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湖南株洲市景美高级中学 2026-2027 学年高三上学期周考（一）
历史试卷
50 分钟 80 分
一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只
有一项是符合题意的。
1.距今约 5000年的左家山遗址第三期文化出土的石器有斧、锛、矛、镞、磨盘、刮削器等；蚌器
有耳环、刃状器；骨角器有锥、针、匕、凿形器、角器以及锯断鹿角及刻纹骨片等；陶器有筒形
罐、钵、纺轮等。由此可知，这一时期左家山地区（ ）
A.手工业生产形成专业化分工 B.精耕细作农业技术的进步
C.经济形态呈现复合型的特征 D.社会贫富分化现象已出现
2.距今约 8000—7000年的河南渑池裴李岗遗址、陕西临潼白家村大地湾遗址出土的生产工具，主
要有斧、锄、铲、镰、刀、磨盘、磨棒等；裴李岗遗址和大地湾遗址的家禽家畜骨骸，已达到全
部动物骨骸总数的 60%左右。据此可知，当时（ ）
A.磨制石器已成生产主导 B.农业生产技术趋向成熟
C.家畜饲养比重超过狩猎 D.原始农业和饲养业的发展
3.先楚时代湖南境内分布着“荆蛮”“古越人”“濮人”等族群，各部落长期聚居发展，形成了
独特的地域文化形态。这一状况反映出当时（ ）
A.湖南地域族群文化呈现多元并存格局 B.中原王朝实现对湖南地区的直接管辖
C.族群部落之间形成了统一的政治联盟 D.湖南本土地域文化因族群差异而分化
4.考古发现，5000多年前，在太湖流域形成了以良渚为中心，多个次中心、中型聚落和小型聚落
构成的四级金字塔层级社会结构，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王，及其统治下较为
稳定的行政控制区域。这表明，良渚文化（ ）
A.具有多元一体的文明格局 B.已经具备了国家初始形态
C.拥有完善的国家治理体系 D.建立了政教合一国家政权
5.尧舜之时，驩兜（huān dōu）、共工部族从豫（河南）中迁至南阳，与当地土著及长江中下游北
上的族群结合，形成了苗蛮集团；舜禹时期，驩兜、共工部族从豫南迁入汉水至两湖江西，与长
江中下游的土著部族交往，苗蛮族群最终形成。这说明了（ ）
A.频繁迁徙是这一时期生活常态 B.南北商业往来密切
C.黄河流域是中华文明重要源头 D.经济重心逐渐南移
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6.夏朝历法《夏小正》全文共 400多字，载有一年中各个月份的物候、天象、气象、农事等内容。
其记载的生产事项，包括农耕、渔猎、采集、蚕桑、畜牧等，但无一句提到“百工之事”。材料
反映出夏朝（ ）
A.已有确切文字可考的历史 B.重农抑商思想已产生
C.中原地区社会分工欠发达 D.农业是主要经济支柱
7.甲骨卜辞中“商”指代商的王畿地区，又称“中商”，与“东土”“南土”“西土”“北土”
并称；西周金文将洛邑与镐京为核心的王畿称为“中国”，取代“中商”。西周“中国”概念的
出现（ ）
A.形成了内外有别的政治格局 B.强化了西周王室的政治权威
C.建立了牢固的血缘宗法关系 D.凸显了王畿的地理中心地位
8.西周初期，周公虽不否认“天定吉凶、定历年”的天命存在，但强调“天不可信，我道惟宁”，
将怀保小民作为敬天的根本途径，告诫群臣勤于国事、体察民情。这一观念（ ）
A.蕴含着无为而治的理念 B.意在构建王权的至高无上性
C.是一种朴素的唯物主义 D.折射出早期人文理性的成长
9.周灭商后，商遗民微氏家族在青铜器铭文中开始使用周人的“考”称呼其父辈，遗民举氏家族
仍沿用商代传统的“父”称。这折射出当时（ ）
A.血缘关系发生异变 B.商遗民文化取向分化
C.等级秩序遭到冲击 D.周人强制推行新礼制
10.翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王
又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是( )
A.神权与王权的结合 B.嫡庶子孙为天下大宗
C.“天下为公” D.“郡”“国”并行
11.有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示：
据此可知，西周初年至春秋中叶( )
A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落
C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟
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12.春秋时期，贵族“出奔”现象频发。“出奔”是少数贵族由于种种原因脱离本家族，出亡到其
他国家或投奔到其他卿家出任家臣的行为。如：孔子的祖辈为宋国贵族，到孔子父亲叔梁纥时，
为躲避宋国战乱逃到鲁国而为陬邑大夫。这一现象（ ）
A.冲击了社会阶层的固化 B.直接推动政治权力下移
C.促进政治制度完成转型 D.导致了学术文化的下移
13.下表为春秋战国时期兵家著作中的相关表述。这些思想的出现是由于当时（ ）
《 孙 子 兵
非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战
法》
《 孙 膑 兵
乐兵者亡，利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也
法》
《司马法》 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危
《尉缭子》 兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉
A.战争残酷频繁 B.反战思想盛行 C.民本思想兴起 D.统一趋势加强
14.春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国
家。这一做法反映出（ ）
A.周王室地位的提升 B.周边少数民族威胁增强
C.华夏认同观念发展 D.诸侯对分封秩序的维护
15.有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条
魏律(颁布于公元前 252年)规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派
其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见（ ）
A.魏律成为秦吏准绳 B.强制耕战成效显著
C.秦国实行以吏为师 D.抑商思想影响渐广
16.《左传》记载：曹刿对鲁庄公说，要想战胜强大的齐国，不能靠对亲近的人施以小恩小惠，而
应取信于民；鲁庄公三十二年，内史过对周惠王说，国家兴衰取决于君王的德行；虢国的史嚣议
论时政时说“国将兴，听于民；将亡，听于神”。对上述言论理解正确的是（ ）
A.天子对地方控制的加强 B.强化“君权神授”的意识
C.宗法制和分封制的终结 D.体现“以民为本”的观念
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二、非选择题：本题共 2 小题，共 32 分。
17.阅读材料，完成下列要求。（16 分）
材料 先秦时期的手工业发展
手工业部门与技术
攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工：筑、冶、凫、栗、段、桃。攻皮之工：函、
鲍、韗、韦、裘。设色之工：画、缋、钟、筐、巾荒。刮摩之工：玉、楖、雕、矢、磬。搏埴之
工：陶、瓬。 ——《考工记》
美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸鉏夷斤斸，试诸壤土。 ——《国语·齐语》
手工业生产组织与管理
凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不
与士齿。 ——《礼记·王制》
公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。 ——《国语·晋语四》
手工业产品流通与影响
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 ——《诗经·卫风·氓》
郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
——《周礼·考工记》
(1)概括先秦时期手工业发展的特点。
(2)分析先秦时期手工业发展对当时社会经济和文化的影响。
18.阅读材料，完成下列要求。（16 分）
材料 中国古代国家治理思想历经数千年的融合与积淀，形成了独具特色的历史智慧，如“多元一
体”的文化包容性、“天下为公”的人类整体性视野、伦理与政治的深度融合、刚柔相济的治理方
式、因应时变的治理观等。这些智慧既根植于特定的历史环境，又体现了中华文明对秩序、和谐
与发展的深刻思考。
——摘编自李宪堂《中国古代国家治理思想的历史智慧》
依据材料，结合中国古代史相关知识，任取其中一个关于国家治理的历史智慧，写一份演讲提纲。
（要求：主题明确、史论结合、史实准确、逻辑清晰。）
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参考答案
1.C【解析】遗址出土农具、渔猎工具、纺织器具、装饰器物，兼具农耕、渔猎、手工业、日
常生活，经济类型多元，C项正确；材料仅展现石器、骨器、陶器种类繁多，没有体现手工业工
序、人群职业分化，无法证明专业化分工，排除 A项；距今 5000 年属于原始农耕时期，精耕细作
是后世小农经济特点，此时并未出现，排除 B项；贫富分化需要墓葬等级、私有财产差异佐证，
材料没有相关信息，排除 D项。
2.D【解析】材料中遗址出土的农业生产工具可证明原始农业有所发展，大量家禽家畜骨骸可
证明原始饲养业有所发展，故选 D项；材料仅列举了磨制生产工具的种类，未提及磨制石器在生
产工具中的占比，排除A项；距今约8000—7000年属于新石器时代早期，此时农业生产技术尚未
成熟，排除 B项；当时大部分地区家畜饲养比重尚未超过狩猎，排除 C项。
3.A【解析】先楚时代湖南境内同时存在荆蛮、古越人、濮人等多个不同族群，各自聚居发展
且保有自身文化特质，彼此共生共处，体现了湖南地域族群文化呈现多元并存格局，故选 A项；
先楚时代中原王朝势力未深入湖南腹地，并未对当地实行直接管辖，排除 B项；材料只提及各部
落长期聚居、各自发展，未涉及结成统一政治联盟的相关内容，排除 C项；材料侧重多族群并存、
各自形成地域文化，而非强调因族群差异造成文化分化割裂，排除 D项。
4.B【解析】由“形成了以良渚为中心……四级金字塔层级社会结构”、“出现了掌握军事指挥
权……较为稳定的行政控制区域”可得，良渚文化具有了初步的社会结构和行政统治秩序以及较
为稳定的区域，意味着已经具备了国家的初始形态，故选 B项；良渚文化的考古发现内容共同构
成了一个国家的统治层级秩序和社会结构，与多元一体的文明格局不属于同一范畴，排除 A项；
题干显示良渚文化具有了国家初始状态下的治理体系，并不完善和健全，C项与史实不符，排除C
项；题干信息只体现了行政统治，并不能体现出政教合一，因为其中的“王”仅具有宗教祭祀权
力，而不是宗教首领，排除 D项。
5.C【解析】根据材料信息可知，驩兜、共工部族从河南地区迁移中迁至南阳，与当地土著及
长江中下游北上的族群结合，形成苗蛮集团；舜禹时期，进一步南迁入汉水至两湖江西，与长江
中下游的土著部族交往，形成苗蛮族群，这说明人口迁移使黄河流域的文明与族群对南方地区产
生了深远的影响，黄河流域的族群南迁并与当地族群结合，为南方地区带来了新的文明元素，推
动了文化的交流与融合，凸显了黄河流域作为中华文明的重要源头，C项正确；材料中仅提供了
驩兜、共工部族的迁徙概况，无法反映这一时期生活的常态，排除 A项。
6.D【解析】由“夏朝历法《夏小正》全文共 400 多字……包括农耕、渔猎、采集、蚕桑、畜
牧等，但无一句提到‘百工之事’”可知，《夏小正》按月记录了时令物候，这与农业生产的安排
有密切关系，但未涉及手工业相关信息，说明《夏小正》主要指导农业生产，重视农业生产与日
常生活的紧密联系，反映了农业在经济领域中的首要地位，是夏朝主要经济支柱，D项正确。中
国目前已知最早的确切可考的文字是商朝的甲骨文，A项错误。重农抑商经济思想产生于战国时
期秦国的商鞅变法，与材料时间不符，B项错误。材料仅说明《夏小正》未提及“百工之事”，不
能据此说明“中原地区社会分工欠发达”，C项错误。
7.B【解析】西周将王室核心王畿定义为天下中央，以正统名号强化周天子天下共主地位，强
化了西周王室政治权威，B项正确；
内外有别的政治格局是分封礼乐制度形成后的整体统治格局，并非“中国”一词出现直接形
成的结果，排除 A项；材料是地域称谓变化，未涉及血缘宗法相关内容，排除 C项；“中国”核心
是政治正统、天下中心含义，不单纯凸显王畿地理居中位置，排除 D项。
8.D【解析】周公保留天命观但更重怀保小民、体察民情，体现关注现实人事的早期人文理性，
故选 D项；材料强调勤于国事、勤政爱民，与无为而治理念不符，排除 A项；材料突出统治者保
民责任，并非强化王权至高无上，排除 B项；周公并未否定天命存在，不属于朴素唯物主义，排
除 C项。
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9.B【解析】商灭亡后，商遗民对父辈的称呼出现了明显分化，一部分人融入周文化，另一部
分人则保留了殷商文化记忆，这表明商遗民文化取向的分化，故选 B项；变化的是对父辈的称呼，
而非血缘关系，排除 A项；对父辈的称呼不属于等级秩序范畴，排除 C项；商人可以自主选择对
父辈的称呼，表明周人不是“强制推行”新礼制，排除 D项。
10.A【解析】周王既是国家的最高首领，又是“天子”，受天之命以君临人间，即神权与王权
相结合，故选 A项；周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗，其庶子孙为小宗，
排除 B项；“天下为公”指天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，中国早在夏朝就已进入“天
下为家”，与题干时间不符，排除 C项；“郡”“国”并行是汉初地方政治制度，与题干时间不符，
排除 D项。
11.C【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于“天”的观念逐步淡化，即
从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈
现不断衰落的趋势，排除 A；对“天”的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除 B；材料没有
涉及人性论，排除 D项。
12.A【解析】春秋时期贵族脱离本国宗族、出奔他国或投奔其他卿家的行为，打破了传统的
宗法分封制下固定的身份与阶层限制，冲击了社会阶层的固化，故选 A项；贵族“出奔”是个人
或小群体的流动行为，并非推动政治权力下移的直接原因，排除 B项；政治制度的转型是长期复
杂的历史过程，并非由贵族“出奔”直接促成，排除 C项；学术文化下移的直接原因是私学兴起，
而非贵族“出奔”现象，排除 D项。
13.A【解析】春秋战国时期诸侯争霸、兼并战争频繁，战争破坏性极强，给社会带来深重灾
难，兵家在总结战争规律的基础上提出了慎战、反对轻易发动战争的相关主张，故选 A项；兵家
仅反对非正义的、轻率的战争，不反对正义战争，且当时各诸侯国争霸需求强烈，反战思想并未
盛行，排除 B项；兵家论述主要围绕战争策略与危害展开，虽隐含不滥杀以免伤民之意，但未直
接以“民”为核心，排除 C项；兵家言论强调慎战、反对穷兵黩武，并非讨论或推动统一进程，
与材料主旨无关，排除 D项。
14.C【解析】据材料“尊王攘夷”的号召并结合所学可知，典故的原意是尊奉周王为中原之
主，抵御夷狄入侵，尊王攘夷突出了华夏国家的主权理念与社会整合意识，反映出华夏认同观念
的发展，故选 C项；根据所学可知，春秋时期周王室地位衰微，排除 A项；据材料“合力对抗他
们认定的所谓‘夷狄’国家”可知并不是真正因为周边少数民族的威胁，而是打着“尊王攘夷”
的旗号进行争霸战争，排除 B项；尊王攘夷的实质是利用周天子的影响来号令诸侯，发展自己的
力量，争夺霸主地位，是对分封秩序的破坏，排除 D项。
15.D【解析】材料中的律文表明了对商贾的歧视，体现了抑商思想自秦国商鞅变法后传至魏
国，说明战国时期抑商思想影响渐广，D项正确；秦简收录两则魏律条文，不代表秦吏以魏律为
准绳，排除 A项；材料只体现了抑商思想，没有体现重农思想，因此“强制耕战”表述不当，排
除 B项；材料强调的是秦国对商人的抑制，没有体现以吏为师，排除 C项。
16.D【解析】据材料“不能靠对亲近的人施以小恩小惠，而应取信于民”“国家兴衰取决于君
王的德行”“国将兴，听于民”及所学可知，在春秋战国时期，许多士人注意到了民众对于国家的
重要性，甚至将民众的支持与否提升到了“国家兴亡”的高度，这体现“以民为本”的观念，故
选 D项；春秋战国时期，由于分封制与宗法制的瓦解，天子对地方控制在减弱，而不是“增强”，
排除 A项；“君权神授”是西汉时期董仲舒提出，排除 B项；春秋时期，宗法制和分封制在逐步瓦
解，并不是终结，排除 C项。
17.(1)特点：手工业部门众多，分工精细；技术上有了金属冶炼及不同金属用途的区分；生
产组织以“工商食官”为主，手工业者由官府管理且职业世袭；产品具有地域特色，特定地区生
产的手工业品质量优良。
(2)影响：经济上，促进了商品交换，如“抱布贸丝”反映了手工业产品与农产品的交换，推
动了商业发展；为农业生产提供了工具，提高了农业生产力；促进了城市的兴起与发展，手工业
作坊多集中于城市，带动了人口聚集和城市经济繁荣。文化上，精美的手工业品如青铜器等成为
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文化艺术的重要载体，反映了当时的审美观念和工艺水平，促进了文化传承与交流。
18.演讲提纲：主题：多元一体——中华文明“和而不同”的国家治理智慧。
中华文明绵延千年未曾中断，得益于独具特色的国家治理体系。其中“多元一体”理念贯穿
古代治理全程：“多元”包容各地、各民族的风俗文化与治理差异，“一体”维护政治统一与文化
共识。这种刚柔并济、兼容共生的治理模式，彰显了中华文明独特的秩序观与发展观。
先秦奠基：礼乐治国，萌芽多元一体格局。西周实行分封制与宗法制，分封诸侯治理地方，
允许各地保留本土风俗与治理特色，形成地域文化多元格局。同时以统一的礼乐制度规范社会秩
序、凝聚华夏认同，确立周天子天下共主的一体政治格局。既尊重地方差异，又维系整体统一，
初步形成“和而不同”的治理雏形。
秦汉定型：大一统体制下兼容多元发展。秦汉确立大一统中央集权制度，秦朝统一文字、度
量衡、律令，筑牢国家一体的政治文化根基。汉代推行郡国并行制，兼顾中央集权与地方自主性；
文化上独尊儒术，同时融合道法各家思想，形成兼容并包的思想体系。边疆治理中推行羁縻怀柔
政策，尊重少数民族习俗，在维护国家疆域统一的前提下包容民族多元性，正式确立多元一体的
治理范式。
隋唐至明清成熟：包容互鉴，巩固多民族一体格局。唐朝推行开明民族政策，通过和亲、册
封、羁縻州等方式管理边疆民族，尊重各族制度风俗，实现多民族文化交融共生。元朝疆域空前
辽阔，实行差异化治理，以行省治理中原、土司治理边疆，兼顾统一秩序与地域特色。明清延续
并完善边疆治理制度，通过改土归流强化中央管控，同时保留边疆民族合理风俗，持续巩固统一
多民族国家格局，让多元一体的治理智慧不断完善。
“多元一体”治理智慧的核心是和而不同：多元为文明发展注入活力，一体为国家存续筑牢
根基。古代历代王朝在治理中存差异、求统一，包容多样、凝聚共识，有效维护了社会稳定与疆
域完整，推动了民族交融与文明传承。这一历史智慧，不仅造就了古代中国的长治久安，也为当
代国家治理与文明发展提供了重要历史借鉴。
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