资源简介

初中必背古诗文
文言文系统梳理
统编版（2024修订）· 七至九年级全六册
涵盖七年级上下 · 八年级上下 · 九年级上下
包含原文 · 逐句翻译 · 重点实词虚词 · 中心主旨
七年级上册
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1. 咏雪
〔南朝宋〕 · 刘义庆 · 【课内必背（《世说新语》二则）】
【原文】
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰："白雪纷纷何所似？"兄子胡儿曰："撒盐空中差可拟。"兄女曰："未若柳絮因风起。"公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【翻译】
谢安在寒冷的雪天把家人聚集在一起，给子侄辈讲解文章的义理。不久雪下得大了，谢安高兴地说："这纷纷扬扬的白雪像什么呢？"他哥哥的儿子谢朗说："在空中撒盐差不多可以相比。"他哥哥的女儿谢道韫说："不如比作柳絮凭借着风飞舞。"谢安大笑起来，非常高兴。她就是谢安长兄谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
内集 把家人聚集在一起 内：家庭内部
儿女 子女，这里泛指小辈 包括侄儿侄女
文义 文章的义理 义：道理，意义
俄而 不久，一会儿 表示时间短暂
骤 急 雪下得又大又急
欣然 高兴的样子 然：……的样子
何所似 像什么 所似：相似的对象
差可拟 大体可以相比 差：大体；拟：相比
未若 不如，比不上 表示比较
因 趁，乘 因风起：趁风飞舞
【中心主旨】
本文通过谢家子弟咏雪这一生活场景，生动展现了古代书香门第的文化生活。谢朗的"撒盐空中差可拟"着眼于形似，但略显生硬；谢道韫的"未若柳絮因风起"不仅形似，更富有诗意和神韵，从此"咏絮之才"成为赞美女子才学的典故。文章也展现了谢安作为长辈善于启发、寓教于乐的教育方式。
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2. 陈太丘与友期行
〔南朝宋〕 · 刘义庆 · 【课内必背（《世说新语》二则）】
【原文】
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒曰："非人哉！与人期行，相委而去。"元方曰："君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"友人惭，下车引之。元方入门不顾。
【翻译】
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了，他离开后朋友才到。
元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方："你的父亲在吗？"元方回答说："等了您很久您没到，已经离开了。"朋友就生气地说："真不是人啊！和人相约同行，却丢下别人自己先走了。"元方说："您和我父亲约定的时间是正午。正午您不到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。"朋友感到惭愧，下车来拉元方。元方头也不回地走进了自家大门。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
期行 相约同行 期：约定
日中 正午时分 即中午十二点左右
舍去 不再等候而离开 舍：舍弃；去：离开
乃 才 副词，表示动作发生得晚
尊君 对别人父亲的尊称 尊：敬辞
不 通"否"，表示疑问 放在句末表询问
相委而去 丢下别人先走了 相：表示动作偏指一方；委：舍弃
家君 对人谦称自己的父亲 家：谦辞
引 拉，牵拉 表示友好的动作
顾 回头看 入门不顾：进门连头都不回
【中心主旨】
本文通过七岁儿童陈元方与来客的对话，赞扬了元方小小年纪就懂得"信"和"礼"的道理，聪慧明理、落落大方；同时从反面告诫人们做人要守信、讲礼。友人的"无信""无礼"反衬出元方的明理善辩。"入门不顾"的结尾，生动刻画了一个率真而有原则的儿童形象。
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3. 《论语》十二章
〔春秋〕 · 孔子弟子及再传弟子 · 【课内必背】
【原文】
1. 子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
2. 曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"
3. 子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
4. 子曰："温故而知新，可以为师矣。"
5. 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
6. 子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
7. 子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
8. 子曰："饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"
9. 子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"
10. 子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"
11. 子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"
12. 子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"
【翻译】
1. 孔子说："学了知识然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？"
2. 曾子说："我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？"
3. 孔子说："我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁不再感到迷惑，五十岁懂得自然的规律，六十岁能听得进各种意见，七十岁可以随心所欲但不会越过规矩。"
4. 孔子说："温习旧的知识，能够有新的体会和发现，就可以当老师了。"
5. 孔子说："只学习却不思考就会迷惑，只空想却不学习就会疑惑。"
6. 孔子说："多么贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他好学的乐趣。多么贤德啊，颜回！"
7. 孔子说："懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。"
8. 孔子说："吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。"
9. 孔子说："几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点就自我反省加以改正。"
10. 孔子在河边感叹道："逝去的时光就像这河水一样啊，日夜不停地流去。"
11. 孔子说："军队的主帅可以改变，但一个人的志向是不能改变的。"
12. 子夏说："广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地发问，多思考当前的问题，仁德就在其中了。"
【重点词语注释】
词语 释义 备注
子 古代对男子的尊称 这里指孔子
时习 按时温习 时：按时；习：温习、练习
说 同"悦"，愉快 通假字
愠 生气，恼怒 人不知而不愠：君子修养
三省 多次反省 三：泛指多次；省：反省
忠 尽心竭力 为人谋而不忠乎
信 诚实，守信 与朋友交而不信乎
立 立身，有所成就 三十而立
不惑 不迷惑 掌握了各种知识规律
天命 自然的规律 五十知天命
耳顺 能听进各种意见 六十而耳顺
逾矩 越过规矩 逾：越过；矩：规矩
罔 迷惑，没有收获 学而不思则罔
殆 疑惑 思而不学则殆
箪 古代盛饭的圆形竹器 一箪食
堪 能忍受 人不堪其忧
好 喜爱，爱好 好之者不如乐之者
饭疏食 吃粗粮 饭：吃；疏食：粗粮
肱 胳膊 曲肱而枕之
三军 军队的统称 三军可夺帅也
匹夫 平民百姓 指普通人
笃志 坚定志向 笃：坚定
切问 恳切地发问 切：恳切
近思 思考当前的问题 近：当前的
【中心主旨】
《论语》十二章涵盖了学习方法、学习态度、个人修养三个方面的内容。学习方法上强调"学而时习之""温故而知新""学思结合"；学习态度上主张"知之者不如好之者，好之者不如乐之者""三人行必有我师"；个人修养上倡导"人不知而不愠""三省吾身""不义而富且贵于我如浮云""匹夫不可夺志"等。这十二章是儒家思想的精华浓缩，对当代学子的学习和做人仍有深远的指导意义。
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4. 诫子书
〔三国·蜀〕 · 诸葛亮 · 【课内必背】
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【翻译】
君子的行为操守，依靠内心宁静来修养身心，依靠俭朴来培养品德。不恬淡寡欲就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随着时光飞驰，意志随着岁月流逝，最终枯败零落，大多不接触世事，只能悲哀地坐守穷困的屋舍，到那时再后悔又怎么来得及呢！
【重点词语注释】
词语 释义 备注
夫 句首发语词 无实义，引出议论
静 内心宁静 静以修身：用宁静来修养身心
俭 俭朴 这里的"俭"不仅是物质上的，更是精神上的自律
淡泊 恬淡寡欲 非淡泊无以明志
明志 明确志向 明：明确，使……明确
致远 达到远大目标 致：达到
淫慢 放纵懈怠 淫：放纵；慢：懈怠
励精 振奋精神 励：振奋
险躁 轻薄浮躁 险：轻薄；躁：浮躁
治性 修养性情 治：修养
驰 疾行，指迅速逝去 年与时驰
接世 接触社会 多不接世：多不为社会所用
穷庐 穷困的屋舍 悲守穷庐
【中心主旨】
这是诸葛亮写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，也是古代家训名篇。文章的核心观点是"静以修身，俭以养德"，强调内心宁静、生活俭朴对个人修养的重要性。"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"成为千古名句。文章还论述了学、才、志三者的关系：志是学的前提，学是成才的途径。全文仅86字，却字字珠玑，充满了一位父亲对儿子的殷殷教诲和深切期望。
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5. 狼
〔清〕 · 蒲松龄 · 【课内必背】
【原文】
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【翻译】
一个屠夫傍晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。屠夫又扔骨头，后得到骨头的狼停了下来，但先前那只狼又追上来了。骨头已经扔完了，可是两只狼像原来一样一起追赶。
屠夫非常窘迫，担心前后都受到狼的攻击。他看见田野里有个麦场，场主在麦场里堆了柴草，覆盖成小山似的。屠夫就跑过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起来，用刀劈狼的头，又连砍几刀把狼杀死。他刚要走，转身看柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，企图钻过去从背后攻击屠夫。狼的身子已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断了狼的大腿，也把它杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
止 仅，只 通"只"
缀行 紧跟着走 缀：连接，紧跟
从 跟从 一狼仍从
驱 追赶 并驱如故
窘 处境困迫，为难 屠大窘
敌 攻击 恐前后受其敌
顾 看，视 顾野有麦场
苫蔽 覆盖，遮蔽 苫蔽成丘
弛 解除，卸下 弛担持刀
眈眈 注视的样子 眈眈相向
少时 一会儿 表示时间不长
径去 径直离开 径：径直
犬坐 像狗一样蹲坐 犬：名词作状语
瞑 闭上眼睛 目似瞑
意暇甚 神情很悠闲 意：神情；暇：悠闲
暴 突然 屠暴起
洞 打洞 名词用作动词
隧入 从隧道进入 隧：名词作状语
尻 屁股 止露尻尾
黠 狡猾 狼亦黠矣
顷刻 一会儿 形容时间极短
变诈 诡诈手段 变诈几何哉
几何 多少 反问语气
【中心主旨】
本文通过屠夫与两只狼斗智斗勇的故事，揭示了狼虽然狡猾贪婪，但最终会被人识破并消灭的道理。文章刻画了狼的凶狠、贪婪、狡诈和屠夫的勇敢机智。"乃悟前狼假寐，盖以诱敌"一句点出了狼的狡猾。结尾"禽兽之变诈几何哉？止增笑耳"以议论点明主旨：对待像狼一样的恶势力，不能抱有幻想、妥协退让，必须敢于斗争、善于斗争，才能取得胜利。
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6. 穿井得一人
〔战国末〕 · 吕不韦（编） · 【课内必背（《吕氏春秋》）】
【原文】
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人。"有闻而传之者："丁氏穿井得一人。"国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰："得一人之使，非得一人于井中也。"求闻之若此，不若无闻也。
【翻译】
宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，需要到外面打水浇田，所以经常有一个人在外面（专门做这件事）。等到他家打了一口井之后，他告诉别人说："我家打井得到了一个人。"有人听了就去传播："丁家打井挖出了一个人。"全国的人都谈论这件事，被宋国的国君听到了。宋国国君派人去问丁氏，丁氏回答说："我是说得到一个人的劳力，并不是在井里挖出了一个人。"像这样寻到的消息，还不如不知道。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
溉汲 打水浇田 溉：浇灌；汲：从井里取水
居外 住在外面 专管打水的人常在外
及 等到 及其家穿井
穿井 打井 穿：挖，凿
得一人 得到一个人的劳力 省略了"之使"二字，造成歧义
闻 听到，这里是"使听到" 闻之于宋君：使宋君听到
国人 国都中的人 非指全国百姓
道 谈论 国人道之
对 回答 丁氏对曰
使 劳力，使用 得一人之使
【中心主旨】
本文是一则寓言，通过丁氏打井"得一人"引发的传言，讽刺了那些道听途说、以讹传讹的人。"穿井得一人"被理解为"挖井挖出一个人"的荒诞说法，反映了信息在传播过程中被严重扭曲的现象。结尾"求闻之若此，不若无闻也"点明主旨：对待传闻要审慎辨别，不可轻信、盲传。
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7. 杞人忧天
〔战国〕 · 列御寇 · 【课内必背（《列子》）】
【原文】
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰："天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？"
其人曰："天果积气，日月星宿，不当坠耶？"
晓之者曰："日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。"
其人曰："奈地坏何？"
晓者曰："地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？"
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【翻译】
杞国有个人担忧天会塌下来地会陷下去，自己没有地方安身，以至于睡不着觉吃不下饭。又有个人为他的忧虑而担心，就去开导他说："天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气。你一举一动、一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？"
那个人说："天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？"
开导他的人说："日月星辰，也是气积聚的东西中能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。"
那个人又说："地陷下去怎么办呢？"
开导他的人说："地不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方没有土块。你行走跳跃，整天都在地上活动，为什么要担心地陷下去呢？"
那个人放下心来，十分高兴；开导他的人也放下心来，十分高兴。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
崩坠 崩塌坠落 忧天地崩坠
亡 同"无"，没有 身亡所寄
寄 依托，依附 身亡所寄：没有地方安身
晓 开导，告知 因往晓之
积气 积聚的气体 古人对天的朴素认识
若 你 第二人称代词
屈伸 身体四肢的活动 若屈伸呼吸
行止 行动和停留 终日在天中行止
星宿 星辰，泛指星星 宿：星群
中伤 伤害 不能有所中伤
积块 堆积的土块 古人对地的朴素认识
四虚 四方 充塞四虚：充满了四方
躇步跐蹈 四个表示行走、跳跃动作的词 泛指人的站立行走
舍然 消除疑虑的样子 舍：同"释"，解除
【中心主旨】
这则寓言通过"杞人忧天"的故事，讽刺了那些为不必要的事情而忧虑的人，告诉人们不要为那些不切实际的事情担忧。同时，"晓之者"耐心开导、以理服人的态度也值得肯定。今天"杞人忧天"已成为成语，比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
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8. 观沧海
〔东汉末〕 · 曹操 · 【课内必背】
【原文】
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【翻译】
向东登上碣石山，来观赏那苍茫的大海。
海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。
树木和百草丛生，十分繁茂。
秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。
太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。
我很幸运，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
临 登上，到达 动词，有"居高临下"之意
碣石 山名，在今河北昌黎 曹操征乌桓时经过此地
澹澹 水波摇荡的样子 叠词，增强画面感
竦峙 高高地耸立 竦：高；峙：挺立
星汉 银河 汉：天河
幸甚至哉 庆幸得很，好极了 乐府诗结尾套语
【中心主旨】
全诗借景抒情，通过描绘大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，表现了诗人开阔的胸襟和统一天下、建功立业的雄心壮志。诗中"日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里"四句，以奇特的想象写出了大海包容天地的宏大气魄，是中国古代山水诗的开创之作。
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9. 次北固山下
〔唐〕 · 王湾 · 【课内必背】
【原文】
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
【翻译】
旅途在青山之外，行船在绿水之前。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
残夜还未消退，红日已从海上升起；旧年尚未过去，江上已露春意。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁能把它捎到洛阳。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
次 停宿 动词，指旅途中的暂时停留
客路 旅途 客：旅居他乡的人
潮平 潮水涨满 平：涨满，与岸齐平
风正 风顺 正：顺，和顺
悬 高挂 帆被风吹得鼓鼓的
残夜 夜将尽未尽之时 黎明时分
归雁 北归的大雁 古人认为大雁可传递书信
【中心主旨】
此诗写冬末春初时诗人在北固山下停泊时所见景象，触发了思乡之情。颔联"潮平两岸阔，风正一帆悬"以小景传大景之神，写出江面开阔、行船平稳的景象。颈联"海日生残夜，江春入旧年"是千古名句，蕴含着新旧交替的自然理趣——新事物必将取代旧事物，给人以乐观积极的力量。尾联借"归雁"传书表达浓浓的思乡之情。
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10. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
〔唐〕 · 李白 · 【课内必背】
【原文】
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
【翻译】
在杨花落完、子规鸟啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。
我把忧愁的心思寄托给明月，希望它能随着风一直陪着您到夜郎以西。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
左迁 降职，贬官 古代以右为尊，左为卑
龙标 地名，今湖南黔阳 此处代指王昌龄
子规 杜鹃鸟 啼声哀切，常象征离愁
五溪 五条溪流的总称 在今湖南西部，当时为荒僻之地
夜郎 古地名 泛指遥远的西南地区
【中心主旨】
此诗是李白为好友王昌龄被贬而作的送别诗。诗人以杨花落尽、子规哀啼营造凄凉的氛围，表达对友人遭遇的深切同情。"我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"将无形的"愁心"托付给有形的"明月"，想象奇特，情感真挚，是千古名句。全诗表达了诗人对朋友真挚的关切和深沉的离别之情。
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11. 天净沙·秋思
〔元〕 · 马致远 · 【课内必背】
【原文】
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
【翻译】
枯藤缠绕着老树，黄昏时乌鸦归巢；小桥下流水潺潺，旁边住着几户人家；古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹瘦马驮着游子前行。
夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
天净沙 曲牌名 元曲的一种
昏鸦 黄昏时归巢的乌鸦 昏：黄昏
断肠人 极度忧伤的人 此处指漂泊天涯的游子
天涯 天边 指极远的地方
【中心主旨】
这是元曲中的"秋思之祖"。全曲仅五句二十八字，却勾画出一幅凄凉动人的秋郊夕照图。前三句每句用三个名词（意象）组合，全用白描，未用一个动词，密集的意象营造出浓郁的悲凉氛围。末两句"夕阳西下，断肠人在天涯"点明主旨，抒发了天涯游子的羁旅之苦和思乡之愁。语言简练，意境深远，被赞誉为"深得唐人绝句妙境"。
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12. 峨眉山月歌
〔唐〕 · 李白 · 【课外诵读】
【原文】
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
【翻译】
峨眉山上，半轮秋月高高地挂在山头。月影倒映在平羌江中，随着江水流动。
夜里我从清溪出发奔向三峡，想念你却难以相见，只得顺流而下去往渝州。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
半轮秋 半圆的秋月 写出山高月小的景象
平羌 江名，即青衣江 在峨眉山东北
发 出发 动词
清溪 驿站名 在今四川犍为
渝州 今重庆一带 唐代州名
【中心主旨】
此诗是李白初离蜀地时所作。全诗连用五个地名（峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州），丝毫不显堆砌，构思精巧。"思君不见下渝州"既表达了对故乡友人的依依惜别之情，又透露出诗人仗剑去国、辞亲远游的豪迈气概。
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13. 江南逢李龟年
〔唐〕 · 杜甫 · 【课外诵读】
【原文】
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
【翻译】
当年在岐王府里常常见到您的演出，在崔九的厅堂前也多次听到您的歌声。
如今正是江南风景秀美的大好时节，在这暮春落花时节又遇到了您。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
李龟年 唐代著名乐师 开元年间深受唐玄宗赏识
岐王 唐玄宗之弟李范 以好学爱才著称
崔九 崔涤，排行第九 唐玄宗宠臣
落花时节 暮春时节 暗喻国运衰落、个人飘零
【中心主旨】
此诗写于安史之乱后。前两句追忆昔日与李龟年在岐王、崔九府中的频繁相见，那时正值"开元盛世"；后两句写"落花时节"在江南重逢，国事凋零、各自沧桑。"落花时节"一语双关，既指自然之春暮，又喻唐朝国运之衰落和两人身世之飘零。全诗仅四句，无一"悲"字，却深沉含蓄地表达了对国事凋零、艺人颠沛流离的感慨。
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14. 行军九日思长安故园
〔唐〕 · 岑参 · 【课外诵读】
【原文】
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
【翻译】
勉强想要登高去，却没有人来送酒。
遥想故乡长安的菊花，此时应该正寂寞地在战场旁边开放。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
九日 九月九日重阳节 古人有重阳登高、饮酒、赏菊的习俗
强 勉强 写出诗人复杂的心境
送酒 暗用陶渊明典故 王弘曾给陶渊明送酒
怜 怜惜，疼爱 此处有深深的怀念之意
【中心主旨】
此诗作于安史之乱中，长安被叛军占领。重阳节登高，诗人无人送酒，想到长安故园中的菊花只能在战火中开放。"遥怜"二字，既是怜惜菊花，更是忧念沦陷的长安和战乱中的百姓。小诗中蕴含大情怀，以微见著，体现了诗人深沉的爱国情感。
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15. 夜上受降城闻笛
〔唐〕 · 李益 · 【课外诵读】
【原文】
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
【翻译】
回乐烽前的沙漠像雪一样白，受降城外的月光如同寒霜。
不知从哪里吹起了芦管（笛子），戍边的将士整夜都在眺望故乡。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
受降城 唐代边防要塞 为接受突厥投降而筑
回乐烽 烽火台名 在受降城附近
芦管 用芦苇制成的笛子 边塞常见的乐器
征人 出征的士兵 指戍守边关的将士
【中心主旨】
此诗写边塞将士的思乡之情。前两句用"沙似雪""月如霜"两个比喻，描绘出边塞月夜的荒寒景象，营造苍凉氛围。后两句写笛声骤起，触发了全体将士的思乡之情。"一夜""尽"两个词写出了思乡之情的普遍和深沉。全诗将景色、声音、情感完美融合，是边塞诗中的名篇。
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16. 秋词（其一）
〔唐〕 · 刘禹锡 · 【课外诵读】
【原文】
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【翻译】
自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天胜过春天。
晴朗的天空中一只鹤推开云层直冲而上，就引发我的诗情飞向万里晴空。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
寂寥 寂寞萧条 古今文人悲秋的传统心理
春朝 春天 朝：早晨，此处泛指春天
排 推开，冲破 写出鹤冲天而上的气势
碧霄 蓝天 碧：青绿色；霄：天空
【中心主旨】
此诗一反文人悲秋的传统，以明朗豪放的笔调歌颂秋天。"晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄"中，鹤的顽强奋斗、冲破秋日肃杀氛围的形象，正是诗人自己不屈不挠、奋发向上的精神写照。全诗表现了诗人身处逆境却乐观豪迈的人生态度。
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17. 夜雨寄北
〔唐〕 · 李商隐 · 【课外诵读】
【原文】
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【翻译】
您问我回家的日期，归期实在难以确定。巴山下着夜雨，秋水涨满了池塘。
什么时候才能与您一起在西窗下剪烛夜谈，再说起今夜巴山夜雨时我对您的思念。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
寄北 寄给北方的妻子（或友人） 当时诗人在巴蜀，妻子在长安
巴山 泛指巴蜀一带的山 诗人当时在四川
涨秋池 秋雨使池塘水涨 渲染孤寂凄凉的氛围
何当 什么时候才能 表示殷切期盼
剪烛 剪去烧焦的烛芯 使烛光明亮，也暗示夜谈之久
却话 再谈，回头说 设想将来重逢的情景
【中心主旨】
此诗是李商隐滞留巴蜀时写给北方妻子（一说友人）的。前两句写现实中的离别之苦——归期未定，夜雨绵绵。后两句转换时空，想象来日重逢共话今夜的温馨情景。"巴山夜雨"重复出现，一次是眼前的苦雨，一次是未来的回忆，时空交错，回环往复，将思念之苦和团聚之盼表达得深切动人。
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18. 十一月四日风雨大作（其二）
〔南宋〕 · 陆游 · 【课外诵读】
【原文】
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
【翻译】
我直挺挺地躺在孤寂荒凉的乡村里，并不为自己感到悲哀，心里还想着为国家守卫边疆。
深夜里我躺在床上听着窗外的风雨声，迷迷糊糊中仿佛梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
僵卧 直挺挺地躺着 形容年迈体衰
孤村 孤寂的村庄 诗人晚年被罢官闲居
尚思 还想着 表现诗人壮志不老
轮台 汉代西域地名 此处泛指边疆
夜阑 夜深 阑：将尽
铁马 披着铁甲的战马 象征征战沙场
冰河 冰封的河流 指北方战场
【中心主旨】
此诗写于诗人68岁闲居家乡时。虽然年老体衰"僵卧孤村"，仍心系国家。"不自哀"三字道出了诗人以国事为重的崇高品格。后两句将现实中的"风吹雨"与梦中的"铁马冰河"融为一体，虚实相生，表达出诗人至死不忘收复中原、报效祖国的爱国情怀，慷慨悲壮。
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19. 潼关
〔清〕 · 谭嗣同 · 【课外诵读】
【原文】
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
【翻译】
自古以来高云就簇拥着这座古城，秋风吹散了清脆的马蹄声。
黄河在广阔的原野上奔流还嫌受到束缚，山脉进入潼关后再也不知什么是平坦。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
潼关 关隘名 在今陕西潼关县，地势险要
终古 自古以来 强调时间之久远
簇 簇拥，围绕 写潼关城高耸入云的景象
束 束缚，约束 拟人手法，写黄河的奔腾不羁
不解平 不知平坦为何物 写出潼关山势的险峻
【中心主旨】
此诗写潼关的险要地势。"河流大野犹嫌束，山入潼关不解平"运用拟人手法，赋予河、山以人的性格——黄河奔腾不息还嫌受束缚，群山进入潼关更加险峻不平。这不仅是对自然景观的描绘，更是诗人个性解放、追求自由的精神写照。谭嗣同是维新志士，诗中蕴含着冲破束缚、勇往直前的时代精神。
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七年级下册
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20. 孙权劝学
〔北宋〕 · 司马光（编） · 【课内必背（《资治通鉴》）】
【原文】
初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不可不学！"蒙辞以军中多务。权曰："孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。"蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别。
【翻译】
当初，孙权对吕蒙说："你现在当权掌管政事，不能不学习！"吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说："我难道是要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗？只是应该粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我呢？我经常读书，自己认为有很大的好处。"吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起议论事情，非常吃惊地说："你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴地的阿蒙了！"吕蒙说："读书人分别几天，就要重新擦亮眼睛来看待，长兄怎么认清事物这么晚呢！"鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友然后告别。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
初 当初 叙事开头语，表追述
谓 对……说 权谓吕蒙曰
卿 古代君对臣或朋友之间的爱称 卿今当涂掌事
当涂 当道，当权 涂：同"途"
辞 推辞 蒙辞以军中多务
务 事务 蒙辞以军中多务
孤 古代王侯的自称 孤岂欲卿治经为博士邪
治经 研究儒家经典 治：研究
博士 专管经学传授的学官 非现在的学位名称
涉猎 粗略地阅读 但当涉猎
往事 历史 见往事耳
孰若 谁比得上 孰：谁；若：比得上
乃 于是，就 蒙乃始就学
及 到了……的时候 及鲁肃过寻阳
非复 不再是 非复吴下阿蒙
更 重新 即更刮目相待
刮目相待 擦擦眼睛，重新看待 刮：擦。成语"刮目相看"即出于此
何 怎么 大兄何见事之晚乎
【中心主旨】
本文通过孙权劝吕蒙读书和吕蒙学有所成的故事，说明了学习的重要性和必要性。文章以对话为主，言简意丰。"士别三日，即更刮目相待"成为激励后人不断学习的名言。人物形象鲜明：孙权作为君主，善于劝导、现身说法；吕蒙善于听取意见、学有所成；鲁肃善于发现他人进步。本文告诉人们：开卷有益，只要肯学习，就能不断进步。
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21. 卖油翁
〔北宋〕 · 欧阳修 · 【课内必背】
【原文】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰："汝亦知射乎？吾射不亦精乎？"翁曰："无他，但手熟尔。"康肃忿然曰："尔安敢轻吾射！"翁曰："以我酌油知之。"乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰："我亦无他，惟手熟尔。"康肃笑而遣之。
【翻译】
陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能比得上他，他也凭着这种本领自我夸耀。他曾经在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼看他射箭，很久没有离开。看他射箭十中八九，只是微微点了点头。
陈尧咨问道："你也懂得射箭吗？我的射箭技术不也很精湛吗？"老翁说："没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。"陈尧咨气愤地说："你怎么敢轻视我射箭的本领！"老翁说："凭我倒油的经验知道这个道理。"于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油倒进去，油从铜钱孔进入葫芦，而铜钱却没有被沾湿。于是说："我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。"陈尧咨笑着打发他走了。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
善射 擅长射箭 善：擅长
自矜 自夸 矜：夸耀
尝 曾经 尝射于家圃
圃 园子 这里指射箭的场地
释担 放下担子 释：放下
睨 斜着眼看 形容不以为意的样子
但 只，只是 但微颔之；但手熟尔
颔 点头 微颔之：微微点头
无他 没有别的（奥妙） 他：别的，其他的
手熟 手法熟练 熟：熟练
尔 同"耳"，罢了 但手熟尔
忿然 生气的样子 忿：愤怒
安 怎么 尔安敢轻吾射
轻 轻视 形容词用作动词
酌 舀取，倒 以我酌油知之
覆 盖 以钱覆其口
徐 慢慢地 徐以杓酌油沥之
沥 滴，注入 沥之：把油注入葫芦
因 于是 因曰
惟 只，只是 惟手熟尔
遣 打发 康肃笑而遣之
【中心主旨】
本文通过陈尧咨射箭和卖油翁酌油两个故事，说明了"熟能生巧"的道理。卖油翁"无他，但手熟尔"的回答，朴实却深刻，揭示了任何技艺的精湛都源于反复练习。文章对比鲜明：陈尧咨骄傲自满、盛气凌人；卖油翁从容淡定、朴实睿智。结尾"康肃笑而遣之"意味深长，写出了陈尧咨的尴尬和释然。
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22. 陋室铭
〔唐〕 · 刘禹锡 · 【课内必背】
【原文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【翻译】
山不一定要高，有了仙人就著名。水不一定要深，有了蛟龙就显得灵异。这是简陋的屋子，只是我的品德美好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民百姓。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有世俗的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【重点词语注释】
词语 释义 备注
陋室铭 铭：古代刻在器物上用来警诫自己的文字 后来成为一种文体
名 出名，著名 有仙则名：名词用作动词
灵 灵异 有龙则灵
斯 这 斯是陋室
惟 只 惟吾德馨
馨 能散布很远的香气 这里指品德高尚
上 蔓延上 苔痕上阶绿
鸿儒 博学的人 鸿：大；儒：读书人
白丁 平民百姓 这里指没有学问的人
调素琴 弹奏不加装饰的琴 调：调弄；素：朴素
金经 指佛经 用泥金书写的佛经
丝竹 指弦乐器和管乐器 这里指奏乐的声音
案牍 官府的公文 劳形：使身体劳累
劳 使……劳累 无案牍之劳形
诸葛庐 诸葛亮隐居时的草庐 后出山辅佐刘备
子云亭 扬雄的住所 扬雄字子云，西汉文学家
【中心主旨】
本文是刘禹锡被贬和州时所作，以"陋室"为题，通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活态度。开篇"山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵"以比兴起笔，引出"德馨"的主张。结尾引孔子"何陋之有"，回应开篇，结构严谨。全文骈散结合，音韵和谐，是古代散文中的精品。"陋室"因德而馨，体现了中国传统文化中"重精神、轻物质"的价值取向。
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23. 爱莲说
〔北宋〕 · 周敦颐 · 【课内必背】
【原文】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【翻译】
水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生藤蔓，不长旁枝，香气传播得越远越发清幽，笔直洁净地挺立在那里，只能远远地观赏却不能靠近去玩弄它。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
蕃 多 可爱者甚蕃
独 只 晋陶渊明独爱菊
李唐 唐朝 唐朝皇帝姓李，所以称"李唐"
淤泥 河沟或池塘里积存的污泥 出淤泥而不染
染 沾染，污染 不染：保持纯洁
濯 洗 濯清涟而不妖
清涟 清水 涟：水面波纹
妖 美丽而不庄重 不妖：不妖媚
中通外直 （茎）内部贯通，外部笔直 比喻内心通达、行为正直
不蔓不枝 不生枝蔓，不长枝节 比喻不攀附权贵
益 更加 香远益清
亭亭 耸立的样子 亭亭净植
植 竖立 净植：洁净地挺立
亵玩 靠近玩弄 亵：亲近而不庄重
隐逸 隐居避世 菊，花之隐逸者也
君子 品德高尚的人 莲，花之君子者也
鲜 少 陶后鲜有闻
宜 应当 宜乎众矣
【中心主旨】
本文以莲花为描写对象，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高洁品格，从而表现了作者洁身自好的高尚情操和对追名逐利世态的鄙弃。文中以菊为隐逸者、牡丹为富贵者、莲为君子者，托物言志，寓意深刻。文章骈散结合，语言优美，以"爱莲"为中心，层层深入地揭示了四种人的不同人生态度。
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24. 活板
〔北宋〕 · 沈括 · 【课内必背（《梦溪笔谈》）】
【原文】
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如"之""也"等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
【翻译】
用雕版印刷书籍，唐代人还没有大规模地这样做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。
宋仁宗庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字版。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个字模，像"之""也"等字，每个字有二十多个字模，用来防备同一版内有重复出现的字。不用的时候，就用纸来标记字模，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木料制作字模的原因，是木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈们得到，到今天还珍贵地收藏着。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
板印 雕版印刷 板：名词作状语，用雕版
盛 大规模地 尚未盛为之
五经 儒家五部经典 即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
已后 以后 已：同"以"
布衣 平民 古代平民穿麻布衣服
为 发明 又为活板
活板 活字版 板：同"版"
钱唇 铜钱的边缘 形容字模之薄
印 字模 每字为一印
令坚 使坚硬 火烧令坚
冒 覆盖 以松脂、蜡和纸灰之类冒之
范 框子 以一铁范置铁板上
密布 密密地排布 乃密布字印
炀 烤 持就火炀之
镕 同"熔"，熔化 药稍镕
砥 磨刀石 字平如砥
止 只 若止印三二本
具 准备好 则第二板已具
更互 交替，轮流 更互用之
瞬息可就 极短时间就能完成 就：完成
帖 用标签标出 以纸帖之
韵 韵部 古代按韵母分类
奇字 生僻字 奇：生僻，不常见
旋 随即，立即 旋刻之
文理 纹理 理：质地
兼 加上 兼与药相粘
燔 烧 燔土：用火烧过的黏土字模
讫 完毕 用讫再火令药镕
拂 擦拭，掸去 以手拂之
殊不 一点也不 殊：很，极
群从 堂兄弟及诸子侄 从：次于最亲的亲属
【中心主旨】
本文是一篇科技说明文，详细记录了北宋毕昇发明活字印刷术的过程。文章以时间为序，先交代雕版印刷的背景，再详细说明活板的制作方法、使用方法和优势，最后交代活板的下落。全文条理清晰、语言简洁准确，体现了中国古代科技工作者的聪明才智。活字印刷术是中国古代四大发明之一，对世界文明的发展产生了深远影响。
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25. 木兰诗
〔南北朝〕 · 佚名 · 【课内必背（《乐府诗集》）】
【原文】
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
【翻译】
织布机唧唧又唧唧地响着，木兰对着门织布。忽然听不到织布机的声音了，只听到木兰在叹息。
问木兰在想什么，问木兰在思念什么。木兰也没有想什么，也没有思念什么。昨天夜里看到征兵的文告，可汗在大规模征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有哥哥，木兰愿意为此去买鞍马，从此代替父亲出征。
到东市买来骏马，到西市买来马鞍和坐垫，到南市买来马笼头，到北市买来长鞭。早晨辞别父母出发，傍晚宿营在黄河边，听不到父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河流水发出的溅溅声响。早晨离开黄河出发，傍晚来到黑山头，听不到父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人战马的啾啾鸣叫。
不远万里奔赴战场，飞一样地越过一道道关塞山岭。北方的寒气中传来打更的声音，清冷的月光照着将士们的铠甲。将士们身经百战，有的战死沙场，有的胜利归来。
归来后朝见天子，天子坐在朝堂上。记功很多次，赏赐很多财物。可汗问木兰想要什么，木兰不愿做尚书省的官，只希望骑上千里马，快快回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接；姐姐听说妹妹回来了，对着门梳妆打扮；弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我东厢房的门，坐坐我西厢房的床。脱下我作战时的战袍，穿上我往日的衣裙。对着窗户梳理像云一样柔美的鬓发，对着镜子贴上花黄。出门看望军中的同伴，同伴们都很吃惊忙碌：一起生活了这么多年，竟然不知道木兰是个女孩子。
雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着；两只兔子贴着地面跑，怎能分辨哪只是雄兔哪只是雌兔呢？
【重点词语注释】
词语 释义 备注
唧唧 织布机的声音 一说是叹息声
当户织 对着门织布 户：门
机杼 织布机 杼：织布梭子
何所思 想什么 宾语前置，即"所思者何"
军帖 军中的文告 昨夜见军帖
可汗 古代北方民族对君主的称呼 可汗大点兵
点兵 征兵 大点兵：大规模征兵
爷 父亲 与现代汉语不同
市 买 愿为市鞍马：名词用作动词
鞯 马鞍下的垫子 东市买骏马，西市买鞍鞯
辔头 驾驭牲口的嚼子和缰绳 南市买辔头
旦 早晨 旦辞爷娘去
溅溅 水流声 但闻黄河流水鸣溅溅
胡骑 胡人的战马 骑：名词，战马
戎机 战争 万里赴戎机
关山度若飞 像飞一样跨越一道道关塞山岭 度：越过
朔气 北方的寒气 朔气传金柝
金柝 古代军中守夜打更用的器具 即刁斗
铁衣 铠甲 寒光照铁衣
百战死 有的战死沙场 互文手法
十年归 有的胜利归来 十年：虚数，言时间之长
明堂 古代帝王举行大典的朝堂 天子坐明堂
策勋 记功 策：记录
转 勋位每升一级叫一转 十二转：极言功大
强 有余 赏赐百千强：赏赐很多
不用 不愿做 木兰不用尚书郎
千里足 千里马 愿驰千里足
郭 外城 出郭相扶将
扶将 扶持 将：助词，无实义
著 穿 著我旧时裳
帖 同"贴" 对镜帖花黄
花黄 古代妇女的面饰 用金黄色纸剪成的装饰物
火伴 同伍的士兵 火：同"伙"
扑朔 爬搔，动弹 雄兔脚扑朔
迷离 眯着眼 雌兔眼迷离
【中心主旨】
《木兰诗》与《孔雀东南飞》并称为"乐府双璧"。全诗以"木兰是女郎"为核心，塑造了一个勇敢、智慧、不慕名利、热爱家乡的巾帼英雄形象。诗歌在叙事中大量运用排比、对偶、互文等修辞手法，语言生动活泼。结尾以兔为喻，含蓄幽默地点明主题：男子能做到的事，女子一样能做到。木兰的形象体现了中华民族勤劳、勇敢、智慧、淳朴的传统美德。
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26. 登幽州台歌
〔唐〕 · 陈子昂 · 【课内必背】
【原文】
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
【翻译】
向前看不到古代的贤明君主，向后看不到后来的明君贤才。
想到天地茫茫，无穷无尽，我独自悲伤地流下了眼泪。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
幽州台 即蓟北楼 故址在今北京市，战国时燕昭王为招纳贤才所建
古人 古代的贤明君主 指燕昭王那样礼贤下士的君主
来者 后世的明君贤才 指后世能赏识人才的君主
悠悠 形容时间的久远和空间的广阔 天地之悠悠
怆然 悲伤的样子 怆：悲伤
涕 眼泪 古代"涕"指眼泪，"泗"指鼻涕
【中心主旨】
此诗写于诗人随军征讨契丹时，因进谏不被采纳，登上幽州台有感而发。前两句俯仰古今，写出时间的绵长，表达生不逢时、怀才不遇的悲愤。后两句写登台眺望，天地广阔而人生渺小的孤独感。"前不见古人，后不见来者"成为千古绝唱。全诗苍凉悲壮，意境雄浑，是初唐诗歌革新的重要作品。
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27. 望岳
〔唐〕 · 杜甫 · 【课内必背】
【原文】
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【翻译】
泰山啊，究竟怎么样呢？在齐鲁大地上，那苍翠的山色没有尽头。
大自然把神奇和秀美都集中在泰山，山南山北分隔出清晨和黄昏。
望着层云叠起，心胸震荡；极力张大眼睛远望归鸟入山。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山都会显得渺小。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
岱宗 指泰山 岱：泰山的别称；宗：长，泰山为五岳之首
齐鲁 春秋时两个国名 齐在泰山北，鲁在泰山南
青未了 青翠的山色连绵不断 了：尽
造化 大自然 造化钟神秀
钟 聚集 钟神秀：把神奇秀美都聚集于此
阴阳 山北和山南 山北为阴，山南为阳
割 分割 山南山北明暗不同，判若晨昏
荡胸 心胸震荡 曾云使人心胸激荡
曾 同"层" 曾云：层层叠叠的云
决眦 张大眼睛 决：裂开；眦：眼角
会当 一定要 终当，定要
凌 登上 凌绝顶：登上最高峰
【中心主旨】
此诗是杜甫早年漫游齐赵时所作，通过对泰山雄伟气象的描绘，赞美了泰山的高大巍峨和神奇秀丽，表达了诗人对祖国山河的热爱。"会当凌绝顶，一览众山小"是千古名句，不仅写出了泰山的高峻和俯视一切的气势，更表达了诗人不畏困难、勇于攀登、俯视一切的雄心和气概。全诗洋溢着青年杜甫蓬勃向上的朝气。
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28. 登飞来峰
〔北宋〕 · 王安石 · 【课内必背】
【原文】
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【翻译】
飞来峰上有一座非常高的塔，听说鸡鸣时可以在这里看到太阳升起。
我不怕浮云遮住远望的视线，只因为我站在最高的地方。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
飞来峰 山名 在今浙江杭州灵隐寺前
千寻 形容极高 寻：古代长度单位，八尺为一寻
闻说 听说 闻说鸡鸣见日升
浮云 飘浮的云 比喻奸邪小人或眼前的障碍
遮望眼 遮住远望的视线 比喻阻碍前进的力量
自缘 自然是因为 缘：因为
最高层 最高处 比喻政治上的最高决策层
【中心主旨】
此诗写于王安石初涉宦途、壮志凌云之时。"不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层"是全诗警句。表面写站在高处就不怕浮云遮眼，实则借景说理，表达了诗人在政治上高瞻远瞩、不畏奸邪的勇气和决心。这与苏轼"不识庐山真面目，只缘身在此山中"一脉相承，都蕴含着"站得高才能看得远"的深刻哲理。
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29. 游山西村
〔南宋〕 · 陆游 · 【课内必背】
【原文】
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【翻译】
不要笑话农家腊月里酿的酒浑浊，丰收之年招待客人有足够的鸡肉猪肉。
山峦重重，水道弯弯，正怀疑无路可走的时候，柳荫深深，鲜花明艳，眼前又是一个村庄。
吹箫击鼓的声音此起彼伏，春社祭祀的日子临近了；这里的人们衣冠简朴，古代的风气依然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定会拄着拐杖随时在夜晚敲响你家的门。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
腊酒 腊月酿的酒 莫笑农家腊酒浑
浑 浑浊，不清亮 古时农家酿造的酒比较粗浊
豚 小猪 这里泛指猪肉
山重水复 山峦重重，水道弯弯 形容地形复杂
柳暗花明 柳色深绿，花色明艳 描绘明媚的山村风光
春社 古代祭祀土地神的日子 在立春后第五个戊日
衣冠 衣服和帽子 借指穿着打扮
若许 如果允许 若：如果
闲乘月 趁着月色出外闲游 乘：趁着
无时 没有固定的时间 即"随时"
【中心主旨】
此诗写诗人闲居家乡时游山西村的见闻。颔联"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"是千古名句。表面写山间水畔的景色，实则蕴含着深刻的人生哲理——困境中往往蕴藏着希望，只要不放弃，就会出现转机。全诗描绘了江南农村的美丽风光和淳朴民风，表达了诗人对田园生活的热爱和对农民的深厚感情。
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30. 己亥杂诗（其五）
〔清〕 · 龚自珍 · 【课内必背】
【原文】
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
【翻译】
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
从枝头上掉下来的落花，并不是无情之物，它化成了春天的泥土，还能更好地培育新花。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
浩荡 广阔深远的样子 形容离愁的深广
白日斜 夕阳西斜 渲染离别的悲凉气氛
吟鞭 诗人的马鞭 吟：诗人自称
即 就是 吟鞭东指即天涯
天涯 天边 指极远的地方
落红 落花 红：代指花
护 培育，保护 化作春泥更护花
【中心主旨】
此诗写于诗人辞官南归、离开北京之时。前两句写离京的愁绪——浩荡离愁，夕阳西下，渲染悲凉气氛。后两句"落红不是无情物，化作春泥更护花"笔锋一转，以落花自喻，虽已辞官，但仍愿为国家、为培育新一代人才贡献力量。表现了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为理想而奋斗的献身精神，体现了诗人博大的胸怀和高尚的品格。
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31. 竹里馆
〔唐〕 · 王维 · 【课外诵读】
【原文】
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【翻译】
独自坐在幽深的竹林里，一边弹琴一边自由地长啸。
深深的丛林中没有人知道（我在这里），只有天空中明亮的月亮来与我作伴。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
竹里馆 在竹林里的馆舍 辋川别业的一处胜景
幽篁 幽深的竹林 篁：竹林
长啸 撮口发出长而清越的声音 类似于吹口哨，古人抒发情感的方式
深林 竹林深处 指幽篁
相照 来照耀我 明月来相照：拟人手法，明月似友
【中心主旨】
此诗写月夜独坐竹林弹琴长啸的情景。全诗仅20字，却营造出一个清幽澄净的艺术境界。"独坐幽篁里，弹琴复长啸"写诗人的高雅情趣，"深林人不知，明月来相照"写环境的幽静和"明月如知己"的温馨。诗中无人之境却不孤独，有明月相伴，物我交融。全诗以动衬静，体现了王维"诗中有画"的一贯风格。
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32. 春夜洛城闻笛
〔唐〕 · 李白 · 【课外诵读】
【原文】
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
【翻译】
谁家的玉笛暗暗地发出悠扬的笛声，随着春风飘散，传遍了整个洛阳城。
在这个夜晚听到曲子中有《折杨柳》的曲调，谁能不生出思念故乡的感情呢？
【重点词语注释】
词语 释义 备注
洛城 洛阳城 唐代东都，今河南洛阳
暗飞声 暗暗地飘出笛声 暗示吹笛人在暗中，未见其人先闻其声
散入 飘散进入 笛声随风飘散
折柳 《折杨柳》曲 古代送别时折柳相赠，"柳"与"留"谐音
故园 故乡，家乡 故园情：思念故乡的感情
【中心主旨】
此诗写春夜在洛阳城中听到笛声而引发的思乡之情。首句"谁家玉笛暗飞声"制造悬念，次句"散入春风满洛城"夸张笛声传播之广，将听觉感受转化为空间意象。后两句点明主题——"折柳"是送别之曲，"何人不起故园情"以反问作结，由己及人，道出了天下游子共同的乡愁。全诗语言自然明快，情感真挚动人。
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33. 逢入京使
〔唐〕 · 岑参 · 【课外诵读】
【原文】
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【翻译】
向东遥望故乡，路途遥远漫漫，两只袖子已经湿透了，眼泪还在不停地流。
在马上与你相遇，没有纸和笔写信，只好请你（回京后）给我家里捎个口信，告诉他们我一路平安。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
入京使 回京城长安的使者 逢：遇到
故园 故乡 这里指诗人在长安的家
漫漫 遥远的样子 形容路途遥远
龙钟 沾湿的样子 这里指袖子被泪水沾湿
凭 请求，托付 凭君传语
传语 捎口信 传语报平安
【中心主旨】
此诗写于岑参第一次远赴西域途中，遇到回京的使者，托他给家人捎个平安口信。前两句"故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干"写离家远行的思乡之痛；后两句"马上相逢无纸笔，凭君传语报平安"以朴实无华的笔触，写出羁旅途中突然遇见故人却无纸笔写信的焦急和无奈。全诗语言朴素，情感真挚，"马上相逢"的画面感极强，是唐代边塞诗中难得的温情之作。
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34. 晚春
〔唐〕 · 韩愈 · 【课外诵读】
【原文】
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【翻译】
花草树木知道春天不久就要离去，于是各自使出浑身解数，万紫千红争奇斗艳。
那杨花和榆荚没有什么才华和智慧，只知道像雪花一样漫天飞舞。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
不久归 不久就要回去 指春天即将结束
斗芳菲 争奇斗艳 芳菲：花草的芳香和艳丽
杨花 柳絮 杨花榆荚无才思
榆荚 榆树的果实 形状像铜钱，俗称"榆钱"
才思 才华和智慧 拟人化的说法
惟解 只知道 解：知道，懂得
【中心主旨】
此诗以拟人手法描写晚春景象，别出心裁。前两句"草树知春不久归，百般红紫斗芳菲"写花草树木知道春天将去而争相绽放，营造绚烂热烈的晚春氛围。后两句笔锋一转，写杨花榆荚虽然"无才思"，却也"漫天作雪飞"，参与到送春的行列中。诗人以杨花榆荚自喻，既自谦才疏学浅，又表达了不甘落后、积极进取的人生态度。全诗寓庄于谐，构思巧妙。
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35. 泊秦淮
〔唐〕 · 杜牧 · 【课外诵读】
【原文】
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【翻译】
烟雾和月光笼罩着寒冷的河水和沙滩，夜晚停泊在秦淮河边靠近酒家的地方。
卖唱的歌女不懂得亡国之恨，隔着江水还在唱着《玉树后庭花》这首亡国之音。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
秦淮 秦淮河 流经南京，六朝时繁华之地
笼 笼罩 烟笼寒水月笼沙：互文手法
商女 卖唱的歌女 此处暗指那些不顾国事的达官贵人
后庭花 《玉树后庭花》 南朝陈后主所作的亡国之音
犹 还，仍然 强调不知悔改
【中心主旨】
此诗借夜泊秦淮的见闻，抒发了诗人对晚唐国事的忧虑。表面上批评"商女不知亡国恨"，实际上是讽刺那些不顾国难、沉迷歌舞的达官贵人。全诗将历史与现实、景色与感慨有机融合，创造出一个朦胧凄清而又深沉含蓄的意境。"隔江犹唱后庭花"中的"犹"字意味深长，暗示晚唐统治者仍在重蹈陈后主的覆辙。
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36. 贾生
〔唐〕 · 李商隐 · 【课外诵读】
【原文】
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【翻译】
汉文帝在宣室寻求贤才，征询被贬的臣子，贾谊的才华风度更是无与伦比。
可惜谈到半夜，文帝在座席上向前挪动靠近贾谊，问的不是天下百姓的疾苦，而是鬼神之事。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
贾生 贾谊 西汉著名政论家、文学家
宣室 汉代未央宫正殿 汉代皇帝斋戒和议事之处
访 征询，咨询 宣室求贤访逐臣
逐臣 被贬谪的臣子 指贾谊，曾被贬为长沙王太傅
才调 才华风度 才调更无伦
无伦 无与伦比 写贾谊才华出众
可怜 可惜 非"怜悯"之意
虚 徒然，白白地 虚前席：空有此礼贤之举
前席 向前移动座席 古人席地而坐，表示倾听入神
苍生 百姓 不问苍生问鬼神
【中心主旨】
此诗借贾谊的遭遇，讽刺了晚唐皇帝不关心国计民生而沉迷于求仙问道的荒唐行径。"不问苍生问鬼神"是诗眼，一针见血地指出统治者的昏庸。诗人怀才不遇的愤懑和对国家命运的担忧交织其中。全诗先扬后抑，"可怜"一转为讽刺和惋惜，手法高妙。
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37. 过松源晨炊漆公店（其五）
〔南宋〕 · 杨万里 · 【课外诵读】
【原文】
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
【翻译】
不要说下山就没有困难了，这句话骗得行人空欢喜一场。
正走在万山围绕的圈子里，刚放过一座山，又有一座山拦在前面。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
松源、漆公店 地名 在皖南山区
莫言 不要说 否定祈使语气
赚得 骗得 赚：哄骗，欺骗
错喜欢 空欢喜 错：空，白白地
正入 恰好进入 正入万山圈子里
放 放过 一山放出一山拦：拟人手法
拦 阻拦 赋予山以人的动作
【中心主旨】
此诗写山区行路的感受。后两句"一山放出一山拦"运用拟人手法，将山峦比作有意与人作对的顽童，生动有趣。全诗蕴含着深刻的人生哲理：做任何事情都要对困难有充分的估计和准备，不要被暂时的顺利所迷惑，人生就如行走在万山之中，翻过一山还有一山，需要不断面对和克服新的困难。
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38. 约客
〔南宋〕 · 赵师秀 · 【课外诵读】
【原文】
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
【翻译】
黄梅时节家家都笼罩在雨幕之中，长满青草的池塘边到处传来蛙声。
约好的客人过了半夜还没有来，我无聊地敲着棋子，看着灯花一朵朵落下。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
黄梅时节 梅子黄熟的时候 即梅雨季节
家家雨 家家都下雨 形容雨水很多
处处蛙 到处都是蛙鸣 以动衬静，反衬夜的寂静
有约 有约定 约好的客人
灯花 灯芯燃烧时结成的花状物 古人认为灯花是喜兆
【中心主旨】
此诗写梅雨之夜独自等候友人不至的情景。前两句以"家家雨""处处蛙"渲染雨夜的喧闹，实则以此反衬内心的寂寞。后两句"闲敲棋子落灯花"中的"闲"字是诗眼——不是悠闲，而是因友人失约而产生的无聊和焦躁。全诗以动衬静、声情并茂，细腻地刻画了诗人等待时的微妙心理。
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八年级上册
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39. 三峡
〔北魏〕 · 郦道元 · 【课内必背（《水经注》）】
【原文】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"
【翻译】
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的悬崖峭壁，遮蔽了天空和太阳。如果不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。
到了夏天江水暴涨，漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑着快马驾着风，也没有这样快。
在春冬两个季节，那雪白的激流、碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上大多生长着奇异的柏树，悬泉瀑布在那里飞速地往下冲荡，水清树荣山高草盛，确实有很多趣味。
每逢初晴的日子和下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转很久才消失。所以渔夫唱道："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"
【重点词语注释】
词语 释义 备注
略无 完全没有 略无阙处
阙 同"缺"，中断 两岸连山，略无阙处
嶂 像屏障一样的山峰 重岩叠嶂
自非 如果不是 自非亭午夜分
曦 日光 这里指太阳
襄 漫上 夏水襄陵：夏天江水漫上山陵
沿 顺流而下 沿溯阻绝
溯 逆流而上 沿溯阻绝
或 有时 或王命急宣
宣 传达 王命急宣
虽 即使 虽乘奔御风
奔 飞奔的马 动词活用为名词
不以疾 不如这样快 以：认为；疾：快
素湍 白色的急流 素：白色；湍：急流
回清 回旋着清波 回清倒影
绝巘 极高的山峰 绝：极高；巘：山峰
飞漱 飞速地冲荡 悬泉瀑布，飞漱其间
良 确实，很 良多趣味
霜旦 下霜的早晨 旦：早晨
属引 连续不断 属：连续；引：延长
凄异 凄凉怪异 属引凄异
哀转 悲哀婉转 哀转久绝
沾 浸湿 泪沾裳
【中心主旨】
本文描绘了三峡四季不同的壮丽景色。夏季写水，突出"疾"——江水暴涨、流速极快；春冬写景，突出"趣"——水清树荣、山高草盛；秋季写猿，突出"哀"——林寒涧肃、猿声哀转。全文仅155字，却写出了三峡七百里中的万千气象，语言简练优美，意境深远。结尾渔歌"巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳"余音不绝，是游记散文中的典范之作。
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40. 答谢中书书
〔南朝梁〕 · 陶弘景 · 【课内必背】
【原文】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【翻译】
山川景色的美丽，自古以来就是人们共同谈论的话题。巍峨的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看见水底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林和翠绿的竹子，一年四季都有。早晨的雾气将要消散的时候，猿猴和鸟雀此起彼伏地鸣叫；傍晚的太阳快要落山的时候，水中潜游的鱼儿竞相跳出水面。这实在是人间的仙境啊。自从谢灵运以来，就再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
谢中书 谢征 中书：官名，中书舍人
五色 各种颜色 五色交辉
交辉 交相辉映 交：互相；辉：照耀
四时 四季 青林翠竹，四时俱备
歇 消散 晓雾将歇
夕日欲颓 太阳快要落山了 颓：坠落
沉鳞 水中潜游的鱼 鳞：代指鱼
欲界 人世间 佛教把世界分为欲界、色界、无色界
仙都 神仙居住的美好地方 欲界之仙都
康乐 谢灵运 袭封康乐公，南朝山水诗开创者
与 参与，欣赏 未复有能与其奇者
【中心主旨】
本文是陶弘景写给朋友谢征书信中的一个片段。全文仅68字，却以极其凝练的笔触描绘了山川四时、朝暮的万千景象——高峰、清流、石壁、青林、翠竹、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞，动静结合、色彩斑斓，展现了一幅优美的山水画卷。结尾"自康乐以来，未复有能与其奇者"既表达了对谢灵运的仰慕，也流露出"高处不胜寒"的孤独和自傲。
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41. 记承天寺夜游
〔北宋〕 · 苏轼 · 【课内必背】
【原文】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【翻译】
元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服正要睡觉，看到月光照进门来，高兴地起身出行。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺去寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们就一起在庭院中散步。庭院中的月光好像积水一样清澈透明，水中仿佛有藻、荇等水草交错纵横，原来那是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
承天寺 寺名 在今湖北黄冈
元丰六年 公元1083年 苏轼被贬黄州期间
念 想到 念无与为乐者
相与 一起，共同 相与步于中庭
中庭 庭院中 步于中庭
空明 清澈透明 积水空明
藻、荇 两种水草 水中藻、荇交横
盖 大概是 表示推测
但 只是 但少闲人如吾两人者耳
闲人 清闲的人 自嘲之语，暗含被贬的无奈
【中心主旨】
本文是苏轼被贬黄州期间写的一篇小品文。全文仅84字，却创造出一个空明澄澈、疏影摇曳的优美意境。"庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也"是神来之笔，以水喻月光，比喻新奇生动。结尾"但少闲人如吾两人者耳"中的"闲人"一词，既是自嘲被贬无事，也含有赏月的欣喜和漫步的悠闲，更透露出一种豁达超脱的人生态度。
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42. 与朱元思书
〔南朝梁〕 · 吴均 · 【课内必背】
【原文】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【翻译】
风停烟散，天空和山峦是同样的颜色。乘船随着江流飘荡，任凭船儿向东或向西漂流。从富阳到桐庐大约一百里，奇异的山水，是天下独一无二的。
江水都是青白色的，即使千丈深也能看到水底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪就像飞奔的马。
两岸的高山，都长着使人看了感到寒意的树，山峦凭借着高峻的地势争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，笔直地向上直插云天，形成了千百座山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相互和鸣，嘤嘤地唱出和谐的韵律。蝉长久不断地鸣叫，猿猴不停地啼叫。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求名利的人，就会平息热衷功名利禄的心；看到这些幽美的山谷，那些忙于理政的人，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天也像黄昏一样昏暗；稀疏的枝条互相交映，有时才能见到阳光。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
风烟 风和烟雾 风烟俱净
共色 一样的颜色 天山共色
从流 随着水流 从：跟随
缥碧 青白色 水皆缥碧
甚箭 比箭还快 急湍甚箭：甚于箭
负势 凭借着山势 负势竞上
轩邈 向高处和远处伸展 轩：高；邈：远
泠泠 形容水声清越 泉水激石，泠泠作响
相鸣 互相和鸣 好鸟相鸣
嘤嘤 鸟鸣声 嘤嘤成韵
千转 长久不断地叫 转：同"啭"，鸟鸣
鸢飞戾天 老鹰飞到天上 比喻极力追求名利的人
息心 平息名利之心 望峰息心
经纶 筹划，治理 经纶世务：治理政务
窥 看到 窥谷忘反
忘反 流连忘返 反：同"返"
横柯 横斜的树枝 柯：树枝
疏条 稀疏的枝条 疏条交映
【中心主旨】
本文是吴均写给朋友朱元思书信中的一个片段，描绘了富春江沿岸的奇山异水。"奇山异水，天下独绝"是全篇的总纲。写水时突出"清"和"急"——"千丈见底""直视无碍"写清澈，"急湍甚箭，猛浪若奔"写湍急。写山时突出"高"和"奇"——"负势竞上，互相轩邈"以拟人手法写出动态。结尾"鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反"触景生情，表达了作者鄙弃名利、向往自然的思想感情。
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43. 得道多助，失道寡助
〔战国〕 · 孟子 · 【课内必背（《孟子》三章）】
【原文】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围起来攻打它，一定是得到了有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠山河的险要，震慑天下不能只靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
天时 有利于作战的天气时令 天时不如地利
地利 有利于作战的地理形势 地利不如人和
人和 人心归向，上下团结 本文的核心论点
三里之城 方圆三里的内城 形容城很小
郭 外城 七里之郭
环 围 环而攻之而不胜
夫 句首发语词 无实义
池 护城河 池非不深也
兵革 泛指武器装备 兵：兵器；革：甲胄
委而去之 弃城而逃 委：放弃；去：离开
域 限制 域民不以封疆之界
固 巩固 固国不以山溪之险
威 震慑 威天下不以兵革之利
至 极点 寡助之至；多助之至
亲戚 内外亲属 古今异义
畔 同"叛"，背叛 亲戚畔之
顺 归顺，服从 天下顺之
【中心主旨】
本文是《孟子》的代表篇章之一。开篇即提出中心论点"天时不如地利，地利不如人和"，然后分层论证，由战争推及治国。全文的核心论点是"人和"的重要性，进而引申出"得道者多助，失道者寡助"的著名论断。孟子认为，决定战争胜负的根本因素不是天时、地利等客观条件，而是"人和"——即民心所向。"得道"就是施行仁政、得民心；"失道"就是暴虐无道、失民心。
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44. 富贵不能淫
〔战国〕 · 孟子 · 【课内必背（《孟子》三章）】
【原文】
景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
孟子曰："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"
【翻译】
景春说："公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。"
孟子说："这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原则，是妇妾之道。至于大丈夫，应当住在天下最宽广的住宅——仁——里面，站在天下最正确的位置——礼——上面，走在天下最光明的大道——义——上面。得志的时候，和百姓一起走在这条大道上；不得志的时候，也独自坚持自己的原则。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他改变志向，威武不能使他屈服变节，这样才叫做大丈夫。"
【重点词语注释】
词语 释义 备注
景春 人名 战国纵横家，与孟子同时代
公孙衍、张仪 战国纵横家代表人物 以合纵连横之术影响天下
诚 真正，确实 岂不诚大丈夫哉
熄 平息 安居而天下熄
是 这 是焉得为大丈夫乎
冠 男子二十岁行加冠礼 表示成年
命之 训导他 父命之
女家 你家 女：同"汝"，你
夫子 指丈夫 无违夫子
正 准则，原则 以顺为正者
广居 宽广的住宅 比喻"仁"
正位 正确的位置 比喻"礼"
大道 宽广的道路 比喻"义"
由之 遵循此道 与民由之
淫 惑乱，使迷惑 富贵不能淫
移 改变，动摇 贫贱不能移
屈 屈服 威武不能屈
【中心主旨】
本文探讨什么是真正的"大丈夫"。孟子首先驳斥了景春以权势和影响力作为"大丈夫"标准（公孙衍、张仪）的观点，然后提出了自己的标准：真正的大丈夫应居住在"仁"中、立足于"礼"、行动于"义"，做到"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，明确指出了大丈夫应有的精神品格。这三句话已成为中华民族精神的重要组成部分，激励着无数仁人志士坚守节操。
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45. 生于忧患，死于安乐
〔战国〕 · 孟子 · 【课内必背（《孟子》三章）】
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【翻译】
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖从海滨隐居的地方被举用，百里奚从奴隶市场中被赎出并被举用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，这样来使他的心灵受到震动，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
一个人经常犯错误，以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和外来的祸患，这样的国家常常会灭亡。这样以后才知道：忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人萎靡死亡。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
发 被任用 舜发于畎亩之中
畎亩 田地 畎：田间小沟
举 被选拔 傅说举于版筑之间
版筑 筑墙 古时筑墙在两夹板中填土夯实
士 狱官 管夷吾举于士：管仲从狱官手里获释后被举用
市 市场 百里奚举于市
大任 重大责任 天将降大任于是人也
苦 使……痛苦 苦其心志
劳 使……劳累 劳其筋骨
饿 使……饥饿 饿其体肤
空乏 使……贫困 空乏其身
拂 违背 行拂乱其所为
乱 扰乱 使其做事不顺利
动心 使心灵震撼 所以动心忍性
忍性 使性情坚忍 忍：使……坚忍
曾 同"增" 曾益其所不能
恒过 经常犯错误 过：犯错误
衡 同"横"，阻塞 衡于虑
作 奋起，有所作为 而后作
征 表现 征于色
喻 了解，明白 而后喻
入 在国内 入则无法家拂士
法家 守法度的大臣 法家拂士
拂士 辅佐君主的贤士 拂：同"弼"，辅佐
出 在国外 出则无敌国外患者
恒 常常 国恒亡
【中心主旨】
本文从个人和国家两个层面论证了"生于忧患，死于安乐"的道理。文章先列举六位在逆境中奋起的古代圣贤，引出"天将降大任于是人也，必先苦其心志……"的著名论断，说明逆境对人才成长的磨练作用。然后从个人推及国家，指出国君如果没有贤臣的辅佐和敌国的威胁，往往会走向灭亡。"生于忧患，死于安乐"成为千古名言，揭示了逆境激发斗志、顺境使人懈怠的深刻哲理。
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46. 愚公移山
〔战国〕 · 列御寇 · 【课内必背（《列子》）】
【原文】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"杂然相许。其妻献疑曰："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"杂曰："投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【翻译】
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北交通阻塞，出来进去都要绕远，就召集全家人商量说："我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？"大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说："凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿放呢？"众人说："把它扔到渤海的边上，隐土的北边去。"于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。
河曲有个叫智叟的老人，讥笑着阻止愚公说："你太不聪明了！凭你残余的岁月和剩下的力气，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土和石头怎么样呢？"北山愚公长叹一声说："你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？"河曲智叟无话可答。
手中握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，就把这件事报告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，派大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
方 方圆 方七百里
仞 古代长度单位 七八尺为一仞，万仞：极言其高
且 将近 年且九十
面山 对着山 面山而居
惩 苦于 惩山北之塞
塞 阻塞 出入的通道被山隔断
迂 曲折，绕远 出入之迂也
聚室 聚集全家 室：家
指 直 指通豫南
杂然 纷纷地 杂然相许
许 赞同 大家纷纷表示同意
损 削减 曾不能损魁父之丘
如……何 把……怎么样 如太行、王屋何
置 放置 且焉置土石
诸 之于 投诸渤海之尾
荷 挑 荷担者三夫
叩 敲，凿 叩石垦壤
箕畚 用箕畚装土石 名词作状语
孀妻 寡妇 孀妻有遗男
龀 换牙 始龀：七八岁，刚刚换牙
易 变换 寒暑易节
反 同"返" 始一反焉
惠 同"慧"，聪明 汝之不惠
一毛 一棵草 山之一毛
长息 长叹 北山愚公长息曰
固 顽固 汝心之固，固不可彻
彻 通，改变 固不可彻
穷匮 穷尽 匮：缺乏
苦 愁，担心 何苦而不平
亡以应 没有话来回答 亡：同"无"
已 停止 惧其不已也
厝 同"措"，放置 一厝朔东
陇断 山冈高地的阻隔 陇：同"垄"，高地
【中心主旨】
本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了只要下定决心、持之以恒，任何困难都是可以克服的道理。愚公和智叟形成鲜明对比：愚公不"愚"，有大智慧、大毅力，目光长远；智叟不"智"，目光短浅，被表面困难吓退。文章结尾以神话收束，体现了"精诚所至，金石为开"的美好信念。
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47. 周亚夫军细柳
〔西汉〕 · 司马迁 · 【课内必背（《史记》）】
【原文】
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰："天子且至！"军门都尉曰："将军令曰'军中闻将军令，不闻天子之诏'。"居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军："吾欲入劳军。"亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰："将军约，军中不得驱驰。"于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰："介胄之士不拜，请以军礼见。"天子为动，改容式车。使人称谢："皇帝敬劳将军。"成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰："嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！"称善者久之。
【翻译】
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：用来防备匈奴。
皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰马进入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴着盔甲，刀剑出鞘，张开弓弩，弓拉得满满的。天子的先行卫队到了营前，不能进入。先行卫队说："天子将要到了！"军营门的军官说："将军下令说'军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令'。"过了不久，皇上到了，也不能进入。于是皇上就派使者手持符节下诏给将军："我要进军营慰劳军队。"周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说："将军规定，军营中不准驱车奔驰。"于是天子就控制住马缰绳慢慢行走。到了大营，将军周亚夫手持兵器拱手行礼说："穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼，请允许我以军礼参见。"天子被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子表示敬意。并派人向周亚夫致意："皇帝敬重地慰劳将军。"劳军仪式结束后离开。
出了细柳军营大门后，群臣都感到惊诧。文帝说："啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！"长时间地夸奖周亚夫。
【重点词语注释】
词语 释义 备注
匈奴大入边 匈奴大规模侵入边境 大：大规模；入边：侵入边境
军 驻军 名词用作动词
备 防备 以备胡
劳 慰劳 上自劳军
已而 不久 已而之细柳军
被甲 穿着铠甲 被：同"披"
锐 使锋利，指刀剑出鞘 锐兵刃
彀 张开 彀弓弩
持满 把弓拉满 保持拉满状态
先驱 先行卫队 天子先驱至
且 将要 天子且至
居无何 过了不久 无何：不久
使使 派遣使者 第一个"使"是动词，第二个是名词
节 符节 代表皇帝的凭证
壁门 军营大门 壁：营垒
约 规定 将军约
按辔 控制住马缰绳 按辔徐行
持兵 手持兵器 持兵揖
介胄 铠甲和头盔 这里用作动词，披甲戴盔
为动 被感动 天子为动
改容 改变脸色，变得严肃 改容式车
式车 扶着车前横木表示敬意 式：同"轼"，车前横木
称谢 致意，告知 使人称谢
曩者 先前 曩者霸上、棘门军
固 必定 其将固可袭而虏也
邪 同"耶"，语气词 可得而犯邪！
【中心主旨】
本文通过汉文帝劳军的经历，塑造了周亚夫治军严明、刚正不阿的"真将军"形象。文章运用了鲜明的对比手法：霸上、棘门两军"直驰入"的松懈与细柳军戒备森严形成对比，突显周亚夫的严谨治军。汉文帝"改容式车"、称赞周亚夫为"真将

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