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福建省漳州市第一中学等校2026届九年级下学期中考6月模拟预测语文试题
考试时间：120分钟 满分：150分
一、积累与运用（22分）
1. 根据语境，补写出古诗文名句。
（1）幽境不宜久处。对一个孤独苦闷的谪人来说，幽静的环境更添其悲凉之感。柳宗元在《小石潭记》中以“________，_________”八个字描绘出这种寒凉透骨的感觉。
（2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》“________，________”中推己及人的济世情怀，是古今君子共同的道德追求。
（3）我们不能只满足于零散记忆，而应广泛学习、坚定目标，并能围绕身边问题深入追问、联系实际思考，使仁德在学习修养过程中逐渐形成。《〈论语〉十二章》中表达这一意思的句子是：________，________。
（4）图片是为辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》绘制的插图，据此可以联想到词作中的“________，_________”两句。
2. 阅读下面的文字，按要求作答。
闽超逐梦，“草根”始终是主角。脱下球衣，他们是穿梭于写字楼的上班族、忙碌于街巷的小店老板、奔跑在校园里的年轻学子。穿上球衣，他们分秒必争，全力以 ① （fù）。这种热爱，纯粹而动人，真正诠释“因城而来，为城而战”的观念，打造了一场草根的足球盛宴。
今年的《政府工作报告》提出“积极发展赛事经济”。“城超”凭借接地气的定位，成为赛事经济的重要抓手。20元一张球票，串联起百项城市福利，推动文体旅商融合发展。赛事聚光灯下，本土小微企业也获得更多亮相机会。一场场“城超”接连上演，文体旅商融合图景愈发 ② （xuàn）目。
从“草根”逐梦的纯粹，到全民参与的狂欢，“城超”正以独特的 ③ （mèi）力，在绿茵场上绽放光彩。它不追求职业联赛的精英化，而是扎根民间，让普通人也能在赛场上尽情挥洒汗水。正因如此，“城超”赢得了广大群众的喜爱，各地观众（ ）来到现场，这场活动也成了一场别开生面的城市文化盛宴与全民狂欢。
（1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。
（2）根据提示，在文中括号内填入恰当的成语。
《现代汉语词典》对该成语释义：形容行人、车马、船只等前后相接，连续不断。
（3）文中画横线的句子动宾搭配不当，请写出修改意见，不得改变句子原意。
名著阅读（6分）
3. 《海燕》中的“海燕”具有象征意义，其实很多作品名称同样也具有象征意义。请从下列选项中选一项，揭示其象征意义，并联系所选名著中的人物事迹，谈谈对你产生的影响。
A.《红星照耀中国》 B.《骆驼祥子》 C.《钢铁是怎样炼成的》
二、阅读（68分）
（一）（7分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
晨炊玉田闻莺观鹭（其二）
[宋]杨万里
清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看。
绿玉胫①长聊试浅，素琼裳②冷不禁寒。
[注]：①绿玉胫：指白鹭绿玉般的腿。②素琼裳：指白鹭雪白的羽毛。
4. 发挥联想和想象，描绘“清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看”的画面。
5. 杨万里写诗善“以小见趣”，请结合具体诗句进行分析。
（二）（16分）
阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（节选自苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
邵茂齐有言：“天上月色，能移世界。”果然，故夫山石泉涧，梵刹①园亭，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净；金碧之彩披之则醇惨悴②之容承之则奇，浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了③。以至河山大地，邈若皇古；犬吠松涛，远于岩谷；草生木长，闲如坐卧；人在月下，亦尝忘我之为我也。今夜严叔向置酒破山僧舍，起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎④纷然，瓦石布地而已。戏书此，以信茂齐之语。
（节选自张大复《月能移世界》）
注：①梵刹：指寺庙（梵，佛教相关；刹，寺庙）。②惨悴：指景物凄清黯淡的样子。③了：看清。④酱盎：指盛酱料的器皿。
6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案填涂到答题卡相应位置。
金碧之彩A披之B则醇C惨悴之容D承之E则奇
7. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。
加点词语 方法提示 释义（写文字）
则屡易而不可了 成语迁移法。 移风易俗 （1）_______
旦视之 字源推测法。 旦，明也。（许慎《说文解字》） （2）_______
以信茂齐之语 联系语境推断词义。 （3）_______
8. 将下列句子翻译成现代汉语。
（1）但少闲人如吾两人者耳。
（2）人在月下，亦尝忘我之为我也。
9. 【乙】文认为“天上月色，能移世界”，月光不仅会改变景物在人眼中的形态色彩，更能改变人的心境。请结合【甲】文内容，分析苏轼笔下的月景是如何体现这一观点的。
（三）（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
纪念母亲
宁民庆
①白求恩在我老家建有战地手术室，对此我过去一直不知。最近偶然才知道1939年春，白求恩医疗队到过河北河间卧佛堂，曾将屯庄的真武庙改造成手术室。手术室在真武庙里，只有一间房子，四周有壁画，医疗队将四壁和顶部绷上白布，顶部挂上一盏汽灯，两张八仙桌拼起来铺上土红色橡胶皮就是手术台。卧佛堂距我老家留古寺宁庄不过20里，白求恩在这个手术室一住就是22天，给村民治过病。小时没少背诵《纪念白求恩》，现在还会背“从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动……一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，简直刻在脑子里，却不知白求恩就在我老家待过。
②老家有地道，村子被日本人烧过几十次，抗战胜利后我们宁庄一度被命名为“红旗庄”，重要原因就是宁庄被烧几十次，全村抗战，村里没出一个汉奸。我的哥哥姐姐都出生在宁庄，我虽不出生在这村子，小时却常听母亲讲这村子，讲反“扫荡”，讲村里的交通壕，讲交通壕里牺牲了不少八路军。宁庄是抗日最前线，邻村就有鬼子炮楼，在敌人眼皮底下，但就是不服。母亲王秀莲生于1920年，比父亲宁立臣小8岁。父亲常年在关外营生，过年才回来一次。1939年母亲秘密入党，在村里宣传抗日，做军装军鞋送情报，是村里三名中共党员之一，十里八乡最年轻的女党员，时年19岁。奶奶一大家族的人包括父亲，均不知母亲是党员。鬼子常“扫荡”，有一次母亲没走，脸上涂了一脸锅灰，鬼子闯进来问母亲看见八路军没有，母亲说看见了刚朝东边去。八路军当时一连人就在地道里，母亲进入地道报告了详情，八路军抄了鬼子的后路打了一个胜仗。
③母亲讲起这些往事时，已是晚年，双眼早已失明，眼底只剩影影绰绰的微光，看不清眼前的烟火，却能清晰回望那些烽火岁月。母亲是干活能手，割麦子曾经比村里的男人都快，天生大胆，认准的事就做。母亲做军鞋是别人的两三倍，因为母亲常常不睡觉，一天一宿地做。母亲对过年才回来一次的父亲说，不打败日本人就不生孩子，她做到了。我大哥是1945年6月出生的，前不久才过了80岁生日。
④母亲曾参加冀鲁豫边区群英大会，得到了一架纺车、镰刀和犁作为奖励。纺车最难得。群英大会地点远，由八路军护送，母亲说走了许多天，常常就在鬼子的炮楼底下穿过。然而我从来没觉得母亲是英雄，总觉电影里的才是英雄。
⑤开会地点在今河南濮阳，时间是1945年，各地选出了部队战斗英雄36人，劳动英雄62人，会后举行了英雄骑马盛大游行，绕濮阳城巡游一周，群众夹道欢迎，高跷队、秧歌队伴着锣鼓声助兴。这些母亲没说。英雄们跨上高头大马，边区党政军领导为英雄们执缰牵马——母亲也没说。只提到纺车、犁和镰刀。群英大会回来后，八路军动员母亲参加队伍，但母亲最终没走了。随着胜利的到来、哥哥姐姐们出生，到1957年举家迁往北京，再到1959年我的出生，母亲逐渐习惯了和平的生活，她在我们面前很少提及那场战争，说的最多是那架纺车。
⑥今年一个朋友让我为加拿大一个华人活动写点什么。我对加拿大不熟，从未踏足过加拿大，提到加拿大第一个想到的是白求恩。一查才发现河间竟有白求恩手术室旧址，就在卧佛堂镇，许多东西联系起来，历史变得完整。纪念馆坐北朝南，院西为一水塘，白求恩治疗伤员时，乡亲们曾在此洗绷带。门前是宽敞的停车场，院内有手术室、医疗室、消毒室及展厅、职工宿舍等建筑。北面为手术室，即真武庙，砖木结构，硬山顶，前出厦，透花正脊，银锭垂脊，顶覆灰色筒瓦，檐下垂兽面瓦当，处处古色古香。
⑦便想到母亲或者父老乡亲，是否见过白求恩？
⑧母亲从未提到，乡亲也从未提到，我想想也是，就算当年有谁见过一个外国人，又怎知道他就是白求恩？
⑨不知道其实也没关系，不知道，历史仍会起作用。
⑩纪念英雄母亲。
（选自《人民日报》2025年9月）
活动一：文本赏析
10. 下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（ ）
A. 第②段写宁庄的抗日事迹，侧面烘托出了母亲在抗日中的艰难处境与坚定信念。
B. 母亲因不舍家人放弃参加八路军，其在家庭与革命间的犹豫，削弱了英雄形象。
C. 结尾部分议论与抒情结合，深化了主旨，表达对母亲及革命先辈的纪念与敬仰。
D. 文章语言质朴平实，如话家常，却蕴含着深厚的情感，贴合回忆性散文的特点。
11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。
（1）母亲讲起这些往事时，已是晚年，双眼早已失明，眼底只剩影影绰绰的微光，看不清眼前的烟火，却能清晰回望那些烽火岁月。（从修辞手法角度分析）
（2）母亲做军鞋是别人的两三倍，因为母亲常常不睡觉，一天一宿地做。（从重音角度设计朗读）
活动二：问题探究
12. 本文题为《纪念母亲》，文中却多次提到白求恩及其战地手术室，结合全文，谈谈白求恩这一人物在文中的作用。
活动三：感悟精神
13. 文章结尾写道：“不知道其实也没关系，不知道，历史仍会起作用。”结合全文，谈谈你对这句话的理解，并联系自身实际，说说我们该如何传承文中母亲的精神。
（四）（12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文风贵在“诚”
①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面：
②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。
③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。
④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的深刻性。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”这一论述，深刻揭示了理论与实践相结合的重要性，体现了文风之“诚”在思想层面的要求。只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题。
⑤文风之“诚”，是中国文化的优良传统，也是当代写作的基本准则。坚守文风之“诚”，方能写出有筋骨、有道德、有温度的好文章、方能让文字真正发挥其应有的价值。
14. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇引用孔子“修辞立其诚”和《说文解字》对“诚”的释义，为从文风的角度阐释“诚”提供了理论依据。
B. 文中列举史部著述及传状谱牒等文体，侧重于论证只有叙述性文体才需要强调事实记述的真实性。
C. 文章引用毛泽东同志关于理论与实际相结合的论述，主要目的是论证文风之“诚”要求思想阐发的深刻性。
D. 结尾段指出坚守文风之“诚”的时代意义，强调了这一传统在当代写作中的指导价值。
15. 下面这则材料，能否作为第④段的论据？请判断并说明理由。
【链接材料】
作家柳青为写《创业史》，落户陕西皇甫村14年，与农民同吃同住同劳动。正是在 这样的生活中，他发现了农村合作化运动中的深层矛盾，写出了“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”等深刻句子。他曾说：“我的作品是在泥土里滚出来的。”
16. 鲁迅在《藤野先生》中叙述了“幻灯片事件”，并称这是他弃医从文的转折点。有学者认为，这一事件并非严格的事实记录，而是鲁迅将相关见闻进行文学化加工后的产物。这还符合“文风贵在‘诚’”的要求吗？请你结合选文观点谈谈看法。
（五）（13分）
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
漳州布袋木偶戏——这项流传千年的“掌中戏”，凭借“十指弄乾坤”的绝技，将传统戏曲的唱念做打浓缩于方寸舞台之间。2006年，它以“木偶戏（漳州布袋木偶戏）”和“漳州木偶头雕刻”入列首批国家级非物质文化遗产名录，成为全国罕见的跨类别非遗项目。漳州布袋木偶戏的演出，几乎存在于闽南各个岁时节令中，如“天公生”（正月初九）、端午节、普渡节、下元节等。表演时“食指控头，拇指、中指分别为左右臂。单手表演时，一只手执偶，另一只手可协助表现木偶的腿部动作；双手表演时，则各手各执一偶，双手合演‘对手戏’。”艺人的手指戏法，还能让木偶变幻各种姿势。木偶戏行当齐全，生、旦、净、末、丑各有特色：“神形”如关羽红面长髯，显忠勇之气；哪吒三头六臂，展神话奇幻；“鬼形”则有机敏丑角、狡诈反派，鼻梁“豆腐块”白粉一点，滑稽顿生。
（摘编自央视网《漳州布袋木偶戏：方寸小舞台 掌中大乾坤》）
材料二：
《大名府》取材于《水浒》，内容说梁山泊好汉扮成各种杂耍艺人混入“大名府”营救卢俊义的故事，编入“耍盘”、“舞狮”等绝技，系漳州市木偶剧团保留剧目，演出达万场以上。
材料三：
国内首部多维度楼体沉浸式演艺《再回闽南》在漳州常态化演出。这部戏的核心在于重乡、重土、爱拼、感恩。重乡重土，对应的是宗祠、添灯、祖先与归路等传统；爱拼感恩，对应的则是一批又一批闽南人下南洋谋生，再把赚到的钱和写好的信寄回家乡，由此形成的侨批文化。所谓“侨批”，就是海外华侨与侨眷之间的书信和汇款凭证，最大的特点是“银信合一”。
《再回闽南》演艺中，第三幕“闯海”写的是闽南人“人在，批在”的信念，第五幕“盼归”以歌仔戏唱腔和木偶表演讲隔海相思，第六幕“归来”又把侨胞转运抗战物资的故事推到台前。这一演艺融入布袋木偶戏、歌仔戏、片仔癀制作技艺，白水贡糖制作技艺，漳浦剪纸，漳州传统制鼓技艺，福船制作技艺和闽南民居营造技艺等8项非遗。
（摘编自澎湃新闻网《探访漳州“闽式生活”》）
学校开展“走进漳州非遗 传承闽南文脉”主题研学实践活动，你作为研学小组成员，请参与系列探究活动，完成下列任务。
活动一：品读非遗文本 辨析文化内涵
17. 根据上述三则材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 漳州布袋木偶戏是流传千年的掌中戏，靠手指技艺在方寸舞台展现戏曲精华。
B. 漳州布袋木偶戏的表演活动，仅仅在闽南地区的传统岁时节令日里才会出现。
C. 漳州布袋木偶戏演绎文学性较强的名著时，会加入绝技表演，深受观众的喜爱。
D. “侨批文化”具有“银信合一”的特点，体现闽南人重乡、重土、爱拼、感恩。
活动二：探寻非遗底蕴 细数传承价值
18. 非遗文化有何传承价值，请结合材料简要分析。
活动三：观木偶神韵 解码非遗匠心
19. 请你选一组偶头展品，结合其造型与脸谱特征，写一段100字左右的解说词，为观众解锁它背后的非遗密码，传递木偶头“以形传神”的匠心巧思。
三、写作（60分）
20. 阅读下面的文字，按要求写作。
“稍息”是指军事或体操训练中从立正姿势转为休息姿势的口令动作，也有略微停止或歇息一会儿的意思。学习、生活中，成长的路上，一路走来，你是否有过“稍息”片刻的时候？
读了上面材料，你有什么感受与思考？请以《稍息，更好走》为题，写一篇文章。
要求：自选文体；自定文意；不要套作、抄袭，不要泄露个人信息；不少于600字。
参考答案
1.答案： ①. 凄神寒骨 ②. 悄怆幽邃 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 博学而笃志 ⑥. 切问而近思 ⑦. 马作的卢飞快 ⑧. 弓如霹雳弦惊
2.答案：（1）①赴；②炫；③魅。
（2）络绎不绝。 （3）“观念”改为“理念”。
3.答案：示例1：我选A。《红星照耀中国》的“红星”象征着中国共产党人为中华民族谋求出路而忘我奉献的革命精神和崇高的革命信仰。其中彭德怀青年时带领农民攻打屯粮的大地主；在长征中把马让给其他同志骑；善于总结战术经验，巧妙运用游击战取得胜利。这启发了我要以革命先辈为榜样，继承和弘扬长征精神，在学习或生活上遇到困难时要勇敢面对、百折不挠。同时要关爱身边的人，注重团队的力量。
示例2：我选B。《骆驼祥子》的“骆驼”象征老实、坚忍、吃苦耐劳的精神品质。祥子是一个老实本分的普通车夫，他有上进心，他在烈日和暴雨下拼命拉车，吃苦耐劳，充满奋斗精神。祥子在烈日和暴雨下拼搏奋斗的事迹，让我每次遇到困难时告诉自己一定要克服困难，继续坚持下去。
示例3：我选C。《钢铁是怎样炼成的》的“钢铁”象征坚强的革命意志和非凡的毅力。保尔先后参与军队战斗和筑路，多次受伤，死里逃生，最后双腿瘫痪，双目失明，但他依然在病床上进行文学创作。保尔在斗争中百炼成钢的经历，告诉我要用正确的心态面对人生的磨难，用钢铁般的意志与顽强的斗争精神迎接生活中的各种挑战。
答案：4. 示例：清明澄澈的溪边，一只白鹭正欲敛翅飞落，刚接近水面，它亭亭玉立的倒影已先在清波中翩然翻动。白鹭侧过头，静静凝望着水面上成双的身影。
5. 示例：诗人抓住“影先翻”“看双鹭”“聊试浅”等细微动作，运用拟人，赋予白鹭临水自赏、娇怯灵动的情态，于白鹭的细微动作中见灵动之趣，体现了杨万里“以小见趣”的诗风特点。
答案：6. A C D
7. ①. 更改；改变 ②. 早晨 ③. 证实
8. （1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）人在月亮之下，也常常会忘记了自身的存在。
9. 甲文中，苏轼笔下的月色如积水般空灵澄澈，使庭院中的竹柏影子错落有致，让寻常之景变得清幽雅致。他在这样的月色中和张怀民漫步赏景，排遣了贬谪的愁闷，内心变得闲适豁达。可见月色既美化了眼前景物，也平和了心绪，正体现了“天上月色，能移世界”的观点。
答案：10. B 11. （1）运用对比修辞，将母亲“看不清眼前的烟火”与“清晰回望烽火岁月”对比，突出母亲对抗战往事的刻骨铭心，体现了母亲的坚韧与爱国情怀，含蓄表达了作者对母亲的崇敬。（2）重读“常常”“一天一宿”，“常常”是频率副词，强调母亲熬夜做军鞋是长期频繁的常态；“一天一宿”表示时间，强调她投入了完整昼夜，这两个词共同突出了母亲支持抗战的忘我精神与持久奉献。
12. ①情节作用：开篇由白求恩战地手术室写起，引出故乡抗战往事，为回忆母亲的革命事迹做铺垫，结尾回述，贯穿全文，勾连历史与个人记忆；②衬托作用：用白求恩的伟大国际主义精神，衬托母亲等平凡劳动者的爱国情怀与无私奉献，凸显“平凡中的伟大”；③深化主旨：将白求恩精神与母亲精神关联，丰富“铭记历史、传承英雄精神”的主旨。
13. 理解：白求恩的事迹与母亲的抗战经历，即便无人刻意提及、无人知晓细节，但其中蕴含的英雄精神、爱国情怀和坚守品质，会在岁月中沉淀，潜移默化地影响后人，成为滋养我们心灵的精神力量。拓展：我们要铭记革命先辈的平凡与伟大，传承母亲勇敢无畏、无私奉献、淡泊名利的精神；在学习上脚踏实地、刻苦努力，锤炼自身本领；生活中主动承担责任，乐于助人，不追求虚荣。用平凡的行动践行初心，将红色精神融入日常。
答案：14. B 15. 能作为论据。第④段强调“只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度”。材料中柳青扎根农村14年，在生活实践中发现深层矛盾、写出深刻句子，其“他扎根实践的生活经历”的说法，正印证了深刻思想源于扎根实践这一观点，因此可作为该分论点的论据。
16. 符合。选文指出真实性是一切文体的前提。“幻灯片事件”虽有“文学加工”的成分，但国人精神麻木、自己深受刺激并最终弃医从文，这些核心事实是真实的，并未凭空虚构。选文强调“情感表达的真实性”，鲁迅亲历国民精神的麻木，内心受到剧烈冲击，由此产生的悲愤、觉醒与责任是极其真实的情感，“文学加工”正是这种强烈情感的自然表达。鲁迅以“文学加工”写下“幻灯片事件”，将客观见闻与主观情感高度融合，这正是“诚”的体现。
答案：17. B 18. 文学性价值：演绎《水浒传》这种文学性较强的名著，有故事情节和主题思想
民族性价值：人物性格体现民族性，戏中主角有勇有谋，不畏权势（如：《大名府》中的梁山泊好汉）忠勇两全（如：关羽）等特点；
精神性价值：扬善去恶展现忠勇（关羽）、爱拼感恩（“人在，批在”）、家国担当（转运抗战物资）。
戏曲性价值：木偶戏浓缩唱念做打、行当齐全；演艺融入歌仔戏唱腔。
世俗性价值：服务于民间节庆、祭祀及日常生产生活。
19. 第一组：丑角与女丑木偶头
这组木偶头藏着漳州木偶“丑角百态”的密码。鼻梁上标志性的“豆腐块”白粉，是丑角的“身份印章”；夸张的大门牙、吊梢眼，还有女丑的笑眼弯眉，把诙谐机敏、滑稽狡黠的性格直接刻在脸上。
第二组：神怪木偶头
这组神怪木偶头，藏着漳州木偶“神异气场”的密码。夸张的面部纹路，还有头顶飞扬的鬃毛，都是雕刻师的巧思。不用台词，单靠这刚猛的造型与威慑感，就能让观众一眼认出神话里的神将、鬼怪角色。
第三组：“手眼”特殊木偶头
这尊木偶头藏着漳州木偶“神话意象”的密码。手掌状的眼睛是它最特别的设计，还原了“手眼通天”的神话设定。雕刻师用超现实的造型，把角色的神通直接刻在脸上，不用复杂的剧情铺垫，观众就能瞬间读懂角色的身份。
20.略

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