、边疆治理方式、管理覆盖范围等角度归纳特点。
意义：本小题要求概括元朝地方治理对统一多民族国家发展的意义，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从中央与地方关系、边疆管理、民族交融、国家统一等角度进行概括。
19．阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料 学者在研究世界历史文明演进的时候曾将文明体的类型划分为如下几种：原生型文明：完全由文明创造者主体按照自身谱系发展、在特有的自然和文化环境中生发出来，基本没有外部参照。次生型文明：基本上也按照自身谱系独立地产生和发展，在形成过程中其本体特征和核心价值大都是原创的，或是在外来因素基础上予以再创造。派生型文明：是主要文明在发展和扩张过程中，到达新地域后而新形成的文明体。
世界历史上文明兴起的四波浪潮
时间 文明类型 代表性文明
公元前3500—前2000年 原生型文明、农业文明 亚非文明古国及美洲文明
公元前1500—前500年 次生型文明、仿效型文明 赫梯文明、腓尼基文明、巴勒斯坦犹太文明、波斯文明、古代希腊文明、古代罗马文明
500—1000年 独立的次生型文明、具有游牧民族背景 日耳曼文明、阿拉伯—伊斯兰文明、斯拉夫文明
18—20世纪 派生型的子文明 美国文明和拉美文明
——摘编自刘景华《世界历史上文明兴起的四波浪潮》
根据材料并结合世界史的相关知识，围绕“文明的兴起与发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
【答案】示例：
论题：文明的多元起源与互动融合推动世界文明的演进。（2分）
阐述：世界文明的兴起与发展并非孤立存在，而是呈现出的多元路径。从原生型文明的独立诞生，到次生型文明在借鉴中重塑，再到派生型文明在扩张中融合，不同类型的文明通过自身演进与跨区域互动，共同推动了人类文明的丰富与进步。公元前3500年至前2000年，亚非文明古国及美洲文明作为原生型文明，在各自独特的自然环境中独立诞生。古埃及依托尼罗河流域的农业发展，形成了法老专制制度、象形文字和金字塔建筑，构建了以神权为核心的文明体系；两河流域的苏美尔人发明楔形文字，制定《汉谟拉比法典》，开创了成文法传统；中国黄河流域的先民培育出粟、黍等农作物，创造甲骨文，形成以血缘为纽带的早期国家制度。原生型文明的共性在于“无外部参照”，其成果为后续文明提供了物质与精神的基础，是人类文明的“源头活水”。次生型文明在原生型文明的影响下，通过吸收外来因素并结合自身特点实现再创造。古希腊文明作为次生型文明，吸收了古埃及的数学、两河流域的天文学成果，却摒弃了东方的君主专制，创造出独特的城邦民主制和哲学体系，将“人”的价值提升到核心地位；阿拉伯-伊斯兰文明在500—1000年兴起时，整合了波斯的行政制度、希腊的哲学与科学，并以伊斯兰教为纽带，形成跨欧亚非的文明圈，成为东西方文化交流的“桥梁”；罗马文明借鉴希腊的城邦制度与法律思想，发展出更完善的万民法体系，为近代法治文明奠定基础。次生型文明的关键在于“再创造”，它们并非简单复制原生文明，而是通过改造与融合，形成新的文明特质，推动人类文明从分散走向初步联系。18—20世纪的派生型文明（如美国文明、拉美文明），是殖民扩张与全球贸易的产物，体现了文明在跨大陆互动中的重塑。（8分）
因此，不同类型的文明既保持自身特质，又通过交流互鉴丰富内涵，最终塑造了多元共生的世界文明格局。这一过程也启示我们：文明的生命力在于开放与创新，唯有尊重差异、包容互鉴，才能推动人类文明持续进步。（3分）
【详解】本题是评论解说题。时空：古代和近现代（世界）。首先，围绕“文明的兴起与发展”主题，根据材料“原生型文明：完全由文明创造者主体按照自身谱系发展、在特有的自然和文化环境中生发出来，基本没有外部参照。次生型文明：基本上也按照自身谱系独立地产生和发展，在形成过程中其本体特征和核心价值大都是原创的，或是在外来因素基础上予以再创造。派生型文明：是主要文明在发展和扩张过程中，到达新地域后而新形成的文明体。”来拟定一个论题为文明的多元起源与互动融合推动世界文明的演进。然后，从原生型文明的角度来分析，结合所学从古埃及文明的表现、两河流域文明的表现、黄河流域中华文明的表现的角度分析原生型文明的独立兴起与为后世奠基的作用。从次生型文明的角度分析，结合所学从古希腊文明吸收地中海周围文明基础上的再创造、阿拉伯-伊斯兰文明整合波斯和希腊文明的再创造、罗马文明借鉴希腊文明的再创造的角度来分析次生型文明对原生型文明的改造和融合而形成新的文明特征，进而推动人类文明互动融合。从派生型文明的角度分析，结合所学从殖民扩张与全球贸易对不同文明的融合的作用的角度来分析文明的重塑。最后，归纳总结，不同类型的文明既保持自身特质，又通过交流互鉴丰富内涵，最终塑造了多元共生的世界文明格局。这一过程也启示我们：文明的生命力在于开放与创新，唯有尊重差异、包容互鉴，才能推动人类文明持续进步。
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