资源简介

助农直播 种树达人郭橐驼专场：《种树郭橐驼传》教学设计
【教材分析】
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品，是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，通过记叙郭橐驼种树的事例，巧妙地阐述了为官治民的道理，反映了作者对当时官吏繁政扰民现象的批判以及对改革弊政、顺应百姓生活规律的期望。
【设计理念】
助农直播 种树达人郭橐驼直播专场：
为促进丰乐乡经济发展，特推出助农直播，本次直播邀请了丰乐乡有名的种树达人郭橐驼，学生结合文章《种树郭橐驼传》介绍主播郭橐驼和他的郭氏种树法，并揭示种树背后的治民之道。
【核心素养】
语言建构与运用：了解柳宗元的生平以及文章的写作背景，积累文言词汇和句式。
思维发展与提升：梳理文章内容和结构,引导学生分析郭橐驼种树之道与治国理政之间的联系。
审美鉴赏与创造：欣赏文章讽喻的语言风格和寓理于事的写作手法。
文化传承与理解：理解文中顺应自然、无为而治等思想，体会古代文人对社会现实的关注和思考。
【教学重点】理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。掌握文中的重点实词、虚词及文言语法现象。
【教学难点】领悟文中“顺民之性以养民”的深刻道理及其现实意义。分析作者是如何用种树之理来谈为官治民之道的。
导入：
师：近期，一种将古人画像变成视频“回答我”的现象在网络上迅速走红，引发了广泛关注和讨论。这种视频通过AI技术，让历史名人如李时珍、孙思邈、扁鹊、张仲景等“活”了过来，并用网络热梗（如“你emo吗？”）和情绪化的表达针对一些事情发出“灵魂拷问”。
如“宋徽宗”咆哮“当皇帝是我愿意的吗”、“祖冲之”教你背圆周率等，让观众在幽默诙谐的氛围中学习历史文化。现在，唐朝“柳宗元”也借种树对官吏繁政扰民的乱象发出呐喊……
ppt展示柳宗元“回答我”
知人论世
1.了解柳宗元生平
2.了解柳宗元作品
3.古文运动
4.文体知识
生僻字读音
ppt展示重点生僻字读音
情境活动：助农种树直播
为了促进丰乐乡的经济和旅游发展，帮助农民更好地卖出自家的农产品，丰乐乡村书记鼓动各家各户直播卖货，村民们积极响应号召。某天，村书记邀请你的团队帮助种树达人郭橐驼直播卖树，并分享种树的心得。请你根据《种树郭橐驼传》，介绍主播郭橐驼，设计直播的内容和流程。
环节一 介绍主播
直播开始后，为了拉高观众的期待值和购买欲，要介绍本场主播郭橐驼的来历，以及他的职业。请根据《种树郭橐驼传》的前两段，介绍主播郭橐驼和他的种树本领，为直播间增加热度。
ppt展示原文第1、2段、译文和重点字词
PS:第一段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
主播人物卡片
请阅读文章1、2段，制作主播郭橐驼人物资料卡片
郭橐驼其人
思考：郭橐驼是个什么样的人？请结合文章分析。
“不知始何名”：人们对于郭驼，不能知其原名，可见他是位身份低微的小人物。
“隆然伏行”：郭橐驼身体有疾。驼背，让我们联想起因劳累而驼背的农民。
“甚善，名我固当”：“橐驼”本来有轻视嘲谑的意味，而主人公并不反感，反倒认为“甚善”，用以自称。欣然接受丑陋之名而不自卑自怜，显然是一位性情谐趣，不把无谓之事放在心上的人。这也是他成为种树达人的重要原因之一。
种树达人
思考：第2段通过哪些描写方法来展现郭橐驼高超的种树本领？
环节二 揭秘‘郭氏种树法’
介绍完郭橐驼和优质树木后，需要请主播分享种树心得、避雷种树误区。结合课文第三段，讲解郭橐驼的种树秘诀，对比“他植者”的错误方法。
ppt展示原文第3段、译文和重点字词
郭氏种树or他植者
思考：郭橐驼种树本领高超，无人能望其项背，请结合文章第三段罗列出郭橐驼和他植者种树原理、管理方法以及结果有何不同，为直播间增加热度。
第三段分析
补充：古代汉语人称代词
思考：在本文中，出现了不少古代汉语人称代词，例如第三段的“故不我若也。吾又何能为哉！“，请结合我们学过的文章，对古代的人称代词做归纳总结。
环节三 种树之道or治民之理
郭橐驼不仅有丰富的种植经验，并对做官治民也有独特的理解，可以给观众分享“养树”如“养人”的心得。请结合文章的四、五段，分析种树之道和治民之理的关系。
ppt展示原文第3、4段、译文和重点字词
助农直播间内
师：郭老师，今天直播间好多朋友都对您特别好奇！您种树是一绝。我看弹幕有观众好奇：如果把您的种树方法，移用到做官治民上，这样可以吗？
郭橐驼：咳，老朽不过是个栽树的，治理百姓的事情不是我的职业。但最近我看到为官者对我们做的一些事情，实在是让人失望啊。说不定种树和做官，道理还真有点相通呢……
思考探究
①种树达人郭橐驼认为种树和做官治民有一些相似性。结合课文三、四段，找一找种树和做官治民有何相通之处？这里运用了什么论证手法？
论证手法：运用了类比论证的方法，将他植者的种树误区与官吏的治民方法进行类比，得出得出繁政扰民犹如勤虑害树，过多干预将会带来不好的结果。柳宗元借此批判了官吏繁政扰民的社会现象。
②课文第四段中描写了官吏治民的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之“，赏析这里的手法和作用。
作者用铺陈的手法,运用了一连串短促的排比句，把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微,入木三分。语言如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了“促尔”“勖尔’“督尔”；行为如一连用了四个“而”,前后七个动词,把官吏来乡催促,百姓家中鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
直播间结束语
朋友们，今天的直播真是收获满满啊！我们有幸邀请到了种树达人——郭橐驼师傅，他不仅给我们展示了那些茁壮成长的树苗，还分享了种树的独家秘籍。更让我们惊喜的是，他还把种树的道理和做官治民联系在了一起，这可真是让人眼前一亮！最后，感谢郭师傅的精彩分享，也感谢各位朋友的热情参与！
文章脉络
写作目的
师：本文是一篇人物传记，作者仅仅是为了郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？
在文中的第五段中，作者以“问者”的口吻,点出“养树”和“养人术”的联系,即种树或治民都要顺应天性的道理。此外，治理百姓不仅要“治民”，更要“养民”，即让百姓得到休养生息的机会。结尾的最后一句“传其事以为官戒也”点明了本文的写作目的是警示上层统治者为政宜简，要顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
小结：本文看似是一篇人物传记，实则传记为表，寓言为里。寓言由虚构故事（本体）和寄托于这个故事的寓意（寓体）组成。柳宗元以寓言的方式进行讽谏，委婉的向统治者提出意见。
种树or养民
中唐时期，豪强地主大肆兼并土地，导致“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。农民除了缴纳常规赋税外，还要承受地方官吏摊派的各种苛捐杂税，如“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，百姓的生活困苦不堪。
柳宗元在创作此篇正在这一时期。此时的他在长安任职期间（贞元十九年至二十一年，即803—805年），担任监察御史里行。本文是针对当时官吏繁政扰民、赋税苛重的社会现实而作，可以看作是他参加“永贞革新”的思想先声，体现了他对社会现实的关注和对改革的思考。
柳宗元在《捕蛇者说》里面提到“余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉”，唐太宗也曾说：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
两者虽然表面上谈论的是捕蛇或种树，其实都是在谈论治民的道理。
文章总结
文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。用寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。柳宗元借种树之道讽喻时政，揭露了统治者的苛政烦令对百姓生活和生产的侵害，并提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
写作特色
①简洁而生动
②以写传的方武进行说理,思路清晰,章法分明
③对比与映衬
④婉约而多讽
理解性默写
1.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于：“ , ”。
2.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到
“ ， ， ”。
3.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
4．在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在“ ， ， ， ”。
5.《种树郭橐驼传》中一些所谓的爱树忧树者与郭橐驼的做法不同，甚至出现了“ ， ， ”的极端做法。
6.郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”。只是能“ ” ， 也不能让树“早而蕃之”，只是能“ 。”
7.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是“ ， 。”
8.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树“ ， ” 是导致他们种的树天性被背离的根本原因。
参考答案：
能顺木之天,以致其性焉尔
其培欲平，其土欲故，其筑欲密
其莳也若子，其置也若弃
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
故吾不害其长而已；不抑耗其实而已
旦视而暮抚，已去而复顾
爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
课后练习
蝜蝂者， 善负小虫也。行遇物， 辄持取， 昂其首负之。背愈重， 虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之， 为去其负。苟能行， 又持取如故。又好上高，极其力不已， 至坠地死。
今世之嗜取者， 遇货不避， 以厚其室。不知为已累也， 唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之、迁徙之，亦以病矣!苟能起，又不艾。 日思高其位，大其禄，而贪取滋甚， 以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫!
问题：请尝试翻译并思考这篇文章表达了什么？
柳宗元这里以蝜蝂的行为特征进行类比，揭露贪鄙之徒尤其是那些贪官污吏的丑恶面目： 见到财货就伸手(“遇货不避”)。等到被财货压得精疲力竭时，便被罢官撤职、贬谪流放(“黜弃之，迁徙之”)也算得困苦了;可是如能再被起用，他们又不改悔，每天只想爬上更高的官位，拿到更多的俸禄，贪取财物越来越厉害，以至一步步走向危险的境地，即使亲眼见到前面有人贪财丧命，也不知引以为戒。
本文借一种善于负重而好爬高的小虫，辛辣地揭露和嘲讽了那些达官贵人觊觎高位，贪婪成性，惟利是图的本质。抨击了当时腐败的吏治。全文描写生动，讽刺尖锐，社会意义深刻。
参考译文：蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。
如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！

展开更多......

收起↑