资源简介

专题五　中国古代的文化传承与文明交流
　1.了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。2.通过了解历史上跨洲、跨国家、跨地区不同规模的人口迁徙，认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同。3.了解不同时代、不同类型商路的开辟；通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。4.通过了解历史上的著名战争，理解战争对人类文化的破坏，以及造成的文化断裂；认识战争在客观上又为不同文化的碰撞提供了契机。5.了解历史上学校教育、书刊出版以及图书馆、博物馆在文化传承与传播中的作用；通过万里长城、故宫、京剧等，认识文化遗产保护对传承民族文化、维护文化多样性和创造性的重要意义。
主题1　古代中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
主题阐释：中华优秀传统文化源远流长，历经千年演变，从先秦百家争鸣到宋明理学发展深化，形成儒释道融合的思想体系。其内涵以仁爱、和谐、中庸为核心，强调天人合一、家国同构。特点上，注重伦理教化、实践理性与传承创新，如礼乐文明。价值层面，它塑造民族精神，增强社会凝聚力，并为现代治理提供智慧，如“和为贵”理念对全球治理的启示，是中华文明生生不息的精神根基。
【问题导学】
1.近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。据此我们可以得出什么认识？
提示　中华文明具有多元一体的特点。
2.唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。说明唐代文化的创新性贡献。
提示　文化上兼容并包，三教并立促进唐朝文学艺术的发展；科学技术的辉煌，促进唐代科技领先世界；唐朝开明开放包容的政策，丰富了唐朝的文化，为世界文明的发展作出贡献。
【知识融通】
1.中华文化的发展历程
起源与奠基 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成
春秋战国 (1)初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 (2)儒家文化的思想核心形成 (3)“百家争鸣”局面出现
形成与繁盛 汉朝 汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位
魏晋 儒、佛、道交汇融通，玄学盛行
唐朝 佛学繁荣，传统儒学受到挑战
宋元 (1)吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成，朱熹为集大成者 (2)科技、史学、文学、艺术高度繁荣
传承与转折 明清 (1)明朝中期以后：陆王心学得到广泛传播 (2)明清之际：提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用 (3)康雍乾时期：文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展
2.中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
内涵 (1)重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想 (2)崇尚天人合一，道法自然 (3)提倡爱国，追求家国情怀 (4)崇德尚贤，推崇天下为公 (5)崇尚自强不息，厚德载物 (6)主张和而不同
特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性
现实价值 (1)中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 (2)影响着中国人的思维方式和行为方式 (3)维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭 (4)推动着中国社会的发展进步 (5)为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
3.中华文化在交流中发展
(1)佛教在中国的传播
两汉 佛教传入中国
魏晋南北朝 佛教兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐 佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化
宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分
(2)明末清初西学东渐
①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启、李之藻等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
③17世纪，清政府招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
4.中华文化对世界的影响
(1)思想文化
①汉字：在汉字基础上，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字。
②儒学：隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
③佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。
(2)制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国；日本大化改新以唐制为蓝本；越南的教育体制和科举制度模仿中国。
(3)四大发明
①造纸术：8世纪后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进欧洲教育、政治及商业等活动的发展。
②火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。
③指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
④印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人创造出自己的活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
教考衔接
必知——核心概念
①文化认同[2025·云南卷T13]：指个体或群体对自身所属文化的归属感、认可与接受。它涉及对共同价值观、传统、习俗、语言、信仰和行为方式的认同，并在此基础上形成自我认知和社会身份。文化认同不仅是个人身份的核心组成部分，也是群体凝聚力的重要基础。
②民本思想[2025·甘肃卷T8]：中国古代政治哲学的核心概念之一，强调“以民为本”，认为民众是国家的根本，统治者的合法性、国家的稳定和繁荣都依赖于民众的支持。
③传统文化[2025·湖南卷T14]：指一个民族或文明在长期历史发展中形成、传承至今，并深刻影响其社会生活的文化总和。既包括有形的物质遗产，也包含无形的精神财富。
④东亚文化圈：指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响，过去或现在使用汉字、曾共同使用文言文(日韩越称之为“汉文”)作为书面语，并受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。
⑤西学东渐[2022·重庆卷T8]：指西方学术思想、科学技术、文化制度等向东方(尤其指中国)传播的历史过程。这一概念主要描述16世纪至20世纪，西学通过传教士、商人、外交官等渠道逐渐传入并影响中国及东亚其他地区的历史现象。
必背——答题术语
①中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶，是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
②明清之际对传统儒学的批判继承，没有形成主流，未能撼动宋明理学的主流地位。
③民本思想的理论和实践是中华文化以人为本在政治领域的体现。
④中华文化源源不断地向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。
⑤中国古代先进的科技如四大发明等传入西方，极大地改变了西方社会面貌，一定程度上推动了西方的社会转型。
必练——教材延伸
①阅读选择性必修3教材P3“历史纵横”：概括陆王心学的主要思想。
提示　陆九渊提出“心”是宇宙万物的本原。王守仁主张“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。
②选择性必修3教材P4“史料阅读”中管子说的“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，体现了他的什么思想？
提示　君主治国要顺应民心。
③张载有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”(摘编自选择性必修3教材P5)这体现了儒家学者的什么追求？
提示　儒家学者匡时济世的理想追求。
④阅读选择性必修3教材P9“史料阅读”：顺治帝所说的话说明了什么问题？
提示　说明来自欧洲的汤若望精通天文历法，得到清政府的重用，为中国的天文事业作出了贡献，促进了中西方文化的交流。
⑤阅读选择性必修3教材P12“瑞典首都的中国宫”及注释：概括中华文化对欧洲的影响。
提示　瑞典对中国建筑艺术的借鉴及对中国艺术品的推崇说明了西方社会对中华文明的借鉴，中华文化在欧洲得到传播。
【命题探究】
视角 名家说史——中华优秀传统文化的内涵
材料　中华优秀传统文化有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。……辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中华文化中的优良传统。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
思考　阅读材料，概括中华优秀传统文化的内涵。
提示　人际和谐思想；天人合一思想；辩证思想；以人为本思想；家国情怀思想。
视角 问题探史——中华优秀传统文化的特点
材料　中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有被打破。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
思考　根据材料，概括中华优秀传统文化的特点。
提示　连续性；多元一体；包容性；凝聚性(或完整性)。
视角 家国情怀——中华传统文化的影响和价值
材料一　隋唐以后，东亚汉文化圈并非中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的朝鲜、日本等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其他文化的某些因素，另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互动。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法宋明社会礼俗，而不学缠足；殊不失为明智”……而华夏文明也从周边各国获得了新鲜血液。总之，在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料二　中华优秀传统文化蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，成为当今各国思想家、政治家以及社会大众学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界，走向世界，提供强大有力的精神支撑。
——摘编自张造群《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》
思考　(1)根据材料一，概括东亚汉文化圈的特点，并用史实说明隋唐以后汉文化圈互动对朝鲜半岛典章制度和文化方面的影响。
提示　东亚汉文化圈的特点：多国共同创造；吸收印度等文化的某些因素；相互借鉴；有所取舍，保留个性。
典章制度影响：朝鲜半岛模仿中国建立中央集权国家，设立三省六部，引入科举考试选拔官员。文化影响：朝鲜半岛的学者崔致远曾入唐求学，并留下了脍炙人口的诗句。
(2)阅读材料二并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的当代价值。
提示　可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神；维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。
史论归纳
1.历史解释——中华传统文化的内涵
(1)核心思想理念：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。
(2)传统美德：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。
(3)人文精神：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。
2.历史解释——中华传统文化的特点
(1)本土性：中华文明的起源与发展，根植于本土，有着自身的发展道路和独特的风格。
(2)多样性：中华文化博大精深，多彩多姿，领域广阔，体现了各民族文化的多样性。
(3)包容性：中华文化有着博采众长、海纳百川的文化胸怀，具有很强的包容性。
(4)凝聚性：中华文化体现出中华民族共同的文化特质，有着巨大的凝聚力和向心力。
(5)连续性：中华文化源远流长，绵延不绝，传承至今，有顽强的生命力。
3.家国情怀——中华文化的世界意义
(1)丰富了世界文化的内涵，促进了文化的多元发展。中华文化是世界几大原生文化之一，在独立起源和演变、文明发达的程度、对周边文化的影响等方面，都具有典型意义。中华文化丰富了世界文化。中国古代的哲学思想、文学创作、科技发明都在历史上对世界文化的发展有着重要影响。
(2)辐射其他国家的文化，推动文明的交流互鉴。中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展，同时也影响了世界其他国家的文明进程。不仅惠及东亚文化圈，对欧洲在内的其他世界文化也有很大影响。
(3)助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。中国传统文化对自然社会和人生问题的看法，能给我们提供有价值的理念和思路，启发人们解决人类的共同难题。
主题2　中国古代的人口迁徙、商路贸易、战争碰撞与文化交流
主题阐释：古代人口迁徙因战乱、垦荒或政策等因素驱动，如晋人南渡、明初移民，重塑经济版图。商路贸易以丝绸之路为主，丝绸瓷器西传，香料珠宝东输，推动沿线经济繁荣。战争碰撞如汉匈之战、宋元交锋，虽带来破坏，却也加速了技术传播。文化交流借商路与战争深化，佛教东渐、西域乐舞入华，科技艺术交融，铸就多元一体的中华文明。
【问题导学】
1.张骞第一次出使西域归来后，向汉武帝汇报了西域各国的情况，如乌孙“不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗”，康居国“善市贾，争分铢”。由此可知，张骞通西域的意义是什么？
提示　张骞详细介绍了西域的风土人情，能够帮助汉朝知晓西域百态，开阔了视野。
2.蒙古西征带动了大批汉人西迁伊朗，有军匠、医师、工匠、画师、厨师等各类技术性服务人员，之后逐渐融入波斯民族中。思考：蒙古西征客观上起到了什么作用？
提示　促进了不同民族之间的人员流动和融合，为跨民族融合提供了历史契机。
【知识融通】
1.北方游牧民族的迁徙和文化交流
时间 概况 影响
第一次(公元前2世纪—公元2世纪) (1)中国北方的匈奴不断扩张 (2)大月氏人西迁，建立贵霜帝国，势力一度到达印度北部 (1)一批新的国家先后崛起 (2)各个区域的文化在碰撞、交往和交融中发生了不同程度的变化 (3)各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展
第二次(3—6世纪) (1)匈奴人逐步内迁，并在中原地区建立政权 (2)鲜卑人、氐人和羌人等也迁徙到中原，形成北方民族大交融 (3)部分北民南迁，促进江南地区的开发
2.古代的商路、贸易与文化交流
(1)丝绸之路
①公元前138年，张骞出使西域，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。唐朝中期以后，受割据、战乱等因素影响，加上东西方的海路联系日益活跃，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降。
②欧亚大陆其他重要商路
商路 作用
草原丝绸之路 匈奴、突厥等游牧民族的西迁之路
西南丝绸之路 在沟通古代中国西南地区与东南亚、南亚的联系上，长期发挥着重要作用
海上丝绸之路 古代东西方的海上交通线
(2)古代商路上的中西文化交流
维度 物质和技术交流 精神和文化交流
传入 ①获得大宛国的“汗血马”，引进苜蓿、葡萄等作物；传入胡桃、胡瓜、胡葱、胡椒、胡萝卜等物种 ②中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响 ③宋元时期，棉花在中国成为重要的经济作物 ④香料、珠宝、金银器皿等外来商品，早期多从陆路输入，自宋朝起基本来自海路 ①宗教：佛教在汉朝传入中国，深刻影响了中国文化；祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国 ②艺术：中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎
维度 物质和技术交流 精神和文化交流
传出 ①丝绸向西出口，养蚕和缫丝技术传到东罗马帝国。漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术经过中亚向西传播 ②瓷器主要经过海路外销，瓷器上的传统纹饰传入西亚和北非 ③中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方 中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区
3.蒙古西征与东西方交流
(1)蒙古西征
西征 状况
第一次 成吉思汗发动，灭掉花剌子模国，打到黑海北岸
第二次 征服今俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族，打到今德国、匈牙利和巴尔干半岛一带
第三次 13世纪中叶，蒙古以西亚地区为目标，攻占巴格达
(2)影响
①给被征服地区的社会经济带来严重破坏，但客观上推动了东西方的交流。
②引发了较大规模的民族迁徙，使亚欧内陆的民族分布产生了变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变。
教考衔接
必知——核心概念
①丝绸之路[2025·北京卷T1]：狭义的丝绸之路是指张骞出使西域贯通的从长安(今西安)经甘肃、新疆，至中亚、西亚，并连接地中海沿岸各国的陆上通道。广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的、遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流路线的总称。
②万里茶道[2024·浙江6月卷T22]：是17至20世纪初连接中国南方与蒙古、俄罗斯及欧洲的跨国茶叶贸易通道，以福建、湖北等茶区为起点，经陆路延伸至圣彼得堡。它是当时重要的国际商道，推动了茶叶贸易与东西方文化交流。
③蒙古西征：指13世纪蒙古帝国在成吉思汗及其子孙领导下，对中亚、西亚、东欧等地发动的一系列大规模军事远征。通过军事征服重构了欧亚政治格局，其建立的四大汗国成为东西方文明交流的枢纽。
④文化交流[2025·广西卷T12]：指具有显著文化差异的群体或国家之间开展的互动活动，以相互尊重为前提，形式涵盖教育合作、文物展览、联合考古等。核心是不同文化群体通过接触产生的相互影响、传播和融合的过程。
必背——答题术语
①中国古代北方游牧民族迁徙到中原地区，形成北方民族大交融，促进了区域文化的发展。
②张骞通西域推动了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣，丝绸之路是经由中国西北和中亚连通古代东西方的重要商路。
③丝绸之路加强了中外物质技术和精神文化的交流，符合历史发展的趋势。
④蒙古西征引发了较大规模的民族迁徙，使亚欧内陆的民族分布产生了变化，促进了各地的民族交融。客观上推动了东西方交流，改变了一些地区的文化面貌。
必练——教材延伸
①观察选择性必修3教材P50“甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》”：这幅画描绘的史实有何意义？
提示　壁画的内容是张骞出使西域，此举大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。
②阅读选择性必修3教材P50“史料阅读”：两位学者生活的时代大约相当于中国的哪个朝代？通过这两段史料，我们能够得出怎样的认识？
提示　朝代：东汉。认识：中国的丝绸已经传到欧洲；古希腊、古罗马学者对丝国(中国)以及丝绸生产有所了解，但认识非常模糊、片面。
③观察选择性必修3教材P64“蒙古军队西征示意图”：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他统治区形成的四大汗国分别是什么？
提示　钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国。
【命题探究】
视角 史料证史——匈奴人的迁徙
材料　约在1世纪，匈奴人开始迁徙，从而导致了一场延续数百年、波及亚欧大陆广大地域的民族大迁徙。这一迁徙的主要方向，一是西进，二是南下。在东方，迁徙促成了中国民族大交融和暂时的政治分裂，使封建制度得以调整和发展；在西方，这一迁徙浪潮成为导致西罗马帝国灭亡的主要因素之一，促成了日耳曼诸国的建立和封建制度的产生。
——摘编自马世力主编《世界史纲》
思考　根据材料，概括匈奴人迁徙对东西方产生的影响。
提示　对东方：有利于民族交融，推动了中国封建制度的调整与发展，但在一定程度上破坏了国家统一。
对西方：成为导致西罗马帝国灭亡的主要因素之一，促成了日耳曼一系列国家的建立和西欧封建制度的产生。
视角 学者观点——丝绸之路的特点和意义
材料一　将其命名为“丝绸之路”，其实是张骞通西域起到的效果。张骞通西域本身是出于军事、政治目的，而不是出于贸易。张骞出使西域扩大了中国丝绸在中亚的影响，引起了更远地方人们的兴趣。罗马帝国实力强大，对丝绸有强劲的需求，罗马帝国贵族都以穿上丝绸为贵，随后丝绸价格甚至高过黄金，而中国是丝绸的唯一来源。
——摘编自[英]拉乌尔·麦克劳克林《罗马帝国与丝绸之路》
材料二　丝绸之路是古代一条连接欧、亚、非三大洲的商贸之路，它沟通了“旧大陆”上兴起的诸种文明。在丝绸之路贯通之后，东西方之间的交流更趋频繁。在丝路沿线相继兴起的中国古代诸王朝……通过不断扩张、征服，推动了古代世界从分散逐渐走向局部整合的跨区域交流进程。在丝绸之路多元文明的发展中，东方与西方、中国与外国、陆地与海洋、人类与自然等领域，互动几乎无处不在。
——摘编自王永平《全球史视野下的古代丝绸之路》
思考　(1)根据材料一并结合所学，概括汉朝丝绸之路的主要特点。
提示　以中国丝绸为主要贸易商品；有来自罗马帝国的贸易需求；以中亚为桥梁；区域范围广。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析古代丝绸之路贯通的意义。
提示　加强了中国与欧、亚、非等国家的往来；促进了东西方经济文化的交流，推动了古代世界从分散逐渐走向整合；扩大了人类交往的范围，促进了沿线文明的发展；古代丝绸之路的发展史是一部人类文明交往与联系的跨区域交流史。
视角 史料证史——蒙古西征的影响
材料　蒙古对欧洲的征服对世界文化的发展产生了巨大的影响。成吉思汗将中国的先进文化和先进生产力带给欧洲，使欧洲找到了通向“现代”的发展方向。甚至可以说，成吉思汗推动了欧洲后来的技术、贸易和思想解放运动，同时，蒙古人几乎将全亚洲全部联合起来，开辟了洲际通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。从文化传播这一点上来说，蒙古人作出了巨大的贡献。
——摘编自杜君立《历史的细节Ⅱ》
思考　根据材料，概括蒙古西征的影响。
提示　蒙古西征对世界文化的发展产生了巨大的影响：它推动了欧洲后来的技术、贸易和思想解放运动的发展，同时，开辟了洲际通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。
史论归纳
1.历史解释——中国古代人口的迁徙轨迹
(1)由人口稀少的荒漠草原向人口稠密的黄河中下游地区迁移。如东汉以后的少数民族内迁；元朝时蒙古人的南下。
(2)北方人民南迁，由人口众多的黄河流域迁向人口稀少的长江中下游地区。如西晋末年起，北方人民南迁；五代十国时期中原人民流落江南。
(3)内地人口向边疆迁移，大多由政府组织军民迁徙，从事戍守、开发、屯田等。如汉朝政府向北方大量移民屯田。
(4)华人外流。我国古代有很多人由于多方面的原因到海外谋生、居住，形成华人外流。
(5)外族内流。在长期的中外经济文化交往过程中，不少外国人来华经商定居，形成外族内流。如唐朝时波斯人、阿拉伯人到我国一些地区居住；元朝时形成我国回族的前身——回回。
2.唯物史观——蒙古西征对东西方交流的影响
(1)蒙古帝国内外发达的“驿站”制度，为东西方文化交流提供了极为便利的条件。
(2)蒙古帝国几乎把亚洲联合起来，加速了东西方文化交流的进程。
(3)蒙古帝国将欧亚大陆连成一片，加强了东亚和欧洲之间的直接交往，扩大了东西方文化交流。
(4)蒙古统治者对东西方贸易关系和技术交流的重视与保护，促进了东西方文化交流的发展。
(5)蒙古帝国在宗教方面采取兼容并蓄的政策，促进了东西方文化的交流和融合。
主题3　中国古代文化传承的载体与重要文化遗产
主题阐释：文化是人类的精神财富，是一个民族或国家的底蕴所在，更是推动其发展的精神动力。学校、书籍、图书馆、博物馆等是文化传承和保护的主要载体。中国古代重要文化遗产包括长城、故宫、兵马俑、敦煌莫高窟、都江堰等，体现了中华文明的辉煌成就与智慧结晶。通过形式多样的载体，我们得以了解文明的成长与发展，增强本民族文化自信，同时也有利于维护世界文化多样性。
【问题导学】
1.唐代，私学有寺学、村学、社学、坊学、里学、乡学等形式，打破了家学的封闭性，转向地域性和社会性，并推动私学向规模化、专业化发展。这种变化产生了什么影响？
提示　使教育覆盖更广地域和阶层，底层民众获得更多学习机会；知识向平民阶层传播。
2.明代以来，随着印刷、造纸、制墨等技术的改进，江南地区民间书坊异军突起。民间书坊围绕社会需求刻书，范围很广。思考：明代江南地区民间书坊的勃兴起到什么作用？
提示　有利于江南文化的发展，助推江南文化繁荣。
【知识融通】
1.古代学校教育
成就 官学 (1)汉朝设立的太学、西晋开始设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构 (2)中央官学之外，还有自汉朝开始设立的地方官学
私学 (1)春秋时期私学产生，改变了“学在官府”的情形。其中儒家的代表孔子影响最大 (2)唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式 (3)书院制度的建立推动了私学发展。宋代是书院产生和发展的重要时期
意义 保存与传播了古代文化，使古代典籍得以传承，为科举考试的推行提供了教育基础
2.印刷书
(1)春秋战国至秦汉时期：中国早期的书籍是简策和帛书。
(2)东汉：105年，蔡伦改进制成“蔡侯纸”，促进了文化的传播。
(3)唐朝：出现雕版印刷品。
(4)北宋：毕昇发明用胶泥制的活字，这是印刷技术一次质的飞跃。
3.图书馆
(1)官藏：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。
(2)私藏：明清出现了一批著名的藏书家和藏书楼。明朝中期建造的天一阁，是古代中国私家藏书的代表。
4.文化遗产
(1)收藏文物：历代帝王、达官贵人和民间收藏家十分重视收藏各种器物、字画和书籍等。
(2)主要成果：第一批列入《世界遗产名录》的有长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵及兵马俑坑、周口店北京人遗址五项世界文化遗产，以及作为世界文化与自然双重遗产的泰山。
教考衔接
必知——核心概念
①学在官府[2025·浙江1月卷T7]：是中国夏、商、西周时期(尤其是西周)教育制度的核心特征，指学术和教育被官方垄断，民间无私人办学，文化知识由官府统一掌控。
②崇文兴教[2023·海南卷T3]：中国传统文化中一个重要的治国理念和教育思想，它强调崇尚文化、重视教育，通过教育来弘扬文化、培育英才，进而推动社会的进步与发展。
③书院[2025·重庆卷T7]：中国封建社会特有的教育组织和学术研究机构，多由著名学者创建或主持，对中国教育史和文化发展产生了深远影响。
必背——答题术语
①中国古代学校教育的主要形式是官学和私学，私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形。
②古代中国教育巩固了儒家思想的统治地位，凸显了儒学的社会教化功能。
③雕版印刷术和活字印刷术的发明是印刷技术领域的重大发展，便利了文化知识的传播，是中国古代重大的发明成就。
④我国古代藏书体系中，官藏与私藏相互促进、互为补充、共同发展，为我国文化典籍的积累打下了坚实的基础。
必练——教材延伸
①阅读选择性必修3教材P80图片“北京国子监的琉璃牌坊”及文字说明。太学和国子监的地位和作用是什么？
提示　是中国古代社会的最高学府和教育行政机构，扮演着传承文化的重要角色，在培养人才和促进文化发展方面起到一定的作用。
②观察选择性必修3教材P80图片《白鹿洞书院揭示》并阅读文字说明，该“揭示”作为书院的学规，对后世产生了哪些影响？
提示　强化儒家思想的地位，凸显儒学的教化功能，有利于儒家文化的传承；同时，对科举制的发展也起到支撑作用；有利于巩固统治。
【命题探究】
视角 史料证史——中国古代学校教育
材料　汉代特别重视发展官学，重点是太学。自隋唐以后，国家教育制度是学校与科举并行。唐代的学校教育异常兴盛，教育行政机关也有系统可寻，较前代有所进步。北宋时期统治者为了更直接地控制教育，一方面大力兴办官学，一方面推重科举。南宋书院发达同理学的盛行有密切关系。书院成为研究和传播理学的重要基地。到了明清两代，学校轻而科举重，当时国家全部教育差不多为科举所垄断。
——摘编自程舜英《中国古代教育制度史料》
思考　根据材料并结合所学，归纳中国古代教育的特点。
提示　政府重视、主导；与科举做官联系紧密；以儒家学说为主要教学内容；适应古代经济和政治的发展，具有阶级性；封建社会的学校还具有等级性；经历了由逐渐完善到走向僵化的发展过程。
视角 问题探史——书院教育兴盛的原因和影响
材料　宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格等都日益完善和规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体，并以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体，重视学术争辩和学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者都极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化，并尽量把两者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。
——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》
思考　根据材料并结合所学知识，分析宋元时期书院教育发展兴盛的原因与影响。
提示　原因：统治者的重视；社会相对稳定；社会经济进一步发展；理学的兴起与发展；学术环境相对宽松；印刷术发展，有利于教育发展和文化传承。
影响：传承文化，传播儒家价值观；推动文化的大众化；教化民众，贯彻统治者意志。
视角 史料证史——古代图书馆的作用
材料　汉代藏书主要分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类内容。从唐代开始，正式确定了经、史、子、集的名称和顺序。中国古代图书馆无论官藏私藏，均是重在收藏，处于名副其实的“藏书楼”阶段。
——摘编自谢灼华主编《中国图书和图书馆史》等
思考　根据材料并结合所学知识，概括我国古代图书馆对后世的影响。
提示　保存传统文化，有利于文化的传承和发展；为我国近现代图书馆事业的发展奠定基础。
史论归纳
1.文化传承的各种载体
(1)文字：自从秦朝书同文以后，汉字历经几千年演变，但核心结构与表意逻辑基本没有改变，使我们看古代典籍基本无障碍，这有利于文化的传承。
(2)语言：各朝代语言风貌虽有所不同，但这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展，推动了文化的交流与传播。
(3)服饰：是文化传承的重要载体。
(4)书籍：在传承文化方面，只要文字语言不断，就能发挥功效。
(5)建筑：是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。
(6)宗教与思想：佛教、儒家学说、道教共同构成中国传统文化的重要精神内核，在文化传承中发挥了重要作用。
(7)教育：中国文化自古重视教育，尤其是科举制度施行以来，教育成了文化传承最重要的渠道。
(8)活动：重大文化活动是凝聚民心、提升国家荣誉感最有效的方式之一。春节、端午、重阳、元宵、中秋等节日担负着传承文化的历史使命。
2.历史解释——中国古代教育的特点及影响
(1)特点
①起源早：春秋时期孔子首创私学；汉朝设立官学太学。
②政府主导：自汉代起，政府逐步强化对官学的管控与扶持，隋唐完善科举制后官学体系日趋成熟。
③主要形式：官学与私学并存。
④教学内容：以儒家学说为主，与科举做官联系紧密。
⑤发展过程：逐渐发展完善，后期趋于僵化。
(2)影响
①政治：为政府提供后备人才，巩固专制皇权的统治。
②思想：巩固了儒家思想的统治地位，凸显了儒学的社会教化功能。
③经济：封建小农经济的发展与之相适应。
④文化：推动了文化的发展与创新。
⑤局限：封建社会后期文化专制阻碍了教育的发展。
1.(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A.本土性和包容性 B.多样性和连续性
C.本土性和连续性 D.多样性和包容性
答案　C
解析　榫卯结构是中国特有的，这一点符合“本土性”，从早期的遗址到后来的广泛分布，展现了其在时间上的不间断传承和发展，这体现了“连续性”的特点，故C项正确。材料中主要强调的是榫卯结构在中国从约9000年前出现到之后的广泛分布，重点体现的是其在本土的起源和发展，对于“包容性”(中华文化的包容性主要体现在对其他文明的吸收与转化中以及在各民族交往交流交融的历史中)在材料中没有明显的体现，排除A项；材料并未突出多种不同类型的文化，主要是围绕榫卯结构这一特定的文化形式，并未体现“多样性”，排除B项；如前所述，材料重点并非突出“多样性”和“包容性”，排除D项。
【变式题1——同源考点变情境】 (2026·四川省慧学星高三第一次诊断)据考古发掘，距今约8000年的兴隆洼遗址出土了装饰玉器；距今约5500年的红山文化遗址发现了玉龙、玉凤等带有礼制色彩的高级玉器。此后，中华玉器的工艺水平不断提高，并逐渐被赋予了德性、祥瑞等内涵，形成了特有的“玉文化”。这主要体现了中华文明的(　　)
A.本土性与连续性 B.包容性与和平性
C.多样性与统一性 D.本土性与包容性
答案　A
解析　从距今约8000年兴隆洼遗址出土装饰玉器，到距今约5500年红山文化遗址发现带礼制色彩高级玉器，此后玉器工艺提升并被赋予内涵形成“玉文化”，这表明中华文明从本土起源且发展脉络连贯不断，体现本土性与连续性，故选A项。
2.(2025·湖南卷，1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　)
A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天”
答案　C
解析　“天宠湖南”体现“天命”观念，将成功与“天”的眷顾相联系，体现对天的敬畏及对民的重视，西周强调“敬天保民”，将天命与民意结合，符合题干“‘天’的眷顾”内涵，故选C项。A项殷商重鬼神祭祀，B项老子强调自然和谐，D项荀子主张人定胜天，均与材料主旨不符，排除。
【变式题2——同源情境变考点】 (2026·陕西商洛模拟)老子倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律的“制天说”。这表明春秋战国时期(　　)
A.征服自然成为学界共识 B.成熟的宇宙观已经形成
C.敬天保民思想得到发展 D.人类改造自然能力提升
答案　D
解析　题干中思想家从“顺天”到“助天”再到“制天”的演变，反映了人类对自然的态度逐渐从被动顺应转向主动利用，这种变化根源于社会生产力的提升，增强了人类改造自然的能力，D项正确；荀子的“制天说”并非学界共识，其他学派仍有不同主张，排除A项；“成熟的宇宙观已经形成”不符合史实，排除B项；“敬天保民”是西周政治思想，主张善待百姓，与题干自然观无关，排除C项。
3.(2023·海南卷，3)有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时(　　)
A.书院制度日趋完备 B.雕版印刷相当普及
C.崇文兴教渐成风尚 D.文化重心已经南移
答案　C
解析　“宋代的识字率相对较高”是学者观点，“山区牧羊人也有能读会写者”“耕且读者十家而五六”“邵武军的许多村落‘皆聚徒教授’”可以论证学者观点，这些现象说明当时崇文兴教渐成风尚，故C项正确。材料未体现书院制度和雕版印刷的普及问题，排除A、B两项；仅凭南方农村的文化教育水平高于北方，无法判断文化重心已经南移，排除D项。
【变式题3——同源考点变情境】 (2026·河北邯郸模拟)宋太祖赵匡胤崇文抑武，以至宋代对文化的学习空前高涨。宋代识字率较前朝都高。比如真定府山区也有能读会写者；南方农村的文教水平高于北方，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时(　　)
A.书院制度日趋完备 B.雕版印刷相当普及
C.崇文兴教渐成风尚 D.文化重心已经南移
答案　C
解析　据材料可知，宋代识字率较高，即便是农村地区的村落，文化风气依然浓厚，因此可以推断宋代整个社会崇文兴教的风气渐成风尚，C项正确；材料仅显示宋代形成崇文风气，材料没有讲明是因书院制度完备而形成的，排除A项；据材料无法得出宋代雕版印刷术相当普及，排除B项；材料重点不是强调宋代文化重心南移，材料整体上突出宋代崇文的社会风气，排除D项。
4.(2023·1月浙江选考，18)宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。……后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结论是(　　)
A.五代时学校凋敝、书院兴起
B.北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象
C.宋代崇文抑武，推动书院发展
D.宋代书院成为科举考试与人才培养中心
答案　D
解析　根据材料“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”“首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”，结合所学知识可知，宋代书院曾经一度衰落，后来中央太学、地方书院都是人才培养的机构，D项符合题意，选择D项；根据材料“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院”可知，五代时学校凋敝、书院兴起，A项不符合题意，排除；根据材料“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”可知，北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象，B项不符合题意，排除；根据材料“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代崇文抑武，推动书院发展，C项不符合题意，排除。
【变式题4——同源情境变考法】 (2026·山东淄博模拟)朱熹曾亲自制订白鹿洞书院学规，教导生徒做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；陆九渊应邀在白鹿洞书院讲学时，反复教育士子们不要追求官资高低，而要做一个“供其职，勤其事”进而利国利民的君子。这一现象反映出(　　)
A.理学与心学开始分道扬镳
B.理学与书院发展交相辉映
C.儒家思想完成哲学化建构
D.科举改革推动理学的繁荣
答案　B
解析　理学家在传播理学的过程中推动了书院发展，书院成为理学传播的重要依托，B项正确；A项材料未体现，排除；C项不符合材料主旨，排除；材料与科举改革无直接关系，排除D项。故选B项。
高效作业
(时间：45分钟　分值：75分)
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。
1.(2026·四川达州模拟)荀子认为：“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。”董仲舒提出：“人主立于生杀之位，与天共持变化之势。”二者的主张都旨在(　　)
A.尊重自然规律 B.建构理想化的君权
C.顺应时代变革 D.继承儒家民本思想
答案　B
解析　据材料可知，荀子主张君主应以德行为本，董仲舒通过“天人感应”神化君权。二者的核心目的均是为君权提供理论依据，并构建符合儒家理想的君主形象，B项正确；荀子主张君主应以德行为本，成为民众的榜样，与自然规律无关，排除A项；两人主张的直接目的是强化君权，而非顺应时代变革，排除C项；董仲舒更侧重君权而非民本思想，排除D项。
2.(2026·湖南岳阳调研)夏、商、周时期，社会尚武思想一直贯穿始终，此外还有一些零散的思想提出，如“天赋意志”的“天命”思想、巫术行为的神鬼思想、辩证方法的阴阳思想、形而上的五行思想；等等。这些思想反映出该时期(　　)
A.神权政治色彩浓厚 B.诸子百家学说的异变
C.国家战备需求紧张 D.社会生产力水平较低
答案　D
解析　根据材料可知，夏商周时期的思想以崇尚武力为主，其中掺杂着其他思想，说明受生产力水平较低的影响，对自然界的认识比较浅薄，D项正确；材料中主要思想是尚武，并没有突出神权影响政治的特征，排除A项；结合所学，诸子百家主要是活跃在春秋战国时期，排除B项；国家战备需求是尚武思想存在的原因，但材料也体现神鬼思想，排除C项。
3.(2026·安徽芜湖调研)南北朝时期南北儒学“章句好尚，互有不同”。隋灭陈后，朝廷令南北儒生“讲论得失”；唐初孔颖达“兼采南北”，撰成《五经正义》，成为官方经学定本。这些现象反映了(　　)
A.政治形势推动了文化的整合
B.民族交融有利于儒学的复兴
C.科举制带来了学术的实用化
D.士族衰落促使儒学回归传统
答案　A
解析　据材料可知，政治上呈现从分裂走向统一的形势，这有利于推动文化方面的整合即南北儒学从有差异到相互交流、融合，A项正确；题干中主要强调的是南北儒学的交流与整合，并未提及民族交融以及儒学复兴的相关内容，排除B项；题干重点围绕南北儒学在政治形势变化下的发展，而非科举制对学术实用化的影响，排除C项；题干中没有关于士族衰落以及儒学回归传统的表述，主要说的是南北儒学在统一进程中的整合，排除D项。
4.(2026·湖北武汉调研)夏商周时期的民本思想是以“天命顺民命”为主要特征，春秋战国时期，形成了“立君为民”、君民相互依存观念和教民、富民思想，两汉到魏晋时期强调“立君为民”与“政在安民”。这一变化说明(　　)
A.民本思想的基本内涵逐渐丰富
B.大一统更迫切需要思想的发展
C.思想文化的发展应当与时俱进
D.儒学在不同时期的发展与演化
答案　A
解析　题干描述了民本思想从早期朴素的天命观，到系统化的理论构建，再到实践导向的深化，反映了民本思想核心内容在历史进程中逐步完善和丰富，A项正确；题干未提及大一统的迫切需要，排除B项；题干具体强调民本思想内涵的演变，而非一般性规律，排除C项；题干中的“民本思想”是更广泛的概念，并非特指儒学，排除D项。
5.(2026·河北衡水模拟)《易传·系辞下》中载：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”古人认为，人类应以对待父母的方式对待自然，遵循“天道”发展农业生产。这体现出的中华文化内涵是(　　)
A.敬天保民 B.厚德载物
C.自然无为 D.天人合一
答案　D
解析　古人通过观察自然现象来理解天地之道，并将其应用于人类社会和农业生产中，这体现出天人合一的思想，D项正确；敬天保民更侧重于对自然和人民的敬畏与保护，而非天、地、人三者关系的和谐，排除A项；厚德载物强调的是道德修养和承载万物的能力，更多体现了伦理思想，排除B项；自然无为强调顺应自然、不强求，与材料信息不符，排除C项。
6.(2025·广东深圳三模)周公认为，任人是否得当关系到国家命运，因此，任用的人必须具备“嗣前人，恭明德”的品质。周公将选人标准概括为“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”，即从实际的政务、理民、执法三方面来考察所用之人。这些观点(　　)
A.反映出早期民本思想的萌发
B.蕴含着一定的政治理性色彩
C.表明西周用人制度趋于完备
D.打破了贵族把持政权的局面
答案　B
解析　周公提出的选人标准体现出对官员职责和治理效能的理性思考，符合西周初期统治者构建政治秩序的务实态度，B项正确；民本思想的核心是重民、保民，材料侧重官员选拔标准而非民众地位，排除A项；西周选官以世官制为主，材料中的标准并未形成系统制度，无法说明“趋于完备”，排除C项；西周政权仍由贵族垄断，世袭制未被打破，排除D项。
7.(2026·甘肃白银模拟)有学者指出，在中国人看来，多样的世界是客观存在的，所谓“同则相亲，异则相敬”；世界需要“和合”，需要“和而不同”。该学者意在强调“中华文明”具有(　　)
A.同质化倾向 B.包容性取向
C.政治化特点 D.统一性追求
答案　B
解析　材料中的“同则相亲，异则相敬”“和合”“和而不同”等概念，体现了中国人对不同事物的尊重与接纳，B项正确；材料强调的是尊重不同、追求“和而不同”，而不是同质化倾向，排除A项；材料中未提及政治化相关内容，排除C项；材料中没有提到统一性的内容，反而强调了多样性的共存和包容，排除D项。
8.(2026·湖南长沙模拟)敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出(　　)
A.主流文化影响文化创作
B.科举制度重塑文士形象
C.民族交融改变服饰习俗
D.市民阶层审美影响艺术
答案　A
解析　据材料可知，壁画中维摩诘形象和服饰的变化反映了初唐时期社会繁荣、自信的文化风貌，是主流文化对文化创作产生影响的体现，A项正确；科举制度并不能直接导致维摩诘这一宗教绘画形象的改变，排除B项；C项与材料主旨不符，排除；市民阶层的壮大和其审美对艺术产生较大影响主要是在宋代及以后，排除D项。
9.(2026·江苏苏州模拟)温州人周佇搭乘商船前往高丽，因有文化留在高丽朝廷任官，官至礼部尚书，执掌诏书起草，并因为突出表现在《高丽史》立传。周佇拟的《本国(高丽)入宋进奉起居表》，文书格式完全遵循中原王朝制度礼仪。周佇的事迹表明(　　)
A.高丽全面仿效宋朝政治制度
B.对外贸易提高宋朝国际地位
C.海外移民促进中华文明传播
D.北宋与高丽因抗辽结成联盟
答案　C
解析　根据材料概括可知，材料反映的是中国人周佇到高丽之后，把中原的文书格式、制度礼仪传播到了高丽，说明海外移民促进了中华文明的传播，C项正确；材料仅涉及了文书格式遵循了中原王朝的制度礼仪，不能以此表明高丽全面仿效宋朝政治制度，排除A项；材料未涉及宋朝的国际地位问题，涉及的是移民对中华文化的传播，排除B项；材料未涉及北宋是否与高丽结成了政治联盟，排除D项。
10.(2026·河南濮阳模拟)元代烧制了大量青花瓷，目前国内现存的元青花瓷完整器物很少，但在广东、海南的海域却发现大量沉船与碎瓷残片。意大利旅行家马可·波罗在游记中有记载：元代皇帝御用餐具是漂亮的镀金金属制品。这从侧面反映了(　　)
A.经济重心南移的速度加快
B.瓷器价值未得到国人认可
C.海外贸易促进制瓷业繁荣
D.制瓷工艺存在严重的缺陷
答案　C
解析　根据材料并结合所学知识可知，元代海上丝路贸易繁盛，广东、海南海域发现的大量沉船与碎瓷残片便是其见证，海外贸易的繁盛促进了中国制瓷业的繁荣，C项正确；南宋时期经济重心完全南移，排除A项；材料信息强调的是海外贸易的发展促进了中国制瓷业的繁荣，并未提及国人对于瓷器的态度，排除B项；材料并未提及当时的制瓷工艺，不能就此认为制瓷工艺存在严重的缺陷，排除D项。
11.(2025·福建厦门三模)北宋中期以后，于阗、拂菻(拜占庭帝国)等国使者往往改道吐鲁番盆地—河湟谷地(今西宁一带)前往中原，进贡珠玉、珊瑚等；宋朝则“每赐以晕锦旋襕衣、金带、器币”。这反映出当时(　　)
A.民间消费市场有所扩大
B.文明交流存在现实需求
C.辽朝建立冲击原有商路
D.对外交往内容不断丰富
答案　B
解析　根据材料可知，北宋中期以后，西域、西亚及地中海地区等国使者改道前往中原，与宋朝进行物产、文化交流，这说明互通有无的需要促使双方突破阻碍，反映出文明交流存在现实需求，B项正确；材料涉及的是官方往来，并非民间贸易，排除A项；当时直接冲击原有商路的是西夏而非辽朝，排除C项；材料强调宋朝与西域等国突破阻碍实现交流，没有强调双方交往内容的丰富，排除D项。
12.(2026·陕西安康模拟)公元6世纪，西域地区的高昌国继承了敦煌流行的聚族而葬和用砾石堆垒茔圈的葬俗，其墓采用汉式墓葬形制，墓顶结构则为中原地区罕见的平弧顶。这一葬俗可用来印证该区域(　　)
A.立足本地的文化交融 B.封建化进程逐渐加快
C.与内地的一体化发展 D.受中原文化影响有限
答案　A
解析　根据材料可知，高昌国既继承了敦煌的葬俗，又采用了汉墓形制，说明高昌国的葬俗在民族交融中也保留有本土特色，A项正确；材料涉及高昌国对当地葬俗文化的继承，B项与材料主旨不符，排除；材料说的是高昌国葬俗与中原地区异同并存，排除C项；根据所学知识可知，自汉代贯通丝绸之路后，西域与中原地区经济文化交流加强，材料反映的是西域与中原地区的交融，排除D项。
13.(2026·江苏徐州模拟)宋代设置馆阁作为国家藏书机构。真宗以后，在三馆和秘阁外，增设龙图阁等宫廷殿阁以收藏先帝的“御书”和“御制文集”，并置学士、直学士等以职掌校订图书等工作。馆阁之职要求很严，一般文士要经过考试才能授职。宋代高级官员多带有馆阁学士头衔。据此可知，馆阁制度(　　)
A.加剧了官僚队伍的膨胀
B.保障了官员的政治素质
C.利于文化的传承与发展
D.完善了科举取士的制度
答案　C
解析　根据材料可知，宋代重视国家藏书工作，选拔能力强的馆阁官员管理和研究馆阁所收藏的典籍等，这在一定程度上有利于文化的传承，推动文化繁荣和社会进步，C项正确；材料没有提到馆阁官员的数量，且阁职多是兼职的虚衔，不足以说明馆阁制度加剧官僚队伍的膨胀，排除A项；“保障了”的说法较为绝对，排除B项；馆阁官员的选拔制度并不是对科举取士的补充或改革，排除D项。
14.(2026·河北承德调研)地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校有1 700所左右；清朝官学制度基本沿袭明朝。由此可知，封建地方官学体系建设(　　)
A.顺应了国家治理的需要
B.是基层教化的主要手段
C.助推了儒学世俗化潮流
D.消解了地方的割据倾向
答案　A
解析　根据材料可知，材料所述封建地方官学的发展从汉至清逐渐制度化并扩大规模，地方官学体系可以通过统一教学内容培养符合中央要求的官僚后备力量，强化中央对地方的思想控制，符合国家治理需求，A项正确；基层教化主要通过乡约、宗族教育等形式，地方官学主要在州县层级，覆盖面有限，并非“主要手段”，排除B项；地方官学注重儒学经典的正统性而非世俗化，儒学世俗化更多依赖科举普及和民间传播，排除C项；地方割据涉及军事、行政权力分配，官学更多是意识形态统一，无法直接“消解”割据，排除D项。
15.(2026·陕西西安模拟)明朝政府在广西各地建立的书院共有68所，其中修复前朝旧书院4所，明代政府创建64所。这些书院广泛分布在南宁、桂林、梧州、柳州等地。在东北，政府也在各地创立书院。1493年，巡按御史樊祉建辽左书院，“拔士之秀者群于其中，令相观摩，以成其德业”。明代在广西等地广建书院旨在(　　)
A.完善地方教育体系 B.促进文化向外传播
C.推动基层治理发展 D.强化边疆文化认同
答案　D
解析　据题干并结合所学知识可知，书院通过教育培养人才，强化边疆地区对中央文化的认同，D项正确；完善地方教育体系是手段，非根本目的，排除A项；书院主要面向本地士子，非文化外传，排除B项；基层治理依赖行政体系(如里甲制)，与书院教育无直接关联，排除C项。
16.(2025·山西大同三模)书院是唐诗的重要题材之一，通过唐诗可管窥当时的书院文化。下列唐诗中的书院情况反映出，唐朝(　　)
书院 诗句
玉真观李秘书院 白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
宇文裔山寺读书院 读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
杜中丞书院 此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
沈彬进士书院 应有太平时节在，寒宵未卧(与僧友)共思量。
A.学术氛围开放与文化多元融合
B.会文是书院主要的学术活动
C.士人阶层出世超脱的精神境界
D.私学以服务教化为创办宗旨
答案　A
解析　通过诗句中关于书院文化的描述，反映了唐代学术氛围开放包容，思想文化的多元交融、教育形式的创新以及儒释道三教互动的社会生态，A项正确；根据材料可知，当时书院里儒者与僧友有学术活动，但“主要的学术活动”材料无法体现，排除B项；“应有太平时节在，寒宵未卧共思量”说明书院的读书人对社会政治极为关注，并非是“出世超脱”，排除C项；材料未体现出这些书院的创办宗旨，排除D项。
二、非选择题：共2小题，共27分。
17.(2025·江西南昌三模)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料一　北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。如表所示是号称“天下书院之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。
项目 内容
教育目的 “父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信”
治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”
处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功”
接物之要 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”
——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理
材料二　明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学者，并设专人负责接待，并明确提出：“书院聚四方之俊彦，非仅取才于一域也。或有远朋闻风慕道，欲问业此中者，义不可却。”在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。
——摘编自毛德琦《白鹿书院志》
(1)根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华传统文化内涵。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。(9分)
答案　(1)内涵：以儒家伦理规范人伦秩序；倡导审慎治学、实践践行的治学理念；强调忠信笃敬、迁善改过的修身准则；秉持重义轻利的处事原则；践行推己及人、反求诸己的接物之道。
(2)主要特点：政府主导，受制于政府；学术活动兴盛；受众广泛；教学内容以儒学为主。
作用：传播了儒学主流意识形态；提高了民众的文化修养；增强了对中华传统文化的认同；推动了民间学术交流；提高社会凝聚力；推动文化教育的发展；有利于社会的和谐稳定。
18.(2026·安徽芜湖调研)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。
——习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》
(2023年6月2日)
依据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰)(12分)
答案　示例一　论题：中华优秀文化崇德尚贤，推崇天下为公。
阐释：中华文化源远流长、博大精深。西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
综上所述，在数千年的历史发展进程中，中华文化提倡举贤任能，推崇天下为公，体现出顽强的生命力。
示例二　论题：中华文化重视以人为本。
阐释：中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。历代思想家继承了先秦民本思想，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
综上所述，中华文化在漫长的历史演进中形成了独特的品格，以人为本的人本精神体现出顽强的生命力，具有很强的凝聚性。(共114张PPT)
专题五　中国古代的文化传承与文明交流
【课程标准】
1.了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。2.通过了解历史上跨洲、跨国家、跨地区不同规模的人口迁徙，认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同。3.了解不同时代、不同类型商路的开辟；通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。4.通过了解历史上的著名战争，理解战争对人类文化的破坏，以及造成的文化断裂；认识战争在客观上又为不同文化的碰撞提供了契机。5.了解历史上学校教育、书刊出版以及图书馆、博物馆在文化传承与传播中的作用；通过万里长城、故宫、京剧等，认识文化遗产保护对传承民族文化、维护文化多样性和创造性的重要意义。
高频主题·分层突破
随堂演练·集训通关
高效作业
目
录
高频主题·分层突破
夯实基础·提能力
1
主题1　古代中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
主题2　中国古代的人口迁徙、商路贸易、战争碰撞与文化交流
主题3　中国古代文化传承的载体与重要文化遗产
主题1　古代中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
主题阐释：中华优秀传统文化源远流长，历经千年演变，从先秦百家争鸣到宋明理学发展深化，形成儒释道融合的思想体系。其内涵以仁爱、和谐、中庸为核心，强调天人合一、家国同构。特点上，注重伦理教化、实践理性与传承创新，如礼乐文明。价值层面，它塑造民族精神，增强社会凝聚力，并为现代治理提供智慧，如“和为贵”理念对全球治理的启示，是中华文明生生不息的精神根基。
1.近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。据此我们可以得出什么认识？
提示　中华文明具有多元一体的特点。
【问题导学】
2.唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。说明唐代文化的创新性贡献。
提示　文化上兼容并包，三教并立促进唐朝文学艺术的发展；科学技术的辉煌，促进唐代科技领先世界；唐朝开明开放包容的政策，丰富了唐朝的文化，为世界文明的发展作出贡献。
1.中华文化的发展历程
【知识融通】
起源与奠基 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成
春秋战国 (1)初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同
(2)儒家文化的思想核心形成
(3)“百家争鸣”局面出现
形成与繁盛 汉朝 汉武帝____________，确立了儒学的正统地位
魏晋 儒、佛、道交汇融通，______盛行
唐朝 佛学繁荣，传统儒学受到挑战
宋元 (1)吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成，______为集大成者
(2)科技、史学、文学、艺术高度繁荣
传承与转折 明清 (1)明朝中期以后：陆王心学得到广泛传播
(2)明清之际：提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导____________
(3)康雍乾时期：文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展
尊崇儒术
玄学
朱熹
经世致用
2.中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
内涵 (1)重视____________，体现到政治伦理上就是民本思想
(2)崇尚天人合一，道法自然
(3)提倡爱国，追求____________
(4)崇德尚贤，推崇天下为公
(5)崇尚____________，厚德载物
(6)主张和而不同
特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性
以人为本
家国情怀
自强不息
现实价值 (1)中华民族发展的内在思想源泉和精神动力
(2)影响着中国人的思维方式和行为方式
(3)维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭
(4)推动着中国社会的发展进步
(5)为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
3.中华文化在交流中发展
(1)佛教在中国的传播
两汉 ______传入中国
魏晋南北朝 佛教兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐 佛教出现不同宗派，______成为主流，佛教完成本土化
宋明 以____________为核心兼容佛教和道教理论的____________形成，佛教融合为中华文化的一部分
佛教
禅宗
儒家学说
宋明理学
(2)明末清初西学东渐
①明末，意大利人_________等带来天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启、李之藻等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
②《____________》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
③17世纪，清政府招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
利玛窦
几何原本
4.中华文化对世界的影响
(1)思想文化
①汉字：在汉字基础上，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出______。
②儒学：隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把______经典作为教科书，儒学成为官学。
③佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。
(2)制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国；日本大化改新以唐制为蓝本；越南的教育体制和科举制度模仿中国。
喃字
儒学
(3)四大发明
①造纸术：8世纪后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进欧洲教育、政治及商业等活动的发展。
②火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。
③指南针：促进了远洋航行，推动了_______________的到来。
④印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人创造出自己的活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
大航海时代
必知——核心概念
①文化认同[2025·云南卷T13]：指个体或群体对自身所属文化的归属感、认可与接受。它涉及对共同价值观、传统、习俗、语言、信仰和行为方式的认同，并在此基础上形成自我认知和社会身份。文化认同不仅是个人身份的核心组成部分，也是群体凝聚力的重要基础。
②民本思想[2025·甘肃卷T8]：中国古代政治哲学的核心概念之一，强调“以民为本”，认为民众是国家的根本，统治者的合法性、国家的稳定和繁荣都依赖于民众的支持。
教考衔接
③传统文化[2025·湖南卷T14]：指一个民族或文明在长期历史发展中形成、传承至今，并深刻影响其社会生活的文化总和。既包括有形的物质遗产，也包含无形的精神财富。
④东亚文化圈：指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响，过去或现在使用汉字、曾共同使用文言文(日韩越称之为“汉文”)作为书面语，并受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。
⑤西学东渐[2022·重庆卷T8]：指西方学术思想、科学技术、文化制度等向东方(尤其指中国)传播的历史过程。这一概念主要描述16世纪至20世纪，西学通过传教士、商人、外交官等渠道逐渐传入并影响中国及东亚其他地区的历史现象。
必背——答题术语
①中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶，是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
②明清之际对传统儒学的批判继承，没有形成主流，未能撼动宋明理学的主流地位。
③民本思想的理论和实践是中华文化以人为本在政治领域的体现。
④中华文化源源不断地向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。
⑤中国古代先进的科技如四大发明等传入西方，极大地改变了西方社会面貌，一定程度上推动了西方的社会转型。
必练——教材延伸
①阅读选择性必修3教材P3“历史纵横”：概括陆王心学的主要思想。
提示　陆九渊提出“心”是宇宙万物的本原。王守仁主张“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。
②选择性必修3教材P4“史料阅读”中管子说的“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，体现了他的什么思想？
提示　君主治国要顺应民心。
③张载有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”(摘编自选择性必修3教材P5)这体现了儒家学者的什么追求？
提示　儒家学者匡时济世的理想追求。
④阅读选择性必修3教材P9“史料阅读”：顺治帝所说的话说明了什么问题？
提示　说明来自欧洲的汤若望精通天文历法，得到清政府的重用，为中国的天文事业作出了贡献，促进了中西方文化的交流。
⑤阅读选择性必修3教材P12“瑞典首都的中国宫”及注释：概括中华文化对欧洲的影响。
提示　瑞典对中国建筑艺术的借鉴及对中国艺术品的推崇说明了西方社会对中华文明的借鉴，中华文化在欧洲得到传播。
【命题探究】
名家说史——中华优秀传统文化的内涵
材料　中华优秀传统文化有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。……辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中华文化中的优良传统。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
思考　阅读材料，概括中华优秀传统文化的内涵。
提示　人际和谐思想；天人合一思想；辩证思想；以人为本思想；家国情怀思想。
视角
问题探史——中华优秀传统文化的特点
材料　中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有被打破。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
思考　根据材料，概括中华优秀传统文化的特点。
提示　连续性；多元一体；包容性；凝聚性(或完整性)。
视角
家国情怀——中华传统文化的影响和价值
材料一　隋唐以后，东亚汉文化圈并非中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的朝鲜、日本等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其他文化的某些因素，另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互动。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法宋明社会礼俗，而不学缠足；殊不失为明智”……而华夏文明也从周边各国获得了新鲜血液。总之，在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
视角
材料二　中华优秀传统文化蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，成为当今各国思想家、政治家以及社会大众学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界，走向世界，提供强大有力的精神支撑。
——摘编自张造群《优秀传统文化：
中国文化走向世界的重要根基》
思考　(1)根据材料一，概括东亚汉文化圈的特点，并用史实说明隋唐以后汉文化圈互动对朝鲜半岛典章制度和文化方面的影响。
提示　东亚汉文化圈的特点：多国共同创造；吸收印度等文化的某些因素；相互借鉴；有所取舍，保留个性。
典章制度影响：朝鲜半岛模仿中国建立中央集权国家，设立三省六部，引入科举考试选拔官员。文化影响：朝鲜半岛的学者崔致远曾入唐求学，并留下了脍炙人口的诗句。
(2)阅读材料二并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的当代价值。
提示　可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神；维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。
史论归纳
1.历史解释——中华传统文化的内涵
(1)核心思想理念：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。
(2)传统美德：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。
(3)人文精神：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。
2.历史解释——中华传统文化的特点
(1)本土性：中华文明的起源与发展，根植于本土，有着自身的发展道路和独特的风格。
(2)多样性：中华文化博大精深，多彩多姿，领域广阔，体现了各民族文化的多样性。
(3)包容性：中华文化有着博采众长、海纳百川的文化胸怀，具有很强的包容性。
(4)凝聚性：中华文化体现出中华民族共同的文化特质，有着巨大的凝聚力和向心力。
(5)连续性：中华文化源远流长，绵延不绝，传承至今，有顽强的生命力。
3.家国情怀——中华文化的世界意义
(1)丰富了世界文化的内涵，促进了文化的多元发展。中华文化是世界几大原生文化之一，在独立起源和演变、文明发达的程度、对周边文化的影响等方面，都具有典型意义。中华文化丰富了世界文化。中国古代的哲学思想、文学创作、科技发明都在历史上对世界文化的发展有着重要影响。
(2)辐射其他国家的文化，推动文明的交流互鉴。中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展，同时也影响了世界其他国家的文明进程。不仅惠及东亚文化圈，对欧洲在内的其他世界文化也有很大影响。
(3)助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。中国传统文化对自然社会和人生问题的看法，能给我们提供有价值的理念和思路，启发人们解决人类的共同难题。
主题2　中国古代的人口迁徙、商路贸易、战争碰撞与文化交流
主题阐释：古代人口迁徙因战乱、垦荒或政策等因素驱动，如晋人南渡、明初移民，重塑经济版图。商路贸易以丝绸之路为主，丝绸瓷器西传，香料珠宝东输，推动沿线经济繁荣。战争碰撞如汉匈之战、宋元交锋，虽带来破坏，却也加速了技术传播。文化交流借商路与战争深化，佛教东渐、西域乐舞入华，科技艺术交融，铸就多元一体的中华文明。
1.张骞第一次出使西域归来后，向汉武帝汇报了西域各国的情况，如乌孙“不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗”，康居国“善市贾，争分铢”。由此可知，张骞通西域的意义是什么？
提示　张骞详细介绍了西域的风土人情，能够帮助汉朝知晓西域百态，开阔了视野。
【问题导学】
2.蒙古西征带动了大批汉人西迁伊朗，有军匠、医师、工匠、画师、厨师等各类技术性服务人员，之后逐渐融入波斯民族中。思考：蒙古西征客观上起到了什么作用？
提示　促进了不同民族之间的人员流动和融合，为跨民族融合提供了历史契机。
1.北方游牧民族的迁徙和文化交流
【知识融通】
贵霜帝国
时间 概况 影响
第一次(公元前2世纪—公元2世纪) (1)中国北方的匈奴不断扩张 (2)大月氏人西迁，建立____________，势力一度到达印度北部 (1)一批新的国家先后崛起
(2)各个区域的文化在碰撞、交往和交融中发生了不同程度的变化
(3)各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展
第二次(3—6世纪) (1)匈奴人逐步内迁，并在中原地区建立政权 (2)鲜卑人、氐人和羌人等也迁徙到中原，形成北方民族大交融 (3)部分北民南迁，促进江南地区的开发
2.古代的商路、贸易与文化交流
(1)丝绸之路
①公元前138年，______出使西域，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。唐朝中期以后，受割据、战乱等因素影响，加上东西方的海路联系日益活跃，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降。
②欧亚大陆其他重要商路
张骞
商路 作用
草原丝绸之路 匈奴、突厥等游牧民族的西迁之路
西南丝绸之路 在沟通古代中国西南地区与东南亚、南亚的联系上，长期发挥着重要作用
海上丝绸之路 古代东西方的海上交通线
(2)古代商路上的中西文化交流
汗血马
维度 物质和技术交流 精神和文化交流
传入 ①获得大宛国的“_________”，引进苜蓿、葡萄等作物；传入胡桃、胡瓜、胡葱、胡椒、胡萝卜等物种 ②中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响 ③宋元时期，棉花在中国成为重要的经济作物 ④香料、珠宝、金银器皿等外来商品，早期多从陆路输入，自宋朝起基本来自海路 ①宗教：佛教在汉朝传入中国，深刻影响了中国文化；祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国
②艺术：中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎
海路
维度 物质和技术交流 精神和文化交流
传出 ①丝绸向西出口，养蚕和缫丝技术传到东罗马帝国。漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术经过中亚向西传播 ②瓷器主要经过______外销，瓷器上的传统纹饰传入西亚和北非 ③中国古代的__________经由陆路和海路传到西方 中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区
四大发明
3.蒙古西征与东西方交流
(1)蒙古西征
西亚
西征 状况
第一次 成吉思汗发动，灭掉花剌子模国，打到黑海北岸
第二次 征服今俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族，打到今德国、匈牙利和巴尔干半岛一带
第三次 13世纪中叶，蒙古以______地区为目标，攻占巴格达
(2)影响
①给被征服地区的社会经济带来严重破坏，但客观上推动了东西方的交流。
②引发了较大规模的民族迁徙，使亚欧内陆的民族分布产生了变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变。
必知——核心概念
①丝绸之路[2025·北京卷T1]：狭义的丝绸之路是指张骞出使西域贯通的从长安(今西安)经甘肃、新疆，至中亚、西亚，并连接地中海沿岸各国的陆上通道。广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的、遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流路线的总称。
②万里茶道[2024·浙江6月卷T22]：是17至20世纪初连接中国南方与蒙古、俄罗斯及欧洲的跨国茶叶贸易通道，以福建、湖北等茶区为起点，经陆路延伸至圣彼得堡。它是当时重要的国际商道，推动了茶叶贸易与东西方文化交流。
教考衔接
③蒙古西征：指13世纪蒙古帝国在成吉思汗及其子孙领导下，对中亚、西亚、东欧等地发动的一系列大规模军事远征。通过军事征服重构了欧亚政治格局，其建立的四大汗国成为东西方文明交流的枢纽。
④文化交流[2025·广西卷T12]：指具有显著文化差异的群体或国家之间开展的互动活动，以相互尊重为前提，形式涵盖教育合作、文物展览、联合考古等。核心是不同文化群体通过接触产生的相互影响、传播和融合的过程。
必背——答题术语
①中国古代北方游牧民族迁徙到中原地区，形成北方民族大交融，促进了区域文化的发展。
②张骞通西域推动了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣，丝绸之路是经由中国西北和中亚连通古代东西方的重要商路。
③丝绸之路加强了中外物质技术和精神文化的交流，符合历史发展的趋势。
④蒙古西征引发了较大规模的民族迁徙，使亚欧内陆的民族分布产生了变化，促进了各地的民族交融。客观上推动了东西方交流，改变了一些地区的文化面貌。
必练——教材延伸
①观察选择性必修3教材P50“甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》”：这幅画描绘的史实有何意义？
提示　壁画的内容是张骞出使西域，此举大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。
②阅读选择性必修3教材P50“史料阅读”：两位学者生活的时代大约相当于中国的哪个朝代？通过这两段史料，我们能够得出怎样的认识？
提示　朝代：东汉。认识：中国的丝绸已经传到欧洲；古希腊、古罗马学者对丝国(中国)以及丝绸生产有所了解，但认识非常模糊、片面。
③观察选择性必修3教材P64“蒙古军队西征示意图”：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他统治区形成的四大汗国分别是什么？
提示　钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国。
【命题探究】
史料证史——匈奴人的迁徙
材料　约在1世纪，匈奴人开始迁徙，从而导致了一场延续数百年、波及亚欧大陆广大地域的民族大迁徙。这一迁徙的主要方向，一是西进，二是南下。在东方，迁徙促成了中国民族大交融和暂时的政治分裂，使封建制度得以调整和发展；在西方，这一迁徙浪潮成为导致西罗马帝国灭亡的主要因素之一，促成了日耳曼诸国的建立和封建制度的产生。
——摘编自马世力主编《世界史纲》
思考　根据材料，概括匈奴人迁徙对东西方产生的影响。
提示　对东方：有利于民族交融，推动了中国封建制度的调整与发展，但在一定程度上破坏了国家统一。
对西方：成为导致西罗马帝国灭亡的主要因素之一，促成了日耳曼一系列国家的建立和西欧封建制度的产生。
视角
学者观点——丝绸之路的特点和意义
材料一　将其命名为“丝绸之路”，其实是张骞通西域起到的效果。张骞通西域本身是出于军事、政治目的，而不是出于贸易。张骞出使西域扩大了中国丝绸在中亚的影响，引起了更远地方人们的兴趣。罗马帝国实力强大，对丝绸有强劲的需求，罗马帝国贵族都以穿上丝绸为贵，随后丝绸价格甚至高过黄金，而中国是丝绸的唯一来源。
——摘编自[英]拉乌尔·麦克劳克林《罗马帝国与丝绸之路》
视角
材料二　丝绸之路是古代一条连接欧、亚、非三大洲的商贸之路，它沟通了“旧大陆”上兴起的诸种文明。在丝绸之路贯通之后，东西方之间的交流更趋频繁。在丝路沿线相继兴起的中国古代诸王朝……通过不断扩张、征服，推动了古代世界从分散逐渐走向局部整合的跨区域交流进程。在丝绸之路多元文明的发展中，东方与西方、中国与外国、陆地与海洋、人类与自然等领域，互动几乎无处不在。
——摘编自王永平《全球史视野下的古代丝绸之路》
思考　(1)根据材料一并结合所学，概括汉朝丝绸之路的主要特点。
提示　以中国丝绸为主要贸易商品；有来自罗马帝国的贸易需求；以中亚为桥梁；区域范围广。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析古代丝绸之路贯通的意义。
提示　加强了中国与欧、亚、非等国家的往来；促进了东西方经济文化的交流，推动了古代世界从分散逐渐走向整合；扩大了人类交往的范围，促进了沿线文明的发展；古代丝绸之路的发展史是一部人类文明交往与联系的跨区域交流史。
史料证史——蒙古西征的影响
材料　蒙古对欧洲的征服对世界文化的发展产生了巨大的影响。成吉思汗将中国的先进文化和先进生产力带给欧洲，使欧洲找到了通向“现代”的发展方向。甚至可以说，成吉思汗推动了欧洲后来的技术、贸易和思想解放运动，同时，蒙古人几乎将全亚洲全部联合起来，开辟了洲际通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。从文化传播这一点上来说，蒙古人作出了巨大的贡献。
——摘编自杜君立《历史的细节Ⅱ》
思考　根据材料，概括蒙古西征的影响。
提示　蒙古西征对世界文化的发展产生了巨大的影响：它推动了欧洲后来的技术、贸易和思想解放运动的发展，同时，开辟了洲际通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。
视角
史论归纳
1.历史解释——中国古代人口的迁徙轨迹
(1)由人口稀少的荒漠草原向人口稠密的黄河中下游地区迁移。如东汉以后的少数民族内迁；元朝时蒙古人的南下。
(2)北方人民南迁，由人口众多的黄河流域迁向人口稀少的长江中下游地区。如西晋末年起，北方人民南迁；五代十国时期中原人民流落江南。
(3)内地人口向边疆迁移，大多由政府组织军民迁徙，从事戍守、开发、屯田等。如汉朝政府向北方大量移民屯田。
(4)华人外流。我国古代有很多人由于多方面的原因到海外谋生、居住，形成华人外流。
(5)外族内流。在长期的中外经济文化交往过程中，不少外国人来华经商定居，形成外族内流。如唐朝时波斯人、阿拉伯人到我国一些地区居住；元朝时形成我国回族的前身——回回。
2.唯物史观——蒙古西征对东西方交流的影响
(1)蒙古帝国内外发达的“驿站”制度，为东西方文化交流提供了极为便利的条件。
(2)蒙古帝国几乎把亚洲联合起来，加速了东西方文化交流的进程。
(3)蒙古帝国将欧亚大陆连成一片，加强了东亚和欧洲之间的直接交往，扩大了东西方文化交流。
(4)蒙古统治者对东西方贸易关系和技术交流的重视与保护，促进了东西方文化交流的发展。
(5)蒙古帝国在宗教方面采取兼容并蓄的政策，促进了东西方文化的交流和融合。
主题3　中国古代文化传承的载体与重要文化遗产
主题阐释：文化是人类的精神财富，是一个民族或国家的底蕴所在，更是推动其发展的精神动力。学校、书籍、图书馆、博物馆等是文化传承和保护的主要载体。中国古代重要文化遗产包括长城、故宫、兵马俑、敦煌莫高窟、都江堰等，体现了中华文明的辉煌成就与智慧结晶。通过形式多样的载体，我们得以了解文明的成长与发展，增强本民族文化自信，同时也有利于维护世界文化多样性。
1.唐代，私学有寺学、村学、社学、坊学、里学、乡学等形式，打破了家学的封闭性，转向地域性和社会性，并推动私学向规模化、专业化发展。这种变化产生了什么影响？
提示　使教育覆盖更广地域和阶层，底层民众获得更多学习机会；知识向平民阶层传播。
【问题导学】
2.明代以来，随着印刷、造纸、制墨等技术的改进，江南地区民间书坊异军突起。民间书坊围绕社会需求刻书，范围很广。思考：明代江南地区民间书坊的勃兴起到什么作用？
提示　有利于江南文化的发展，助推江南文化繁荣。
1.古代学校教育
【知识融通】
太学
成就 官学 (1)汉朝设立的______、西晋开始设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构
(2)中央官学之外，还有自汉朝开始设立的地方官学
私学 (1)春秋时期私学产生，改变了“____________”的情形。其中儒家的代表孔子影响最大
(2)唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
(3)____________的建立推动了私学发展。宋代是书院产生和发展的重要时期
意义 保存与传播了古代文化，使古代典籍得以传承，为科举考试的推行提供了教育基础
学在官府
书院制度
2.印刷书
(1)春秋战国至秦汉时期：中国早期的书籍是简策和帛书。
(2)东汉：105年，蔡伦改进制成“_________”，促进了文化的传播。
(3)唐朝：出现雕版印刷品。
(4)北宋：______发明用胶泥制的活字，这是印刷技术一次质的飞跃。
蔡侯纸
毕昇
3.图书馆
(1)官藏：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。
(2)私藏：明清出现了一批著名的藏书家和藏书楼。明朝中期建造的_________，是古代中国私家藏书的代表。
天一阁
4.文化遗产
(1)收藏文物：历代帝王、达官贵人和民间收藏家十分重视收藏各种器物、字画和书籍等。
(2)主要成果：第一批列入《世界遗产名录》的有长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵及兵马俑坑、周口店北京人遗址五项世界文化遗产，以及作为世界文化与自然双重遗产的______。
泰山
必知——核心概念
①学在官府[2025·浙江1月卷T7]：是中国夏、商、西周时期(尤其是西周)教育制度的核心特征，指学术和教育被官方垄断，民间无私人办学，文化知识由官府统一掌控。
②崇文兴教[2023·海南卷T3]：中国传统文化中一个重要的治国理念和教育思想，它强调崇尚文化、重视教育，通过教育来弘扬文化、培育英才，进而推动社会的进步与发展。
③书院[2025·重庆卷T7]：中国封建社会特有的教育组织和学术研究机构，多由著名学者创建或主持，对中国教育史和文化发展产生了深远影响。
教考衔接
必背——答题术语
①中国古代学校教育的主要形式是官学和私学，私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形。
②古代中国教育巩固了儒家思想的统治地位，凸显了儒学的社会教化功能。
③雕版印刷术和活字印刷术的发明是印刷技术领域的重大发展，便利了文化知识的传播，是中国古代重大的发明成就。
④我国古代藏书体系中，官藏与私藏相互促进、互为补充、共同发展，为我国文化典籍的积累打下了坚实的基础。
必练——教材延伸
①阅读选择性必修3教材P80图片“北京国子监的琉璃牌坊”及文字说明。太学和国子监的地位和作用是什么？
提示　是中国古代社会的最高学府和教育行政机构，扮演着传承文化的重要角色，在培养人才和促进文化发展方面起到一定的作用。
②观察选择性必修3教材P80图片《白鹿洞书院揭示》并阅读文字说明，该“揭示”作为书院的学规，对后世产生了哪些影响？
提示　强化儒家思想的地位，凸显儒学的教化功能，有利于儒家文化的传承；同时，对科举制的发展也起到支撑作用；有利于巩固统治。
【命题探究】
史料证史——中国古代学校教育
材料　汉代特别重视发展官学，重点是太学。自隋唐以后，国家教育制度是学校与科举并行。唐代的学校教育异常兴盛，教育行政机关也有系统可寻，较前代有所进步。北宋时期统治者为了更直接地控制教育，一方面大力兴办官学，一方面推重科举。南宋书院发达同理学的盛行有密切关系。书院成为研究和传播理学的重要基地。到了明清两代，学校轻而科举重，当时国家全部教育差不多为科举所垄断。
——摘编自程舜英《中国古代教育制度史料》
思考　根据材料并结合所学，归纳中国古代教育的特点。
提示　政府重视、主导；与科举做官联系紧密；以儒家学说为主要教学内容；适应古代经济和政治的发展，具有阶级性；封建社会的学校还具有等级性；经历了由逐渐完善到走向僵化的发展过程。
视角
问题探史——书院教育兴盛的原因和影响
材料　宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格等都日益完善和规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体，并以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体，重视学术争辩和学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者都极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化，并尽量把两者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。
——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》
视角
思考　根据材料并结合所学知识，分析宋元时期书院教育发展兴盛的原因与影响。
提示　原因：统治者的重视；社会相对稳定；社会经济进一步发展；理学的兴起与发展；学术环境相对宽松；印刷术发展，有利于教育发展和文化传承。
影响：传承文化，传播儒家价值观；推动文化的大众化；教化民众，贯彻统治者意志。
史料证史——古代图书馆的作用
材料　汉代藏书主要分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类内容。从唐代开始，正式确定了经、史、子、集的名称和顺序。中国古代图书馆无论官藏私藏，均是重在收藏，处于名副其实的“藏书楼”阶段。
——摘编自谢灼华主编《中国图书和图书馆史》等
思考　根据材料并结合所学知识，概括我国古代图书馆对后世的影响。
提示　保存传统文化，有利于文化的传承和发展；为我国近现代图书馆事业的发展奠定基础。
视角
史论归纳
1.文化传承的各种载体
(1)文字：自从秦朝书同文以后，汉字历经几千年演变，但核心结构与表意逻辑基本没有改变，使我们看古代典籍基本无障碍，这有利于文化的传承。
(2)语言：各朝代语言风貌虽有所不同，但这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展，推动了文化的交流与传播。
(3)服饰：是文化传承的重要载体。
(4)书籍：在传承文化方面，只要文字语言不断，就能发挥功效。
(5)建筑：是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。
(6)宗教与思想：佛教、儒家学说、道教共同构成中国传统文化的重要精神内核，在文化传承中发挥了重要作用。
(7)教育：中国文化自古重视教育，尤其是科举制度施行以来，教育成了文化传承最重要的渠道。
(8)活动：重大文化活动是凝聚民心、提升国家荣誉感最有效的方式之一。春节、端午、重阳、元宵、中秋等节日担负着传承文化的历史使命。
2.历史解释——中国古代教育的特点及影响
(1)特点
①起源早：春秋时期孔子首创私学；汉朝设立官学太学。
②政府主导：自汉代起，政府逐步强化对官学的管控与扶持，隋唐完善科举制后官学体系日趋成熟。
③主要形式：官学与私学并存。
④教学内容：以儒家学说为主，与科举做官联系紧密。
⑤发展过程：逐渐发展完善，后期趋于僵化。
(2)影响
①政治：为政府提供后备人才，巩固专制皇权的统治。
②思想：巩固了儒家思想的统治地位，凸显了儒学的社会教化功能。
③经济：封建小农经济的发展与之相适应。
④文化：推动了文化的发展与创新。
⑤局限：封建社会后期文化专制阻碍了教育的发展。
随堂演练　集训通关
2
体验真题·冲高考
1.(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A.本土性和包容性 B.多样性和连续性
C.本土性和连续性 D.多样性和包容性
解析　榫卯结构是中国特有的，这一点符合“本土性”，从早期的遗址到后来的广泛分布，展现了其在时间上的不间断传承和发展，这体现了“连续性”的特点，故C项正确。材料中主要强调的是榫卯结构在中国从约9000年前出现到之后的广泛分布，重点体现的是其在本土的起源和发展，对于“包容性”(中华文化的包容性主要体现在对其他文明的吸收与转化中以及在各民族交往交流交融的历史中)在材料中没有明显的体现，排除A项；材料并未突出多种不同类型的文化，主要是围绕榫卯结构这一特定的文化形式，并未体现“多样性”，排除B项；如前所述，材料重点并非突出“多样性”和“包容性”，排除D项。
答案　C
【变式题1——同源考点变情境】 (2026·四川省慧学星高三第一次诊断)据考古发掘，距今约8000年的兴隆洼遗址出土了装饰玉器；距今约5500年的红山文化遗址发现了玉龙、玉凤等带有礼制色彩的高级玉器。此后，中华玉器的工艺水平不断提高，并逐渐被赋予了德性、祥瑞等内涵，形成了特有的“玉文化”。这主要体现了中华文明的(　　)
A.本土性与连续性 B.包容性与和平性
C.多样性与统一性 D.本土性与包容性
解析　从距今约8000年兴隆洼遗址出土装饰玉器，到距今约5500年红山文化遗址发现带礼制色彩高级玉器，此后玉器工艺提升并被赋予内涵形成“玉文化”，这表明中华文明从本土起源且发展脉络连贯不断，体现本土性与连续性，故选A项。
答案　A
2.(2025·湖南卷，1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　)
A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天”
解析　“天宠湖南”体现“天命”观念，将成功与“天”的眷顾相联系，体现对天的敬畏及对民的重视，西周强调“敬天保民”，将天命与民意结合，符合题干“‘天’的眷顾”内涵，故选C项。A项殷商重鬼神祭祀，B项老子强调自然和谐，D项荀子主张人定胜天，均与材料主旨不符，排除。
答案　C
【变式题2——同源情境变考点】 (2026·陕西商洛模拟)老子倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律的“制天说”。这表明春秋战国时期(　　)
A.征服自然成为学界共识
B.成熟的宇宙观已经形成
C.敬天保民思想得到发展
D.人类改造自然能力提升
解析　题干中思想家从“顺天”到“助天”再到“制天”的演变，反映了人类对自然的态度逐渐从被动顺应转向主动利用，这种变化根源于社会生产力的提升，增强了人类改造自然的能力，D项正确；荀子的“制天说”并非学界共识，其他学派仍有不同主张，排除A项；“成熟的宇宙观已经形成”不符合史实，排除B项；“敬天保民”是西周政治思想，主张善待百姓，与题干自然观无关，排除C项。
答案　D
3.(2023·海南卷，3)有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时(　　)
A.书院制度日趋完备 B.雕版印刷相当普及
C.崇文兴教渐成风尚 D.文化重心已经南移
解析　“宋代的识字率相对较高”是学者观点，“山区牧羊人也有能读会写者”“耕且读者十家而五六”“邵武军的许多村落‘皆聚徒教授’”可以论证学者观点，这些现象说明当时崇文兴教渐成风尚，故C项正确。材料未体现书院制度和雕版印刷的普及问题，排除A、B两项；仅凭南方农村的文化教育水平高于北方，无法判断文化重心已经南移，排除D项。
答案　C
【变式题3——同源考点变情境】 (2026·河北邯郸模拟)宋太祖赵匡胤崇文抑武，以至宋代对文化的学习空前高涨。宋代识字率较前朝都高。比如真定府山区也有能读会写者；南方农村的文教水平高于北方，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时(　　)
A.书院制度日趋完备 B.雕版印刷相当普及
C.崇文兴教渐成风尚 D.文化重心已经南移
解析　据材料可知，宋代识字率较高，即便是农村地区的村落，文化风气依然浓厚，因此可以推断宋代整个社会崇文兴教的风气渐成风尚，C项正确；材料仅显示宋代形成崇文风气，材料没有讲明是因书院制度完备而形成的，排除A项；据材料无法得出宋代雕版印刷术相当普及，排除B项；材料重点不是强调宋代文化重心南移，材料整体上突出宋代崇文的社会风气，排除D项。
答案　C
4.(2023·1月浙江选考，18)宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。……后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结论是(　　)
A.五代时学校凋敝、书院兴起
B.北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象
C.宋代崇文抑武，推动书院发展
D.宋代书院成为科举考试与人才培养中心
解析　根据材料“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”“首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”，结合所学知识可知，宋代书院曾经一度衰落，后来中央太学、地方书院都是人才培养的机构，D项符合题意，选择D项；根据材料“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院”可知，五代时学校凋敝、书院兴起，A项不符合题意，排除；根据材料“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”可知，北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象，B项不符合题意，排除；根据材料“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代崇文抑武，推动书院发展，C项不符合题意，排除。
答案　D
【变式题4——同源情境变考法】 (2026·山东淄博模拟)朱熹曾亲自制订白鹿洞书院学规，教导生徒做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；陆九渊应邀在白鹿洞书院讲学时，反复教育士子们不要追求官资高低，而要做一个“供其职，勤其事”进而利国利民的君子。这一现象反映出(　　)
A.理学与心学开始分道扬镳 B.理学与书院发展交相辉映
C.儒家思想完成哲学化建构 D.科举改革推动理学的繁荣
解析　理学家在传播理学的过程中推动了书院发展，书院成为理学传播的重要依托，B项正确；A项材料未体现，排除；C项不符合材料主旨，排除；材料与科举改革无直接关系，排除D项。故选B项。
答案　B
高效作业
3
(时间：45分钟　分值：75分)
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。
1.(2026·四川达州模拟)荀子认为：“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。”董仲舒提出：“人主立于生杀之位，与天共持变化之势。”二者的主张都旨在(　　)
A.尊重自然规律 B.建构理想化的君权
C.顺应时代变革 D.继承儒家民本思想
解析　据材料可知，荀子主张君主应以德行为本，董仲舒通过“天人感应”神化君权。二者的核心目的均是为君权提供理论依据，并构建符合儒家理想的君主形象，B项正确；荀子主张君主应以德行为本，成为民众的榜样，与自然规律无关，排除A项；两人主张的直接目的是强化君权，而非顺应时代变革，排除C项；董仲舒更侧重君权而非民本思想，排除D项。
答案　B
2.(2026·湖南岳阳调研)夏、商、周时期，社会尚武思想一直贯穿始终，此外还有一些零散的思想提出，如“天赋意志”的“天命”思想、巫术行为的神鬼思想、辩证方法的阴阳思想、形而上的五行思想；等等。这些思想反映出该时期(　　)
A.神权政治色彩浓厚 B.诸子百家学说的异变
C.国家战备需求紧张 D.社会生产力水平较低
解析　根据材料可知，夏商周时期的思想以崇尚武力为主，其中掺杂着其他思想，说明受生产力水平较低的影响，对自然界的认识比较浅薄，D项正确；材料中主要思想是尚武，并没有突出神权影响政治的特征，排除A项；结合所学，诸子百家主要是活跃在春秋战国时期，排除B项；国家战备需求是尚武思想存在的原因，但材料也体现神鬼思想，排除C项。
答案　D
3.(2026·安徽芜湖调研)南北朝时期南北儒学“章句好尚，互有不同”。隋灭陈后，朝廷令南北儒生“讲论得失”；唐初孔颖达“兼采南北”，撰成《五经正义》，成为官方经学定本。这些现象反映了(　　)
A.政治形势推动了文化的整合
B.民族交融有利于儒学的复兴
C.科举制带来了学术的实用化
D.士族衰落促使儒学回归传统
解析　据材料可知，政治上呈现从分裂走向统一的形势，这有利于推动文化方面的整合即南北儒学从有差异到相互交流、融合，A项正确；题干中主要强调的是南北儒学的交流与整合，并未提及民族交融以及儒学复兴的相关内容，排除B项；题干重点围绕南北儒学在政治形势变化下的发展，而非科举制对学术实用化的影响，排除C项；题干中没有关于士族衰落以及儒学回归传统的表述，主要说的是南北儒学在统一进程中的整合，排除D项。
答案　A
4.(2026·湖北武汉调研)夏商周时期的民本思想是以“天命顺民命”为主要特征，春秋战国时期，形成了“立君为民”、君民相互依存观念和教民、富民思想，两汉到魏晋时期强调“立君为民”与“政在安民”。这一变化说明(　　)
A.民本思想的基本内涵逐渐丰富
B.大一统更迫切需要思想的发展
C.思想文化的发展应当与时俱进
D.儒学在不同时期的发展与演化
解析　题干描述了民本思想从早期朴素的天命观，到系统化的理论构建，再到实践导向的深化，反映了民本思想核心内容在历史进程中逐步完善和丰富，A项正确；题干未提及大一统的迫切需要，排除B项；题干具体强调民本思想内涵的演变，而非一般性规律，排除C项；题干中的“民本思想”是更广泛的概念，并非特指儒学，排除D项。
答案　A
5.(2026·河北衡水模拟)《易传·系辞下》中载：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”古人认为，人类应以对待父母的方式对待自然，遵循“天道”发展农业生产。这体现出的中华文化内涵是(　　)
A.敬天保民 B.厚德载物
C.自然无为 D.天人合一
解析　古人通过观察自然现象来理解天地之道，并将其应用于人类社会和农业生产中，这体现出天人合一的思想，D项正确；敬天保民更侧重于对自然和人民的敬畏与保护，而非天、地、人三者关系的和谐，排除A项；厚德载物强调的是道德修养和承载万物的能力，更多体现了伦理思想，排除B项；自然无为强调顺应自然、不强求，与材料信息不符，排除C项。
答案　D
6.(2025·广东深圳三模)周公认为，任人是否得当关系到国家命运，因此，任用的人必须具备“嗣前人，恭明德”的品质。周公将选人标准概括为“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”，即从实际的政务、理民、执法三方面来考察所用之人。这些观点(　　)
A.反映出早期民本思想的萌发
B.蕴含着一定的政治理性色彩
C.表明西周用人制度趋于完备
D.打破了贵族把持政权的局面
解析　周公提出的选人标准体现出对官员职责和治理效能的理性思考，符合西周初期统治者构建政治秩序的务实态度，B项正确；民本思想的核心是重民、保民，材料侧重官员选拔标准而非民众地位，排除A项；西周选官以世官制为主，材料中的标准并未形成系统制度，无法说明“趋于完备”，排除C项；西周政权仍由贵族垄断，世袭制未被打破，排除D项。
答案　B
7.(2026·甘肃白银模拟)有学者指出，在中国人看来，多样的世界是客观存在的，所谓“同则相亲，异则相敬”；世界需要“和合”，需要“和而不同”。该学者意在强调“中华文明”具有(　　)
A.同质化倾向 B.包容性取向
C.政治化特点 D.统一性追求
解析　材料中的“同则相亲，异则相敬”“和合”“和而不同”等概念，体现了中国人对不同事物的尊重与接纳，B项正确；材料强调的是尊重不同、追求“和而不同”，而不是同质化倾向，排除A项；材料中未提及政治化相关内容，排除C项；材料中没有提到统一性的内容，反而强调了多样性的共存和包容，排除D项。
答案　B
8.(2026·湖南长沙模拟)敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出(　　)
A.主流文化影响文化创作
B.科举制度重塑文士形象
C.民族交融改变服饰习俗
D.市民阶层审美影响艺术
解析　据材料可知，壁画中维摩诘形象和服饰的变化反映了初唐时期社会繁荣、自信的文化风貌，是主流文化对文化创作产生影响的体现，A项正确；科举制度并不能直接导致维摩诘这一宗教绘画形象的改变，排除B项；C项与材料主旨不符，排除；市民阶层的壮大和其审美对艺术产生较大影响主要是在宋代及以后，排除D项。
答案　A
9.(2026·江苏苏州模拟)温州人周佇搭乘商船前往高丽，因有文化留在高丽朝廷任官，官至礼部尚书，执掌诏书起草，并因为突出表现在《高丽史》立传。周佇拟的《本国(高丽)入宋进奉起居表》，文书格式完全遵循中原王朝制度礼仪。周佇的事迹表明(　　)
A.高丽全面仿效宋朝政治制度
B.对外贸易提高宋朝国际地位
C.海外移民促进中华文明传播
D.北宋与高丽因抗辽结成联盟
解析　根据材料概括可知，材料反映的是中国人周佇到高丽之后，把中原的文书格式、制度礼仪传播到了高丽，说明海外移民促进了中华文明的传播，C项正确；材料仅涉及了文书格式遵循了中原王朝的制度礼仪，不能以此表明高丽全面仿效宋朝政治制度，排除A项；材料未涉及宋朝的国际地位问题，涉及的是移民对中华文化的传播，排除B项；材料未涉及北宋是否与高丽结成了政治联盟，排除D项。
答案　C
10.(2026·河南濮阳模拟)元代烧制了大量青花瓷，目前国内现存的元青花瓷完整器物很少，但在广东、海南的海域却发现大量沉船与碎瓷残片。意大利旅行家马可·波罗在游记中有记载：元代皇帝御用餐具是漂亮的镀金金属制品。这从侧面反映了(　　)
A.经济重心南移的速度加快
B.瓷器价值未得到国人认可
C.海外贸易促进制瓷业繁荣
D.制瓷工艺存在严重的缺陷
解析　根据材料并结合所学知识可知，元代海上丝路贸易繁盛，广东、海南海域发现的大量沉船与碎瓷残片便是其见证，海外贸易的繁盛促进了中国制瓷业的繁荣，C项正确；南宋时期经济重心完全南移，排除A项；材料信息强调的是海外贸易的发展促进了中国制瓷业的繁荣，并未提及国人对于瓷器的态度，排除B项；材料并未提及当时的制瓷工艺，不能就此认为制瓷工艺存在严重的缺陷，排除D项。
答案　C
11.(2025·福建厦门三模)北宋中期以后，于阗、拂菻(拜占庭帝国)等国使者往往改道吐鲁番盆地—河湟谷地(今西宁一带)前往中原，进贡珠玉、珊瑚等；宋朝则“每赐以晕锦旋襕衣、金带、器币”。这反映出当时(　　)
A.民间消费市场有所扩大
B.文明交流存在现实需求
C.辽朝建立冲击原有商路
D.对外交往内容不断丰富
解析　根据材料可知，北宋中期以后，西域、西亚及地中海地区等国使者改道前往中原，与宋朝进行物产、文化交流，这说明互通有无的需要促使双方突破阻碍，反映出文明交流存在现实需求，B项正确；材料涉及的是官方往来，并非民间贸易，排除A项；当时直接冲击原有商路的是西夏而非辽朝，排除C项；材料强调宋朝与西域等国突破阻碍实现交流，没有强调双方交往内容的丰富，排除D项。
答案　B
12.(2026·陕西安康模拟)公元6世纪，西域地区的高昌国继承了敦煌流行的聚族而葬和用砾石堆垒茔圈的葬俗，其墓采用汉式墓葬形制，墓顶结构则为中原地区罕见的平弧顶。这一葬俗可用来印证该区域(　　)
A.立足本地的文化交融 B.封建化进程逐渐加快
C.与内地的一体化发展 D.受中原文化影响有限
解析　根据材料可知，高昌国既继承了敦煌的葬俗，又采用了汉墓形制，说明高昌国的葬俗在民族交融中也保留有本土特色，A项正确；材料涉及高昌国对当地葬俗文化的继承，B项与材料主旨不符，排除；材料说的是高昌国葬俗与中原地区异同并存，排除C项；根据所学知识可知，自汉代贯通丝绸之路后，西域与中原地区经济文化交流加强，材料反映的是西域与中原地区的交融，排除D项。
答案　A
13.(2026·江苏徐州模拟)宋代设置馆阁作为国家藏书机构。真宗以后，在三馆和秘阁外，增设龙图阁等宫廷殿阁以收藏先帝的“御书”和“御制文集”，并置学士、直学士等以职掌校订图书等工作。馆阁之职要求很严，一般文士要经过考试才能授职。宋代高级官员多带有馆阁学士头衔。据此可知，馆阁制度(　　)
A.加剧了官僚队伍的膨胀
B.保障了官员的政治素质
C.利于文化的传承与发展
D.完善了科举取士的制度
解析　根据材料可知，宋代重视国家藏书工作，选拔能力强的馆阁官员管理和研究馆阁所收藏的典籍等，这在一定程度上有利于文化的传承，推动文化繁荣和社会进步，C项正确；材料没有提到馆阁官员的数量，且阁职多是兼职的虚衔，不足以说明馆阁制度加剧官僚队伍的膨胀，排除A项；“保障了”的说法较为绝对，排除B项；馆阁官员的选拔制度并不是对科举取士的补充或改革，排除D项。
答案　C
14.(2026·河北承德调研)地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校有1 700所左右；清朝官学制度基本沿袭明朝。由此可知，封建地方官学体系建设(　　)
A.顺应了国家治理的需要
B.是基层教化的主要手段
C.助推了儒学世俗化潮流
D.消解了地方的割据倾向
解析　根据材料可知，材料所述封建地方官学的发展从汉至清逐渐制度化并扩大规模，地方官学体系可以通过统一教学内容培养符合中央要求的官僚后备力量，强化中央对地方的思想控制，符合国家治理需求，A项正确；基层教化主要通过乡约、宗族教育等形式，地方官学主要在州县层级，覆盖面有限，并非“主要手段”，排除B项；地方官学注重儒学经典的正统性而非世俗化，儒学世俗化更多依赖科举普及和民间传播，排除C项；地方割据涉及军事、行政权力分配，官学更多是意识形态统一，无法直接“消解”割据，排除D项。
答案　A
15.(2026·陕西西安模拟)明朝政府在广西各地建立的书院共有68所，其中修复前朝旧书院4所，明代政府创建64所。这些书院广泛分布在南宁、桂林、梧州、柳州等地。在东北，政府也在各地创立书院。1493年，巡按御史樊祉建辽左书院，“拔士之秀者群于其中，令相观摩，以成其德业”。明代在广西等地广建书院旨在(　　)
A.完善地方教育体系 B.促进文化向外传播
C.推动基层治理发展 D.强化边疆文化认同
解析　据题干并结合所学知识可知，书院通过教育培养人才，强化边疆地区对中央文化的认同，D项正确；完善地方教育体系是手段，非根本目的，排除A项；书院主要面向本地士子，非文化外传，排除B项；基层治理依赖行政体系(如里甲制)，与书院教育无直接关联，排除C项。
答案　D
16.(2025·山西大同三模)书院是唐诗的重要题材之一，通过唐诗可管窥当时的书院文化。下列唐诗中的书院情况反映出，唐朝(　　)
A.学术氛围开放与文化多元融合 B.会文是书院主要的学术活动
C.士人阶层出世超脱的精神境界 D.私学以服务教化为创办宗旨
书院 诗句
玉真观李秘书院 白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
宇文裔山寺读书院 读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
杜中丞书院 此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
沈彬进士书院 应有太平时节在，寒宵未卧(与僧友)共思量。
解析　通过诗句中关于书院文化的描述，反映了唐代学术氛围开放包容，思想文化的多元交融、教育形式的创新以及儒释道三教互动的社会生态，A项正确；根据材料可知，当时书院里儒者与僧友有学术活动，但“主要的学术活动”材料无法体现，排除B项；“应有太平时节在，寒宵未卧共思量”说明书院的读书人对社会政治极为关注，并非是“出世超脱”，排除C项；材料未体现出这些书院的创办宗旨，排除D项。
答案　A
二、非选择题：共2小题，共27分。
17.(2025·江西南昌三模)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料一　北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。如表所示是号称“天下书院之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。
项目 内容
教育目的 “父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信”
治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”
处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功”
接物之要 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”
——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理
材料二　明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学者，并设专人负责接待，并明确提出：“书院聚四方之俊彦，非仅取才于一域也。或有远朋闻风慕道，欲问业此中者，义不可却。”在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。
——摘编自毛德琦《白鹿书院志》
(1)根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华传统文化内涵。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。(9分)
答案　(1)内涵：以儒家伦理规范人伦秩序；倡导审慎治学、实践践行的治学理念；强调忠信笃敬、迁善改过的修身准则；秉持重义轻利的处事原则；践行推己及人、反求诸己的接物之道。
(2)主要特点：政府主导，受制于政府；学术活动兴盛；受众广泛；教学内容以儒学为主。
作用：传播了儒学主流意识形态；提高了民众的文化修养；增强了对中华传统文化的认同；推动了民间学术交流；提高社会凝聚力；推动文化教育的发展；有利于社会的和谐稳定。
18.(2026·安徽芜湖调研)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。
——习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》
(2023年6月2日)
依据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰)(12分)
答案　示例一　论题：中华优秀文化崇德尚贤，推崇天下为公。
阐释：中华文化源远流长、博大精深。西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
综上所述，在数千年的历史发展进程中，中华文化提倡举贤任能，推崇天下为公，体现出顽强的生命力。
示例二　论题：中华文化重视以人为本。
阐释：中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。历代思想家继承了先秦民本思想，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
综上所述，中华文化在漫长的历史演进中形成了独特的品格，以人为本的人本精神体现出顽强的生命力，具有很强的凝聚性。
本节内容结束
Thanks！
本
节内
容
结
束

展开更多......

收起↑