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学案2　诸侯纷争与变法运动
明晰·备考要求
学习要点 水平1—2学习目标 水平3—4学习目标
战国时期变法运动的必然性 读图,能够说出春秋战国时期主要诸侯国的时空分布;能够描述春秋战国时期社会大变革的主要表现;能够结合社会大变革的时代背景,运用文献记载,说明变法内容蕴含的历史进步性 能够运用考古材料和文献记载,概述春秋战国时期经济发展、民族交融、政治形势、阶级关系、思想活跃等状况;运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系,阐释战国时期变法运动成为历史潮流的必然性
老子、孔子学说与“百家争鸣”局面及其意义 能够结合诸子百家的原典文献,说出老子、孔子、孟子、荀子、墨子、庄子等思想家的重要主张;能够结合春秋战国社会大变革的时代特征,理解“百家争鸣”局面出现的原因 能够结合历史和现实,阐释“百家争鸣”局面形成的历史意义,认识诸子思想是中华思想文化的源头活水,体会中国优秀传统文化,提升文化自信
活动一　基础知识·概览
知识点一　春秋战国时期的政治和经济
1.列国纷争与华夏认同
列国 纷争 (1)西周灭亡:公元前771年,西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱,攻破镐京,杀死周幽王,西周灭亡。 (2)平王东迁:公元前770年,周平王东迁洛邑
(1)春秋五霸:齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权,史称“春秋五霸”。 (2)大夫篡权:三家分晋(韩、赵、魏);田氏代齐。 (3)战国七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国,史称“战国七雄”
华夏 认同 (1)形成:春秋时期,中原各国自称为“华夏”,周边民族产生了华夏认同观念。战国时期,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)影响:华夏族吸收大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛
2.经济发展
(1)农业
(2)工商业:战国时,手工业分工更加细密,货币流通广泛,各地涌现出一批中心城市,不少工商业主聚集了大量钱财,有的富比王侯。
3.变法运动
(1)背景
①春秋战国时期,经济长足发展,阶级关系变化,上层建筑变革,变法成为潮流。
②战国时期,兼并战争日益剧烈,各国为了富国强兵,纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。
(2)表现:秦国的商鞅变法效果最为显著
目的 措施 评价
富国 重农抑商,奖励耕织;“废井田,开阡陌”,授田于百姓;强制大家庭拆散为个体小家庭 ①顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的变法。 ②使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础
强兵 奖励军功,剥夺和限制贵族特权
集权 普遍推行县制,县的主要官员由君主任免;在民间实行什伍连坐,互相纠察告发
助学助考
易错辨析——夯基础
①周天子“天下共主”的地位丧失后,诸侯纷争。各民族进一步交融,华夏族发展壮大。(√)
②列国纷争根源于周王室衰微,分封制崩溃。(×)
③春秋战国时期,各国的变法运动是经济发展的主要原因。(×)
挖掘教材——提能力
①西汉学者刘向说:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……”(摘自必修教材P10)这一现象反映的本质问题是什么
提示　传统政治秩序逐渐崩溃,开始出现社会转型。
②苏秦描绘战国时期齐国都城临淄“家殷人足,志高气扬”。(摘自必修教材P11)这体现了怎样的社会现象 这一社会现象和变法运动有何关系
提示　现象:战国时期临淄经济繁荣。
关系:战国社会经济的繁荣发展,促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化,导致上层建筑变革。
核心概念——悟高考
①旧贵族体系[2025·浙江1月卷,7]:指历史上通过世袭特权或与王权绑定形成的封闭性统治阶层,其核心特征为血统继承、土地垄断与政治特权。
②重农抑商[2024·浙江6月卷,17]:是中国古代以农为本、抑制工商业发展的基本经济政策,核心是通过法律和行政手段保障农业优先地位,限制商业活动。
知识点二　春秋战国时期的思想
1.孔子和老子
孔子 老子
概况 儒家学派创始人,春秋后期鲁国人,其主要思想和言论记载在《论语》中 道家学派创始人,春秋后期楚国人,代表作是《老子》
主要 观点 (1)核心:“仁”,关爱他人。 (2)政治:主张统治者“为政以德”;主张恢复西周的礼乐制度,承认制度随着时代变化应当有所改良。 (3)教育:主张“有教无类”,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展。 (4)文化:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献,传承了夏、商、西周的文化 (1)哲学思想 ①天地万物本原:“道”。 ②唯物论:追求天人合一。 ③辩证法:事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾;物极必反,柔能克刚。 (2)政治:主张顺其自然,无为而治,甚至退回到小国寡民时代
2.百家争鸣
背景 (1)根本原因:春秋战国时期是社会大变革时期。 (2)阶级关系:伴随社会经济发展,旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的士阶层崛起。 (3)直接原因:各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才
表现 儒家 孟子 认为人性善,提倡“仁政”
荀子 认为人性恶,主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 提出五行“相生相胜”理论
墨家 墨子 提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”“尚贤”
法家 韩非 主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权的政治思想
评价 (1)性质:是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 (2)影响:为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础;成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远
助学助考
易错辨析——夯基础
①老子和孔子都生活在春秋时期,代表没落奴隶主贵族的利益。(√)
②孔子和老子分别是道家学派和儒家学派的创始人,代表作品是《论语》和《老子》。(×)
③孔子主张“仁者爱人”,墨子主张“兼爱”,两者本质相同。(×)
④“百家争鸣”局面的出现体现社会存在决定社会意识的唯物史观。(√)
挖掘教材——提能力
①孔子是我国伟大的教育家,被誉为“万世师表”。结合教材知识,指出孔子在教育领域的主要贡献。
提示　以“有教无类”的思想办学,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展与教育的普及。
②“百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。”(摘自必修教材P13)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面
提示　生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的使用及推广;新阶级(地主阶级和农民阶级)出现;社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。
核心概念——悟高考
①学在官府[2025·浙江1月卷,7]:中国夏、商、西周时期(尤其是西周)教育制度的典型特征,指学术与教育被官方垄断,形成“政教一体、官师合一”的格局。
②相生相胜[2023·浙江6月卷,2]:中国古代哲学中描述事物间动态关系的核心概念,源自阴阳五行学说,强调事物既相互促进(相生)又相互制约(相克)的辩证统一。
活动二　时空体系·构建
1.对应时段,填写核心要点
[要点填充]　①周平王　②战国　③商鞅变法　④华夏认同　⑤道家　⑥分封制　⑦百家争鸣
2.识读地图,解答关键问题
思考　(1)对比两幅地图,说明春秋战国时期政治版图变化的信息。
(2)说明两幅图所示形势的根本不同,以及春秋战国时期的历史发展趋势。
提示　(1)诸侯国数量减少,统一趋势加强;韩赵魏三家分晋;少数民族(戎狄蛮夷)逐渐融入华夏民族,华夏民族认同观念加强;与匈奴关系紧张,长城大量出现。
(2)不同:性质不同,图1反映的是奴隶主之间的争霸战争,图2反映的是新兴地主阶级之间的兼并战争。
趋势:国家日益趋向统一;民族交融加强。
任务一　热考视角
视角 名家评史——春秋战国时期的政治转型
【情境创设】 华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是,随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏,再依靠封建制重建国家的企图,就难以实现了……随着世代的交替,亲族间维持忠诚的纽带日益松弛,诸侯与周王室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下,中国必须再一次重新寻找制度建构的思路,重新踏上制度建构的征程,这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。
——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》
【问题生成】 根据材料,分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史,说明“制度的重新建构”。
提示　趋势:分封制、宗法制瓦解。
原因:周王室与诸侯间的血缘纽带日渐疏远。
说明:建立君主专制中央集权国家;从贵族政治向官僚政治转变。
视角 史料证史——春秋战国时期的经济发展
【情境创设】
【问题生成】 依据图1和图2说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象 这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响
提示　新现象:铁制农具的使用和牛耕的推广。
影响:阶级关系方面产生了地主阶级和农民阶级。上层建筑方面出现了变革的风潮。
视角 史料证史——诸子百家的思想
【情境创设】 君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
——《荀子·君道》
君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力。
——《韩非子·六反》
视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
——《墨子·兼爱》
【问题生成】 根据材料,指出儒、法、墨三家的思想主张。
提示　主张:儒家的“仁政”思想;法家的通过严刑峻法治理国家的思想;墨家的“兼爱”思想。
视角 名家说史——百家争鸣的影响
【情境创设】 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》
【问题生成】 根据材料,指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。
提示　百家争鸣是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中国传统文化的基础;是中国历史上第一次思想解放运动,对后世影响十分深远。
任务二　开放命题
视角　多维角度认识战国时期的百家争鸣
【情境创设】 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面,这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映,对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释,也是对它的评价,而这样的评价似乎不恰当。应该说,战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
【问题生成】 结合所学知识,对材料中的观点加以评析。(要求:围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出新观点展开评析;观点明确,史论结合)
答案　示例一　观点:百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
评析:战国时期,奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展;周王室衰微,诸侯混战,士阶层日益活跃,追求实现“治国平天下”的愿望;新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权;面对社会大变革,一批杰出的思想家相互辩争,各自提出关于自然、社会和人生的主张,形成百家争鸣的局面。因此,百家争鸣局面的出现,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
示例二　观点:《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。
评析:战国时期,学术领域百家争鸣的出现绝非偶然,《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发,具有局限性。夏、商、周三代,尤其是春秋时期,为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人,其思想也受到先代文化的影响;他们开创的思想学派在战国时期得到发展。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础,有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此,百家争鸣不是一时凭空出现的风气,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。
学以致用　随堂反馈
题组 列国纷争与华夏认同
1.(2025·浙江温州高三选考)春秋时期出现天子不能制诸侯,诸侯不能制大夫,以至大夫不能制家臣等现象。这反映了(　　)
A.贵族等级分封制受冲击
B.原始民主传统影响深远
C.封建政治制度开始产生
D.奴隶社会的发展与繁荣
答案　A
解析　据材料“天子不能制诸侯……现象”可知,春秋时期已经出现礼崩乐坏的现象,贵族等级分封制受到冲击,故选A项;原始民主是原始社会的产物,时间不符,排除B项;封建政治制度在战国时期出现,秦朝确定了专制主义中央集权制度,时间不符,排除C项;奴隶社会是夏商周时期,春秋时期属于奴隶社会走向崩溃阶段,排除D项。
2.(2025·浙江台州模拟)西周时期,楚王熊渠自称“我蛮夷也,不与中国之号谥”;春秋时期,在应如何培养太子的问题上,楚国大夫申叔时强调要“教之《春秋》”“教之《诗》”“教之《礼》”“教之《语》”。这一变化表明(　　)
A.楚国变法推动社会转型
B.儒学思想成为核心
C.西周的政治秩序被破坏
D.华夏认同观念增强
答案　D
解析　据材料信息可知,西周时期楚王自称蛮夷,但到春秋时期,在培养太子方面楚国则要教之以《春秋》《诗》《礼》《语》等华夏经典,这说明春秋时期华夏认同观念增强,故选D项;楚国变法是在战国时期,与材料时间不符,排除A项;春秋时期儒学思想刚刚形成,并未成为核心,B项与史实不符,排除;材料体现楚国对于华夏文化的认同,并无有关西周政治秩序的内容,排除C项。
题组 经济发展与变法运动
3.(2024·浙江1月选考,3)1896年,法国某考察团进入四川,留下了记载:“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼,人口稠密……繁荣富庶,令人难以置信,其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　)
A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建
C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿
答案　A
解析　都江堰坐落在成都平原,其修建完成改变了蜀地的面貌,使成都平原沃野千里,故选A项。芍陂是由春秋时期楚国人孙叔敖主持修建的水利工程,位于今安徽省,排除B项。郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的大型水利工程,位于今陕西省,排除C项。灵渠始建于秦朝,位于今广西壮族自治区,排除D项。
题组 孔子、老子与百家争鸣
4.(2024·浙江1月选考,2)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长,博大精深。下列项中,由老子提出且体现朴素唯物观的是(　　)
A.“大道之行也,天下为公”
B.“天行健,君子以自强不息”
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
D.“人法地,地法天,天法道,道法自然”
答案　D
解析　“人法地,地法天,天法道,道法自然”出自《道德经》,是老子的观点,追求天人合一,体现了中国古代朴素唯物观,故选D项。“大道之行也,天下为公”出自儒家经典《礼记》,排除A项。“天行健,君子以自强不息”出自儒家经典《周易》,排除B项。“天行有常,不为尧存,不为桀亡”出自儒家经典《荀子》,排除C项。
5.(2025·浙江1月选考,7)春秋战国时期,文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来,文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　)
A.旧贵族体系的瓦解
B.变法运动成为时代潮流
C.诸子百家学说出现
D.儒家学说成为主流思想
答案　C
解析　春秋战国时期,“学在官府”的格局被打破,学术从贵族垄断下移至民间,私学兴起,知识传播范围扩大。这一变化直接催生了“百家争鸣”的局面,不同学派(如儒家、道家、法家等)围绕社会问题提出各自主张,形成多元化的思想体系。诸子百家学说的出现正是学术脱离官府、文化格局剧变的直接体现。故选C项;“旧贵族体系的瓦解”属于政治和社会结构变化,虽与时代背景相关,但并非题干强调的文化现象,排除A项;“变法运动”是政治经济领域的改革潮流,与文化学术的变迁无直接关联,排除B项;“儒家学说成为主流思想”发生在汉代“尊崇儒术”之后,与春秋战国时期不符,排除D项。
　　　　　　　　　　　 　　　　　
一、选择题Ⅰ(本大题共5小题,每小题2分,共10分。在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)
1.(2025·浙江衢州、丽水、湖州二模)春秋时期,位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达”,但亦能赋《诗》以明其志;位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比与诸夏”“周于先王”。据此可知(　　)
A.传统政治秩序遭到破坏
B.周天子丧失天下共主地位
C.华夏认同观念逐渐形成
D.周边民族完全融入华夏族
答案　C
解析　材料中姜戎氏虽在饮食、服饰、货币、语言等方面与中原诸夏不同,但亦能通过《诗》表达志向,吴国贵族则强调自身为周王室后裔并与诸夏并称,反映出不同族群在文化上主动向华夏靠拢,体现出对华夏文明的认同感,故选C项;传统政治秩序破坏主要指分封制、宗法制瓦解,材料未提及诸侯争霸或礼崩乐坏的具体表现,排除A项;周天子权威虽在春秋时期有衰落,但吴国仍以周王室后裔自居,说明周作为天下共主的观念尚未完全消失,排除B项;姜戎氏与华夏仍有文化差异,吴国也仅是自称周裔,周边民族并未完全融入华夏族,排除D项。
2.(2025·浙江强基联盟高三联考)《管子·海王》:“一女必有一针一刀,若其事立。耕者必有一耒一耜一铫,若其事立。行服连轺者,必有一斤一锯一锥一凿,若其事立。不尔而成事者,天下无有。”材料意在说明当时(　　)
A.农业领域普遍使用铁质农具
B.铁制工具成为人们唯一劳动工具
C.铁器已应用于许多生产领域
D.铁器的使用促进了社会劳动分工
答案　C
解析　据材料“一女必有一针一刀”等可知,无论是家庭主妇、耕作者还是手工艺人,他们都需要特定的工具来完成自己的工作,结合所学可知,这些工具均是铁制品,说明铁器已应用于许多生产领域,故选C项;据材料“行服连轺者,必有一斤一锯一锥一凿”可知,农具仅是材料一部分信息,不能全面反映材料主旨,排除A项;“唯一”表述过于绝对,春秋战国时期,铁制工具并非唯一工具,排除B项;材料主旨是劳动者各有工具,没有涉及社会分工的原因,排除D项。
3.(2025·浙江精诚联盟联考)有学者评论先秦某思想家的学说时说:“(他)提出了‘仁’的思想,提倡‘己欲立而立人,己欲达而达人’的处理人与人之间的关系准则,凡是有社会群体的存在,这种准则就是人们所需要的。”如要较全面认识该思想家的思想,应阅读(　　)
A.《墨子》 B.《论语》
C.《老子》 D.《法经》
答案　B
解析　据材料“(他)提出了‘仁’的思想”“提倡‘己欲立而立人,己欲达而达人’……关系准则”并结合所学可知,“他”指的是孔子,孔子的主要思想言论记载在《论语》中,故选B项;《墨子》主要记载墨家墨子言论,墨子主张“节用”“尚贤”“兼爱”“非攻”,排除A项;道家学派创始人老子的观点见于《老子》,将天地万物本原归结为抽象的“道”,追求天人合一,政治上无为而治,排除C项;《法经》由战国李悝编撰,为律法成果,排除D项。
4.(2025·浙江温州适应性考试)“夫严家无悍勇,而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。”这一主张最有可能出自(　　)
A.老子 B.韩非
C.墨子 D.孟子
答案　B
解析　题干引文强调严厉家规能制止凶暴、宽厚仁德不足以平息混乱,体现了重视严刑峻法、轻视道德教化的主张,结合所学可知,韩非是法家集大成者,主张“以法为教”“以吏为师”,提倡君主专制和严刑峻法治国,认为人性趋利避害,需用威势约束,故选B项;老子主张“无为而治”,反对严刑峻法,提倡顺其自然,与材料强调权势和法治的思想相悖,排除A项;墨子主张“兼爱”“非攻”,倡导平等与和平,未突出法治和威势的重要性,与材料主旨不符,排除C项;孟子是儒家代表,主张“仁政”“民贵君轻”,重视道德教化,反对滥用刑罚,与材料否定德治的观点冲突,排除D项。
5.(2025·浙江金华市十校二模)老子提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”董仲舒强调:“天人之际,合而为一。”程颢、程颐认为:“仁者以天地万物为一体。”三者都崇尚(　　)
A.仁 B.天人合一
C.天下为公 D.天理
答案　B
解析　老子主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”,体现了人与自然和谐相处的思想,董仲舒提出“天人之际,合而为一”,明确将天与人视为统一的整体,程颢、程颐认为“仁者以天地万物为一体”,核心是将人与万物视为统一体,三者都是在探讨人与自然、人与天的关系,体现出对天人合一思想的推崇,故选B项;“仁”是儒家核心伦理,但老子属道家,其思想未强调“仁”,排除A项;“天下为公”出自《礼记》,主张公有共享,属于政治理想,与题干中自然哲学无关,排除C项;“天理”是二程提出的理学概念,未涉及老子与董仲舒的理论,排除D项。
二、选择题Ⅱ(本大题共10小题,每小题3分,共30分。在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)
6.(2025·浙江浙南名校联盟联考)有学者认为,春秋争霸史主要是齐、晋两国与楚国争夺霸权的历史。楚国是由南方土著部族发展形成,其文化、制度等颇与中原国家有异,自己也以蛮夷自居。齐、晋两国提出“尊王攘夷”口号,以号召诸侯尊王即尊崇周王室,攘夷在一定程度上就是针对楚国。据材料可知(　　)
A.原始民主传统在春秋政治中仍有一定影响
B.周天子在名义上仍保有天下共主的地位
C.贵族等级分封制完全解体
D.戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
答案　B
解析　据材料“齐、晋两国提出‘尊王攘夷’口号,以号召诸侯尊王即尊崇周王室”可知,齐、晋两国在名义上仍尊崇周王室,这意味着周天子在名义上仍保有天下共主的地位,故选B项;原始民主传统指的是在早期社会中存在的某种形式的民主决策机制,通常表现为部落或氏族内部的集体讨论和决策,材料未涉及相关信息,排除A项;虽然春秋时期诸侯国的实际权力增强,周天子的权威下降,但是“完全解体”说法与史实不符,排除C项;材料“其文化、制度等颇与中原国家有异,自己也以蛮夷自居”说明楚国在当时并未完全融入华夏族,排除D项。
7.(2025·浙江温州适应性考试)楚人曾言“我蛮夷也,不与中国之号谥”,但《左传·襄公十三年》载子囊讨论楚共王谥号时说:“赫赫楚国,而君临之,抚有蛮夷,奄征南海,以属诸夏。”这一变化折射出(　　)
A.地域文化风采强化 B.统一成为社会共识
C.变法推动楚国强大 D.华夏认同得到发展
答案　D
解析　楚人从宣称“我蛮夷也,不与中国之号谥”到子囊说“以属诸夏”,表明楚人对华夏的态度从抵触到认同,反映出华夏认同得到发展,故选D项;材料强调的是楚人对华夏态度的变化,并非地域文化风采,排除A项;统一成为社会共识是在战国后期,与材料时间不符,排除B项;楚国变法如吴起变法发生于战国时期,与材料中《左传》记载的春秋时期这一事件不符,排除C项。
8.(2025·浙江县域教研联盟模拟预测)河南辉县固围村魏国大墓一次出土铁器160多件,其中铁农具就有58件。河南新郑韩国铸铁作坊遗址出土铁农具200多件,占全部铁器的63.5%。这些农具主要有蠼、铲、锸、锄、耙、镰等。在农业生产的主要环节,如翻土、整地、中耕、除草、收割等,都已经使用了铁农具。据此可知(　　)
A.铁农具在全国广泛应用
B.铁农具已取代木石工具
C.冶铁技术全面领先世界
D.铁农具种类和功能丰富
答案　D
解析　材料中河南辉县固围村魏国大墓出土铁农具58件,新郑韩国铸铁作坊出土铁农具200多件,包括蠼、铲、锸、锄、耙、镰等多种类型,覆盖翻土、整地、中耕、除草、收割等农业生产环节,表明铁农具种类多样且功能全面,故选D项;仅河南辉县、新郑出土铁农具,不能得出全国范围广泛应用的结论,排除A项;材料仅提及铁农具情况,无木石工具相关对比信息,无法看出其是否被取代,排除B项;材料是中国河南地区出土铁农具的情况,没有与世界其他地区冶铁技术比较,不能得出全面领先世界结论,排除C项。
9.(2025·浙江县域教研联盟模拟)《史记·货殖列传》记载:“巴寡妇清,其先得丹穴(注:丹穴即水银矿),而擅其利数世,家亦不赀。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。”材料反映了(　　)
A.儒家伦理道德观念的普及
B.重农抑商政策出现了些许松动
C.战国时代的商业日益繁荣
D.当时富豪有一定的社会影响力
答案　D
解析　据题干信息可知,巴寡妇清凭借个人卓越的能力,守住了万贯家财,还通过精明的经营和管理,使家族财富进一步增长,得到秦始皇的认可和表彰,反映了当时富豪有一定的社会影响力,故选D项;秦朝以法治国,秦始皇对巴寡妇清的肯定是特例,“普及”说法过于绝对,排除A项;据材料“秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台”可知,反映了秦始皇对巴寡妇清的尊重和赞赏,以及他对女性贞洁观念的推崇,而非指向重农抑商政策的变化,排除B项;在重农抑商政策下,工商业发展受到影响,“日益繁荣”说法有误,排除C项。
10.(2025·浙江新阵地教育联盟高三联考)西周时期,学术文化活动为王室所垄断,接受学术文化教育的群体也仅限于贵族子弟。春秋以降,则出现“畴人(掌管天文、历法的史官)子弟分散,或在诸夏,或在夷狄”的现象。伴随着西周礼乐文化流向社会,民间教育得到发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说也纷纷聚徒讲学,企图以自己的学说统一天下。据此可知,春秋战国时期思想文化领域的主要变化是(　　)
①私学兴起,学术下移　②渗透着大一统趋势 ③由夷入夏,文化融合　④文化的多元与繁荣
A.①②③ B.①③④
C.①②④ D.②③④
答案　C
解析　据材料“伴随着西周礼乐文化流向社会,民间教育得到发展”可知,春秋战国时期,私学兴起,接受文化教育的群体范围扩大,故①正确;据材料“企图以自己的学说统一天下”可知,春秋战国时期的思想家意图通过自己的思想主张,推动国家统一,故②正确;据材料“畴人(掌管天文、历法的史官)子弟分散,或在诸夏,或在夷狄”可知,西周的子弟分散到各个地区,反映了学术传播范围的扩大,是中原王朝对周边地区(包括少数民族地区)的影响,而非由夷入夏,故③错误;据材料“儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说也纷纷聚徒讲学”并结合所学百家争鸣内容可知,在春秋战国大变革时期,各个流派思想家提出了自己的政治主张和要求,呈现出异彩纷呈的思想文化,故选C项。
11.(2025·浙江县域教研联盟模拟)中国古代某思想家面对乱世时曾提出:“节用而爱人,使民以时。”下列主张与该思想家观点相近的是(　　)
①王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛 ②政之所兴,在顺民心 ③贤者举而上之,富而贵之,以为官长
④刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
A.①② B.①③
C.③④ D.①②③
答案　A
解析　题干中“节用而爱人,使民以时”出自《论语》,是孔子主张的仁政思想,强调节俭、爱民和适时征用民力。①“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛”出自《孟子》,继承孔子仁政理念,主张轻徭薄赋,故①正确;②“政之所兴,在顺民心”出自《管子》,体现民本思想,与儒家重民观念相通,故②正确;③“贤者举而上之”是墨家尚贤主张,与儒家宗法等级制相悖,故③错误;④“刑过不避大臣”是法家法律平等思想,与孔子德治主张相异,故④错误。选择A项符合题意。
12.(2025·浙江台州质量评估)邾文公(邹国国君)卜徙于绎,史曰:“利于民,不利于君。”君曰:“苟利于民,寡人之利也。天生蒸民(百姓)而树之君,以利之也,民既利矣,孤必与焉。”遂徙于绎。邾文公言行体现了(　　)
A.天人合一 B.以民为本
C.为政以德 D.天下为公
答案　B
解析　邾文公言“苟利于民,寡人之利也”“民既利矣,孤必与焉”,表明其将民众利益置于重要位置,把百姓之利视为自己的利益,体现以民为本的思想,故选B项;天人合一强调人与自然和谐相处,如董仲舒“天人感应”学说,材料未涉及自然与人类的关系,排除A项;为政以德指统治者以道德教化治国,如孔子“道之以德,齐之以礼”,材料侧重利民而非德政手段,排除C项;“天下为公”出自《礼记》指权力公有,如尧舜禅让,而邾文公仍属世袭君主制,未否定君权私有的政治结构,排除D项。
13.(2026·浙江宁波模拟)战国时期,文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间,社会上出现了一个以掌握学术文化知识为主要身份标志的新兴士人阶层。造成这一现象的直接因素是(　　)
A.变法运动成为时代潮流
B.“学在官府”的情形被打破
C.铁犁牛耕技术开始出现
D.百家争鸣的文化繁荣局面
答案　B
解析　在战国之前,文化知识由贵族垄断,官府掌控学校教育,即“学在官府”,随着社会变革,这一情形被打破,文化知识流向民间,新兴士人阶层涌现,所以“学在官府”的情形被打破是造成这一现象的直接因素,故选B项。
14.(2025·浙江县域教研联盟模拟)战国时期某位思想家抨击世卿世禄的贵族垄断政治,政治上坚决抵制非正义的战争;经济上主张强本节用,提倡“节葬”“节用”。这位思想家所属的流派是(　　)
A.儒家 B.道家
C.法家 D.墨家
答案　D
解析　墨家主张“兼爱”“非攻”,批判贵族的奢侈生活,提倡节俭、节葬,抨击世卿世禄制,这与材料中“抨击世卿世禄的贵族垄断”“抵制非正义的战争”“主张强本节用”“节葬”“节用”相符,故选D项;儒家主张仁政、德治、礼治,强调社会等级秩序,与材料思想不符,排除A项;道家代表没落贵族,主张顺其自然、无为而治,追求精神自由,材料未体现,排除B项;法家强调以法治国,加强中央集权,主张变法革新,与材料内容不一致,排除C项。
15.(2025·浙江县域教研联盟模拟)《韩非子·说疑》写道:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。”下列对材料理解正确的是(　　)
①证明了夏朝存在的真实性　②韩非对“四王”行为持否定态度　③禅让制是否存在应存疑问
④侧面反映了韩非加强集权的主张
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
答案　D
解析　证明夏朝存在的真实性要通过考古发现、历史文献的相互印证来实现,仅凭一句“汤放桀”无法得出“证明了夏朝存在的真实性”的结论,故①错误;据材料“此四王者,人臣弑其君者也”可知,韩非不赞同“四王”的行为,故②正确;材料“舜逼尧,禹逼舜”中的“逼”与禅让制的选贤举能相悖,故③正确;据材料“此四王者,人臣弑其君者也”并结合所学可知,韩非主张削弱臣僚权力,加强君主权力,以防止“臣弑君”的重演,故④正确;选择D项符合题意。
三、非选择题(本大题共2小题,共25分)
16.阅读材料,完成下列要求。(10分)
材料　战国者,中国之自由时代也。……贵族政治之敝,至是而极,故各国咸以变法图存。然其变法也,非徒富国强兵云尔,亦所以去封建之弊,开统一之基。商君之法,荡然尽去古来之贵族特权,而以军功与才智为进退之阶,此实中国历史上之一大变革也。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
结合材料与所学知识,辨析梁启超对战国变法的评价。
答案　梁启超肯定了战国变法的历史进步性与深远影响,但也带有近代学者的时代烙印。
(1)合理性
①准确指出战国变法的核心目标是打击贵族政治、推动社会转型,肯定了商鞅变法以军功、才智取代血缘特权的开创性,这一变革确实瓦解了旧的世卿世禄制,为中央集权和国家统一奠定了基础。
②将战国称为“自由时代”,也反映了当时思想活跃、制度突破的时代特征。
(2)局限性
①变法的直接目的是富国强兵以应对兼并战争,“开统一之基”更多是客观结果,而非各国的主观初衷。
②“自由时代”的表述带有近代价值投射,战国的动荡与争鸣并非近代意义上的“自由”,且他未充分关注变法中严刑峻法、重农抑商等政策的消极影响。
(3)整体评价:梁启超的评价既揭示了战国变法的历史进步性,也带有借古喻今、宣扬维新变法的现实诉求,虽有时代局限,但仍具学术价值。
17.(2025·浙江北斗联考)阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料一　第三章　霸国与霸业
…………
第四章　孔子及其时世
第一节　鲁国的特色
第二节　孔子的先世与孔子的人格
第三节　孔子与其时世
第四节　孔子与　　　
第五节　孔子与　　　
第六节　孔子的晚年
第五章　战国时代的政治与社会
………… ——摘编自张荫麟《中国史纲》
材料二　儒家的经济思想是文化主义的,可称为“轨物主义”。轨是轨道,物是标准,含有礼乐教化的意义。……董仲舒所提倡的便是一种轨物主义,即主张经济生活应有一特定之标准与限度,即分为高水平与低水平的限度。人的生活不能高过某一水平,不然生活上会造成不道德而骄;也不可低于某一标准,否则无法生存下去。此是一种以“礼”为标准的准则。
——摘编自钱穆《中国经济史》
(1)根据材料一,结合所学,补写第四章第四、五节的目录并进行阐述。(8分)
(2)根据材料二,结合所学指出汉武帝仿效此种“轨物主义”的实践。结合所学,概述儒家经济思想当时得以重视的原因。(7分)
答案　(1)第四节目录:孔子与政治(孔子与治国)
阐述:孔子主张统治者顺应民心,爱惜民力(“节用而爱人,使民以时”或“不要过度消耗民力”);为政以德(通过以身作则的道德感化来治理国家);恢复礼乐制度。
第五节目录:孔子与教育
阐述:以“有教无类”的思想办学,推动了私学的发展;对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理。
(2)实践:改革币制,将铸币权收归中央;推行均输平准;抑制工商业者,向他们征收财产税(对商人和高利贷者征收算缗钱或对财产总额征收“税民资”)。
原因:汉武帝时大一统中央集权国家得到巩固;经济上实行重农抑商政策;董仲舒倡导的轨物主义适应当时政治经济需要。(共80张PPT)
学案2　诸侯纷争与变法运动
【明晰 备考要求】
学习要点 水平1—2学习目标 水平3—4学习目标
战国时期变法运动的必然性 读图,能够说出春秋战国时期主要诸侯国的时空分布;能够描述春秋战国时期社会大变革的主要表现;能够结合社会大变革的时代背景,运用文献记载,说明变法内容蕴含的历史进步性 能够运用考古材料和文献记载,概述春秋战国时期经济发展、民族交融、政治形势、阶级关系、思想活跃等状况;运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系,阐释战国时期变法运动成为历史潮流的必然性
老子、孔子学说与“百家争鸣”局面及其意义 能够结合诸子百家的原典文献,说出老子、孔子、孟子、荀子、墨子、庄子等思想家的重要主张;能够结合春秋战国社会大变革的时代特征,理解“百家争鸣”局面出现的原因 能够结合历史和现实,阐释“百家争 鸣”局面形成的历史意义,认识诸子思想是中华思想文化的源头活水,体会中国优秀传统文化,提升文化自信
课前·预习案
课堂·研学案
学以致用　随堂反馈
课后·检测案
目
录
课前·预习案
夯实·必备知识
1
活动一　基础知识 概览
活动二　时空体系 构建
知识点一　春秋战国时期的政治和经济
1.列国纷争与华夏认同
活动一　基础知识 概览
列国 纷争 (1)西周灭亡:______________年,西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱,攻破______,杀死周幽王,西周灭亡。
(2)平王东迁:公元前770年,周平王东迁______
(1)春秋五霸:____国、____国、____国、____国与____国等先后建立了霸权,史称“春秋五霸”。
(2)大夫篡权:三家分晋(韩、赵、魏);______ 代齐。
(3)战国七雄:__、楚、燕、韩、赵、魏、___七个大国,史称“战国七雄”
公元前771
镐京
洛邑
齐
晋
楚
吴
越
田氏
齐
秦
华夏 认同 (1)形成:春秋时期,中原各国自称为“______”,周边民族产生了__________观念。战国时期,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
(2)影响:华夏族吸收大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛
华夏
华夏认同
2.经济发展
(2)工商业:战国时,手工业分工更加细密,______ 流通广泛,各地涌现出一批中心城市,不少工商业主聚集了大量钱财,有的富比王侯。
牛耕
都江堰
货币
3.变法运动
(1)背景
①春秋战国时期,经济长足发展,阶级关系变化,上层建筑变革,变法成为潮流。
②战国时期,兼并战争日益剧烈,各国为了富国强兵,纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。
(2)表现:秦国的商鞅变法效果最为显著
目的 措施 评价
富国 重农抑商,_________;“废井田,开阡陌”,授田于百姓;强制大家庭拆散为个体小家庭 ①顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的变法。
②使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础
强兵 奖励军功,剥夺和限制贵族特权
集权 普遍推行县制,县的主要官员由_____任免;在民间实行______连坐,互相纠察告发
奖励耕织
君主
什伍
①周天子“天下共主”的地位丧失后,诸侯纷争。各民族进一步交融,华夏族发展壮大。( )
②列国纷争根源于周王室衰微,分封制崩溃。( )
③春秋战国时期,各国的变法运动是经济发展的主要原因。( )
易错辨析——夯基础
助学助考
√
×
×
①西汉学者刘向说:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……”(摘自必修教材P10)这一现象反映的本质问题是什么
提示　传统政治秩序逐渐崩溃,开始出现社会转型。
②苏秦描绘战国时期齐国都城临淄“家殷人足,志高气扬”。(摘自必修教材P11)这体现了怎样的社会现象 这一社会现象和变法运动有何关系
提示　现象:战国时期临淄经济繁荣。
关系:战国社会经济的繁荣发展,促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化,导致上层建筑变革。
挖掘教材——提能力
①旧贵族体系[2025·浙江1月卷,7]:指历史上通过世袭特权或与王权绑定形成的封闭性统治阶层,其核心特征为血统继承、土地垄断与政治特权。
②重农抑商[2024·浙江6月卷,17]:是中国古代以农为本、抑制工商业发展的基本经济政策,核心是通过法律和行政手段保障农业优先地位,限制商业活动。
核心概念——悟高考
知识点二　春秋战国时期的思想
1.孔子和老子
孔子 老子
概况 儒家学派创始人,春秋后期鲁国人,其主要思想和言论记载在《论语》中 道家学派创始人,春秋后期楚国人,代表作是《老子》
孔子 老子
主要 观点 (1)核心:“____”,关爱他人。 (2)政治:主张统治者“__________”;主张恢复西周的______制度,承认制度随着时代变化应当有所改良。 (3)教育:主张“__________”,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了______的发展。 (4)文化:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献,传承了夏、商、西周的文化 (1)哲学思想
①天地万物本原:“道”。
②唯物论:追求__________。
③辩证法:事物存在相互依存、__________、对立统一的矛盾;物极必反,柔能克刚。
(2)政治:主张顺其自然, __________,甚至退回到小国寡民时代
仁
为政以德
礼乐
有教无类
私学
天人合一
相互转化
无为而治
2.百家争鸣
背景 (1)根本原因:春秋战国时期是社会________时期。
(2)阶级关系:伴随社会经济发展,旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的士阶层崛起。
(3)直接原因:各国统治者出于争霸需要,__________,争相招揽人才
大变革
礼贤下士
表现 儒家 孟子 认为人性____,提倡“______”
荀子 认为人性____,主张__________
道家 庄子 崇尚__________
阴阳家 邹衍 提出五行“__________”理论
墨家 墨子 提倡______,主张“______”“______”“______”
法家 韩非 主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权的政治思想
评价 (1)性质:是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 (2)影响:为新兴的______阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础;成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远
仁政
善
恶
隆礼重法
逍遥自由
相生相胜
节俭
兼爱
非攻
尚贤
地主
①老子和孔子都生活在春秋时期,代表没落奴隶主贵族的利益。( )
②孔子和老子分别是道家学派和儒家学派的创始人,代表作品是《论语》和《老子》。( )
③孔子主张“仁者爱人”,墨子主张“兼爱”,两者本质相同。( )
④“百家争鸣”局面的出现体现社会存在决定社会意识的唯物史观。( )
易错辨析——夯基础
助学助考
√
×
×
√
①孔子是我国伟大的教育家,被誉为“万世师表”。结合教材知识,指出孔子在教育领域的主要贡献。
提示　以“有教无类”的思想办学,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展与教育的普及。
②“百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。”(摘自必修教材P13)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面
提示　生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的使用及推广;新阶级(地主阶级和农民阶级)出现;社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。
挖掘教材——提能力
①学在官府[2025·浙江1月卷,7]:中国夏、商、西周时期(尤其是西周)教育制度的典型特征,指学术与教育被官方垄断,形成“政教一体、官师合一”的格局。
②相生相胜[2023·浙江6月卷,2]:中国古代哲学中描述事物间动态关系的核心概念,源自阴阳五行学说,强调事物既相互促进(相生)又相互制约(相克)的辩证统一。
核心概念——悟高考
1.对应时段,填写核心要点
活动二　时空体系 构建
[要点填充]　①________　②______　③__________　④__________　
⑤______　⑥________　⑦__________
周平王
战国
商鞅变法
华夏认同
道家
分封制
百家争鸣
2.识读地图,解答关键问题
思考　(1)对比两幅地图,说明春秋战国时期政治版图变化的信息。
(2)说明两幅图所示形势的根本不同,以及春秋战国时期的历史发展趋势。
提示　(1)诸侯国数量减少,统一趋势加强;韩赵魏三家分晋;少数民族(戎狄蛮夷)逐渐融入华夏民族,华夏民族认同观念加强;与匈奴关系紧张,长城大量出现。
(2)不同:性质不同,图1反映的是奴隶主之间的争霸战争,图2反映的是新兴地主阶级之间的兼并战争。
趋势:国家日益趋向统一;民族交融加强。
课堂·研学案
提升·关键能力
2
任务一　热考视角
任务二　开放命题
视角 名家评史——春秋战国时期的政治转型
【情境创设】 华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是,随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏,再依靠封建制重建国家的企图,就难以实现了……随着世代的交替,亲族间维持忠诚的纽带日益松弛,诸侯与周王室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下,中国必须再一次重新寻找制度建构的思路,重新踏上制度建构的征程,这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。
——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》
任务一　热考视角
【问题生成】 根据材料,分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史,说明“制度的重新建构”。
提示　趋势:分封制、宗法制瓦解。
原因:周王室与诸侯间的血缘纽带日渐疏远。
说明:建立君主专制中央集权国家;从贵族政治向官僚政治转变。
视角 史料证史——春秋战国时期的经济发展
【情境创设】
【问题生成】 依据图1和图2说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象 这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响
提示　新现象:铁制农具的使用和牛耕的推广。
影响:阶级关系方面产生了地主阶级和农民阶级。上层建筑方面出现了变革的风潮。
视角 史料证史——诸子百家的思想
【情境创设】 君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
——《荀子·君道》
君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力。
——《韩非子·六反》
视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
——《墨子·兼爱》
【问题生成】 根据材料,指出儒、法、墨三家的思想主张。
提示　主张:儒家的“仁政”思想;法家的通过严刑峻法治理国家的思想;墨家的“兼爱”思想。
视角 名家说史——百家争鸣的影响
【情境创设】 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
【问题生成】 根据材料,指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。
提示　百家争鸣是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中国传统文化的基础;是中国历史上第一次思想解放运动,对后世影响十分深远。
视角　多维角度认识战国时期的百家争鸣
【情境创设】 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面,这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映,对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释,也是对它的评价,而这样的评价似乎不恰当。应该说,战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
任务二　开放命题
【问题生成】 结合所学知识,对材料中的观点加以评析。(要求:围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出新观点展开评析;观点明确,史论结合)
答案　示例一　观点:百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
评析:战国时期,奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展;周王室衰微,诸侯混战,士阶层日益活跃,追求实现“治国平天下”的愿望;新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权;面对社会大变革,一批杰出的思想家相互辩争,各自提出关于自然、社会和人生的主张,形成百家争鸣的局面。因此,百家争鸣局面的出现,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
示例二　观点:《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。
评析:战国时期,学术领域百家争鸣的出现绝非偶然,《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发,具有局限性。夏、商、周三代,尤其是春秋时期,为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人,其思想也受到先代文化的影响;他们开创的思想学派在战国时期得到发展。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础,有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此,百家争鸣不是一时凭空出现的风气,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。
学以致用　随堂反馈
3
题组 列国纷争与华夏认同
1.(2025·浙江温州高三选考)春秋时期出现天子不能制诸侯,诸侯不能制大夫,以至大夫不能制家臣等现象。这反映了(　　)
A.贵族等级分封制受冲击
B.原始民主传统影响深远
C.封建政治制度开始产生
D.奴隶社会的发展与繁荣
解析　据材料“天子不能制诸侯……现象”可知,春秋时期已经出现礼崩乐坏的现象,贵族等级分封制受到冲击,故选A项;原始民主是原始社会的产物,时间不符,排除B项;封建政治制度在战国时期出现,秦朝确定了专制主义中央集权制度,时间不符,排除C项;奴隶社会是夏商周时期,春秋时期属于奴隶社会走向崩溃阶段,排除D项。
答案　A
2.(2025·浙江台州模拟)西周时期,楚王熊渠自称“我蛮夷也,不与中国之号谥”;春秋时期,在应如何培养太子的问题上,楚国大夫申叔时强调要“教之《春秋》”“教之《诗》”“教之《礼》”“教之《语》”。这一变化表明(　　)
A.楚国变法推动社会转型
B.儒学思想成为核心
C.西周的政治秩序被破坏
D.华夏认同观念增强
解析　据材料信息可知,西周时期楚王自称蛮夷,但到春秋时期,在培养太子方面楚国则要教之以《春秋》《诗》《礼》《语》等华夏经典,这说明春秋时期华夏认同观念增强,故选D项;楚国变法是在战国时期,与材料时间不符,排除A项;春秋时期儒学思想刚刚形成,并未成为核心,B项与史实不符,排除;材料体现楚国对于华夏文化的认同,并无有关西周政治秩序的内容,排除C项。
答案　D
题组 经济发展与变法运动
3.(2024·浙江1月选考,3)1896年,法国某考察团进入四川,留下了记载:“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼,人口稠密……繁荣富庶,令人难以置信,其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　)
A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建
C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿
解析　都江堰坐落在成都平原,其修建完成改变了蜀地的面貌,使成都平原沃野千里,故选A项。芍陂是由春秋时期楚国人孙叔敖主持修建的水利工程,位于今安徽省,排除B项。郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的大型水利工程,位于今陕西省,排除C项。灵渠始建于秦朝,位于今广西壮族自治区,排除D项。
答案　A
题组 孔子、老子与百家争鸣
4.(2024·浙江1月选考,2)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长,博大精深。下列项中,由老子提出且体现朴素唯物观的是(　　)
A.“大道之行也,天下为公”
B.“天行健,君子以自强不息”
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
D.“人法地,地法天,天法道,道法自然”
解析　“人法地,地法天,天法道,道法自然”出自《道德经》,是老子的观点,追求天人合一,体现了中国古代朴素唯物观,故选D项。“大道之行也,天下为公”出自儒家经典《礼记》,排除A项。“天行健,君子以自强不息”出自儒家经典《周易》,排除B项。“天行有常,不为尧存,不为桀亡”出自儒家经典《荀子》,排除C项。
答案　D
5.(2025·浙江1月选考,7)春秋战国时期,文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来,文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　)
A.旧贵族体系的瓦解
B.变法运动成为时代潮流
C.诸子百家学说出现
D.儒家学说成为主流思想
解析　春秋战国时期,“学在官府”的格局被打破,学术从贵族垄断下移至民间,私学兴起,知识传播范围扩大。这一变化直接催生了“百家争鸣”的局面,不同学派(如儒家、道家、法家等)围绕社会问题提出各自主张,形成多元化的思想体系。诸子百家学说的出现正是学术脱离官府、文化格局剧变的直接体现。故选C项;“旧贵族体系的瓦解”属于政治和社会结构变化,虽与时代背景相关,但并非题干强调的文化现象,排除A项;“变法运动”是政治经济领域的改革潮流,与文化学术的变迁无直接关联,排除B项;“儒家学说成为主流思想”发生在汉代“尊崇儒术”之后,与春秋战国时期不符,排除D项。
答案　C
课后·检测案
4
落实·课堂应用
一、选择题Ⅰ(本大题共5小题,每小题2分,共10分。在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)
1.(2025·浙江衢州、丽水、湖州二模)春秋时期,位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达”,但亦能赋《诗》以明其志;位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比与诸夏”“周于先王”。据此可知(　　)
A.传统政治秩序遭到破坏
B.周天子丧失天下共主地位
C.华夏认同观念逐渐形成
D.周边民族完全融入华夏族
解析　材料中姜戎氏虽在饮食、服饰、货币、语言等方面与中原诸夏不同,但亦能通过《诗》表达志向,吴国贵族则强调自身为周王室后裔并与诸夏并称,反映出不同族群在文化上主动向华夏靠拢,体现出对华夏文明的认同感,故选C项;传统政治秩序破坏主要指分封制、宗法制瓦解,材料未提及诸侯争霸或礼崩乐坏的具体表现,排除A项;周天子权威虽在春秋时期有衰落,但吴国仍以周王室后裔自居,说明周作为天下共主的观念尚未完全消失,排除B项;姜戎氏与华夏仍有文化差异,吴国也仅是自称周裔,周边民族并未完全融入华夏族,排除D项。
答案　C
2.(2025·浙江强基联盟高三联考)《管子·海王》:“一女必有一针一刀,若其事立。耕者必有一耒一耜一铫,若其事立。行服连轺 者,必有一斤一锯一锥一凿,若其事立。不尔而成事者,天下无有。”材料意在说明当时(　　)
A.农业领域普遍使用铁质农具
B.铁制工具成为人们唯一劳动工具
C.铁器已应用于许多生产领域
D.铁器的使用促进了社会劳动分工
解析　据材料“一女必有一针一刀”等可知,无论是家庭主妇、耕作者还是手工艺人,他们都需要特定的工具来完成自己的工作,结合所学可知,这些工具均是铁制品,说明铁器已应用于许多生产领域,故选C项;据材料“行服连轺 者,必有一斤一锯一锥一凿”可知,农具仅是材料一部分信息,不能全面反映材料主旨,排除A项;“唯一”表述过于绝对,春秋战国时期,铁制工具并非唯一工具,排除B项;材料主旨是劳动者各有工具,没有涉及社会分工的原因,排除D项。
答案　C
3.(2025·浙江精诚联盟联考)有学者评论先秦某思想家的学说时说:“(他)提出了‘仁’的思想,提倡‘己欲立而立人,己欲达而达人’的处理人与人之间的关系准则,凡是有社会群体的存在,这种准则就是人们所需要的。”如要较全面认识该思想家的思想,应阅读(　　)
A.《墨子》 B.《论语》
C.《老子》 D.《法经》
解析　据材料“(他)提出了‘仁’的思想”“提倡‘己欲立而立人,己欲达而达人’……关系准则”并结合所学可知,“他”指的是孔子,孔子的主要思想言论记载在《论语》中,故选B项;《墨子》主要记载墨家墨子言论,墨子主张“节用”“尚贤”“兼爱”“非攻”,排除A项;道家学派创始人老子的观点见于《老子》,将天地万物本原归结为抽象的“道”,追求天人合一,政治上无为而治,排除C项;《法经》由战国李悝编撰,为律法成果,排除D项。
答案　B
4.(2025·浙江温州适应性考试)“夫严家无悍勇,而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。”这一主张最有可能出自(　　)
A.老子 B.韩非
C.墨子 D.孟子
解析　题干引文强调严厉家规能制止凶暴、宽厚仁德不足以平息混乱,体现了重视严刑峻法、轻视道德教化的主张,结合所学可知,韩非是法家集大成者,主张“以法为教”“以吏为师”,提倡君主专制和严刑峻法治国,认为人性趋利避害,需用威势约束,故选B项;老子主张“无为而治”,反对严刑峻法,提倡顺其自然,与材料强调权势和法治的思想相悖,排除A项;墨子主张“兼爱”“非攻”,倡导平等与和平,未突出法治和威势的重要性,与材料主旨不符,排除C项;孟子是儒家代表,主张“仁政”“民贵君轻”,重视道德教化,反对滥用刑罚,与材料否定德治的观点冲突,排除D项。
答案　B
5.(2025·浙江金华市十校二模)老子提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”董仲舒强调:“天人之际,合而为一。”程颢、程颐认为:“仁者以天地万物为一体。”三者都崇尚(　　)
A.仁 B.天人合一
C.天下为公 D.天理
解析　老子主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”,体现了人与自然和谐相处的思想,董仲舒提出“天人之际,合而为一”,明确将天与人视为统一的整体,程颢、程颐认为“仁者以天地万物为一体”,核心是将人与万物视为统一体,三者都是在探讨人与自然、人与天的关系,体现出对天人合一思想的推崇,故选B项;“仁”是儒家核心伦理,但老子属道家,其思想未强调“仁”,排除A项;“天下为公”出自《礼记》,主张公有共享,属于政治理想,与题干中自然哲学无关,排除C项;“天理”是二程提出的理学概念,未涉及老子与董仲舒的理论,排除D项。
答案　B
二、选择题Ⅱ(本大题共10小题,每小题3分,共30分。在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)
6.(2025·浙江浙南名校联盟联考)有学者认为,春秋争霸史主要是齐、晋两国与楚国争夺霸权的历史。楚国是由南方土著部族发展形成,其文化、制度等颇与中原国家有异,自己也以蛮夷自居。齐、晋两国提出“尊王攘夷”口号,以号召诸侯尊王即尊崇周王室,攘夷在一定程度上就是针对楚国。据材料可知(　　)
A.原始民主传统在春秋政治中仍有一定影响
B.周天子在名义上仍保有天下共主的地位
C.贵族等级分封制完全解体
D.戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
解析　据材料“齐、晋两国提出‘尊王攘夷’口号,以号召诸侯尊王即尊崇周王室”可知,齐、晋两国在名义上仍尊崇周王室,这意味着周天子在名义上仍保有天下共主的地位,故选B项;原始民主传统指的是在早期社会中存在的某种形式的民主决策机制,通常表现为部落或氏族内部的集体讨论和决策,材料未涉及相关信息,排除A项;虽然春秋时期诸侯国的实际权力增强,周天子的权威下降,但是“完全解体”说法与史实不符,排除C项;材料“其文化、制度等颇与中原国家有异,自己也以蛮夷自居”说明楚国在当时并未完全融入华夏族,排除D项。
答案　B
7.(2025·浙江温州适应性考试)楚人曾言“我蛮夷也,不与中国之号谥”,但《左传·襄公十三年》载子囊讨论楚共王谥号时说:“赫赫楚国,而君临之,抚有蛮夷,奄征南海,以属诸夏。”这一变化折射出(　　)
A.地域文化风采强化 B.统一成为社会共识
C.变法推动楚国强大 D.华夏认同得到发展
解析　楚人从宣称“我蛮夷也,不与中国之号谥”到子囊说“以属诸夏”,表明楚人对华夏的态度从抵触到认同,反映出华夏认同得到发展,故选D项;材料强调的是楚人对华夏态度的变化,并非地域文化风采,排除A项;统一成为社会共识是在战国后期,与材料时间不符,排除B项;楚国变法如吴起变法发生于战国时期,与材料中《左传》记载的春秋时期这一事件不符,排除C项。
答案　D
8.(2025·浙江县域教研联盟模拟预测)河南辉县固围村魏国大墓一次出土铁器160多件,其中铁农具就有58件。河南新郑韩国铸铁作坊遗址出土铁农具200多件,占全部铁器的63.5%。这些农具主要有蠼、铲、锸、锄、耙、镰等。在农业生产的主要环节,如翻土、整地、中耕、除草、收割等,都已经使用了铁农具。据此可知(　　)
A.铁农具在全国广泛应用
B.铁农具已取代木石工具
C.冶铁技术全面领先世界
D.铁农具种类和功能丰富
解析　材料中河南辉县固围村魏国大墓出土铁农具58件,新郑韩国铸铁作坊出土铁农具200多件,包括蠼、铲、锸、锄、耙、镰等多种类型,覆盖翻土、整地、中耕、除草、收割等农业生产环节,表明铁农具种类多样且功能全面,故选D项;仅河南辉县、新郑出土铁农具,不能得出全国范围广泛应用的结论,排除A项;材料仅提及铁农具情况,无木石工具相关对比信息,无法看出其是否被取代,排除B项;材料是中国河南地区出土铁农具的情况,没有与世界其他地区冶铁技术比较,不能得出全面领先世界结论,排除C项。
答案　D
9.(2025·浙江县域教研联盟模拟)《史记·货殖列传》记载:“巴寡妇清,其先得丹穴(注:丹穴即水银矿),而擅其利数世,家亦不赀。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。”材料反映了(　　)
A.儒家伦理道德观念的普及
B.重农抑商政策出现了些许松动
C.战国时代的商业日益繁荣
D.当时富豪有一定的社会影响力
解析　据题干信息可知,巴寡妇清凭借个人卓越的能力,守住了万贯家财,还通过精明的经营和管理,使家族财富进一步增长,得到秦始皇的认可和表彰,反映了当时富豪有一定的社会影响力,故选D项;秦朝以法治国,秦始皇对巴寡妇清的肯定是特例,“普及”说法过于绝对,排除A项;据材料“秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台”可知,反映了秦始皇对巴寡妇清的尊重和赞赏,以及他对女性贞洁观念的推崇,而非指向重农抑商政策的变化,排除B项;在重农抑商政策下,工商业发展受到影响,“日益繁荣”说法有误,排除C项。
答案　D
10.(2025·浙江新阵地教育联盟高三联考)西周时期,学术文化活动为王室所垄断,接受学术文化教育的群体也仅限于贵族子弟。春秋以降,则出现“畴人(掌管天文、历法的史官)子弟分散,或在诸夏,或在夷狄”的现象。伴随着西周礼乐文化流向社会,民间教育得到发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说也纷纷聚徒讲学,企图以自己的学说统一天下。据此可知,春秋战国时期思想文化领域的主要变化是(　　)
①私学兴起,学术下移　②渗透着大一统趋势
③由夷入夏,文化融合　④文化的多元与繁荣
A.①②③ B.①③④
C.①②④ D.②③④
解析　据材料“伴随着西周礼乐文化流向社会,民间教育得到发展”可知,春秋战国时期,私学兴起,接受文化教育的群体范围扩大,故①正确;据材料“企图以自己的学说统一天下”可知,春秋战国时期的思想家意图通过自己的思想主张,推动国家统一,故②正确;据材料“畴人(掌管天文、历法的史官)子弟分散,或在诸夏,或在夷狄”可知,西周的子弟分散到各个地区,反映了学术传播范围的扩大,是中原王朝对周边地区(包括少数民族地区)的影响,而非由夷入夏,故③错误;据材料“儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说也纷纷聚徒讲学”并结合所学百家争鸣内容可知,在春秋战国大变革时期,各个流派思想家提出了自己的政治主张和要求,呈现出异彩纷呈的思想文化,故选C项。
答案　C
11.(2025·浙江县域教研联盟模拟)中国古代某思想家面对乱世时曾提出:“节用而爱人,使民以时。”下列主张与该思想家观点相近的是(　　)
①王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛
②政之所兴,在顺民心
③贤者举而上之,富而贵之,以为官长
④刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
A.①② B.①③
C.③④ D.①②③
解析　题干中“节用而爱人,使民以时”出自《论语》,是孔子主张的仁政思想,强调节俭、爱民和适时征用民力。①“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛”出自《孟子》,继承孔子仁政理念,主张轻徭薄赋,故①正确;②“政之所兴,在顺民心”出自《管子》,体现民本思想,与儒家重民观念相通,故②正确;③“贤者举而上之”是墨家尚贤主张,与儒家宗法等级制相悖,故③错误;④“刑过不避大臣”是法家法律平等思想,与孔子德治主张相异,故④错误。选择A项符合题意。
答案　A
12.(2025·浙江台州质量评估)邾文公(邹国国君)卜徙于绎,史曰:“利于民,不利于君。”君曰:“苟利于民,寡人之利也。天生蒸民(百姓)而树之君,以利之也,民既利矣,孤必与焉。”遂徙于绎。邾文公言行体现了(　　)
A.天人合一 B.以民为本
C.为政以德 D.天下为公
解析　邾文公言“苟利于民,寡人之利也”“民既利矣,孤必与焉”,表明其将民众利益置于重要位置,把百姓之利视为自己的利益,体现以民为本的思想,故选B项;天人合一强调人与自然和谐相处,如董仲舒“天人感应”学说,材料未涉及自然与人类的关系,排除A项;为政以德指统治者以道德教化治国,如孔子“道之以德,齐之以礼”,材料侧重利民而非德政手段,排除C项;“天下为公”出自《礼记》指权力公有,如尧舜禅让,而邾文公仍属世袭君主制,未否定君权私有的政治结构,排除D项。
答案　B
13.(2026·浙江宁波模拟)战国时期,文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间,社会上出现了一个以掌握学术文化知识为主要身份标志的新兴士人阶层。造成这一现象的直接因素是(　　)
A.变法运动成为时代潮流 B.“学在官府”的情形被打破
C.铁犁牛耕技术开始出现 D.百家争鸣的文化繁荣局面
解析　在战国之前,文化知识由贵族垄断,官府掌控学校教育,即“学在官府”,随着社会变革,这一情形被打破,文化知识流向民间,新兴士人阶层涌现,所以“学在官府”的情形被打破是造成这一现象的直接因素,故选B项。
答案　B
14.(2025·浙江县域教研联盟模拟)战国时期某位思想家抨击世卿世禄的贵族垄断政治,政治上坚决抵制非正义的战争;经济上主张强本节用,提倡“节葬”“节用”。这位思想家所属的流派是(　　)
A.儒家 B.道家
C.法家 D.墨家
解析　墨家主张“兼爱”“非攻”,批判贵族的奢侈生活,提倡节俭、节葬,抨击世卿世禄制,这与材料中“抨击世卿世禄的贵族垄断”“抵制非正义的战争”“主张强本节用”“节葬”“节用”相符,故选D项;儒家主张仁政、德治、礼治,强调社会等级秩序,与材料思想不符,排除A项;道家代表没落贵族,主张顺其自然、无为而治,追求精神自由,材料未体现,排除B项;法家强调以法治国,加强中央集权,主张变法革新,与材料内容不一致,排除C项。
答案　D
15.(2025·浙江县域教研联盟模拟)《韩非子·说疑》写道:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。”下列对材料理解正确的是(　　)
①证明了夏朝存在的真实性　②韩非对“四王”行为持否定态度　③禅让制是否存在应存疑问　④侧面反映了韩非加强集权的主张
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析　证明夏朝存在的真实性要通过考古发现、历史文献的相互印证来实现,仅凭一句“汤放桀”无法得出“证明了夏朝存在的真实性”的结论,故①错误;据材料“此四王者,人臣弑其君者也”可知,韩非不赞同“四王”的行为,故②正确;材料“舜逼尧,禹逼舜”中的“逼”与禅让制的选贤举能相悖,故③正确;据材料“此四王者,人臣弑其君者也”并结合所学可知,韩非主张削弱臣僚权力,加强君主权力,以防止“臣弑君”的重演,故④正确;选择D项符合题意。
答案　D
三、非选择题(本大题共2小题,共25分)
16.阅读材料,完成下列要求。(10分)
材料　战国者,中国之自由时代也。……贵族政治之敝,至是而极,故各国咸以变法图存。然其变法也,非徒富国强兵云尔,亦所以去封建之弊,开统一之基。商君之法,荡然尽去古来之贵族特权,而以军功与才智为进退之阶,此实中国历史上之一大变革也。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
结合材料与所学知识,辨析梁启超对战国变法的评价。
答案　梁启超肯定了战国变法的历史进步性与深远影响,但也带有近代学者的时代烙印。
(1)合理性
①准确指出战国变法的核心目标是打击贵族政治、推动社会转型,肯定了商鞅变法以军功、才智取代血缘特权的开创性,这一变革确实瓦解了旧的世卿世禄制,为中央集权和国家统一奠定了基础。
②将战国称为“自由时代”,也反映了当时思想活跃、制度突破的时代特征。
(2)局限性
①变法的直接目的是富国强兵以应对兼并战争,“开统一之基”更多是客观结果,而非各国的主观初衷。
②“自由时代”的表述带有近代价值投射,战国的动荡与争鸣并非近代意义上的“自由”,且他未充分关注变法中严刑峻法、重农抑商等政策的消极影响。
(3)整体评价:梁启超的评价既揭示了战国变法的历史进步性,也带有借古喻今、宣扬维新变法的现实诉求,虽有时代局限,但仍具学术价值。
17.(2025·浙江北斗联考)阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料一　第三章　霸国与霸业
…………
第四章　孔子及其时世
第一节　鲁国的特色
第二节　孔子的先世与孔子的人格
第三节　孔子与其时世
第四节　孔子与　　　
第五节　孔子与　　　
第六节　孔子的晚年
第五章　战国时代的政治与社会
…………
——摘编自张荫麟《中国史纲》
材料二　儒家的经济思想是文化主义的,可称为“轨物主义”。轨是轨道,物是标准,含有礼乐教化的意义。……董仲舒所提倡的便是一种轨物主义,即主张经济生活应有一特定之标准与限度,即分为高水平与低水平的限度。人的生活不能高过某一水平,不然生活上会造成不道德而骄;也不可低于某一标准,否则无法生存下去。此是一种以“礼”为标准的准则。
——摘编自钱穆《中国经济史》
(1)根据材料一,结合所学,补写第四章第四、五节的目录并进行阐述。(8分)
答案　第四节目录:孔子与政治(孔子与治国)
阐述:孔子主张统治者顺应民心,爱惜民力(“节用而爱人,使民以时”或“不要过度消耗民力”);为政以德(通过以身作则的道德感化来治理国家);恢复礼乐制度。
第五节目录:孔子与教育
阐述:以“有教无类”的思想办学,推动了私学的发展;对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理。
(2)根据材料二,结合所学指出汉武帝仿效此种“轨物主义”的实践。结合所学,概述儒家经济思想当时得以重视的原因。(7分)
答案　实践:改革币制,将铸币权收归中央;推行均输平准;抑制工商业者,向他们征收财产税(对商人和高利贷者征收算缗钱或对财产总额征收“税民资”)。
原因:汉武帝时大一统中央集权国家得到巩固;经济上实行重农抑商政策;董仲舒倡导的轨物主义适应当时政治经济需要。
本节内容结束
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